写一篇群关于群居守口，独居守心，的700字议论文，题目自拟，急
守口与守心 □ 村姑 在东晋人物中，我最早知道书圣王羲之。
近读《世说新语》，我却惊异地发现，王羲之有时背后议人，说话刻薄。
这不仅影响了他的清誉，甚至搭上了他的性命。
书中记载，王羲之与王敬仁、许玄度关系很好，两人死后，王羲之却在公众场合对他们评价很低。
他的下属孔岩说：“你以前和王、许交往，有情有义，但他们去世之后，你对他们的友情没有始终如一，这是我所不取的。
”可见，即使在个性张扬、崇尚清谈的魏晋，随意贬损他人，也是有失修养的行为。
文中还详细记载王羲之与王述的矛盾。
王羲之轻狂、骨鲠（喻刚直），是文人雅士，王述率真、急躁，是清官能吏。
少时二人齐名，王述晚年声誉日隆，王羲之心中不满，时时诋毁他，因此二人失和。
后来王述做了王羲之的上司，王羲之只有“称疾去郡，以愤慨致终”。
贬人之言，覆水难收。
一代书圣，高标独立，竟在小节上跌了大跟头，不能不令人叹惜。
群居不非议他人，实为处世之道。
朋友相聚，难免兴高话长。
交流的目的是相互切磋，提高文学修养和道德修养，“以文会友，以友辅仁”。
如果群居终日，言不及义，贬低他人，搬弄是非，甚至无中生有，飞短流长，此种行为乡妇尚知不可，何况读书人
心中有何物，眼中就会有何物，一个人所言之事正是他内心的映射。
古语说“来说是非者，便是是非人”，群居之谈，是衡量一个人修养最直观的标尺。
有位朋友的座右铭是“群居守口独居守心”。
他解释说，群居守口，就是不言是非，不传绯闻，不言人恶，见贤思齐；独居守心，就是禁嫉妒之心、轻狂之心，养宽容之心、自省之心。
心是根，言是叶，根深才能叶润。
能在群居时守口，源于一颗有修养的心。
怎样才能群居守口呢
有位禅师认为说话必过三面筛子，第一面：这话是真的吗
第二面：这话是善的吗
第三面：这话是必须说的吗
我想还有一面：你愿意让当事人听到吗
因为你非议别人的话很可能会传到对方耳朵里。
常在心里带上这些筛子，就不会有无聊的话出口，从而伤人伤己。
王羲之有瑕疵，但书圣还是书圣，因为瑕不掩瑜。
假如平庸如我辈，不能立德立言立功，又无传世之作，再不守口修身，将有何面目对人
读《世说新语》，想前人得失，群居当守口，实是人生重要一课。
上联：大处着眼，小处着手。
下联：群居守口，独居守心。
求横批是什么
守口与守心 □ 村姑 在东晋人物中，我最早知道书圣王羲之。
近读《世说新语》，我却惊异地发现，王羲之有时背后议人，说话刻薄。
这不仅影响了他的清誉，甚至搭上了他的性命。
书中记载，王羲之与王敬仁、许玄度关系很好，两人死后，王羲之却在公众场合对他们评价很低。
他的下属孔岩说：“你以前和王、许交往，有情有义，但他们去世之后，你对他们的友情没有始终如一，这是我所不取的。
”可见，即使在个性张扬、崇尚清谈的魏晋，随意贬损他人，也是有失修养的行为。
文中还详细记载王羲之与王述的矛盾。
王羲之轻狂、骨鲠（喻刚直），是文人雅士，王述率真、急躁，是清官能吏。
少时二人齐名，王述晚年声誉日隆，王羲之心中不满，时时诋毁他，因此二人失和。
后来王述做了王羲之的上司，王羲之只有“称疾去郡，以愤慨致终”。
贬人之言，覆水难收。
一代书圣，高标独立，竟在小节上跌了大跟头，不能不令人叹惜。
群居不非议他人，实为处世之道。
朋友相聚，难免兴高话长。
交流的目的是相互切磋，提高文学修养和道德修养，“以文会友，以友辅仁”。
如果群居终日，言不及义，贬低他人，搬弄是非，甚至无中生有，飞短流长，此种行为乡妇尚知不可，何况读书人
心中有何物，眼中就会有何物，一个人所言之事正是他内心的映射。
古语说“来说是非者，便是是非人”，群居之谈，是衡量一个人修养最直观的标尺。
有位朋友的座右铭是“群居守口独居守心”。
他解释说，群居守口，就是不言是非，不传绯闻，不言人恶，见贤思齐；独居守心，就是禁嫉妒之心、轻狂之心，养宽容之心、自省之心。
心是根，言是叶，根深才能叶润。
能在群居时守口，源于一颗有修养的心。
怎样才能群居守口呢
有位禅师认为说话必过三面筛子，第一面：这话是真的吗
第二面：这话是善的吗
第三面：这话是必须说的吗
我想还有一面：你愿意让当事人听到吗
因为你非议别人的话很可能会传到对方耳朵里。
常在心里带上这些筛子，就不会有无聊的话出口，从而伤人伤己。
王羲之有瑕疵，但书圣还是书圣，因为瑕不掩瑜。
假如平庸如我辈，不能立德立言立功，又无传世之作，再不守口修身，将有何面目对人
读《世说新语》，想前人得失，群居当守口，实是人生重要一课。
上联：大处着眼，小处着手。
下联：群居守口，独居守心。
求横批是什么
—群居守口,独坐防心。
[译文]:与人在一起要谨慎说话,自己独处要防胡思乱想。
“群居守口，独居守心”是什么样的意境和状态
你能做到吗
—群居守口,独坐防心。
[译文]:与人在一起要谨慎说话,自己独处要防胡思乱想。
