关于形象的名言警句
善不是一种学问，而是一种行为。
--罗曼·罗兰判断一个人当然不是看他的声明，而是看他的行为；不是看他自称如何如何，而是看他做些什么和实际是怎样一个人。
--恩格斯一个人高傲自大，只不过清楚表现出他的相对渺小罢了。
--泰戈尔一个人的礼貌就是一面照出他肖像的镜子。
--歌德人不是可以注入任何液体的空瓶。
--皮萨列夫在缺乏教养的人身上，勇敢就会成为粗暴，常识就会成为迂腐，机智就会成为逗趣，质朴就会成为粗鲁，温厚就会成为诌媚。
--洛克那不轻易发怒的人，比那有力量的人更好；那统辖精神的人，比那取得一城的人更好。
--所罗门发牢骚的人所能获得的并非同情，而是轻蔑。
--约翰逊事后论人，局外论人，是学者大病。
--魏禧自然赋予人一片舌头两片耳朵，因此人必须听是说的两总人口吧
--塞涅卡一个刚毅勇敢的人，即使受到贪图享受的最强烈的诱惑，他也不会破坏他的原则。
--席勒值得信任的人决不会气求获得信任。
--丘顿·柯林斯一个没有犯任何错误的人，聊了他的理解正确以外，不能要求得到任何其他的赞美；而一个改正了自己错误的人，则既表示他的理解正确，又表示他的胸襟光明磊落。
--休谟微笑无须成本，却创造出许多价值。
--斯提德我们很容易承认别人比自己更有勇气、力量、经验、活力和美，却很难承认自己的判断力不如别人。
--蒙田骄傲者永远孤独。
--佚名说真话要有两个人--一个说，一个听。
--佚名失信足以致人死命，走错了路倒没有生命的做出险；因为走错路，最多不过迟到一会儿，而失信往往使人倾家丧命。
--佚名只有坚强的人才谦虚。
--赫尔岑对自己不满是任何真正有才能的人的根本特性之一。
--契诃夫船锚是不怕埋没自己的。
当人们看不见它的时候，正是它在为人类服务的时候。
--普列汉诺夫刀鞘保护刀的锋利，它自己则满足于它的迟钝。
--泰戈尔当我们大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。
--泰戈尔太阳虽有众多行星环绕的依赖，犹能发散光热使葡萄成熟，仿佛宇宙间并无他事分心。
--伽利略由于痛苦而将自己看得太近就是自卑。
--斯宾谦逊是美德的色彩。
--提奥格尼斯知道自己知道什么，也知道自己不知道什么，这就是真正的知识。
--梭罗我经常在晚上发现，自己早上以为满不坏，因而自视甚高的看法，其实是错的。
--爱尔维修你最大的过错，是你以为你自己永无过错，你最大的失败，是你以为你自己永无失败。
--宣永光一分钟一秒钟自满，在这一分一秒间就停止了自己吸的生命和排泄的生命。
--徐特立不要企图无所不知，否则你将一无所知。
--德谟克里特夸夸其谈是软弱的首要标志，而那些能够做出大事的人往往是守口如瓶的。
--西塞罗小人大言不惭，简直把自己的祖宗也说成是他们生的。
--艾柯卡虚荣的本质就是要使人家注意自己。
--乔治·艾略特自负是造化对平庸之辈的一种补偿。
--萨克雷骄傲和丰裕共进早餐，和贫困共进午餐，和狼藉的声名共进晚餐。
--济慈骄傲可使人膨胀，却无力将人托起。
--约·罗斯金好炫耀的人是明哲之士所轻视的，愚蠢之人所艳羡的，谄妄之徒所奉承的，同时他们也是自己所夸耀的言语的奴隶。
--培根任何傲慢的胜利者都在促成自己的死亡。
我们要当心命运之神；打子胜仗之后，还要提防自己才好。
--拉·封登愚昧是傲慢掀起的浪花。
--福楼拜骄傲、嫉妨、贪婪是三个火星，它们使人心爆炸。
--但丁青蛙也许会叫得比牛更响，但是它们不能在田里拉犁，也不会在酒坊里牵磨，它们的皮也做不出鞋来。
--纪伯伦最没有防备的是打胜仗的人。
--显克徵支善用欺骗之术而行成功的人，也必因屡用欺骗之术而遭失败。
--宣永光只有有自尊心的人才能尊重别人，也只有有自信心的人才能知道如何相信别人。
人与人之间靠互相尊重和信任，才能真正合作，才会使我们感到人间的温暖和快乐。
--罗兰一个人不诚实，就没有人相信他的话。
--伊索失信，你也许永难挽回。
--富兰克林人与人之间的相互关系中，对人生的幸福最重要的莫过于真实、诚意和廉洁。
--富兰克林坦白是诚实与勇敢的产物。
--马克·吐温怯懦是免于诱惑的最可靠保障。
--马克·吐温记恩和背信不过同一行列的首尾两端。
--马克·吐温正直和诚实还没有发现代用品，人们缺少它就没法取得成功。
--布雷多克没有一种遗产能像诚实那样丰富的了。
--莎士比亚对自己忠实，才不会对别人欺诈。
--莎士比亚过于匆忙，也同迟缓一样，会导致可悲的结果。
--莎士比亚留心避免和人争吵，可是万一争端已起，就应该让对方知道你不是可以轻侮的。
--莎士比亚世界上没有一个狡猾的人，能够狡猾得使人家不知道他是狡猾的。
--洛克真诚才是人生最高的美德。
--乔叟一两重的真诚，其值等于一吨重的聪明。
--赫尔巴特虚伪的惩罚不在于别人不相信他，而在于不能相信别人。
--孟德欺鸠凡是拿虚伪作武器的，在没有损害别人之前，先要损害自己。
--罗曼·罗兰女人的诚实出自她对名声的珍惜和对内心宁静的渴求。
--拉罗什富科我要求别人诚实，我自己就得诚实。
--陀思妥耶夫斯基蚜虫吃青草，锈吃铁，虚伪吃灵魂。
--契诃夫虚伪永远不能凭藉本身生长于权力中而就真实。
--泰戈尔人与人之间，只有真诚相待，才是真正的朋友。
谁要是算计朋友，等于自己欺骗自己。
--哈吉·阿布巴卡·伊芒正直是这么美妙的东西，重金难买。
--会治一颗诚实的心，其惟一的坏处，就是轻信人。
--帕西德尼欺骗别人是容易的--但只能欺骗一次。
--海厄特一个人的美丽可爱，不仅仅是由于他的容貌，首先决定于他的精神面貌。
一个品质高尚的人，永远是年轻攻美丽的。
--冯雪峰礼貌比法律更强有力。
--卡莱尔尊敬别人就是尊敬自己。
--高尔斯华绥礼貌像只气垫：里面可能什么也没有，但是却能奇妙地减少颠簸。
--约翰逊恰恰的面色，可使一盘蔬菜变成一桌酒席。
--赫伯特礼仪不良有两种：第一种扭怩羞怯；第二种是行动不检点和轻慢。
要避免这两种情况就只有好好地遵守下面这条规则：不要看不起自己，也不要看不起别人。
--约翰·洛克一副善良的相貌就是一封推荐书。
--菲尔丁谨慎使你免于灾害，宽容使你免于纠纷。
--叔本华礼貌经常可以代替最高贵的感情。
--梅里美礼貌无须花费一文而赢得一切。
--蒙田好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。
--都德礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的的人喜悦。
--孟德斯鸠只有尊敬别人的人，才有权受别人尊敬。
--苏霍姆林斯基礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西
--冈察尔礼貌是人类共处的金钥匙。
--松苏内吉以金钱赠人不如以礼貌待人。
--伊斯巴哈尼除真挚的心灵外，再没有高贵的仪容。
--拉斯金外貌是一个人内心的表露。
其形呆若木鸡的人，其神一定是愚笨的。
--本·迪斯累里信人者，人未必诚，己则独诚矣；疑人者，人未必皆许，忆则先诈。
--洪应明彼此间失去了信任，猜疑应付会像一股祸水，冲垮理智的堤岩。
--马役军如果说一张善良的脸是一封推荐信，那么一颗诚实的心便是一张信用状。
--布尔沃·利顿不信有时是傻子的毛病，而轻信则是聪 明人的缺点。
--狄德罗失信就是失败。
--左拉不信任自己的朋友比受朋友欺骗更可耻。
--拉罗什富科一个人严守诺言比他的财产更重要，因为严守诺言能得到财产，而无论多少财产都抹杀不了由于失约而造成的良心的污点。
--巴尔扎克信任别人的善良实在是自己的善良的明证。
--蒙田
1.以“雪”为题，运用发散思维，写出三个以上主题 2.就下列名言、词语提出新的观点①艺高人胆大
雪橇犬报仇雪耻西门吹雪以下所解全非正解，是歪说也好，发散也好。
仅供参考
1：艺高人胆大：医学界证实：这里的艺是指“胰”这个器官。
当人体的“胰岛素”发育过高时，会作出冲动的举动。
2：人言可畏：试问天下什么最可令人畏惧
人言‘信'也
人重信义，守信用，正邪皆惧三分
3：出头的橼子先烂：本意是枪打出头鸟，人怕出名猪怕壮。
这里歪解成：来的早不如来的巧
在合适的时候做合适的事情。
有如烧香念经般功效
4：走自己的路让人们去说吧: 交警哪里管得了地铁
卡拉ok里鬼哭狼嚎不犯法，唱自己的歌让别人哭去吧
牛：即很好的口语
意同：yes! 而同音的“new” 意思是新的意思。
也就是说，在西方都视新的事物为好.牛：大自然的生物门类众多，种群各异，牛家也有着巨细的差池. 有牦牛，蜗牛，犀牛， 水牛，黄牛，牵牛，等等风格各异，千姿百态的牛家远亲。
牛：古时候人们认为牛是硬挨在室外工作的牲口，所以很多和畜牧农耕有关的字都会用到‘牛’字旁，如牯，牲，牧，牵，犁等...家中有女方为安，室内添丁方可宁，可是一旦这牛进了家门，那就立刻变成了‘牢’狱之灾的‘牢’了
----------------------诶我说你也忒抠门了吧
我写这么多你就给5分奖励
简直不劳而获嘛。
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关于学习的名言警句
读一书，增一智。
不吃饭则饥，不读书则愚。
不向前走，不知路远；不努力学习，不明白真理。
树不修，长不直；人不学，没知识。
用宝珠打扮自己，不如用知识充实自己。
蜂采百花酿甜蜜，人读群书明真理。
劳动是知识的源泉；知识是生活的指南。
知识是智慧的火炬。
宝剑不磨要生锈；人不学习要落后。
茂盛的禾苗需要水分；成长的少年需要学习。
星星使天空绚烂夺目；知识使人增长才干。
造烛求明，读书求理。
粮食补身体，书籍丰富智慧。
世界上三种东西最宝贵——知识、粮食和友谊。
（缅甸谚语）书籍备而不读如废纸。
（英国谚语）积累知识，胜过积蓄金银。
（欧洲谚语）谦虚是学习的朋友泰山不是垒的，学问不是吹的。
天不言自高，地不语自厚。
水满则溢，月满则亏；自满则败，自矜则愚。
包子有肉，不在皮上；人有学问，不挂嘴上。
不实心不成事，不虚心不知事。
不自是者博闻，不自满者受益。
虚心的人，常想己之短；骄傲的人，常夸己之长。
自赞就是自轻。
自满是智慧的尽头。
如果有了胡子就算学识渊博，那么，山羊也可以讲课了。
成就是谦虚者前进的阶梯，也是骄傲者后退的滑梯。
吹嘘自己有知识的人，等于在宣扬自己的无知。
言过其实，终无大用。
知识愈浅，自信愈深。
讷讷寡言者未必愚，喋喋利口者未必智。
宽阔的河平静，博学的人谦虚。
秀才不怕衣衫破，就怕肚子没有货。
山不厌高，水不厌深。
骄傲是跌跤的前奏。
骄傲来自浅薄，狂妄出于无知。
骄傲是失败的开头，自满是智慧的尽头。
说大话的人像爆竹，响一声就完了。
鉴难明，始能照物；衡唯平，始能权物。
谦虚是学习的朋友，自满是学习的敌人。
赶脚的对头是脚懒，学习的对头是自满。
虚心使人进步，骄傲使人落后。
虚心的人学十算一，骄傲的人学一当十。
强中更有强中手，莫向人前自夸口。
满足现在的成就，就窒息了未来。
喜欢吹嘘的人犹如一面大鼓，响声大腹中空。
人唯虚，始能知人。
满招损，谦受益。
满必溢，骄必败。
知识贮藏在谦虚的大海中。
（朝鲜谚语）学问多深也别满足，过失多小也别忽略。
（蒙古谚语）懂得自己无知，说明已有收获。
（拉丁美洲谚语）学问学问，不懂就问刀钝石上磨，人笨人前学。
以人为师能进步。
试试并非受罪，问问并不吃亏。
善于发问的人，知识丰富。
不听指点，多绕弯弯。
不懂装懂，永世饭桶。
智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
不能则学，不知则问，耻于问人，决无长进。
学问渊博的人，懂了还要问；学问浅薄的人，不懂也不问。
井淘三遍吃好水，人从三师武艺高。
手指有长有短，知识有高有低。
学无前后，达者为师。
边学边问，才有学问。
若要精，人前听。
只要是有益的话，小孩的话也要听。
要学蜜蜂采百花，问遍百家成行家。
老姜辣味大，老人经验多。
请教别人不折本，舌头打个滚。
怕问路，要迷路。
嘴勤不走冤枉路。
书籍备而不读如废纸。
（英国谚语）不问的人永远和愚昧在一起。
（东非谚语）耳朵没有底，可以从早听到晚。
（非洲谚语）世上无难事，只要肯登攀一分耕耘，一分收获。
一艺之成，当尽毕生之力。
一个不想蹚过小河的人，自然不想远涉重洋。
针越用越明，脑越用越灵。
学在苦中求，艺在勤中练。
不怕学问浅，就怕志气短。
才华是血汗的结晶。
才华是刀刃，辛苦是磨刀石。
上如阶尽管费力，却一步比一步高。
不经过琢磨，宝石也不会发光。
心专才能绣得花，心静才能织得麻。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
日日行，不怕千万里；时时学，不怕千万卷。
多练多乖，不练就呆。
只有努力攀登顶峰的人，才能把顶峰踩在脚下。
困难是人的教科书。
汗水和丰收是忠实的伙伴，勤学和知识是一对最美丽的情侣。
学习如钻探石油，钻得愈深，愈能找到知识的精髓。
先学爬，然后学走。
心坚石也穿。
好记性不如烂笔头。
勤勉是成功之母。
好高骛远的一无所得，埋头苦干的获得知识。
百艺通，不如一艺精。
同时赶两只兔，一只也捉不到。
一回生，二回熟，三回过来当师傅。
学如逆水行舟，不进则退。
学习如赶路，不能慢一步。
学问之根苦，学问之果甜。
学问勤中得，富裕俭中来。
注意力是智慧的门户。
要得惊人艺，须下苦功夫。
只要功夫深，铁杵磨成绣花针。
拳不离手，曲不离口。
常说口里顺，常做手不笨。
最淡的墨水，也胜过最强的记性。
搓绳不能松劲，前进不能停顿。
瞄准还不是射中，起跑还不算到达。
没有艰苦的学习，就没有最简单的发明。
（南斯拉夫谚语）谁游乐无度，谁没空学习。
（法国谚语）谁要懂得多，就要睡得少。
（亚美尼亚谚语）知识好象砂石下面的泉水，越掘得深泉水越清。
（丹麦谚语）知识需要反复探索，土地需要辛勤耕耘。
（尼泊尔谚语）学如驾车登山，不进就退。
（日本谚语）书读百遍，其义自见读了懂不了，用处也不大。
一窍通，百窍通心里没有眼，有眼也无用。
仔细考虑一天，胜过蛮干十天。
吃别人嚼过的馍没有味道。
尽信书，莫如无书。
灯不拨不亮，理不辩不明。
没有意志的人，一切都感到困难；没有头脑的人，一切都感到简单。
学贵有疑，小疑则小进，大疑则大进。
闻而不审，不若无闻。
读书不知义，等于嚼树皮。
吃饭不嚼不知味，读书不想不知意。
读书不想，隔靴挠痒。
温故而知新。
刀越磨越利，脑越用越灵。
身怕不动，脑怕不用。
强记不如善悟。
思索，就是跟自己争论。
（西班牙谚语）一次深思熟虑，胜过百次草率行动。
（南斯拉夫谚语）知识无底，学海无涯万川归海海不盈。
山上的石头能背完，河里的流水能舀干，世上的知识学不完。
书囊无底。
生命有限，学问无涯。
走不完的路，知不完的理。
学如积薪，后来者居上。
学到知耻处，方知艺不精。
到处留心皆学问。
泉水挑不干，知识学不完。
做到老，学到老，活到八十还学巧。
聪明的樵夫，应该是既善于砍柴，也善于磨刀的。
聪明来自见多识广。
（阿拉伯谚语）不愿看的人，比瞎子还瞎；不愿听的人，比聋子还聋。
（法国谚语）学者的一天，比不学无术的人的一生还有价值。
（阿拉伯谚语）数不尽的土粒，渡不尽的学海。
（蒙古谚语）知识无底，学海无涯。
（蒙古谚语）时间是宝贵的财富一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
少而不学，老而无识。
少壮不努力，老大徒伤悲。
太阳落山了，人才感到阳光的可贵。
记得少年骑竹马，转身便是白头翁。
有钱难买少年时。
失落光阴无处寻。
节约时间就是延长寿命。
守财奴说金钱是命根，勤奋者看时间是生命。
时间是最宝贵的财富。
你和时间开玩笑，它却对你很认真。
补漏趁天晴，读书趁年轻。
把握一个今天，胜似两个明天。
清晨不起早，误一天的事；幼年不勤学，误一生的事。
等时间的人，就是浪费时间的人。
最珍贵的财富是时间，最大的浪费是虚度流年。
黑发不知勤学早，白头方悔读书迟。
挥霍金钱是败坏物，虚度年华是败坏人。
谁把一生的光阴虚度，便是抛下黄金未买一物。
珍宝丢失了还可以找到，时间丢失了永远找不到。
懒人嘴里明天多。
一日无二晨，时过不再临。
熟读游泳学，不如下大河人在山外觉山小，人进山中知山深。
万事莫如亲下手。
荆条编小篮，看着容易做着难。
历代名医名言
一、天人合一 1．夫人禀五常，因风气而生长，风气虽能生万物，亦能害万物，如水能浮舟，亦能覆舟。
（汉·张机《金匮要略·脏腑经络先后病脉证》） 2．春生夏长，秋收冬藏。
（） 3．夫百病者，多以旦慧、昼安、夕加、夜甚。
（） 4. 四时阴阳者，万物之根本也。
（） 5．人以天地之气生，四时之法成。
（） 二、养生保健 1．春夏养阳，秋冬养阴。
（） 2．法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常。
（） 3．志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。
（） 4．夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生。
（） 5．精、气、神，养生家谓之三宝。
（明·绮石） 6．善养性者，先饥而食，先渴而饮，食欲数而少，不欲顿而多。
（唐·孙思邈） 三、防病治未病1．不治已病治未病，不治已乱治未乱。
（《素问·四气调神大论》） 2．夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾。
（汉·张机） 3．上工治未病。
（） 4．虚邪贼风，避其有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
（） 5．邪之所凑，其气必虚。
（） 6．正气存内，邪不可干。
（） 四、医德医风 1．人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。
（唐·孙思邈《备急千金要方·序》） 2．凡大医治病，必当安神定志，无欲无求。
（唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》） 3．大医精诚（唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》） 4．业医者，活人之心不可无，而自私之心不可有。
（宋·刘昉《幼幼新书·自序》） 5．未医彼病，先医我心。
（宋·刘昉《幼幼新书·自序》） 6．古人医在心，心正药自真。
（明·冯梦龙《警世通言》） 7．医，仁术也。
仁人君子，必笃于情。
（清·喻昌《医门法律·问病论》） 五、医术学习 1. 勤求古训，博采众方。
（汉·张机《伤寒杂病论序》） 2. 夫肝之病，补用酸，助用焦苦，益用甘味之药调之。
（汉·张机《金匮要略》） 3. 工欲善其事，必先利其器，器利而后工乃精，医者舍方书何以为疗病之本。
（元·危亦林《世医得效方·序》） 4. 方不在多，心契则灵；症不在难，意会则明。
（明·陈实功《外科正宗·痈疽治法论第二》） 5. 至重惟人命，最难确是医。
（明·龚信《古今医鉴·謦医箴》） 6. 看方犹看律，用药如用兵，机无轻发，学贵专精。
（清·刘一仁《医学传心录·病因赋》） 7. 生民何辜，不死于病而死于医，是有医不若无医也，学医不精，不若不学医也。
（清·吴塘《温病条辨·自序》） 8. 医贵乎精，学贵乎博，识贵乎卓，心贵乎虚，业贵乎专，言贵乎显，法贵乎活，方贵乎纯，治贵乎巧，效贵乎捷，知乎此，则医之能事矣。
（清·赵濂《医门补要·自序》） 9. 医之良，在工巧神圣；医之功，在望闻问切；医之学，在脉药方症。
（清·陈清淳《蜀中医纂·习医规格》） 10.《素问》，载道之书也，词简而义深。
（元·朱震亨《格致余论》） 11. 不通仲景之书，不足以言医。
（舒诏《伤寒集注》自序） 12. 医不三世，不服其药。
（《礼记》） 13. 脾胃为病，最详东垣（清·叶桂《临证指南医案》） 14. 不为良相，必为良医。
（邵登瀛《四时病机》绍諴序） 15. 医之为书，非《素问》无以立论，非《本草》无以主方。
（元·朱震亨《格至余论》自序） 六、阴阳五行 1． 阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。
（《素问·阴阳应象大论》） 2． 审其阴阳，以别柔刚，阳病治阴，阴病治阳，定其血气，各守其乡。
（《素问·阴阳应象大论》） 3． 故重阴必阳，重阳必阴。
（《素问·阴阳应象大论》） 4． 阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。
（《素问·阴阳应象大论》） 5． 阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。
（《素问·生气通天论》） 6． 气味，辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。
（《素问·阴阳应象大论》） 7． 阴胜则阳病，阳胜则阴病。
（《素问·阴阳应象大论》） 8． 阳胜则热，阴胜则寒。
（《素问·阴阳应象大论》） 9． 孤阴不长，独阳不成。
（金·刘完素《素问玄机原病式·火集》） 10． 阳常有余，阴常不足。
（元·朱震亨《局方发挥》） 11． 阳生阴长，阳杀阴藏。
阳化气，阴成形。
（《素问·阴阳应象大论》） 12． 阴中有阴，阳中有阴。
（《素问·金匮真言论》） 13． 人生有形，不离阴阳。
（《素问·宝命全形论》） 七、藏象学说 1. 脾主升清，胃主降浊。
（清·黄元御《素灵微蕴·原胃解》） 2. 脾宜升则健，胃宜降则和。
（清·叶桂《临证指南医案·脾胃》） 3. 脾胃为水谷之海。
（明·龚信《古今医鉴·泄泻》）。
4. 肺为气之主，肾为气之根。
（明·张介宾《景岳全书·喘促》）。
5. 清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五藏；清阳实四支，浊阴归六府。
（《素问·阴阳应象大论》） 6. 头者精明之府，背者胸中之府，腰者肾之府，膝者筋之府，骨者髓之府。
（《素问·脉要精微论》） 7. 心者，君主之官也，神明出焉。
（《素问·灵兰秘典论》） 8. 肺者，相傅之官，治节出焉。
（《素问·灵兰秘典论》） 9. 肝者，将军之官，谋虑出焉。
（《素问·灵兰秘典论》） 10. 胆者，中正之官，决断出焉。
（《素问·灵兰秘典论》） 11. 膻中者，臣使之官，喜乐出焉。
（《素问·灵兰秘典论》） 12. 脾胃者，仓廪之宫，五味出焉。
（《素问·灵兰秘典论》） 13. 大肠者，传道之官，变化出焉。
（《素问·灵兰秘典论》） 14. 小肠者，受盛之官，化物出焉。
（《素问·灵兰秘典论》） 15. 肾者，作强之官，伎巧出焉。
（《素问·灵兰秘典论》） 16. 三焦者，决渎之官，水道出焉。
（《素问·灵兰秘典论》） 17. 膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。
（《素问·灵兰秘典论》） 18. 肝受血而能视。
（《素问·五藏生成篇》） 19. 肝体阴而用阳。
（清·唐宗海《血证论·滑氏补肝散》 20. 胃者，五藏六府之海也。
（《灵枢·五味第五十六》） 21. 脑髓骨脉胆女子胞，此六者地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之府。
（《素问·五藏别论》） 22. 夫胃大肠小肠三焦膀胱，此五者，天气之所生也，其气象天，故泻而不藏，此受五藏浊气，名曰传化之府，此不能久留输泻者也。
（《素问·五藏别论》） 23. 五藏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。
（《素问·五藏别论》） 24. 六府者，传化物而不藏，故实而不能满也。
（《素问·五藏别论》） 25. 胃者，水谷之海，六府之大源也。
（《素问·五藏别论》） 26. 心为汗，肺为涕，肝为泪，脾为涎，肾为唾，是谓五液。
（《素问·宜明五气篇》） 27. 心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，肾欲咸，此五味之所合也。
（《素问·五脏生成篇》） 28. 心气通于舌，心和则舌能知五味矣。
（《灵枢·脉度》） 29. 心者，生之本，神之变也，其华在面，其充在血脉。
（《素问·六节脏象论》） 30. 心者，五脏六腑之主也。
（《灵枢·口问》） 31. 肝气通于目，肝的则目能辨五色矣。
（《灵枢·脉度》） 32. 肝者，罢极之本，魂之居也；其华在爪，其充在筋。
（《素问·六节脏象论》） 33. 脾喜燥恶湿，喜温恶寒。
（张山雷《脏腑药式补正·脾部》） 34. 脾主为胃行其津液者也。
（《素问·厥论》） 35. 肺为水之上源。
（清·汪昂《医方集解·清暑之剂》） 36. 肺为脏腑之华盖。
（清·陈念祖《医学三字经·咳嗽》） 37. 肺者，气之本，魄之处也，其华在毛，其充在皮。
（《素问·六节脏象论》） 38. 肾开窍于二阴。
（《素问·金匮真言论》） 39. 肾者，主蛰，封藏之本，精之处也。
（《素问·六节脏象论》） 40. 腰者，肾之府，转摇不能，肾将惫矣。
（《素问·脉要精微论》） 41. 脑为髓之海。
（《灵枢·海论》） 42. 上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎。
（《灵枢·营卫生会》） 43. 胃乃六腑之本。
（宋·杨士瀛《仁斋直指方论·病机赋》） 44. 五脏六腑之精气，皆上升于头，以成七窍之用，故头为精明之府。
（明·张介宾《类经·疾病类》） 45. 胃者，水谷之海，六腑之大源也。
（《素问·五脏别论》） 46. 胃之为腑，体阳而用阴。
（清·吴瑭《温病条辨·中焦篇》） 47. 齿为肾之余，龈为胃之络。
（清·叶桂《外感温热篇》） 48. 肺为声音之门，肾为声音之根。
（宋·杨士瀛《仁斋指方论·声音方论》） 49. 肺主出气，肾主纳气，阴阳相交，呼吸乃和。
（清·石寿棠《医原·闻声须察阴阳·论》） 50. 饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱。
（《素问·太阴阳明论》） 八、精神气血 1. 精明五色者，气之华也。
（《素问·脉要精微论》） 2. 得神者昌，失神者亡。
（《素问·移精变气论》） 3. 两精相搏谓之神。
（《灵枢·本神》） 4. 五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。
（《灵枢·大惑论》） 5. 夺血者无汗，夺汗者无血。
（《灵枢·营卫生会》） 6. 发为血之余，血虚则发落。
（丁甘仁《丁甘仁医案·衄血》） 7. 气属阳而无形，血属阴而有形。
（明·张介宾《类经·经络类》） 8. 气主煦之，血主濡之。
（《难经·二十二难》） 9. 卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司开合者也。
（《灵枢·本脏》） 10. 血气者，喜温而恶寒，寒则泣不能流，温则消而去之。
（《素问·调经论》） 11. 阳气者，精则养神，柔则养筋。
（《素问·生气通天论》） 12. 阳随乎阴，血随乎气，故治血必先理气，血脱必先益气。
（明·赵献可《医贯·血证论》） 九、病因学1. 冬伤于寒，春必病温。
（《素问·阴阳应象大论》） 2. 风者，百病之始也。
（《素问·生气通天论》） 3. 风者善行而数变。
（《素问·风论》） 4. 暑必挟湿，二者皆伤气分。
（《清代名医医案精华·叶天士医案》） 5. 伤于风者，上先受之；伤于湿者，下先受之。
（《素问·太阴阳明论》） 6. 因于湿，首如裹。
湿热不攘，大筋软短，小筋弛长，软短为拘，弛长为痿。
（《素问·生气通天论》） 7. 暴怒伤阴，暴喜伤阳。
（《素问·阴阳应象大论》） 8. 悲则气消。
（《素问·举痛论》） 9. 惊则气乱。
（清·何梦瑶《医碥·气》） 10. 恐则气下。
（《素问·举痛论》） 11. 怒则气上。
（《素问·举痛论》） 12. 思则气结。
（《素问·举痛论》） 13. 喜怒伤气，寒暑伤形。
（《素问·阴阳应象大论》） 14. 喜则气缓。
（《素问·举痛论》） 15. 安谷则昌，绝谷则亡。
（金·李杲《脾胃论·仲景引内经所说脾胃》） 16. 久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。
（《素问·宣明五气篇》） 17. 百病多由痰作祟。
（清·汪昂《汤头歌诀·除痰之剂》） 十、病机学1. 气常有余，血常不足。
（元·朱震亨《脉因证治·杂证》） 2. 阴阳自和者，必自愈。
（汉·张机《伤寒论》） 3. 寒极生热，热极生寒。
（《素问·阴阳应象大论》） 4. 重寒则热，重热则寒。
（《素问·阴阳应象大论》） 5. 风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泻。
（《素问·阴阳应象大论》） 6. 天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。
人有五藏，化五气，以生喜怒悲忧恐。
（《素问·阴阳应象大论》） 7. 喜怒伤气，寒暑伤形。
（《素问·阴阳应象大论》） 8. 暴怒伤阴，暴喜伤阳。
（《素问·阴阳应象大论》） 9. 喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。
（《素问·阴阳应象大论》） 10. 百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。
（《素问·举痛论》） 11. 风寒湿三气杂至，合而为痹也。
（《素问·痹论》） 12. 百病之生也，皆生于风寒暑湿燥火，以之化之变也。
（《素问·至真要大论》） 13. 诸厥固泄，皆属于下。
（《素问·至真要大论》） 14. 诸痿喘呕，皆属于上。
（《素问·至真要大论》） 15. 诸禁鼓栗，如丧神守，皆属于火。
（《素问·至真要大论》） 16. 诸痉项强，皆属于湿。
（《素问·至真要大论》） 17. 诸逆冲上，皆属于火。
（《素问·至真要大论》） 18. 诸胀腹大，皆属于热。
（《素问·至真要大论》） 19. 诸躁狂越，皆属于火。
（《素问·至真要大论》） 20. 诸暴强直，皆属于风。
（《素问·至真要大论》） 21. 诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热。
（《素问·至真要大论》） 22. 诸病胕肿，疼酸惊骇，皆属于火。
（《素问·至真要大论》） 23. 诸转反戾，水液浑浊，皆属于热。
（《素问·至真要大论》） 24. 诸病水液，澄彻清冷，皆属于寒。
（《素问·至真要大论》） 25. 诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热。
（《素问·至真要大论》） 26. 阳虚则外寒，阴虚则内热，阳盛则外热，阴盛则内寒。
（《素问·调经论》） 27. 重阴必阳，重阳必阴。
（《素问·阴阳应象大论》） 28. 气有余便是火。
（元·朱震亨《丹溪心法·火》） 29. 寒极生热，热极生寒。
（《素问·阴阳应象大论》） 30. 寒则气收。
（《素问·举痛论》） 31. 热胜则肿。
（《素问·阴阳应象大论》） 十一、经络针灸 1. 善用针者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右。
（《素问·阴阳应象大论》） 2. 头者，诸阳之会。
（宋·陈言《三因极－病证方论·头痛证论》） 3. 肚腹三里留，腰背委中求，头项寻列缺，面口合谷收。
（明徐凤《针灸大全·四总穴歌》） 4. 治痿者，独取阳明。
（《素问·痿论》） 十二、四诊方法 1. 善诊者,察色按脉,先别阴阳。
（《素问·阴阳应象大论》） 2. 有诸内者，形诸外。
（元·朱震亨《丹溪心法·能合色脉可以万全》） 3. 持脉之要有三，曰举，曰按，曰寻。
（元·滑寿《诊家枢要·诊脉之道》） 4. 春弦夏洪，秋毛冬石。
四季和缓，是谓平脉。
（宋·崔袁彦《脉诀》） 5. 凡阴病见阳脉者生，阳病见阴脉者死。
（汉·张机《伤寒论·辨脉法》） 6. 脉贵有神。
（清·顾松园《顾氏医镜·先哲格言》） 7. 脉有要诀，胃、神、根，三字而已……此乃诊家大法。
（清·程国彭《医学心悟·脉法金针》） 8. 真寒之脉，必迟弱无神；真热之脉，必滑实有力。
（明·张介宾《景岳全书·寒热篇》） 十三、辨证要点 1. 善诊者，察色按脉，先别阴阳。
（《素问·阴阳应象大论》） 2. 得神者昌，失神者亡。
（《素问·移精变气论》） 3. 诸风掉眩，皆属于肝。
（《素问·至真要大论》） 4. 诸寒收引，皆属于肾。
（《素问·至真要大论》） 5. 诸气膹郁，皆属于肺。
（《素问·至真要大论》） 6. 诸湿肿满，皆属于脾。
（《素问·至真要大论》） 7. 诸热瞀瘛，皆属于火。
（《素问·至真要大论》） 8. 诸痛痒疮，皆属于心。
（《素问·至真要大论》） 9. 邪气盛则实，精气夺则虚。
（《素问·通评虚实论》） 10. 有一份恶寒，即有一份表证。
（清·俞根初《重订通俗伤寒论·表里寒热》） 11. 少阳之为病，口苦咽干目眩也。
（汉·张机《伤寒论·辨少阳病脉证并治》） 12. 少阴之为病，脉微细，但欲寐也。
（汉·张机《伤寒论·辨少阴病脉证并治》） 13. 太阴之为病，腹满而呕，食不下，自利益甚，时腹自痛。
（汉·张机《伤寒论·辨太阴病脉证并治》） 14. 太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。
（汉·张机《伤寒论·辨太阳病脉证并治》） 15. 阳明病，外证……身热，汗自出，不恶寒，反恶热也。
（汉·张机《伤寒论·辨阳明病脉证并治》） 16. 阳明之为病，胃家实是也。
（汉·张机《伤寒论·辨阳明病脉证并治》） 17. 脾病身痛体重。
（《素问·标本病传论》） 十四、治则治法 1. 不治已病治未病，不治已乱未乱。
（《素问·四气调神大论》） 2. 邪风之至，疾如风雨，故善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五藏。
（《素问·阴阳应象大论》） 3. 形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。
（《素问·阴阳应象大论》） 4. 其高者，因而越之。
（《素问·阴阳应象大论》） 5. 其下者，引而竭之。
（《素问·阴阳应象大论》） 6. 中满者，泻之于内。
（《素问·阴阳应象大论》） 7. 其有邪者，渍形以为汗。
（《素问·阴阳应象大论》） 8. 其在皮者，汗而发之。
（《素问·阴阳应象大论》） 9. 其慓悍者，按而收之。
（《素问·阴阳应象大论》） 10. 其实者，散而泻之。
（《素问·阴阳应象大论》） 11. 有余者泻之，不足者补之。
（《素问·疟论》） 12. 寒者热之，热者寒之。
（《素问·至真要大论》） 13. 温者清之，清者温之。
（《素问·至真要大论》） 14. 散者收之，抑者散之。
（《素问·至真要大论》） 15. 燥者润之，急者缓之。
（《素问·至真要大论》） 16. 坚者耎之，脆者坚之。
（《素问·至真要大论》） 17. 衰者补之，强者泻之。
（《素问·至真要大论》） 18. 踈其血气，令其调达，而致和平。
（《素问·至真要大论》） 25. 微者逆之，甚者从之。
（《素问·至真要大论》） 26. 坚者削之，客者除之，劳者温之。
（《素问·至真要大论》） 27. 结者散之，留者攻之，燥者滞之。
（《素问·至真要大论》） 28. 急者缓之，散者收之。
（《素问·至真要大论》） 29. 损者温之，逸者行之。
惊者平之。
（《素问·至真要大论》） 30. 热因寒用，寒因热用，塞因塞用，通因通用。
（《素问·至真要大论》） 31. 观其脉证，知犯何逆，随证治之。
（汉·张机《伤寒论·辨太阳病脉证并治》） 32. 治病必求其本。
（《素问·阴阳应象大论》） 33. 实则泻之，虚则补之。
（《素问·三部九候论》） 34. 盛者泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。
（《灵枢·经脉》） 35. 益火之源，以消阴翳；壮水之主，以制阳光。
（《素问·至真要大论》） 36. 急则治其标，缓则治其本。
（明·张介宾《类经·标本类》） 37. 木郁达之，火郁发之，土郁夺之，金郁泄之，水郁折之。
（《素问·六元正纪大论》） 38. 有胃气则生，无胃气则死。
（明·李中梓《医宗必读·肾为先天本脾为后天本论》） 39. 治上焦如羽，非轻不举。
（清·吴瑭《温病条辨·治病法论》） 40. 治下焦如权，非重不沉。
（清·吴瑭《温病条辨·治病法论》） 41. 治中焦如衡，非平不安。
（清·吴瑭《温病条辨·治病法论》） 42. 瘀血不去，新血不生。
（清·唐宗海《血证论·吐血》） 43. 发表不远热，攻里不远寒。
（《素问·六元正纪大论》） 44. 体若燔炭，汗出而散。
（《素问·生气通天论》） 45. 形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。
（《素问·阴阳应象大论》） 46. 热淫于内，治以咸寒，佐以甘寒，以酸收之，以苦发之。
（《素问·至真要大论》） 47. 外感法仲景；内伤法东垣；热病用河间；杂病用丹溪。
（明·龚迁贤《寿世保元·医说》） 十五、药物方剂 1. 辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴，咸味涌泄为阴，淡味渗泄为阳。
（《素问·至真要大论》） 2. 补汤宜用熟，泻药不嫌生。
（明·傅仁宇《审视瑶函·用药生熟各宜论》） 3. 酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入肾，甘入脾。
（《素问·宣明五气篇》） 4. 半夏有三禁，渴家汗家血家是也。
（明·缪希雍《先醒斋医学广笔·春温夏热病大法》） 5. 附子无姜不热。
（清·黄宫绣《本草求真·干姜》） 6. 石膏非大剂则无效。
（清·张锡纯《医学衷中参西录·伤寒兼有伏热证》） 7. 一味丹参饮，功同四物汤。
（明·李时珍《本草纲目·丹参》） 十六、临床疾病 1. 五脏六腑皆令人咳，非独肺也。
（《素问·咳论》） 2. 治咳嗽者，治痰为先；治痰者，下气为上。
（金·张元素《活法机要·咳嗽证》） 3. 喘病之因，在肺为实，在肾为虚。
（清·叶桂《临证指南医案·喘》） 4. 哮以声响名，喘以气息言。
（明·虞抟《医学正传·哮喘》） 5. 无痰不作眩。
（元·朱震亨《丹溪必法·头眩》） 6. 无虚不能作眩，当以治虚为主。
（明·张介宾《景岳全书·眩晕》） 7. 诸有水肿者，腰以下肿，当利小便；腰以上肿，当发汗乃愈。
（汉·张机《金匮要略·水气病脉证并治》） 8. 病痰饮者，当以温药和之。
（汉·张机《金匮要略·痰饮咳嗽病脉证并治》） 9. 稠浊者为痰，清稀者为饮。
（明·李中梓《医宗必读·痰饮》） 10. 脾为生痰之源，肺为贮痰之器。
（明·李中梓《医宗必读·痰饮》） 11. 盗汗为阴虚，自汗为阳虚。
（清·江涵暾《笔花医镜·盗汗自汗》） 12. 胃不和则卧不安。
（《素问·逆调论》） 13. 蛔得酸则静，得辛则伏，得苦则下。
（清·吴谦等《医宗金鉴·乌梅丸集注》）
新派作文的发散图怎样写
[材料作文怎么写]（一） 给材料作文怎么写 给材料作文，指命题者为写作者提供一定的材料（包括文字或其它的语言形式），要求写作者按照材料的内涵来立意作文，材料作文怎么写。
所给的材料主要有以下若干种： 1叙述一件较为完整的事情；2引述一个完整的故事；3引用一段新闻报道或消息； 4与写作者道德修养或学习生活的某一方面紧密相关的名言警句（一句一段或几句几段）； 5一段主题鲜明、道理深刻的论述；6一段或几段突出一个中心的抒情性文字； 7揭露社会生活中某一丑陋现象的一副或几副组合而成的漫画…… 写好给材料作文必须读懂材料。
既然给材料作文的材料本身包含着深刻道理，并“成为写作者的立意指向”，那么读懂材料就是写好作文的关键，审题变为审材料。
一般来说，材料的文字表面并不难懂，问题在于是否能够准确地分析出材料所表达的深刻道理是什么，继而确定自己对这个道理的正确态度。
必须“保持一致”。
这里所说的一致，指两个方面，一个方面是写作者确定的主题要同材料的立意指向保持一致，另一方面是写作者所选择的材料应与主题保持一致。
这样才能做到读后有感，有感而发。
必须大题化小，小题大作。
命题者所给的材料所包含的哲理都是大道理，要求写作者全面深刻地阐述这些大道理是强人所难，因此，要把自己熟悉的社会生活与大道理联系起来，做到大题化小；然而，这并不是允许写作者肤浅地、简单地分析问题，相反，给材料作文所要求的是从生活实践出发，从小事情、小问题中发现大道理，阐述大道理，也就是分析问题应深刻一些、尖锐一些，这就是小题大作。
“大题化小”的“大题”指大道理；“小题大作”的“小题”指写作的题料。
必须把握“要求”。
“给材料作文”都提出了具体要求，例如对作文的内容、文体、题目、字数等。
写作者必须把握住这些要求写作文。
单则材料多角度立意： 审题过程：一、找要素二、析原因三、辨关系四、拟中心 主人公是谁
什么事
结果怎样
然后分析原因，从原因分析中获得写作的中心。
材料一居里夫人把伦敦皇家协会奖给她的一枚金质奖章给女儿玩。
来访的客人十分惊讶：夫人,您把这么责重的奖章给孩子玩?居里夫人说:我是故意给她玩的,我想让孩子从小就知道荣誉如同玩具。
如果让孩子躺在父母的荣誉簿上,将来必定一事无成。
由于居里夫人的良好的教育,24年后,她的女儿也获得了诺贝尔奖金。
自选角度，自定立意，自选文体、自定题目，写一篇不少于600字的作文。
一、找要素（1）居里夫人对人类有着卓越的贡献。
（2）教育女儿正确对待荣誉,把奖章当玩具。
（3）结果,女儿也获得诺贝尔奖。
二、析原因女儿能获得诺贝尔奖一是因为有母亲的正确引导，二是靠自己的努力。
三、辨关系三个要素之间是因果关系。
四、拟中心（l）只有依靠自己的努力,才能成功。
（2）人应该正确对待荣誉。
（3）正确教育下一代的重要性 材料二读寓言《滥竽充数》，自选角度，自定立意，自选文体、自定题目，写一篇不少于600字的作文。
多角度立意—— 分析 ①从南郭先生角度。
正向：批评南郭先生不懂装懂，蒙混度日。
逆向，肯定南郭先生“溜走”是有自知之明的表现； ②从齐宣王角度。
批评齐宣王的享乐昏庸； ③从齐泯王角度。
赞扬齐泯王的改革精神。
④从乐师角度。
联系现实生活中一个较普遍的社会现象“好人主义”处世哲学来立论，指出“中庸之道”、“好人主义”至今仍是阻碍社会进步的一大弊病。
启示人们：人人都要树立起对国家，对人民高度的责任感，勇于同一切坏人坏事作斗争，中国才会有希望，兴国才会有希望。
多则材料求同找出中心 例l ①有人问球王贝利最喜欢自己的哪一个球,他说:我最喜欢的是“下一个”。
②有人问著名电影导演谢晋最喜欢自己的哪一部作品,谢晋说:我最喜欢的是“下一部”。
③“百花奖”最佳配角刘信义,在回答观众问及他最喜欢演过的哪一角色时,他说：“如果要说最喜欢的,我想还应当是我的“下一个”。
自选角度，自定立意，自选文体、自定题目，写一篇不少于600字的作文。
分析 例l三则材料含义基本一致,方向相同,讲的都是一个人取得成绩以后要正确对待,应谦虚谨慎,向自己提出更高进取目标的问题。
由此,可确定这样的中心：一个取得成绩的入,应把目标放在“下一个”,“从零开始”,不断进取。
成绩属于过去。
没有最好，只有更好（或视今天为落后，或要不懈追求等） 多则材料对比取舍找出中心 例2 ①有人想：如果全国每个人都节省一根火柴的价值给我，那么我就是拥有几十万元的富翁了。
②有人想：如果我能给全国每个人都做出一根火柴的价值的贡献，那么我的一生就是最有价值的了。
自选角度，自定立意，自选文体、自定题目，写一篇不少于600字的作文。
分析 是为自己还是为别人
哪一种人生更有意义
例3 ①近朱者赤,近墨者黑。
②出污泥而不染,濯清涟而不妖。
自选角度，自定立意，自选文体、自定题目，写一篇不少于600字的作文。
分析 材料①用比喻说明环境可改变人，强调环境会对人产生巨大影响； 材料②也用比喻，说明人在不良环境中也可能自我完善，清白做人，强调人有适应环境的主观能动性。
这两种观点各自强调了一个侧面，虽然都有道理，但两者都有些片面。
其实这两种观点是对立统一的，都是说人与所处环境的关系，这便是二者的“联系点”。
作文时可以用“环境对人有影响，但人也有主观能动性”来立论。
小结 材料作文的审题 第一步，读懂材料，抓住主旨。
首先要注意材料的特点： 单则材料要从整体上把握其主旨； 多则材料应弄清它们的异同，从而把握中心； 比喻性材料要理解其比喻意义； 含哲理性寓言材料，要把握其寓意。
所谓抓住主旨（即材料的意向倾向和感情倾向）。
第二步，选择角度，准确立意 主旨单一的材料据材料立意即可。
蕴涵丰富的材料，可从多角度立意，即发散思维多向立意。
一般说来，一则材料至少可从肯定与否定两个角度审视：“一事多人”的材料，有几个“人”往往就有几个审视角度；“一事多因”的材料，有几个“因”往往就有几个审视角度。
一个事件，针对其背景、写作目的的不同，就产生了几个不同的审视角度。
材料作文的写作 1、写议论文： （1）选择某一角度，从材料中概括出写作的论题或论点。
（2）作文中最好出现材料。
（3）提供的材料可以作为写作中的论据。
（4）对材料要进行概述；不能照抄材料。
2、写记叙文： （1）从材料中概括出写作的中心。
（2）围绕中心，拟定文章的标题。
（3）紧扣中心或题目写作，防止跑题或偏离中心。
（4）文章文章的开头、中间、结尾要扣题目（中心），点题目（中心）。
（5）文章中一般不需要出现材料。
下面我们从中考作文题中举出几例加以说明。
1．阅读下面的材料，根据要求作文。
一位小伙子染上了很易传染的皮肤病，为了自家孩子的健康，很多家长都告诫各自的孩子不要再跟那小伙伴接触。
但有一个小男孩仍然跟以往一样，与患病的伙伴一起上学放学，一起玩耍。
邻居们都感到奇怪。
因为这个小男孩的父母都是医生，他从小受到卫生教育理应比别人多，他没有理由不知道那样做的危险啊
有好心的邻居提醒小男孩，小男孩回答说：“妈妈告诉我，健康的身体是不怕传染的
” 果真，直到患病的伙伴痊愈了，这位小男孩也没被传染。
他说：“如果我是健康的，我不怕传染，如果我是好人，我不怕别人教我学坏，因为好人是不会学坏的。
” 要求：可联系生活实际，写一篇记叙文；也可从材料中引发感想，谈谈你的看法；自拟题目；不少于600字。
材料简析：这则材料叙述了一个怎样对待得了很易传染的皮肤病的小伙伴的故事，重点是父母都是医生的小男孩始终与他在一起却未被传染，因为“健康的身体是不怕传染的”。
这就揭示了材料的深刻内涵。
什么是健康
除了身体的健康，当然还指思想的道德的等等。
只有抓住了这一点，写出的作文才符合题目的要求。
正像小男孩最后说的：“如果我是好人，我不怕别人教我学坏，因为好人是不会学坏的。
” 近墨者必黑吗
“近朱者赤，近墨者黑”是一句流行了很久的俗语。
人们也常常视它为真理。
有这么一个故事：一个伙伴得了很容易传染的皮肤病，许多家长都告诉自己的孩子不要和他在一起，但是有一个父母都是医生的小男孩却一如既往地和小伙伴一起上下学，一起玩耍。
有一位好心的邻居提醒他，他说：“如果我是健康的，我不怕别人传染；如果我是好人，我不怕别人教我学坏，因为好人是不会学坏的。
”果真，直到患病的小伙伴痊愈了，小男孩也没有被传染上。
读完这个故事，我疑惑了：近墨者必黑吗
我曾经听说过这样一个事例：在解放前有一位叫穆时英的青年作家，曾以一本揭露旧社会黑暗的小说名为《南北极》，在当时引起了不小的轰动。
但他走进了上海的十里洋场后，受到腐朽生活方式的影响，竟也歌颂起那些醉生梦死的生活来。
这可是“近墨者黑”的绝好例子。
但是，同样生活在上海的作家鲁迅先生，却始终保持着革命家的本色，以笔作刀枪，向那个他厌恶的黑暗社会进行了不屈不挠的斗争。
近墨者到底黑不黑，这是要看一个人的意志品质如何，能否做到“出淤泥而不染”。
如果意志品质薄弱的话，我相信，他很快会被传染上“病毒”。
在当今社会，有一些人禁不住诱惑，心灵的天平向着金钱和权力一边倾斜了，倒下了，最终成了罪人。
真正的好人都是保持着坚强的意志、优良的品质和廉洁的作风，只为群众，不为个人。
他们可真正被称为“中国的脊梁”。
“常在河边走，也能不湿鞋”，这种近墨者不黑的精神应该在我们这一代发扬光大。
点评：这是一篇较为成功的作文，看来这位同学掌握了一定的作文技巧，首先他选取了“应具有怎样的意志品质”这一角度，阐述健康的身体是不怕传染的道理，主题集中而明确。
其次结构安排得也很清晰。
第1段，开头引用俗语，但不急于论述而是接着引述材料的主要内容，然后提出问题“近墨者必黑吗
”“疑惑”中其实包含着作者的鲜明态度。
第2、3段采取正反对照的方法加以论证。
最后又以俗语作结。
语言也显得干净利落，恰当的引用增色不少。
2．阅读下面的文字，根据要求作文。
蚂蚁的脚步总是那么执着而又匆忙，可只要用樟脑球在它前进的路上轻轻地画一道线，它会惊慌失措地立即掉头而去；赶到它前面再画一道线，它还是马上望风而逃，翻来覆去都是如此，等它跑累了，再画一个圈把它圈在里面，蚂蚁就转来转去没有头绪，将包围圈缩小，它在其中左突右扑几下后，发现无路可走，不得不鼓足勇气奋而突围。
人生又何尝不是如此
面对许多障碍，刚开始我们眼前都是那么沉重而无奈，而等到我们鼓足勇气克服掉以后才发现它不过是蚂蚁面前的那道樟脑球防线而已；蚂蚁最终尚且敢于背水一战，可又有多少人在障碍面前一直抬不起头啊
要求：联系实际写一篇不少于600字的作文。
自拟题目。
材料简析：这则材料是用蚂蚁做的一个试验，然后联系社会生活而感发出一番议论，说明应鼓足勇气，敢于克服各种困难的道理。
值得思考的是，试验本身提供了多个立意的角度，因为在反复“碰壁”之后，蚂蚁才“奋而突围”。
这就为思维提供了较大的空间。
勇敢的选择 列夫·托尔斯泰说过：“人的一生，就是与困难、挫折战斗的经历。
只有在障碍面前鼓足勇气克服，才能成为最终的胜利者。
” 我曾经看过这样一篇小短文：在一只匆匆赶路的蚂蚁面前用樟脑球画一道线，这个小小的生灵便会望风而逃；赶到它面前再用“樟脑”画一道线，它又会惊慌失措地立即离开。
翻来覆去都是如此。
到最后，等它跑累了，再画一个圈把它圈在里面，这小家伙就在圈里转来转去毫无头绪。
然后逐渐将包围圈缩小，它便会在其中左突右扑，发现无路可走后，只有硬着头皮冲出去…… 看到这里，我想蚂蚁终于冲出了樟脑球所画出的“防线”，可以继续前进了。
这勇气固然可嘉，否则只有困死其中，但如果蚂蚁在遇到第一道樟脑防线时就能冲过去，此时想必早已走到了更远的前方了吧
普希金曾经说过：“好像上帝没有创造出平坦的道路一样，上帝也没有赐予任何人平坦的人生。
”朋友，你现在是否意识到，我们人的一生也是在和自己面前的“樟脑防线”在斗争吗
在“樟脑防线”面前却步不前的人，一事无成。
在“樟脑防线”面前犹豫徘徊的人，可能在最后时刻鼓足勇气冲出去的人，固然能取得成功。
但，我更赞扬那些在遇到第一道“樟脑防线”前就毫不退缩、勇往直前的人，因为他们在面对有如“樟脑防线”一般的障碍、挫折时，不是想着如何逃避，而是勇于面对，大胆抛弃迷惑，恐惧，以无畏的精神去迎接这重重困难。
小小的蚂蚁在最后还敢于背水一战，而以“造物主”自居的我们既有一开始就勇于向前的人，也不乏有一开始就放弃的人。
所以，朋友，在你遇到一道道“樟脑防线”时，是一开始向前呢，到最后再努力呢，还是到半路就放弃呢
答案，应该是明确的。
点评：这篇作文的作者能够认真阅读、审视材料，并从材料中分析出三种情况：遇到“防线”就冲过去；犹豫之后再冲过去；在“防线”面前选择放弃。
这种辨证的认识问题，从客观实际出发分析问题的思维方法，是写作中必不可少的。
因此本文主题鲜明，立意较为深刻。
文章引用名人名言，增强了说服力。
语言简练、流畅。
3．阅读下面的文字，根据要求写一篇作文。
不管无意还是有心，我们每个人多少都在掩饰自己。
尤其当我们在公众中生活或从事自己认为重要的事情时，“表演”痕迹就愈加明显。
你有过“掩饰自己”的情景吗
请写出来。
要求：叙述要真实可信，清楚生动；自拟题目；不少于600字。
材料简析： 这个材料共三句话，分为两段。
第一段明确点出人爱“掩饰”自己的心理特征。
第二段指明写作的内容：“你”“掩饰自己”的情景。
这两段是学生作文的立意基础。
一颗发烫的心 记忆就像一条无尽的长河，在生命的每分钟里都不停息地流淌。
那时时泛起的涟漪就是自己真实的写照，我至今还不能忘却那令我无数次自责过的一幕…… 小学时的我，在老师眼里是个乖乖生，“懂事、听话、认真”几乎成了我每次评语中必不可少的六个字。
而那一次，我却利用了老师对我的这种信任，背弃了诚实，犯下了自己永远无法原谅的错误…… 小学四年级时，班里转来了一名新同学，他叫吕峰，个头不高，脸蛋黑黑的。
听说，他来自农村，母亲是卖菜的。
他们家千方百计才把他送进了我们学校，学校要求他试读一学期，如果他表现不好，就立刻转学。
他来到我们班后，成了同学开玩笑的对象。
不但因为他的外貌和那身打扮，还因为他那不伦不类的乡音。
也许是想让我帮助他吧，老师安排我和他做同桌。
开始，我还不大乐意，但渐渐的，我发现他是一个很不错的人。
吕峰虽然学习不好，但很善良、老实，而且口哨吹得很溜。
那哨声如小鸟鸣叫，明亮、婉转，让人感觉置身于林间。
每当课间或体育课自由活动时，他总会独坐在校园花坛边，拿着一片小树叶，欢快地吹起来。
这也使许多男生为之羡慕，女生为之钦佩。
和他坐同桌，我最大的心愿就是想学会他那套口技，也想感觉那种被同学所惊叹的滋味。
因此，我时常噘起嘴，也学着他那口形发出声音，渐渐的，我竟会吹口哨了。
又一次在语文课上，班主任老师正聚精会神地讲述课文中所描绘的美丽景致，我的脑海里立刻呈现出一片鸟语花香的自然风光，心中升腾起一种欢悦，口中情不自禁的“嚯—”的一声，打破了教室的寂静。
同学、老师的目光一齐盯在了我们这一课桌上。
“你们俩，谁吹的口哨
”耳畔传来了老师的责问声。
当时，我一下就慌了，为了尽快“澄清”自己，脸上无丝毫羞愧的表情，还一本正经站起来，一鼓作气地说：“老师，不是我。
”老师立刻点了点头，表示相我的话，并示意我坐下，周围的同学也纷纷议论：“不会是朱海昀的，她胆子那么小”，“肯定是吕峰，班里属他最会吹口哨了……”这些话像针一样刺耳，材料作文怎么写()。
我顿时追悔莫及。
当时，我毫不犹豫的说出那句话，只因不想破坏自己在老师心目中的好形象，不愿被同学看做是坏孩子，更不想……总之，全都是为顾及那点可怜的虚荣心、好面子。
我也不晓得，我为什么在诚实和虚伪之间，会选择后者，而且“演”得那么真。
正当我思想澎湃的时候，老师叫起了吕峰，“吕峰，这口哨是你吹的吧
”吕峰脸红了，“我、我……”他想为自己解释，但当他的目光和我的目光相遇时，他不由低下了头。
因为我的目光像在乞求他，又好像提醒他“别忘了，我曾教过你好多题呢……”就这样，他犹豫了一会儿，终于发话了：“是，是我
”这下，我的心才如释重负，“罪行”也被掩饰了过去。
课下，吕峰被老师叫出去狠批了一顿，我偷偷地到公室门口听了，那字字句句像打雷一样不时在我耳边轰响，仿佛有种说不出的滋味总将我的心胀得满满的。
从那以后，我很少和吕峰说话。
好多次，我都单独找他向他道歉，他却从不说什么，只是苦苦一笑，这让我更加内疚了。
这件事就像一道永远无法愈合的伤疤烙印在我心灵深处。
直到第二学期开学的那天，我才知道吕峰转学了。
听说是因为他学习跟不上，而且因为他平时表现不够好，上课吹口哨，和同学关系也不好……听了这些，我眼眶湿润了，我真希望时光能够倒流，唤回我那个很会吹口哨的同桌。
许多年过去了，当我再回忆起这件事，心中不仅充满了深深自责，而且，我明白，那时那地，我做了一回虚伪、掩饰自己的人。
我终究希望以我的经历告诉大家，做人应该诚实、善良
点评：这是一篇记叙文，叙述了我如何掩饰自己的错误而终被自责折磨的过程。
事情并不大，但令人沉思：我吹了口哨拒不承认，同桌没吹过口哨却承担了责任。
那么其他同学和老师为什么也这样武断呢
其实都是在掩饰自己，以证明自己认识事物的一贯正确性
这就提示我们，所以掩饰常常成功，原因在于人思维的惯性，在于人的认识一旦形成就很难改变。
文章用词准确，描述生动，语言平实而流畅。
4．阅读下面的寓言，按要求写一篇作文。
一家蜂蜜加工厂的仓库里洒了很多蜂蜜，吸引了很多苍蝇来吃。
因为蜂蜜实在太香了，它们都舍不得离开，不久这些贪吃的苍蝇都因脚被蜂蜜粘住飞不走了。
当它们快被溺死时，纷纷难过地说：“我们真是太贪心了，为了短暂的快乐赔上了宝贵的生命。
” 要求：可以写记叙文，写你的切身体验；也可以写议论文，发表你的看法；自拟题目；不少于600字。
材料简析：材料是一则寓言。
它的主要内容是写一群苍蝇因贪吃蜂蜜而被粘住溺死。
短文最后用苍蝇悔恨的语言点题“为了短暂的快乐赔上了宝贵的生命”，而根本原因是“太贪心”。
文章揭示了“贪”的危害，警示人们不要掉进“贪”的陷阱。
这篇寓言讽刺意义是十分明确的。
贪心 每个人都有自己喜欢的东西。
不可否认的是每当我们可以不受限制地得到或享受这些物质时，人的贪欲就会暴露出来，我们往往会不顾一切地一头扎进这份喜悦中，被冲昏了头脑。
过分的贪会给我们带来不幸。
就像寓言中的苍蝇一样，因为贪吃蜂蜜而赔上了自己的生命。
的确，太不值得了。
但它们吃蜂蜜的时候想到这些了吗
当然没有。
它们早就被一个贪字淹没了。
生物都是一样的，看到自己喜欢的东西就会变得疯狂。
众所周知的阿里巴巴和四十大盗的故事中，阿里巴巴的哥哥进入山洞时，看到那些数不尽的金银财宝就什么都不顾及了。
结果被强盗发现他在洞里，招来杀身之祸。
影视巨星刘晓庆，一次又一次的偷税都没被发现，使她沉浸在这“喜悦”里，于是干脆放起胆子大干。
但“法网恢恢，疏而不漏”，她也难逃法律的制裁。
一生的前程就这样断送在冰冷的铁窗下。
现今社会上许多人又何曾不是这样走上犯罪道路的呢
可见“贪”字不可沾啊
但也许有人还抱着侥幸心理：我贪点便宜，不会有事的。
其实不然，即使你贪心的行为表面上一时没有给你带来祸事，但久而久之，贪心的蛀虫就会钻进你的心里，使你养成处处贪心的坏习惯。
况且一时的快乐只会冲昏你的头脑，能带来什么益处呢
你没有多长一块肉，也没有多增一点知识。
该是自己的就是自己的，不是自己的，“伸手必被促”。
因此，贪图一时的快乐毫无益处，只会带来不幸。
又有人说，我就是管不住自己，那有什么法
被贪念拴住了心其实只能说明你意志不够坚定。
真正意志坚定的人完全可以控制住自己，为此也造就了他们的事业、学业的成功。
如唐代著名诗人李白在年少时，因为天天贪玩，荒废了学业。
但当他听了老婆婆“铁杵磨成针”的故事，下定决心努力学习后，终于成为了一位伟大的诗人。
还有1993年全国十佳少先队员宋涛，他从4岁就患上了胰岛素依赖性糖尿病，要知道小孩子最爱吃糖了，但小小年纪却十分懂事的知道自己不能吃糖，所以从小到大他没有向大人要过一颗糖。
他何曾不想尝一尝糖的味道，但他却强迫自己不去想它。
宋涛也因此在学习和与病魔斗争的过程中练就了百折不挠的精神。
他们的事迹难道不值得我们学习吗
总之，做人不能贪心。
为了短暂的快乐赔上了宝贵的生命，相信这种傻事聪明人是不会做的。
我们的贪心吧
（二）附：例文 给材料作文点评 余蕾 作文一（40分） 阅读小诗《无题》，自拟文题、自选角度、自选文体（诗歌除外），完成一篇550字左右的作文。
无题（作者：佚名） 天空，净下来吧，给白云一个位置小河，净下来吧，给鱼儿一个位置 心，净下来吧，给爱人一个位置灵魂，净下来吧，给诗歌一个位置 注：爱人：泛指爱你的人及你爱的人。
倾听花开的声音 我们总是在忙碌，以致错过了许多美好，是停下脚步的时候了。
听，花开的声音。
──题记 朝阳露出红彤彤的脸蛋，一天在希望中孕育了。
挤上拥挤的公交车，耳畔是一片嘈杂，望望窗外，川流不息的人群格外刺眼，整个城市像个上了发条的闹钟，快速而有节奏的行进。
对于这一切，我已习惯且厌烦。
闭上眼，沉醉在自己的世界。
突然，一阵悦耳的歌声传来，我睁开眼，看到一个坐在妈妈腿上的小女孩。
她大声唱着歌，眼睛忽闪忽闪似一潭碧水。
“妈妈，我给你唱歌，你抱着我就不累了
”我笑了。
我听到，一朵纯洁的花开的声音。
与家人在一起及发散图作文
我与母亲的故事母爱是部蕴含着深刻哲理的书，从你呱呱落地那一刻起，天使替你翻开了这本书首页，从此，书中的故事由你和母亲共同演绎着。
这些故事永远是最朴实最动人的，不管你是读得懂还是似懂非懂。
童年的温情好像小伙伴们的童年都是美丽的蝴蝶，漂亮的娃娃还有妈妈最最用心的呵护编织而成的，但是妈妈给了我另一片天空。
她带我走进了童话世界。
让我结识了白雪公主、灰姑娘、丑小鸭那些充满神奇色彩的童话人物，小小的我超好奇为什么妈妈会知道那么多，而那些公主王一们又究竟在哪里
这时，妈妈就会温柔而神秘地告诉我：“它们呀，都是一位神奇的天使告诉我的，他们都在天使的心里
”“那个天使在哪
在哪儿
”我迫不及待在想见见他的庐山真面目。
这时，妈妈就像变戏法似地从背后拿出一本漂亮的《安徒生童话》轻轻从我眼前晃过，然后举得高高地，神秘地对我说：“它可不是个简单的人物，它叫——书。
”我激动地跳起来升手要抢：“妈妈，我要我我
要嘛
”妈妈高兴地把书递给了我，我迫不及待地翻开一看，一下愣住了
那一只只密密麻麻的小个子是什么东西呀
妈妈好像猜透了我的心思：“那些是字，只有你认识了他们，他们才会给你讲好听的故事，怎么样，有信心吗
”“有
”为了那些好听的故事，我努力而坚持地学着学着，不怕苦不怕累。
之后，我便真正踏入了书的世界，因为妈妈，我和书结下了一生的不解之缘。
童年的妈妈，留给我的净是温柔的故事。
她为我的未来打造了美好的起点。
长大后眼泪的爱真搞不懂，怎么长大后的妈妈远不如小时候来的温柔。
长大后，“吃“了多少次棍子，印象最深的就是那一次，我偷拿了表姐的一只漂亮的小布娃娃，被她发现后，她怒不可遏地坐在那，双眼狠狠地盯着我一言不发，我站在她的面前，感觉到这是暴风雨来临的阴沉，害怕地哭了起来，妈妈的目光变得有点失望，她仍旧一声不吭。
我的心一直在谴责自己，我想说我知道错了，求妈妈原谅我，但我一直说不出口。
此时无声胜有声，僵持了近10几分钟，我知道我错了，但我觉得只不过是只娃娃怎么了。
妈妈终于开口了：”你知道错哪了吗
”语气那么低沉。
我摇摇头，我只知道我不对。
“想，想明白再来找我
”说完，妈妈默默地摇了摇头，蹒跚离去，我觉得特委屈，一只娃娃嘛，犯得着吗
你怎么就那么狠心，眼泪又不知不觉得落了下来。
后来，我终于从爸爸那知道，“你应该做一个诚实的孩子
”原来，是因为我不诚实，我懂了，懵懵懂懂地知道做一个诚实的人非常重要，我再也不敢，不敢骗人、撒谎。
忘不了流过那么多泪……蓼莪“蓼蓼者莪，匪莪伊高。
哀哀父母生我劬劳……”“父兮生我，母兮鞠我。
拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。
欲报之德，昊天罔极。
”妈妈，让我笑，让我哭，我知道，那都是浓浓的爱。
她像雨露滋润我，像旭阳照耀我。
悠悠寸草何报浓浓三春晖。
有关头脑的名人名言
我认为最好的还是人要有三个头脑:与生俱来的头脑，从书籍中得来的头脑，从生活中得来的头脑。
●聪明正直者为神。
唐·柳宗元《骂尸虫文》 谓聪明正直的人为最好。
●君子周而不比，小人比而不周。
《论语·为政》 周：道义上的结合。
比：勾结。
君子在道义上合群而不互相勾结，小人互相勾结而不能在道义上结合。
●正身直行，众邪自息。
《淮南子·缪称训》为人纯正，行动坦直，所有的邪恶的行为就自然会止息。
●厉鬼不能夺其正，利剑不能折其刚。
明·谢榛《四溟诗话》 刚正耿直的品质不为邪恶威武所屈折。
●日间不作亏心事，夜半敲门不吃惊。
明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷五 行为正直，心无愧惧。
●立身制行，本诸一心，心正则为忠，为直，不正则为奸，为慝。
清·赵尔巽《清史稿》 立身：指为人。
制行：指处事。
慝（tè）：奸邪。
为人处事，思想端正不端正，训有忠诚正直和奸狡邪恶的区别。
●心正不怕影儿斜。
清·文康《儿女英雄传》 正：纯正，端正。
思想纯正行为也就正派。
●正不容邪，邪复妒正。
清·曹雪芹《红楼梦》第2回 容：让，允许。
复：再。
妒：妒忌，忌恨。
正直和奸邪互不相容。
●根深不怕风摇动，树正何愁月影斜。
明·佚名《增广昔时贤文》 比喻人的根基牢固，为人正直，就将立于不败之地。
●心正何愁着鬼迷。
明·周螺冠《锦笺记》第二十出 心地端正就不怕受鬼迷。
●宁向直中取，不可曲中求。
明·佚名《增广昔时贤文》 直：正直，合理。
宁可正当地去争取，也不可委曲地谋求。
●好谀是人生大病。
清·申居郧《西岩赘语》喜欢奉承是人的一大弊病。
●居心平，然后可历世路之险。
清·申居郧《西岩赘语》 公正无私，才能不怕人生道路的艰险。
●正者吉之路，邪者凶之征。
晋·傅玄《履铭》 品行端正使人吉祥，德行邪恶终归招致凶险。
●但立直标，终无曲影。
《旧唐书·崔彦昭传》 标：标杆。
心正必无恶行。
●君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之所未正也。
宋·苏轼《私试策问》 身：自己。
人：别人。
●但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。
五代·后周·冯道《偶作》 只要自己内心没有邪恶之念，就是在极险恶的环境中也能立身。
●宁可正而不足，不可邪而有余。
明·佚名《增广昔时贤文》 为人宁愿正直地安贞守拙，也不可靠邪门歪道谋取赢余。
●且存方寸地，留与子孙耕。
清·史襄哉《中华谚海》 把善良美好之心，传留给后代继承。
方寸：指心。
●宁为直伐，不为曲全。
明·王廷陈《矫志篇》 愿刚正不阿而遭杀戮，不卑躬曲节以求全。
●君子处其实，不处其华；治其内，不治其外。
明·张居正《翰林院读书说》 有修养有名望的人务求实际，而不图外表好看；致务于自身的修养锻炼，而不计较自身以外之物。
●不曲道以媚时，不诡行以邀名。
汉·崔寔《政论》 不能违背人生准则以迎合时俗的好尚，不能以欺诈的行为以取得虚名。
●若安天下，必须先正其身。
未有身正而影曲，上治而下乱者。
唐·吴兢《贞观政要·君道》 为人纯正，可以安定天下。
●山中人自正，路险心亦平。
唐·孟郊《游终南山》山中的隐士，自身纯正，虽然艰险，心中也感到坦然。
●松柏本孤直，难为桃李颜。
唐·李白《古风三十二首》 难为桃李颜：很难具有桃红李白的鲜艳色彩。
比喻为人孤傲正直，不愿以诌容媚色取悦权贵。
