马尔克斯的名言
一、名言 1、老年的光阴不是水平的激流，而是无底的地下蓄水池，记忆力就从那里排走了。
—— 2、如果上帝赏我一段生命，我会简单装束，伏在阳光下，袒露的不仅是身体，还有我的魂灵。
—— 3、用他人的标准解释我们的现实，只会让我们变得越来越陌生、越来越拘束、越来越孤独。
—— 4、他没有察觉到时光在家里造成的细微而又令人心碎的破坏，这么长日子外出之后，对任何一个有着清晰记忆的人来说，这种破坏都会觉得是一种灾难。
还等什么呢
时间都过去了，话是这么说，但不至于那么快。
无论走到哪里，都应该记住，过去都是假的，回忆是一条没有尽头的路，一切以往的春天都一去不复存在，就连那最坚韧而又狂乱的爱情归根结底也不过是一种转瞬即逝的现实
—— 5、永远说你感到的，做你想到的吧
如果我知道今天是我最后一次看你入睡，我会热烈地拥抱你，祈求上帝守护你的灵魂。
如果我知道这是最后一次看你离开家门，我会给你一个拥抱一个吻，然后重新叫住你，再度拥抱亲吻。
如果我知道这是最后一次听到你的声音，我会录下你的每个字句，以便可以一遍又一遍永无穷尽地倾听。
如果我知道这是看到你的最后几分钟，我会说我爱你，而不是傻傻地以为你早已知道。
—— 6、买下一张永久车票，登上一列永无终点的火车。
—— 7、如果不能确知命运指派给我们怎样的角色和使命，我们就无法继续活下去。
—— 8、一个人要是不得不说假话，那真是到了山穷水尽的地步了。
在说假话之前，有没有想到是不是真的到了山穷水尽的地步了呢
—— 9、我不戴帽子，免得要在别人面前摘下来。
—— 二、人物简介 加夫列尔·加西亚·（1927年3月6日－2014年4月17日），是哥伦比亚作家、记者和社会活动家，拉丁美洲魔幻现实主义文学的代表人物，20世纪最有影响力的作家之一，1982年诺贝尔文学奖得主。
作为一个天才的、赢得广泛赞誉的小说家，加西亚·将现实主义与幻想结合起来，创造了一部风云变幻的哥伦比亚和整个南美大陆的神话般的历史。
代表作有（1967年）（1985年）。
关于勤俭节约的名言有哪些
人而无信，不知其可也。
——孟子
简单的很中国古代人说过的名言警句
摘抄别人的观点（作者赵苏），向原作者
网络文学是新生学。
它以外在形式的不同和能独立地反映时代精神不同于传统文学。
虽然现在的网络文学还处于“卡拉OK文学”的供人们消遣娱乐状态，但是随着网络在社会生产中地位的提高，网络文学终会以一种新生文学的姿态成熟起来，成为一种独特的文学。
关键字：网络 网络文学 文学 二十世纪90年代，随着网络的普及网络文学也悄然兴起。
虽然这几年网络文学在自发和无序的状况下生长，但是它仍显示了其强大的生命力，成为网络文化的“布道者”。
与之形成鲜明对照的是，对它的理论阐述却一直处于缺席状态。
尤其在中国大陆，学者们不知是缺乏对它的了解，还是不屑与之为伍，总之对有关网络文学的理论探讨是乏人光顾。
特别是对网络文学的定义没有明确统一的概括。
一说起网络文学，就不能不提到ath.Chinese.text（简称ACT）新闻组。
1993年海外华人为了能在网络上找到一个以中文交流的地方，就在USENET上开设了ACT新闻组。
在1993、1994年这两年中ACT新闻组特别活跃，参加新闻组的大部分都是留学生。
他们因为思念家乡，就常常在信息交流非常快捷方便的网络上交流，往BBS上贴贴子。
这些抒发自己真情实感的文字很快就在网络上流传开来，引起了许多在异乡留学的游子的共鸣。
“打个不大贴切的比方，就象文革中往专栏上贴大字报。
但又比贴大字报方便得多，有影响得多。
”[1] 由于都是些在海外留学的大学生，所以当时的网上文学有着校园文学、留学生文学的许多特点。
又由于他们大多是理工科出身，所写的文字不具有专业性。
但是难能可贵的是他们的创作没有流俗，更没有半途而废。
因为这些人的努力，中文网络文学才得以在网络上生存并进一步发展起来。
二十世纪的最后几年中，在中文网络上的文学成功地进驻网络空间并且成为一个活跃的臣民。
于是就产生了“网络文学”这个新名词。
在互联网对人们生活产生巨大影响的当今中国。
大陆已有15000多家网站，“上网族”在12.5亿中国人总数为890万，其中白领、学生占75%，又以电脑、网络、广告、设计专业等理工科居多。
平均一个网站仅600多个用户。
从上网人员的数量和质量上看大陆都处于较差的水平，无法与台湾等地相比。
尽管如此，在中国大陆网络仍以其新事物的强大生命力和无比强劲的势头进入千家万户，在人们的工作生活中起着越来越重要的作用。
随着网络而兴起的网络文学虽然产生的时间很短，但仍在网上掀起了一阵又一阵的热浪。
从痞子蔡创作《第一次亲密接触》燃起了中国网络文学的第一把火开始，安妮宝贝、刑育森、李寻欢、宁财神等网络写手的作品纷纷出炉。
他们的作品在网上和网下引起了很大的反响，将网络文学这一星星之火以燎原之势迅速地燃遍了神州大地。
网络文学成为了一种文化现象。
紧接而来的是关于网络文学的各式各样的讨论和网络文学大赛。
在不到一年的短短时间内，至少有过两次对网络文学的概念进行讨论的高潮，一次是“网易”和“榕树下”两家举办网络文学大赛期间，另一次是最近由“网易”“文化频道”开展的“给网络文学下个定义”活动。
可惜至今还没有人能作出一个令人信服的结论。
与此同时，以前在各种传统媒介上发表的文学作品也在网络上占了很大的一部分。
打开文学网页，在“黄金书屋”、“大唐中文”等网站中，扑入我们眼帘的是许多熟悉的名字。
从《诗经》到《红楼梦》，从《红楼梦》到陈染、林白，古今中外、各种体裁的文学作品应有尽有，只要你能想得起来的经典作家和流行作家的作品，几乎都被一“网”打尽了。
读者们甚至还能在网上看到一些残缺名著的全本。
自从1999年痞子蔡创作《第一次亲密接触》由网络媒介走向传统媒介，成为纸张小说一版再版的时候，网络文学就走出了网络成了出版商们的新宠。
传统文学与网络文学开始慢慢地互相渗透。
1999年“中国第一届网络文学奖”中担任专家奖的评委是王蒙、刘心武、丛维熙、刘震云、张抗抗、白烨和莫言等传统作家。
2000年7月中旬，TOM中国文学网和榕树下网络原创文学网在北京城市宾馆召开了一场颇具规模的网络文学讨论会，网络写手和传统作家会聚一堂，相互探讨。
这些文学活动无一不充分说明了网络文学和传统文学之间由互不相干到相互交流是必然的趋势。
可是传统文学和网络文学的不同就渐渐地模糊起来，人们不知道何为“网络文学”。
所以给“网络文学”一个统一的定义就成了一件不可延缓的任务。
二网络文学和别的文学不同，在于其定义“网络”二字上。
何为“网络”
网络，意谓：“一系列相互连接的点”；“在通信技术中，由互相连接的通信设备组成的系统”；“数据结构中的一种结构，其中任一节点可以与另外一节点相连”。
网络既是指许多台电脑（计算机）相互连接而构成网络系统，又指国际互联网。
[2] 何又为“网络文学”
上网查了一下，搜索结果中有关网络文学的大约就有几十万条，说什么的都有。
以下是现今文学界普遍存在的几种不同的观点。
一． 网络文学是以网络为载体的文学这类观点普遍认为网络文学只是一个简捷的代名词，即代指发表在网络上的文学作品。
它的对面是发表在传统媒介上的文学。
持这类观点的人认为网络文学是网络媒介文学，网络只是作为一种发行、发布的媒介对于文学才有实际的意义。
“这就像图书、报刊印刷，电影、电视的制作一样，仅仅只是传播的工具。
”[3]这类观点将网络文学分为三类：一是所有的以网络为载体，在网上传播的文学作品，包括上网的传统文学作品；二是首先在网上发表的文学作品；三是不限体裁和写作目的，所有以网络为载体传播的文字。
他们认为现实和网络只是人意念的差别，只是现实伦理和解脱禁锢的冲突体，网络作家走下网络在现实生活中出版创作的作品和传统作家的作品在网上发表或刊登就是网上文学和现实文学没有本质差异的很好证明。
“像安妮宝贝这样的作家，通过了网络获得了名气，掌声和一个作家所能获得的一切，不过在网络上的名气是很虚幻的，要是证明这个作家在网络上的成功，途径只有一个：出书。
也只有这个途径。
这和作家有什么分别，要是没有出现网络之前，她的书决不会被任何一个出版社看重，因为多数是违反中国人的思想道德的，但实在网络上，一切变成了虚幻的东西，人的一切虚伪和兽性都毫无忌惮地表现了出来，网络仿佛便成了一种发泄工具。
而安妮宝贝的作品，则成为这种发泄的代表作，让人觉得一些微小的颤动和留下参与的感动之余，只是剩下了更多的评论。
”[4] 二． 网络文学是“卡拉OK”文学这类观点认为网络上的文学作品无论质量好坏都是写者们自娱自乐的作品，这种自发的写作使“写作”一词变的直接、透明、自由，使写作不再成为作家们的专利，也不再需要“持证上岗”，实实在在地成为普通大众的宠物。
因此有人把网络上的写作者比喻成练歌房里的卡拉ＯＫ练习者，无论声音是否大的离谱，是否嚎的惊心动魄，他们都极为满足的陶醉其中，自娱自乐。
网络的这种倾诉性、互补性都远比传统媒体强。
有的文学青年的作品由于不能得到出版社的认可，在传统媒体的操作模式下逐渐枯萎的，但他们却能在网络上开出鲜艳的文学之花。
很多人也在网络上重新发现和发展了自己的文学才能，可以说，网络加速了人们从文学金字塔底部向顶端攀升的过程。
三． 网络文学是民间文学这类观点认为网络文学是在自由、宽容、理解、共享的土壤上生长成的一种大众文学。
网络文学的起因不仅仅是为了文学，而更是为了自身体验的表达，个体情感的渲泄，这种内容的自由给予文学创作以心灵上的解放。
同时由于写作的网民来自全国各地且多为白领、学生，他们往往借网络抒发自己的真情实感，作品内容多为一些工作生活上琐事，讲老百姓自己的故事。
由于写手们在电脑网络上写作方式的特殊，造成文学作品常常没有经过加工就直接贴到互联网上。
这样产生的网络文学作品就往往具有一种“原生态”。
我们千万不能小看未经深度加工的网上文学“原生态”。
“中国文学史一再表明，民间的‘原生态’是新的文学形式兴起的前奏和基础。
诗、词、曲和话本等，都是先在民间流传，然后才被文人袭用，并经文人之手，改造提炼为比较精致比较高雅的形式。
就拿宋词来说，要先有了唐末的鄙俗的敦煌曲子词，先有了五代的‘南国婵娟，笑唱莲舟之引’（改欧阳炯《花间集》序之句），然后才有北宋苏东坡的以诗入词，才有南宋辛稼轩的经史子集拉杂缀用。
谁知道网络作者会给文学带来怎样的冲击呢
他们的“即时即景化”的特点，不正和现在英美的小说与新闻报道合流的趋势暗合吗
其实又何止是英美，写了《百年孤独》的诺贝尔桂冠作家马尔克斯，最近还买了哥伦比亚的一家报社，宣布重操记者旧业呢。
”[5] 现在的网络文学正具有民间文学这种特有的“原生态”，所以不少网民称网络文学就是民间文学也是有道理的。
但是任何一种形式的民间文学经过文人的加工都是会发展过渡到文人文学的。
难道成为文人文学的一个发展阶梯就是网络文学存在的全部价值
四． 网络文学是一种速食文化之所以称网络文学是种速食文化是因为它具有快餐的诸多特点。
首先是“出炉快”。
很多网络作家都是即兴写作，很少像传统作家那样在写作过程中字斟句酌、深思熟虑，往往一写完就把文章发布在网上。
其次是很对大众胃口，普及快。
这些作品注重对读者心理和感觉的刺激，以网恋、网虫生活等题材居多，鬼故事和讽刺寓言童话故事也风靡了整个网络。
与此相适应延伸出第三个特点，即受众（网络上的读者）“消化”快。
很多网络文学的读者在网上阅读作品也就是随意地点击寻找，没有目的性，只寻求一时的心理快感。
阅读时也是囫囵吞枣，很少有细细咀嚼品味的，以致于发出“此中有真意，欲辩已忘言”的喟叹。
五． 网络文学是后现代的文学持这种观点的多为专家学者，他们认为自上世纪50年代末以来，西方社会和文化经过一系列新的变化，进入到“后现代”时期。
而网络技术正好产生于上世纪60－70年代间（西方关于后现代主义的争论的第一次高峰期间）。
网络是伴随着西方社会、文化、技术的“后现代化”而萌芽、成长和壮大起来的，网络自身就打着后现代的深深的烙印，有着后现代的一些鲜明特征。
“众所周知，网络具有‘开放性’与‘互动性’等特征，而‘开放’、‘互动’是后现代主义理论中经常出现的高频词。
可以说，‘开放性’、‘互动性’是后现代主义理论基本特征，也是网络技术的基本特性，它同样是以网络技术为依托的网络文学的基本特性。
我们可以这样说，网络是后现代的技术，而网络文学则是后现代的文学。
”[6] 他们指出网络写作中小说结构松散，语言聊天口语化，立意简单，有的作品有始无终、处于永远的末完成状态这些情况运用了后现代的造型艺术中拿生活日用品做成的艺术作品在手法。
所以，网络文学就是后现代文学。
六． 网络文学是人学这种观点认为真正的网络文学必须是包含网络文化特质的个人化文字。
“黑格尔在《美学》中说过：‘艺术有别于散文气味的现实，它的使命在表现理想的世界情况。
’网络文学同样是一种游历于网络之间的个体生命对于理想网络的渴望。
这种追求不是技术性的未来，而更多的是感性，而又更具有人道主义的精神需求。
”[7] 网络文学因其自由和新颖，超越了制度化的樊篱，无论在网上还是在网下吸引了越来越多的注意力。
网络的自由、宽容、理解、共享使网络文学超越了被商业气息包围的困惑。
在网上，作者所希望的不是更多的稿费而是更多的欣赏，网络使文学真正成为人学。
七． 网络文学是网人在网络上发表的供网人阅读的文学这个定义是由当今网络文学三驾马车之一的李寻欢提出的，它包含三层意思：其一，网络文学的主体必须是“网人”，即网络的使用者。
其二：网络文学的传播渠道（或者说主要的传播渠道）必须是网络。
其三，从作者的创作动机来说，必须是为网上受众写作的。
在这三层意思中，最重要的是第三点，即可以认为是从“动机”或“受众”这个角度来界定的。
持这种观点的人认为网络文学是指那种专门在电脑上书写通过网络传给网民的作品。
而用传统的笔法写就然后贴在网络上的作品，从严格的意义来说仅是发表在网络的文学作品，而那种先在书卷中印制，为扩大影响而在网络中再次发表的文学作品，就更不属于网络文学了。
例如：某人在BBS给网友的留言是网络文学，但他把出版过的书搬到网上来就不是，或者他给报纸写的约稿同时发在网上一份，这也不能算作网络文学。
除了以上的七种定义，现今文学界对网络文学还有许多不同的定义，如“网络文学是纯文学”等等。
有些学者和网民甚至认为当今的网络文学还处于不成熟阶段，宽泛的网络首先需要的是一种包容和模糊的概念，不需要明确的定义。
总之关于“网络文学”定义的争论一直处于白热化程度，至今没有一个较让人信服的统一概括。
三要对网络文学进行定义就必须先弄清楚“网络文学”与“传统文学”之间的不同。
仅仅只是媒介和载体的不同吗
笔者不那么认为。
这二者的不同之处有很多，媒介和载体的不同、写作方法的不同、作品内容和笔法的不同……乃至语言、作品的表现方式也不同。
当然，在网络上有一部分文学作品是印刷类文学的网络化，同时还有很大的一部分用传统写作方式、内容、笔法完成的文学作品。
如果说仅仅是拿这些作品做例子进行对比，那么“网络文学”与“传统文学”的区别就只存在于媒介和载体上。
可是“网络文学”作品还有很大一部分是网民用电脑在网上或是网下创作再发表到网络上的。
由于写作的方式、写作所用的思维和语言的不同，这些作品往往带有很深的网络烙印，与传统的文学作品有着明显的不同。
这一点传统作家们也认识到了。
女作家张抗抗就曾经说过这样的话：“网络文学会改变文学的载体和传播方式，会改变读者阅读的习惯，会改变作者的视野、心态、思维方式和表现方式，但它究竟在多大程度上，能改变文学本身
比方说，情感，想象、良知、语言等文学要素。
”[8]所以说“网络文学是以网络为载体的文学”这一观点不能成立。
对于“网络文学是网人在网络上发表的供网人阅读的文学”这一观点，笔者承认提出这一观点的人是在充分了解“网络文学”与“传统文学”不同的基础上提出的。
这一观点强调“动机”，认为网络文学的若干特征都由此而来。
比如说：在篇幅方面，因为网络阅读的习惯，网文一般都短小精悍，少有长篇大作；在体裁方面，多杂文、散文，小说和诗歌相对较少，其他文学体裁非常少见；在内容方面，主要是讲述生活随感，爱情故事，时尚话题等；在语言方面，比较活泼随意，幽默，有一些网络语言或社区典故等。
这些都是“网络文学”与“传统文学”明显的不同，也是网络文学自身的特点。
但是笔者认为，这种观点在对网络文学定义划定范围时就出现了错误。
网络文学作品是只能在网络上发表的作品吗
是只提供给网人看的文学吗
仅拿安妮宝贝的作品《告别微安》为例，这部作品成名于网络上，发表于一个叫“自由村”的网站。
在作者安妮宝贝成名前期，这部作品的确是一部在网络上发表、供网人阅读的文章，但后来这部作品走下了网络，通过出版社变成了纸张小说，又有谁说这不是一部网络文学作品呢
网络文学作品并不是仅仅发表在网络上供人阅读的文学作品。
陈洁惠曾在她的文章《网络原生态》中强调“网络文学是纯文学”。
那我们就来谈谈“纯文学”的定义。
“按现在国内报刊上的通常用法，所谓‘纯文学’，指的是从八十年代中期开始的模仿‘新译文’（特别是模仿法国“新小说”的译文）的‘先锋派’作家作品。
”[9] 这种文学的散文体小说，往往有十来个散漫的开端，到最后才绞接在一起，再加上许多横溢出去的评论，这让习惯于影视直观的年轻人和习惯于传统的小说故事的成年人都觉得难以阅读。
在网上阅读，不适合于前后翻检地反复思考，特别是在传载速度比较慢的时候。
所以“纯文学”不适合在线阅读的形式，“网络文学”也不可能是纯文学。
赫尔德认为“文学应包括在人的社会生活的复杂的统一体中，是民族历史的一个方面，自然要受到民族历史生活的其他方面的制约。
”[10]可见文学是社会的一部分，它的形成受到社会生活的制约。
网络文学作为文学的一种，它的产生与形成与当今社会也是密不可分的。
所以笔者认为，若要为网络文学概括出一个定义，就应当从当今的这个社会入手。
同时也不可忽略文学作为一种艺术的外在形式。
网络文学是“卡拉OK”文学、是民间文学、是一种速食文化、是后现代的文学、是人学这几种观点笔者在这都同意，但笔者认为这几种观点只给“网络文学”的一部分下定义，并不能完全地、真正地概括出“网络文学”内涵的全部。
网络文学是具有卡拉OK性和民间性。
网络文学的卡拉OK性与民间性是具有必然联系的。
卡拉OK性造成了民间性，民间性是卡拉OK性的产物。
当今社会上，人们由于压力大、工作生活节奏快而寻找各种途径发泄。
于是在网上写文章也成了一个发泄的端口。
网络文学写手们的写作是一种自娱自乐。
自由与平等的网络世界让所有的人都可以尽情地写作、发表和阅读。
这个文化交流回环的内部不再存在以往传统文学作品发表所面临的例如编辑、印刷成本、权威批评家、有关权力部门等制造的障碍。
网民在网络上想说就说，作品中充满了新鲜和自由。
“这样，许多遭受权威以及既定文学体制压抑和遮蔽的声音得到了出其不意的释放：网络空间嘈杂喧哗，见仁见智。
”[11] 出版社曾经出版过一册网络文学文集《我是网虫我怕谁》，虽然是套用了王朔的名言“我是流氓我怕谁”，但是，这个书名还是恰如其分地证明了网络空间的自由和放肆。
相对于传统的大众传媒，网络更多地被视为从文化精英手中夺回的公共空间。
可是这种观点也有它的缺陷，它只是从网络文学的写作主体和自由、宽容、理解、共享等特征着手，并没有考虑到网络文学文学的一些外在形式。
同样，网络文学相对传统文学来说是一种速食文化。
这种观点是从网络文学作品发表方式的限制、在写作过程中网络思维和语言的运用及写作手法等方面着手。
由于上网资金和打字速度的限制人们在写作过程中不可能像在纸张上写作那样舒适与自然，思路往往会出现断层。
为了节约上网经费、吸引网上读者的注意，这类文学作品的篇幅也力求短小精悍，标题和内容力求有吸引力、能博人一笑。
同时，聊天室带来的许多网络语言也充斥于作品中，造成了网络文学作品同其它文学作品的不同。
（例如：伊妹儿―E―mail、大虾―网络高手、GG―哥哥、886―拜拜喽等等）。
这种观点虽兼顾到文学的内涵和外在的形式，但是没能较全面的概括出“网络文学”的全部。
笔者认为“网络文学是后现代文学”和“网络文学是种人学”这两种观点也是如此。
笔者承认网络的身上有着后现代的烙印，网络的开放性和互动性也后现代主义理论中的观点不谋而合，网络小说结构松散、语言聊天口语化、立意简单、有的作品有始无终或永远的末完成状态等等这些情况都运用了后现代的造型艺术中拿生活日用品做成的艺术作品在手法。
可仔细想想就觉得这种观点好象缺了什么。
原因在于持这一类观点的作品往往只拿网络文学的表面――各种写作手法、网络文学所显示出的各种特征……做文章，没有也不能深入地去研究一下网络文学的内涵本质。
这是一种形式主义的观点。
“网络文学是人学”这一观点也只侧重于网络文学的内在，缺少了对其外在形式的研究。
四“文学”是一种古老的艺术也是一个深奥的概念， 何为文学
教科书上说：文学是以语言塑造形象，反映社会生活，给人审美感受，影响人和精神世界的艺术，包括诗歌、散文、小说、剧本等。
笔者根据此定义概括出“网络文学”定义所需的两大要素――反映当今社会的精神和网络文学不同于其他文学的各种外在形式。
而这两点也是笔者认为网络文学与传统文学的最大区别，所以说网络文学是不同于传统文学的新生事物。
前面笔者曾经说过，当今社会是个竞争非常激烈的社会，网络文学在现阶段虽然发挥着文学反映社会精神的功能但在更大程度上还充当着发泄端口和卡拉OK的角色。
笔者认为作为一个不成熟的新生命网络文学现在还处于练兵时期，它不会象有些悲观的人所认为的那样已经发展到了尽头，它的路还很长。
也许现阶段还不能准确地概括出它的正确定义，我们还是可以在它身上看到美好的未来。
至于网络文学不同于其他文学的外在形式有很多，载体的不同、写作工具的不同、发表的手法的不同、阅读方式的不同、语言的不同、句式的不同、传播的方式的不同等等。
由这些外在形式可以推断出写作主体视野、心态、思维方式和表现方式的不同。
写作主体又是和社会紧密相连的，网络文学是社会通过写作主体的艺术反映。
笔者认为网络文学的发展与网络在社会中起的作用及网络在社会生产中的重要性是分不开的。
网络越普及、在社会生产中起的作用越大则网络文学越接近成熟。
在网络还不是很普及的今天，给网络文学定义下定义的确不太容易。
笔者认为“网络文学”可以分为产生、现状和未来（发展）三个阶段。
在不同的阶段由于网络在社会中充当的角色的不同，网络文学的内涵也不同，具体的定义也就不同了。
1． 网络文学还处于ACT新闻组的那个阶段可以定为生产阶段。
在当时中文网络最大的作用海外留学生用来交流情感的。
是一种“流放文学”。
海外网络作家的代表方舟子先生把网络文学称为“流放文学”的一部分。
“这些文学创作在内容上具有流放文学的特点。
第一个特点是怀旧，……第二个特点是描写文化冲击，是以一个外来者的身份抒发在居住国的感受。
”[12] 2． 第二个阶段也就是现阶段。
现阶段由于网络还不是十分普及，网络在社会生产中起的作用也不大。
所以现在的网络文学还只是主要起着娱乐和消遣的作用。
只有小部分反映时代精神的文学作品，而且这些文学作品大多比较粗糙。
所以现阶段的网络文学可以称它为“卡拉OK文学”。
我们可以看到的是现在越来越多的网络写手正用他们饱含心血的文字来浇灌这朵网络文学之花，在这个阶段我们看到网络文学的希望。
3． 从发达国家身上我们可以看到未来的世界里网络将起越来越重要的作用，强大的网络能给网络文学带来成熟。
笔者认为那时期的网络文学最大的职责就是反映高科技时代整个社会的精神和人们的心态及精神面貌。
那时期才是真正的“网络文学”。
何为“网络文学”
笔者认为“网络文学”就是用电脑等高科技文字输入工具写作，以网络语言或传统语言塑造形象，反映社会生活及写作主体精神面貌，给人审美感受，影响人和精神世界的艺术。
推荐几本好书，适合大学生读的
极力推荐：最适合大学生10，趁着周末赶紧读一、《百年孤独》作者：加·马尔克斯这个想象的世界，也是一个魔幻的世界。
它深刻地告诉了你孤独是怎么一回事。
你看的时候，会觉得它荒诞不经，甚至觉得它乱伦的有点龌龊。
但是，它是一本真正意义上诠释孤独的书。
大家都能理解孤独，简书上也有很多关于孤独的文章。
但是，没有人去探寻孤独的永恒性。
加西亚·马尔克斯讲述了一个家族一百年的孤独史，这一百年里所有的人都不得所爱，所有的人都过得痛苦不堪。
直到最后，家族里有一个爱的结晶出生，但却长着一条猪尾巴，然后孩子被蚂蚁吃掉，整个小镇消失不见……作者以这样的形式，以这样彻底地笔端去讲述这样一个故事，除了某种程度上的反映当时的社会现实外，最核心的想要的表达的道理便是：这个世界上，唯有孤独是永恒的。
一旦孤独消失，这个世界也就不复存在。
二、《人间词话》作者：王国维假如，你想要了解什么是美，一定要读读静安先生的《人间词话》。
这是一部极美的书籍，寥寥数万字，无一句不美，无一段不雅。
这本书会让你看到另一个关于诗词的世界。
与泰戈尔的《飞鸟集》不同，静安先生的《人间词话》会让你看到中国诗词的独到美。
我们经常说的“人生三境界”就是出自此书。
如果，你对诗词感兴趣，对美学感兴趣，那么此书可列为必读书目。
三、《平凡的世界》作者：路遥在这本书里，你总能找到相似的自己。
没有什么奇迹，没有什么一举成名，没有什么一夜暴富。
它讲述的是最平凡的人和最平凡的现实。
这本书可以让你沉淀下来，看清现实，会让你以一颗最坚韧地心，去拼搏，去奋斗，去经受挫折，去经受苦难，去面对未来。
四、《曾国藩家书》作者：曾国藩这本书都是书信形式的，描述的也都是有一些日常中的琐事。
但是，我们的生活，也不过是这些琐事的总和。
所以，这里面有很多值得我们学习的真知灼见。
但最值得借鉴的是其中对为人处世的一些阐述。
我相信看过此书后，会通透一些人情世故。
这是一本能够让你成长，提高你行为认知的书。
需要说明的是，此书一定要做笔记。
因为真知灼见藏在琐事里，需要你勾画出来，好好消化。
五、《围城》作者：钱钟书或许我们都能把书里的那句经典名句背出来，但是我敢说，只有当你真正结婚后，你才能体会出这本书的伟大和价值。
也才能真正了解到钱钟书夫妇对世事的洞察有多么透彻。
这是一本能够指导你以后恋爱和婚姻的书，所以，你一定要读一读。
六、《傲慢与偏见》作者：简·奥斯汀在我看来，这是一本女性必读书籍。
因为它给你展示的是一个独立自强自尊的女人有多么可爱和吸引人。
这本书告诉你，作为一个女人，你想要怎样，而不是你应该是怎样的。
伊丽莎白小姐能够独自思考，她不依附与任何人的思想，只是按照自己喜欢的方式生活。
七、《乱世佳人》作者：玛格丽特·米切尔在乱世中，一个女人竟然能够像男人一样坚韧，艰苦创业，自强不息。
一个女人喜欢一个男人，可能不是因为喜欢，而是因为那个男人不像别的男人一样迷恋她。
书里的女主人公斯嘉丽是一个内心十分强大的女性，她好像不会被任何事打倒。
她展示出了，女人的生活中，生存要比爱情重要太多。
即使没有了爱情，至少还有明天。
八、《菜根谭》作者：洪应明这本书很少被列在推荐书籍里，因为它是一本语录书，通篇全是一些修养、人生、处世、出世的句子。
而我之所以推荐给大家是因为浓缩的都是精华。
完全可以把它当成单词去读。
每天早上读一句，写写感想，保证你会受益匪浅。
推荐这本书，还有一个原因，是为了那些句子迷。
有些大学生因为专业的原因，不喜欢看小说，觉得太冗长。
喜欢看一些短小精华书籍的人，而此书便是你的不二之选。
九、《穆斯林的葬礼》作者：霍达读书最怕的就是局限，一旦局限了，思维就会固化。
而人们总是对于不知道的事，抱有怀疑态度。
认为不知道的，就不存在，这是一个十分可悲的事。
这本书讲述的是另一个思想世界的故事。
它是一个悲剧。
有些东西，你会觉得匪夷所思，但是它是真实存在的。
十、《麦田里的守望者》作者：杰罗姆·大卫·塞林格在美国，阅读这本书就像毕业要获得导师的首肯一样重要。
所以，我建议大家也都要读一读。
这本书的言辞有点激烈，从某种意义上来说，这本书是太口语化了。
不读这本书，你就不知道自己的叛逆是怎么回事；你就不知道，你要的理解和自由是怎么回事；你就不知道，一个成熟的男人和一个不成熟的男人区别在哪里。
诚信最可贵作文400字
的小屋坐落在翠绿的小山丘下，他孤独地生活了一年又一年，眨眼间便到了谈婚论嫁的年龄。
一天，仍然继续他辛勤的劳动。
匆匆赶路的上帝既劳累又口渴，便上前向借一小杯水，以解劳累之渴。
阿木欣然地接受了上帝的请求，便回家取水。
谁料到回家路上竟遇一美人儿，两人一见如故，相见恨晚，阿木快乐得竟忘了自己刚才信誓旦旦地答应了上帝的话，便与那美人结婚了。
二人一直相亲相爱，辛福地生活着。
直到有一天，洪水肆意地淹没了这样和的小村庄。
阿木与妻儿正努力地向高处逃命，洪水一寸寸地淹没着大地，处在生死边缘之际的阿木，想起了仁慈的上帝，便向苍天呼喊：“上帝
救救我吧
”仁慈的上帝果然出现了，阿木兴奋地望着面前这个令人振奋的奇迹，激动地说。
“上帝
请施舍您那仁慈的爱，拯救生灵吧
” “孩子，我的那杯呢
”上帝安静地，一字一字地说着。
阿木愣然了。
故事就这样结束了，至于上帝是否有救那可怜的阿木，这就无从探究了。
但 值得我们沉思的是，阿木听完上帝的回答后，是否领悟出什么
我们也是否在那杯未借出去的水中领悟到什么
人与人之间，往往需要诚信。
好比辽阔的大地需要鲜花绿草来点缀，也好比无边际的天宇霹雳灿烂星辰来装饰。
诚实信用，是多么可贵的品质
要做到诚实信用，又何尚不是一件难事，谈何容易呢
在生活中，又有多少人曾经是“阿木”
当有人需要你的帮助时，你就挺身而出吧
当你挺身而出前，请考虑一下自己的实际情况与能力也当你信誓旦旦地向某人诚落时，也请你三思而后行，想想自己是否真的有能力兑现诚诺，总之，尽所能助人。
一个人，因为拥有较好的容貌而变得美丽，而一个人，又因为拥有诚实信用的品质而变得可爱。
但一个人真正的美丽，是因为他的可爱
