关于狗的成语，俗语，歇后语，名言有哪些每
狐朋狗友狐朋狗党兔死狗烹猪狗不如狗血喷头猪朋狗友忠实走狗猫狗不和狼狗同宗狼心狗肺狗眼看人低。
痛打落水狗打狗还看主人。
挂的羊头卖狗肉狗口里吐不出象牙。
狼走千里吃肉，狗走千里吃屎。
绳子扶不起，狗肉不上席。
狗拿耗子--------多管闲事从狗洞里爬出来的新郎------- 不走正道挨打的狗去咬鸡-------- 拿别人出气 哈巴狗掀门帘-------- 全仗一张嘴凳子上抹狗屎-------- 坐不得 哈巴狗咬月亮------- 不知天多高苍蝇嘴巴狗鼻子------- 真灵狗头上长角------ 尽出洋（羊）相掉进陷阱里的狗熊------- 熊到底了坟头上的狗屎-------- 又臭又硬
关于马的成语 谚语 名言警句
马的谚语一马不跨双鞍。
人有措手，马有失蹄。
人奔家乡马奔草。
人怕理,马怕鞭,蚊虫怕火烟。
人要炼,马要骑。
人是衣裳马是鞍。
小马儿乍行嫌路窄。
千里骡马一处年。
马上不知马下苦，饱汉不知饿汉饥。
马上摔死英雄汉，河中淹死会水人。
马不打不奔，人不激不发。
马至滩，不加鞭。
马行十步九回头。
马屁拍在马腿上。
马看牙板，树看年轮。
马群奔驰靠头马。
见鞍思马，睹物思人。
牛头不对马嘴。
心急马行迟。
有财同享，有马同骑。
任它狗儿怎么叫，不怕马儿走正道。
好马不吃回头草。
好马不停蹄，好牛不停梨。
走马有个前蹄失,急水也有回头浪。
兵马未动，粮草先行。
快马一鞭，快人一言。
快马不用鞭催，响鼓不用重捶。
战马栓在槽头上要掉膘，刀抢放在仓库里会生锈。
肥了骡子瘦了马。
临崖勒马收缰晚。
看不起骡子买不起马。
拳头上立得人，胳膊上（转载自第一范文网，请保留此标记。
）跑得马。
望山走倒马。
惯骑马的惯跌交。
骑马坐船三分险。
路遥知马力，日久见人心。
瘦死的骆驼比马大。
矮子骑大马：上下两难 八匹马拉不开：难分难解 半天云里跑马：露马脚 背着马桶出差：走到哪儿臭到哪儿 跛子骑瞎马：各有所长 长颈鹿进马群：高出了头 长袍马褂瓜皮帽：老一套 陈世美做附马：喜新厌旧 城隍爷的马：样子货 城头上跑马：远兜运转 船头上跑马：走投无路(比喻无路可走，陷入绝境，) 戴马桶坐大堂：赃(脏)官 刀马旦不会刀枪：待有虚名 刀马理不会刀枪：笨蛋(旦) 盗马贼披袈裟：嫁祸于人 毒蛇的牙齿马蜂针：全是窜 风马牛：不相及 河马打呵欠：好大的口气 黑瞎子舔马蜂窝：要怕挨蜇就别想吃甜头 横过马路：左顾右盼 猴子骑马：一跃而上 狐狸打马蜂：不懂得死活 人有错手，马有失蹄 人奔家乡马奔草。
人怕理，马怕鞭，蚊早怕火烟。
人要炼，马要骑。
人是衣裳马是鞍。
小马儿乍行嫌路窄。
千里骡马一处牛。
马上不知马下苦，饱汉不知饿汉饥。
马上摔死英雄汉，河中淹死会水人。
马不打不奔，不人激不发。
马至滩，不加鞭。
马行十步九回头。
马屁拍在马腿上。
马看牙板，树看年轮。
马群奔驰靠头马。
见鞍思马，睹物思人。
牛头不对马嘴。
（版主注：一般说的都是“驴唇不对马嘴”。
这个倒是第一次听说:D） 心急马行迟。
（转载自第一范文网，请保留此标记。
） 有财同享，有马同骑。
任它狗儿怎样叫，不误马儿走正道。
好马不吃回头草。
好马不停蹄，好牛不停犁。
走马有个前蹄失，急水也有回头浪。
兵马未动，粮草先行。
快马一鞭，快人一言。
快马不用鞭催，响鼓不用重锤。
战马拴在槽头上要掉膘，刀枪放在仓库里会生锈。
肥了骡子瘦了马。
临崖勒马收缰晚。
看不起驴子买不起马。
拳头上立得人，胳膊上跑得马。
望山走倒马。
（版主注：有说“望山跑死马”。
） 惯骑马的惯跌交。
骑马坐船三分险。
路遥知马力，日久见人心。
马的歇后语：语面 语底 关羽斩华雄 马到成功 坐轿闷得慌，骑马嫌摇晃 有福不会享 捉住驴子当马骑 不识货 苎里的马蜂 不是好惹的；惹不起 诸葛亮斩马谡（su） 执法如山；不念旧情 诸葛亮挥泪斩马谡 顾全大局 种马见了牝马（pin m 雌马） 中了状元招驸马 好事成双；喜上加喜 纸马店的货 等着烧 正月十五的走马灯 反复无常 赵子龙上阵 百战百胜；单枪匹马 招牌上挂马桶 臭名远扬 张飞战马超 不分胜负 张飞骑老虎 人强马壮 站在山上看马斗 踢不着，咬不着（比喻不参与一些事，只站在旁边观望。
） 炸了窝的马蜂 乱哄哄 赠马赠笼头 好事做到底 杂交的骡子 非驴非马 有马不骑，有车不坐 练腿劲 一个马鞍上的人 同奔前程 野马脱缰 横冲直撞 野马进了套马杆 伸手（首）容易缩手（首）难 爷俩看见马打架 大惊小怪 养个孩子学响马（旧称劫路的强盗） 有失家教 崖缝里的马蜂 没人敢惹 悬崖上勒马 化险为夷 熊瞎子舔马蜂窝 怕挨蜇别想吃甜头 熊瞎子耍马枪 露一手 新修的马路 没辙 新科状元招附马 喜上加喜 新箍的马桶 三日香 鞋里头跑马 没多大奔头 鞋壳篓里跑马 没几步跑头 小巷子赶马车 难转弯；转不过弯来 小娃娃骑木马 愿上不愿下 小猫洗脸 马马虎虎 小马驹跟车 跑跑颠颠 小马驹备鞍鞯（ n ji 乡下人不识走马灯 来的来，去的去；去了又来 瞎子骑瞎马 不对路数 喜马拉雅山上卖牛黄 又高又贵；高贵 喜马拉雅山上鸡儿叫 名（鸣）声远扬；远近闻名（鸣）；高明（鸣） 喜马拉雅山上摆手 高招 无牛捉了马耕田 大材小用 屋檐上挂马桶 臭名在外 窝里的马蜂 不是好惹的 脱缰的野马 抓不住；横冲直撞；无拘无束 托着扁担过马路 横行霸道 兔子驾辕马拉车 乱了套 兔子跟着马儿跑 望尘莫及 土匪骑疯狗 恶人凶马 同一个马鞍上的人 走的是一个方向 剃头的拍马掌 完事 提马灯下矿井 步步深入 套马杆子顶草帽 奸（尖）的出头 套马杆子戴礼帽 细高挑儿（身材细长的人） 套马杆子逮兔子 瞎胡闹 掏耳朵用马勺 小题大做 唐僧的龙马 腾云驾雾 孙猴子封了个弼（bi）马温 不知自己官大官小；沾沾自喜 宋徽宗的鹰，赵子昂的马 好活（画）儿 死马当活马骑 痴心妄想；妄想 司马昭之心 路人皆知 司马遇文君 一见钟情 说牛马下蛋 笑话连篇 瘦死的骆驼 比马大 歪嘴当骑兵 马上丢丑 歪嘴当兵 马上丢人 手痒去捅马蜂窝 想惹祸 石头开花马生角 没人见过；没有的事 石马塞进车辕里 生搬硬套 石板桥上跑马 不留痕迹 绳索套在马颈上 身不由己；不由自主 舍得买马，无钱置鞍 大处不算小处算 佘太君挂帅 马到成功 捎马子里装针 容易出头 捎马子里摸花生豆 大把地抓 山羊野马在一起 不合群 山东的骡子学马叫 南腔北调 赛马场上的冠军 一马当先 塞翁失马 因祸得福 仨钱买匹马 自骑自夸（跨） 人家骑马我骑驴，后面还有推车的 比上不足，比下有余 拳头上跑马 能人儿 热蹄子马 闭不住 秦琼卖马 忍痛割爱；背时 瘸子骑瞎马 互相照应；各显其能；各显神通 墙头上跑马 路子窄；好险；转不过弯；寸步难行；没多大奔头；难转弯；危险 墙上的蜘蛛网，草原上的脚印 蛛丝马迹 秦叔宝卖马 穷途末路 秦琼的黄膘马 有来头 秦叔宝的黄骡马 来头不小 窃马贼戴佛珠 冒充善人 桥头上跑马 走投无路 墙头上的马蜂，墙缝里的蝎子 一个比一个毒 千里马拉犁耙 大材小用；用非所长 千里马逮老鼠 大材小用 千里马长翅膀 突飞猛进 骑着毛驴追骏马 望尘莫及 骑着驴子思骏马，官居宰相望王侯 贪得无厌；贪心不足 骑牛追马 望尘莫及 骑马抓跳蚤 大惊小怪 骑马找判官 马上见鬼 骑兵逛公园 走马观花 牛套马 累死俩 骑马时间少，擦镫时间多 本末颠倒 骑马上天山 回头见高低 骑马上山 步步高升；步步登高 骑马上独木桥 回不得头 骑马扛布袋 白搭 骑马过闹市 岂有此理 骑马过独木桥 难回头；回头难 骑马逛草原 没完没了；无穷无尽 骑马观灯 走着瞧 骑马放屁 两不分明 骑马不带鞭子 拍马屁 骑马不带鞭 拍马屁 骑马背包袱 全在马身上 骑骆驼背大刀 阔马大刀 骑老牛追快马 望尘莫及（比喻别人进步发展快，自己赶不上。
） 骑兵队长打冲锋 一马当先 骑兵掉河里 人仰马翻 骑兵打胜仗 马到成功 骑兵败阵 兵荒马乱 牛栏里伸进张马嘴 没你开口的份儿 破马蹄表 没准儿 女驸马招亲 不明真相 牛耕田，马吃谷 一个受累，一个享福 牛牵鼻子马抓鬃 抓住了关键 牛背上放马鞍 乱套了 跑马使绊子 存心害人 跑马吃烤鸭 这把骨头不知往哪扔 拍马屁拍到蹄子上 倒挨一脚 拍马屁拍到马嘴上 倒咬一口 拍马屁的拍上了大腿 错上加错 爬上马背想飞天 好高鹜远 女驸马进洞房 一个喜来一个忧；喜的喜，忧的忧 女儿国招附马 一厢情愿 牛长鳞，马长角 不可能的事；没人见过 你有骏马我有金鞍 配得起你 楠木做马桶 用材不当 拿五马倒六羊 赂了个头朝下 穆桂英破洪州 马到成功 泥地上跑马 一步一个脚印 牧人不刮胡子 溜（留）须拍马 木排上跑马 蹩脚 穆桂英出征 马到成功 母猪嘲笑马脸长 不自量 庙里的马 精（惊）不了 没买马车先置鞍 弄颠倒了；颠倒着做 马尾巴提豆腐 串不起来 马跳水浪 奔波 马蹄刀瓢里切瓜 滴水不漏；点滴不漏 马屁精拍了马腿 倒挨一脚 马屁股上挂蒲扇 拍马屁 马皮拧绳绳拴马，牛皮做鞭鞭打牛 忘本 马蜂窝 捅不得 马捉老鼠 不务正业；不干正经事 马勺当锣打 穷得丁当响 马笼头给牛戴 生搬硬套 马拉车尥蹶子（li o jue zi） 马褂改棉袄 老一套 马脖子上挂铜铃 走到哪，响到哪 马背上接电话 奇（骑）闻 猛将军骑马 一跃而上 马食槽不许驴插嘴 独吞 马路不叫马路 公道（①比喻公正。
②公平、合理。
） 马蜂窝，蝎子窝 一窝更比一窝毒 茅房里的旧马桶 嘴滑肚臭 盲人骑瞎马 乱闯乱碰；听天由命；寸步难行 马戏团的小丑 走过场 马蹄长瘤子 无关痛痒；不痛不痒 马食槽边点盏灯 照料 马群里的骆驼 突出 马圈里的骡子 听喝的， 马来西亚的咖啡 耐人寻味 马拉九鼎 拽（zhu 马褂改裤衩儿 大材小用 马蜂蜇蝎子 以毒攻毒 马粪球，羊屎蛋 外光里不光；表面光 马槽里的苍蝇 混饭吃 马背上跌跤，牛背上抽鞭 错上加错；迁怒于人 马戏团的猴子 任人耍；由人玩耍 马尾拴鸡蛋 难缠 马走日字象走田 各有各的路 马尾搓绳 不合股；合不了股；用不上劲 马尾穿豆腐 没法提；提不得；别提了 马尾绷琵琶 不值一谈（弹） 马路上说马路 公道 马路上安电灯 光明大道 马路旁的电杆 靠边站 马嚼子套在牛嘴上 胡勒 马蜂针，蝎子尾 惹不起 马车过沼泽地 此路不通 马背上的剧团 载歌载舞 马桶倒进臭水沟 同流合污 马勺里淘菜 水泄不通 马拉车驾辕 不合套 马尾拉胡琴 细声细气 马尾巴拌豆腐 捣乱 马脱缰绳鸟出笼 永不回头；决不回头 马桶上长鹿角 四不像 马勺碰锅沿 常有的事（比喻屡见不鲜。
） 马路上跑火车 不合辙 马蜂蜇秃子 头痛；没遮没盖 马不停蹄，鞭不停挥 老赶 马背上钉掌 离题（蹄）太远；不贴题（蹄） 驴头伸过马食槽 插不上嘴；难插嘴 马桶拼棺材 臭了半辈子还装人 马路不拐弯 正直公道 马笼头套在牛嘴上 胡勒 马拉汽车 新鲜事 落在陷阱里的骏马 寸步难行 毛驴钉马掌 小题（蹄）大做 马拉独轮车 说翻就翻；翻了 马蜂过河 带（歹）毒 马放南山，刀枪入库 天下太平 马槽里伸出个驴头 多嘴多舌；多一张嘴 骡子的脸儿 非驴非马 驴子削了耳朵 假骂（马） 麦场上挂马灯 照常（场） 马陷淤泥 进退两难 马尾穿萝卜 粗中有细 马列主义装到电简里 照见别人，照不见自己；照人不照己 马脸比猪头 当面出丑；一个比一个丑 马虎（民间传说中形象丑陋、吞食小孩的怪物）看小孩 不放心；放心不下 马蜂口丁屁股 痛不可言 马蹬子钉掌 空前绝后 老爷坐马桶 赃（脏）官 老牛追骏马 撵（ni 马桶里倒香水 香臭不分；香臭难分 马勺掏耳朵 不深人；深不下去 马上耍杂技 艺高胆大 马路上的传单 白给 马鲛鱼 嘴硬骨头酥 马高镫短 上下两难；上下为难 马蜂的屁股 碰不得；摸不得 马到悬崖不收缰 死路一条 马大哈当会计 全是糊涂帐 马长犄解骡下驹 怪事一桩；怪事 马槽边上的苍蝇 混饭吃 马背上看书 走着瞧 老虎当马骑 有胆有魄 老水牛拉马车 不合套 老大坐车，老二骑马 各走各的路 老牛拉犁马拉车 浑身是劲 懒牛懒马干活 屎尿多 老将出马 一个顶俩 拉来黄牛当马骑 穷凑；穷凑合 骏马驮银鞍 两相配 骏马跑千里，银燕入云霄 远走高飞 揪着马尾赛跑 玄（悬） 揪着马尾巴赛跑 悬 进冰场穿冰鞋 马上就溜 金漆马桶 外面光，里面臭 金漆的马桶 外面光，里面臭；外面好看里面臭 叫花子做驸马 受宠若惊 将军不下马 各奔前程 见了骆驼说马肿背 少见多怪 驾辕的马驹尥蹶子（li o jue zi） 皇帝的女儿招驸马 专拣好的挑 怀里揣马勺 诚（盛）心 画上的马 不奇（骑） 花钱买死马 得不偿失；尽干蠢事 狐狸打马蜂 不懂得死活 猴子捅马蜂窝 倒挨一锥 猴子骑羊 不成人马 猴子骑马 一跃而上；高高在上 河马打呵欠 好大的口气 好马遭鞭打 忍辱负重 好马不吃回头草 倔强 好袄做成破马褂 穷折腾 寒冬腊月的马蜂窝 空空洞洞；空洞 贵州驴子学马叫 南腔北调 高山上滚马桶 臭气远扬（比喻臭名远扬。
） 刚买来的马 不合群 赶车不带鞭子 光拍马屁 风马牛 互不相干；各不相干 黄狗当马骑 乱来 粪坑里倒马桶 臭味相投 放羊的去圈马 乱套了；乱了套 放牛娃去放马 乱套了；乱了套 放马后炮 没用了 儿牵父须过马路 谦虚（牵须） 独木桥上跑马 冒险；危险 毒蛇牙齿马蜂针 毒极了；最毒 毒蛇的牙齿马蜂针 最毒；全是毒 电线杆当套马杆 用材不当 盗马贼披袈裟 嫁祸于人 盗马贼挂佛珠 假正经；假装正经 刀马旦不会刀枪 笨蛋（旦）；徒有虚名 戴马桶坐大堂 赃（脏）官 呆子不识走马灯 来的来，去的去 大轴和马达 只有一个心眼儿 大门口吊马桶 臭名在外 大马拉小车 有劲使不上；有力无处使 打着兔子跑了马 得不偿失 船头上跑马 走投无路 穿紧身马褂长大的 贴心 赤滤膊桶马蜂窝 不惜血本；蛮干 城头上跑马 兜圈子 城楼上看马打架 与我无关；与己无关 城隍爷的马 样子货 趁圪台（ge toi小土丘）下马 自找台阶 陈世美做附马 喜新厌旧 长袍马褂瓜皮帽 老一套 长颈鹿进马群 高出了头 曹操的人马 多多益善 跛子骑瞎马 各有所长 跛脚马上阵 没有好下场 跛脚马碰到瞎眼骡 难兄难弟 冰凌上跑马 站不住脚 鞭打千里驹 快马加鞭 笔端的大马路 正直公道 崩了群的马 四处逃散 背着马桶出差 走到哪儿臭到哪儿 包公铡驸马 刚正不阿；公事公办 半天云里跑马 露马脚 半空中骑马 腾云驾雾 斑马的脑袋 头头是道 八匹马拉不开 难分难解 矮子骑大马 上下两难；上下为难 有关马的成语鞍不离马背，甲不离将〖解释〗甲：铠甲。
马不卸鞍，人不解甲。
处于高度警惕状态。
鞍马劳神见“鞍马劳顿”。
鞍前马后马前马后。
指追随左右。
鞍马之劳鞍马：鞍子和马，指长途跋涉或打仗。
形容旅途或战斗的劳苦。
鞍马劳困指长途跋涉或战斗中备尝困乏。
鞍马劳顿骑马赶路过久，劳累疲困。
形容旅途劳累。
鞍不离马，甲不离身甲：铠甲，古人打仗时穿的护身衣。
马不卸鞍，人不解甲。
处于高度警惕状态。
鞍马劳倦指长途跋涉或战斗中备尝困乏鞍不离马背，甲不离将身甲：铠甲。
马不卸鞍，人不解甲。
处于高度警惕状态班马文章〖解释〗汉代史学家司马迁与班固的并称。
泛指可与班固、司马迁相比美的文章。
兵马不动，粮草先行〖解释〗作战时兵马还没出动，军用粮草的运输要先行一步。
后泛指行动前须作好准备工作。
不识马肝相传马肝有毒，食之能致人于死。
比喻不应研讨的事不去研讨。
兵慌马乱形容战争期间社会混乱不安的景象。
兵藏武库，马入华山兵器藏进武库，军马放入华山。
指天下太平。
不食马肝相传马肝有毒，食之能致人于死。
比喻不应研讨的事不去研讨。
伯乐相马伯乐：相传为秦穆公时的人，姓孙名阳，善相马。
指个人或集体发现、推荐、培养和使用人才的人。
兵强马壮形容军队实力强，富有战斗力。
兵荒马乱荒、乱：指社会秩序不安定。
形容战争期间社会混乱不安的景象。
兵马未动，粮草先行指出兵之前，先准备好粮食和草料。
比喻在做某件事情之前，提前做好准备工作。
弊车羸马破车瘦马。
比喻处境贫穷。
北叟失马比喻祸福没有一定。
宝马香车华丽的车子，珍贵的宝马。
指考究的车骑。
避世金马避世：逃避世务；金马：借指宫殿。
指身为高官而逃避世务鞭长不及马腹及：到。
鞭子虽然很长，但是不应该打到马肚子。
比喻力所不能及单枪独马〖解释〗比喻孤身一人或单独行动。
窗间过马〖解释〗形容时间过得很快。
车马填门〖解释〗车子充满门庭，比喻宾客很多。
同“车马盈门”。
车马骈阗〖解释〗车马聚集很多。
形容非常热闹。
车马辐辏〖解释〗辐辏：形容人或货物像车轮上的辐条聚集在车毂上一样。
指车马集聚拥挤。
车怠马烦〖解释〗车危且马疲。
形容旅途困乏。
怠：通“殆”。
同“车殆马烦”。
策马飞舆〖解释〗指驾马车疾行。
吹牛拍马吹嘘奉承。
驰马试剑跑马舞剑。
指讲习武事。
驰：快跑。
持戈试马比喻作好准备，跃跃欲试。
车尘马迹指车马行过的痕迹。
车辙马迹指车马行过的痕迹。
车填马隘指车马填塞门庭道路。
形容宾客众多。
车烦马毙形容旅途劳顿困乏。
车驰马骤形容车马奔驰迅猛。
车尘马足①指车马奔波。
亦喻人世俗事。
②指代车骑。
敬称对方时亦用之。
车在马前大马拖车在前，马驹系在车后，这样，可使小马慢慢地学拉车。
比喻学习任何事物，只要有人指导，就容易学会。
车水马龙车象流水，马象游龙。
形容来往车马很多，连续不断的热闹情景。
车马盈门车子充满门庭，比喻宾客很多。
车殆马烦殆：通“怠”，疲乏；烦：烦躁。
形容旅途劳顿。
东风射马耳〖解释〗射：射出。
比喻把别人的话当作耳边风，充耳不闻，无动于衷。
斗鸡走马斗鸡赛马。
古代的赌博游戏。
东风马耳比喻把别人的话当作耳边风。
得马失马谓世事多变，得失无常。
典出《淮南子·人间训》。
得马生灾《淮南子·人间训》：“近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡……居数月，其马将胡骏马而归，人皆贺之。
其父曰：‘此何遽不能为祸乎
’家富良马，其子好骑，堕而折其髀。
”后以“得马生灾”谓因福而得祸。
得马折足见“得马生灾”。
丹书白马古代帝王赐给功臣享有世袭爵位和免罪等特权的证件时，宰白马歃其血，以示坚守誓约，后人称为“丹书白马”。
代马望北比喻人心眷恋故土，不愿老死他乡。
大马金刀①形容豪爽，气派大。
②形容说话直率锋利，不留情面。
短衣匹马短衣：短装。
古代为平民、士兵等服装。
穿着短衣，骑一匹骏马。
形容士兵英姿矫健的样子。
东风吹马耳比喻把别人的话当作耳边风。
单枪匹马原指打仗时一个人上阵。
比喻行动没人帮助。
打马虎眼故意装糊涂蒙骗人。
代马依风代：古代北方的郡名；代马：北方产的良马。
比喻人心眷恋故土，不愿老死他乡二童一马南朝宋刘义庆《世说新语·品藻》：“殷侯既废，桓公语诸人曰：‘少时与渊源共骑竹马，我弃去，己辄取之，故当出我下。
’”后用以指少年时代的好友。
风马云车〖解释〗指神灵的车马。
风马牛〖解释〗风：放逸，走失。
指齐楚两地相离甚远，马牛不会走失至对方地界。
后用以比喻事物之间毫不相干。
同“风马牛不相及”。
风马不接〖解释〗犹言风马牛不相及。
风牛马不相及〖解释〗比喻事物彼此毫不相干。
同“风马牛不相及”。
风吹马耳比喻对别人的话无动于衷。
风车云马见“风车雨马”。
风车雨马指神灵的车马。
亦用以比喻迅疾、快速。
飞鹰走马放鹰追捕和骑马追逐鸟兽。
指打猎。
放马华阳谓不再用兵。
风樯阵马樯：船上用的桅杆。
风中的樯帆，阵上的战马。
比喻气势雄壮，行动迅速。
风马牛不相及风：走失；及：到。
本指齐楚相去很远，即使马牛走失，也不会跑到对方境内。
比喻事物彼此毫不相干。
肥马轻裘裘：皮衣。
骑肥壮的马，穿轻暖的皮衣。
形容阔绰。
非驴非马不是驴也不是马。
比喻不伦不类，什么也不象。
放牛归马把作战用的牛马牧放。
比喻战争结束，不再用兵。
服牛乘马役使牛马驾车放马后炮比喻事情已过去才发议论光车骏马装饰华丽的车马。
谷马砺兵犹言秣马厉兵。
狗马声色良犬、骏马、音乐、女色。
借指穷奢极侈的享乐。
高头大马指体形高大的马。
也比喻人的体形高大。
膏车秣马为车上油，给马喂料。
指准备起程。
语出唐韩愈《送李愿归盘谷序》：“膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉。
”裹尸马革革：皮革。
用马皮包裹尸体。
形容将士战死沙场的英勇无畏的气慨。
归马放牛把作战用的牛马牧放。
比喻战争结束，不再用兵。
弓调马服比喻办任何事情，应先做好准备工作。
高车驷马四匹马驾驶的、车盖很高的车。
旧时形容高官显贵的阔绰。
讳树数马《史记·万石张叔列传》：“建为郎中令，书奏事，事下，建读之，曰：‘误书
“马”者与尾当五，今乃四，不足一。
上谴死矣
’甚惶恐。
其为谨慎，虽他皆如是。
万石君少子庆为太仆，御出，上问车中几马，庆以策数马毕，举手曰：六马。
庆于诸子中最为简易矣，然犹如此。
”《汉毁车杀马废弃车马。
喻归隐意志坚决。
呼牛作马见“呼牛呼马”。
横枪跃马犹言横戈跃马。
横戈盘马犹横戈跃马。
横刀跃马犹言
关于才智用在正道上的名言警句
为了中华民族的繁荣富强，我要献出全部学识智慧。
—— 钱伟长
含道字的成语和名言
安贫乐道 班荆道故 暴虐无道 北道主人 倍道而进 背道而驰 兵行诡道 伯道无儿 不足为外人道 惨无人道 拆白道字 豺狼当道 长安道上 称孤道寡 称兄道弟 称雨道晴 传道受业 大逆不道 盗亦有道 道傍之筑 道边苦李 道不拾遗 道不同不相为谋 道存目击 道大莫容 道德文章 道而不径 道高一尺，魔高一丈 道高益安，势高益危 道尽涂殚 道尽途穷 道殣相望 道路以目 道貌岸然 道旁苦李 道山学海
坚持不懈的成语和名言
安贫乐道 道：主张，思想。
安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。
旧时士大夫所主张的为人处世之道。
出处：《后汉书·杨彪传》：“安贫乐道，恬于进趣，三辅诸儒莫不慕仰之。
” 把素持斋 把：遵守。
斋：斋戒。
指信佛者遵守吃素，坚持戒律。
出处：元·无名氏《女姑姑》三折：“念佛心把素持斋，不食荤啖柏。
” 半途而废 废：停止。
指做事不能坚持到底，中途停顿，有始无终。
出处：《礼记·中庸》：“君子遵道而行，半途而废，吾弗难已矣。
” 抱表寝绳 指坐卧不离准则。
意谓坚持德操。
出处：《文子·下德》：“法阴阳者，承天地之和，德与天地参光，明与日月并照，精神与鬼神齐灵，戴圆履方，抱表寝绳，内能理身，外得人心，发施号令，天下从风。
” 抱残守阙 ①守着残缺的东西不放。
形容思想保守，不接受新事物。
②谓笃守古学古道。
③喻在条件很差的情况下坚持着做。
出处：清·江藩《汉学师承记·顾炎武》：“二君以瑰异之质，负经世之才……岂若抱残守阙之俗儒，寻章摘句之世士也哉
”阙，一本作“缺”。
跛鳖千里 跛脚的鳖只要半步也不停留，也能走千里。
比喻只要坚持不懈，即使条件很差，也能成功。
出处：《淮南子·说林训》：“跬步不休，跛鳖千里。
” 不耻最后 因为跑到最后而感到可耻。
比喻凡是只要坚持到底，就能达到目的。
出处：《韩非子·喻老》：“夫诱道争远，非先则后也。
而先后心皆在于臣，上何以调于马，此君之所以后也。
” 持斋把素 把：遵守。
斋：斋戒。
谓信佛者遵守吃素，坚持戒律。
出处：元·无名氏《女姑姑》第三折：“念佛心把素持斋，不食荤啖柏。
” 持之以恒 持：坚持；恒：恒心。
长久坚持下去。
出处：清·曾国藩《家训喻纪泽》：“尔之短处，在言语欠钝讷，举止欠端重，看书不能深入，而作文不能峥嵘。
若能从此三事上下一番苦功，进之以猛，持之以恒，不过一二年，自尔精进而不觉。
” 得失在人 指人生的胜利失败就取决与本人的努力与否。
强调人的主观能动性。
滴水穿石 水不断下滴，可以滴穿石头。
比喻只要有恒心，不断努力，事情一定成功。
出处：宋·罗大经《鹤林玉露》：“绳锯木断，水滴石穿。
” 动心忍性 动心：使内心惊动；忍性：使性格坚韧。
指不顾外界阻力，坚持下去。
出处：《孟子·告子下》：“所以动心忍性，曾（增）益其所不能。
” 各持己见 持：抓住不放。
各人都坚持自己的意见。
出处：宋·钱易《南部新书·乙》：“凡中书有军国政事，则中书舍人各执所见，杂署其名，谓之五花判事。
” 各执己见 各人都坚持自己的意见。
出处：宋·钱易《南部新书·乙》：“凡中书有军国政事，则中书舍人各执所见，杂署其名，谓之五花判事。
” 各执一词 执：坚持。
各人坚持各人的说法。
形容意见不一致。
出处：明·冯梦龙《醒世恒言》卷二十九：“两下各执一词，难以定招。
” 梗顽不化 指十分顽固，无法感化。
出处：《续儿女英雄传》第一回：“目下山东有名绿茶，可知道他们形状否；内中可有能劝化改行的，还有梗顽不化，本事十分利害的否
要一一请教。
” 固执成见 顽固地坚持自己的意见，不肯改变。
同“固执己见”。
出处：茅盾《子夜》九：“如果荪甫一定要固执成见，那就拉倒。
” 固执己见 顽固地坚持自己的意见，不肯改变。
出处：《旧唐书·李纲传》：“时左仆射杨素、苏威当朝，纲每固执所见，不与之同，由是二人深恶之。
”《宋史·陈宓传》：“固执己见，动失人心。
” 和而不唱 赞同别人的意见，不坚持自己的说法。
出处：《庄子·德充符》：“和而不唱，知不出乎四城。
” 怙恶不悛 怙：依靠，依仗；悛：改过，悔改。
坚持作恶，不肯悔改。
出处：《左传·隐公六年》：“长恶不悛，从自及也。
” 怙过不悛 指坚持错误不改。
出处：清·林则徐《传谕唩嚟哆将澳门洋楼鸦片呈缴》：“倘再执迷不悟，不肯尽数缴呈，妄思存留售卖，是其有心违抗，怙过不悛。
” 怙顽不悛 犹言顽固不化。
坚持错误，不肯改悔。
出处：《明史·广西土司传二·思明》：“帝曰：‘蛮人怙顽不悛，终必取祸，姑待之。
’” 讳恶不悛 悛：改过，悔改。
坚持作恶，不肯悔改。
出处：《左传·隐公六年》：“长恶不悛，从自及也。
”《后汉书·朱穆传》：“讳恶不悛，卒至亡灭。
” 坚持不懈 懈：松懈。
坚持到底，一点不忪懈。
出处：《清史稿·刘体重传》：“煦激励兵团，坚持不懈，贼穷蹙乞降，遂复濮州。
” 坚持不渝 渝：改变。
坚守约章或诺言，决不改变。
坚执不从 坚持自己的主张，不听从别人的意见。
出处：元·无名氏《隔江斗智》第一折：“小官劝他且待兵戈稍定，再做商量，争奈元帅坚执不从。
” 艰苦奋斗 不怕艰难困苦，坚持英勇斗争。
出处：陶铸《崇高的理想》：“我们要过渡到共产主义社会，还要经过长时期的艰苦奋斗。
” 将勤补拙 以勤奋弥补笨拙。
出处：唐·白居易《自到郡斋题二十四韵》：“救烦无若静，补拙莫如勤。
” 九转功成 转：循环变华。
原为道家语，指炼得九转金丹。
后常比喻经过长期不懈的艰苦努力而终于获得成功。
出处：《抱朴子·金丹》：“其一转至九转，迟速各有日数多少，以此知之耳。
其转数少，其药力不足，故服之用日多得仙迟也；其转数多药力成，故服之用日少而提仙速也。
” 橛守成规 拘守已有的规章制度。
出处：黄人《(清文汇)序》：“然则操斯文进退去取之枋者，其犹横分区域，橛守成规。
” 开花结果 原指经播种耕耘后有了收获。
现比喻工作有进展，并取得了成果。
出处：宋·释普济《五灯会元》卷五十：“开花结果自馨香。
” 硁硁之愚 硁硁：浅陋而又固执的样子。
坚持自己看法的谦词。
出处：《论语·宪问》：“子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：‘有心哉，击磬乎
’既而曰：‘鄙哉
硁硁乎莫己知也，斯已而已矣。
’” 乐善不倦 乐于坚持做好事。
累足成步 比喻不断积累，便能成功。
出处：宋·张君房《云笈七签》卷九十：“故累足成步，著备成德。
” 磨杵成针 把铁棒磨成了针。
比喻做任何艰难的工作，只要有毅力，下苦功，就能够克服困难，做出成绩。
出处：《潜确类书》卷六十：“李白少读书，未成，弃去。
道逢老妪磨杵，白问其故。
曰：‘欲作针。
’白感其言，遂卒业。
” 泥古不化 泥：拘泥，固执。
拘泥于古代的成规或古人的说法而不知变通。
出处：《宋史·刘几传》：“儒者泥古，致详于形名度数间，而不知清浊轻重之用。
” 泥古拘方 拘守成规、旧说而不知变通。
出处：清·李渔《闲情偶寄·词曲·结构》：“恐以一定陈言，误泥古拘方之作者。
” 啮雪吞毡 指为坚持气节而过艰苦的生活。
出处：汉武帝天汉元年，苏武以中郎将出使匈奴，单于留不遣，欲降武，乃幽武于大窖中，绝其饮食。
天雨雪，武卧啮雪，与毡毛并咽之，终不屈。
事见《汉书·苏武传》。
驽马十驾 原意是骏马一天的路程，驽马虽慢，但努力不懈，走十天也可以到达。
比喻智力低的人只要刻苦学习，也能追上资质高的人。
出处：《荀子·劝学》：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
” 去食存信 比喻宁可失去粮食而饿死，也要坚持信义。
山溜穿石 山里的滴水可以把石头滴穿。
比喻只要有决心有毅力，事情就可以成功。
出处：汉·枚乘《上书谏吴王》：“泰山之溜穿石。
” 绳锯木断 用绳当锯子，也能把木头锯断。
比喻力量虽小，只要坚持下去，事情就能成功。
出处：宋·罗大经《鹤林玉露》卷十：“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。
” 食古如鲠 犹言食古不化。
指对所学的古代知识理解得不深不透，不善于按现在的情况来运用，跟吃不东西不消化一样。
始终如一 始：开始；终：结束。
自始自终一个样子。
指能坚持，不间断。
出处：《荀子·议兵》：“虑必先事而申之以敬，慎终如始，终始如一，夫是之谓大吉。
” 始终若一 自始自终一个样子。
指能坚持，不间断。
同“始终如一”。
事在人为 指事情要靠人去做的。
在一定的条件下，事情能否做成要看人的主观努力如何。
出处：明·冯梦龙《东周列国志》第六十九回：“事在人为耳，彼朽骨者何知。
” 守经达权 经：正道，原则；权：权宜，变通。
形容坚持原则而能变通、不固执。
出处：《汉书·贡禹传》：“守经据古，不阿当世。
”《宋史·洪迈传》：“不谓书生能临事达权。
” 水滴石穿 水不停地滴，石头也能被滴穿。
比喻只要有恒心，不断努力，事情就一定能成功。
出处：《汉书·枚乘传》：“泰山之霤穿石，单极之绠断干。
水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。
” 死不改悔 到死也不追悔、改正。
形容非常顽固，坚持错误。
遂迷不寤 执迷不悟；坚持错误而不觉悟。
遂迷不窹 执迷不悟；坚持错误而不觉悟。
亦作“遂迷忘反”。
出处：唐元稹《招讨镇州制》：“如王廷凑遂迷不窹，诸道宜便进军，以时翦灭。
” 遂迷忘反 执迷不悟；坚持错误而不觉悟。
同“遂迷不寤”。
铁杵成针 比喻只要有毅力，肯下苦功，事情就能成功。
出处：明·郑之珍《目连救母·四·刘氏斋尼》：“好似铁杵磨针，心坚杵有成针日。
” 顽梗不化 形容非常顽固而不知变通。
出处：郭沫若《棠棣之花》第三幕第一场：“你往年同严仲子做过朋友，他的顽梗不化，你是明白的。
” 顽固不化 化：改变。
坚持错误，不肯改悔。
出处：梁信《从奴隶到将军》上集第六章：“说我顽固不化，为游击主义翻案；蔑视中央，搅乱军心等待。
” 为恶不悛 坚持作恶，不肯悔改。
隙穴之窥 比喻执着地努力，最后达到目的。
出处：清·龚自珍《太仓王中堂奏疏书后》：“掞区区抱蝼蚁之忠，逞隙穴之窥，于康熙五十六年、五十九年、六十年，奏请册立皇太子，疏前后十余上。
” 心回意转 心、意：心思；回、转：掉转。
改变想法，不再坚持过去的意见。
出处：宋·朱熹《朱子语类·训门人·五》：“且人一日间，此心是起多少私意，起多少计较，都不会略略回心转意去看。
”
浪子回头金不换 出自哪个诗句，求全部的诗句
货悖而入者,亦悖而出
为人之道的名言警句
奸似忠，大贪敝履。
在好金钱、美女哥们的面前，可要小说不定笑声里突然飞出一把刀不偏不邪地扎向你的心。
太祖高皇帝五年（己亥，公元前二Ο二年）臣光曰：夫生之有死，譬犹夜旦之必然；自古及今，固未尝有超然而独存者也。
以子房之明辨达理，足以知神仙之为虚诡矣；然其欲从赤松子游者，其智可知也。
夫功名之际，人臣之所难处。
如高帝所称者，三杰而已。
淮阳诛夷，萧何系狱，非以履盛满而不止耶
故子房托于神仙，遗弃人间，等功名于外物，置荣利而不顾，所谓明哲保身者，子房有焉。
——《资治通鉴》卷十一【汉纪三】 【评介】 司马光认为一个人应该正确对待功名利禄。
汉初三杰，人生结果完全不同，韩信被杀，萧何下狱，只有张良隐居南山，淡出官场，明哲保身。
其中既有君臣之间的矛盾，也有不能正确对待功名的原因。
老子说过一句话：“功成而弗居，是以不去。
”在中国古代政治专制体制下是有一定道理的。
但是究竟如何看待人生，有积极的态度，也有消极的态度。
《红楼梦》第一回《甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀》，有一首道士唱的《好了歌》就是看破红尘，消极对待人生的代表性说法。
歌词云： 世人都晓神仙好，惟有功名忘不了
古今将相在何方
荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了
太祖高皇帝十一年（乙巳，公元前一九六年）臣光曰：世或以韩信为首建大策，与高祖起汉中，定三秦，遂分兵以北，禽魏，取代，仆赵，胁燕，东击齐而有之，南灭楚垓下，汉之所以得天下者，大抵皆信之功也。
观其距蒯彻之说，迎高祖于陈，岂有反心哉
良由失职怏怏，遂陷悖逆。
夫以卢绾里闬旧恩，犹南面王燕，信乃以列侯奉朝请，岂非高祖亦有负于信哉
臣以为高祖用诈谋禽信于陈，言负则有之；虽然，信亦有以取之也。
始，汉与楚相距荥阳，信灭齐，不还报而自王；其后汉追楚至固陵，与信期共攻楚而信不至。
当是之时，高祖固有取信之心矣，顾力不能耳。
及天下已定，则信复何恃哉
夫乘时以徼利者，市井之志也；酬功而报德者，士君子之心也。
信以市井之志利其身，而以君子之心望于人，不亦难哉
是故太史公论之曰：“假令韩信学道谦让，不伐己功，不矜其能，则庶几哉
于汉家勋，可以比周、召、太公之徒，后世血食矣
不务出此，而天下已集，乃谋畔逆；夷灭宗族，不亦宜乎
” ——《资治通鉴》卷十二【汉纪四】 【评介】 受胯下之辱，终成大业者是韩信，战必胜，攻必取者，也是韩信。
最后囚于钟室，面壁悲歌，“狡兔死，走狗烹，天鸟尽，良弓藏，敌国破，谋臣亡”的也是韩信。
功劳是什么
有时是金钱、地位、美色，有时也是大牢，是地狱，其中的奥妙，深着呢
孝惠皇帝元年（丁未，公元前一九八年）臣光曰：为人子者，父母有过则谏；谏而不听，则号泣而随之。
安有守高祖之业，为天下之主，不忍母之残酷，遂弃国家而不恤，纵酒色以伤生
若孝惠者，可谓笃于小仁而未知大谊也。
——《资治通鉴》卷十二【汉纪四】 【评介】 司马光认为惠帝没有处理母亲亲情与国家大事的关系。
在仁孝与国家大事发生矛盾时，应该以仁孝服从于国家大事。
惠帝对自己的母亲的行为不是劝谏而是消极逃避，“遂弃国家而不恤，纵酒色以伤生”，这是不可取的。
当然，在现实生活中逃避也是一种解脱，只不过是一种痛苦的解脱。
中宗孝宣皇帝地节四年（乙卯，公元前六六年）臣光曰：霍光之辅汉室，可谓忠矣；然卒不能庇其宗，何也
夫威福者，人君之器也。
人臣执之，久而不归，鲜不及矣。
以孝昭之明，十四而知上官桀之诈，固可以亲政矣。
况孝宣十九即位，聪明刚毅，知民疾苦，而光久专大柄，不知避去，多置亲党，充塞朝廷，使人主蓄愤于上，吏民积怨于下，切齿侧目，待时而发，其得免于身幸矣，况子孙以骄侈趣之哉
虽然，向使孝宣专以禄秩赏赐富其子孙，使之食大县，奉朝请，亦足以报盛德矣；乃复任之以政，授之以兵，及事丛衅积，更加裁夺，遂至怨惧以生邪谋，岂徒霍氏之自祸哉
亦孝宣酝酿以成之也。
昔椒作乱于楚，庄王灭其族而赦箴尹克黄，以为子文无后，何以劝善。
夫以显、禹、云、山之罪，虽应夷灭，而光之忠勋不可不祀；遂使家无噍类，孝宣亦少恩哉 ——《资治通鉴》卷二十五【汉纪十七】 【评介】 福兮，祸之所伏；祸兮，福之所倚。
威福、权势、金钱、地位，人人趋之若鹜。
殊不知，在得到的时候，说不定会失去，甚至会失去更多。
张良运筹帷幄，决胜千里，功成而身退，得全其身，得福其家，可以为鉴矣
孝元皇帝初元元年（癸酉，公元前四八年）臣光曰：忠臣之事君也，责其所难，则其易者不劳而正；补其所短，则其长者不劝而遂。
孝元践位之初，虚心以问禹，禹宜先其所急，后其所缓。
然则优游不断，谗佞用权，当时之大患也，而禹不以为言；恭谨节俭，孝元之素志也，而禹孜孜而言之，何哉
使禹之智足不以知，乌得为贤
知而不言，为罪愈大矣
——《资治通鉴》卷二十八【汉纪二十】 【评介】 司马光认为贡禹知而不言是其大罪。
人们常言居其官者谋其政，而贡禹对皇帝游猎无度，奸臣用权这些皇帝应该认识到而没有引起警惕的现象视而不见，不发一言；而对皇帝本来就很重视的问题反复陈说，这是一种严重失职行为。
不过，贡禹为官之道有一点是值得注意的，这就是凡是忠言，听起来都有些逆耳，凡是良药，都有些苦口。
说得不好听，未必不是忠贞，说得让人爱听，未必就是真朋友
孝元皇帝永光元年（戊寅，公元前四三年）臣光曰：君子以正攻邪，犹惧不克。
况捐之以邪攻邪，其能免乎
——《资治通鉴》卷二十八【汉纪二十】 【评介】 司马光的意思是，以正才能压邪，要树正气，行正道。
如果正气不立，则邪气猖獗。
在正常情况下正和邪是黑白分明的。
但在一个是非颠倒的环境下，情况却会发生变化。
譬如：影子歪邪于地上，影子便对树桩说，你为何不正
树桩看了看自己，我是正的，是你歪了。
树桩和影子都在辩说自己正。
双方争论不休，相持良久，只好一起去问远处的一盏灯。
灯不紧不慢、不急不缓地说：你们说的都对，都不对。
是正是歪，一要看我怎么样照射，二要看你们从各自的立场。
肃宗孝章皇帝建初八年（癸未，公元八三年）臣光曰：人臣之罪，莫大于欺罔，是以明君疾之。
孝章谓窦宪何异指鹿为马，善矣；然卒不能罪宪，则奸臣安所惩哉
夫人主之于臣下，患在不知其奸，苟或知之而复赦之，则不若不知之为愈也。
何以言之
彼或为奸而上不之知，犹有所畏；既知而不能讨，彼知其不足畏也，则放纵而无所顾矣
是故知善而不能用，知恶而不能去，人主之深戒也。
——《资治通鉴》卷四十六【汉纪三十八】 【评介】 司马光认为，作为人君，不仅应该有判断是非曲直的认识能力，而且还应该有赏善罚恶的政治能力。
如果知善不用，知恶不罚，很容易导致正气不伸、邪气猖獗的恶果。
孝顺皇帝永建二年（丁卯，公元一二七年）臣光曰：古之君子，邦有道则仕，邦无道则隐。
隐非君子之所欲也。
人莫己知而道不得行，群邪共处而害将及身，故深藏以避之。
王者举逸民，扬仄陋，固为其有益于国家，非以徇世俗之耳目也。
是故有道德足以尊主，智能足以庇民，被褐怀玉，深藏不市，则王者当尽礼以致之，屈体以下之，虚心以访之，克己以从之，然后能利泽施于四表，功烈格于上下。
盖取其道不取其人，务其实不务其名也。
——《资治通鉴》卷五十一【汉纪四十三】 【评介】 司马光认为隐士之所以退隐山林，并不是他们不想为国家为人民做事，而是一种在世无道的情况下明哲保身的措施。
作为君主，应该修明政治，弘扬王道，征举逸民隐士，让那些隐士有发挥自己才能的条件和机会。
当然，隐士中也不排除有以退为进，以隐图显，韬光养晦，见机而起之人。
孝桓皇帝建宁二年（己酉，公元一六九年）臣光曰：天下有道，君子扬于王庭，以正小人之罪，而莫敢不服；天下无道，君子囊括不言，以避小人之祸，而犹或不免。
党人生昏乱之世，不在其位，四海横流，而欲以口舌救之，臧否人物，激浊扬清，撩虺蛇之头，践虎狼之尾，以至身被淫刑，祸及朋友，士类歼灭而国随以亡，不亦悲乎
夫唯郭泰既明且哲，以保其身，申屠蟠见几而作，不俟终日，卓乎其不可及已
——《资治通鉴》卷五十六【汉纪四十八】 【评介】 在波诡云谲的政治舞台上，有时要难得糊涂，有时要众人皆醉而我独醒，方可万全。
宋朝有个宰相叫吕端，凡小事糊涂，大事不糊涂，官做得很娴熟。
营阳王景平元年（癸亥，公元四二三年）臣光曰：老、庄之书，大指欲同死生，轻去就。
而为神仙者，服饵修炼以求轻举，炼草石为金银，其为术正相戾矣。
是以刘歆《七略》叙道家为诸子，神仙为方技。
其后复有符水、禁咒之术，至谦之遂合而为一；至今循之，其讹甚矣
崔浩不喜佛、老之书而信谦之之言，其故何哉
昔臧文仲祀爰居，孔子以为不智；如谦之者，其为爰居亦大矣。
“《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪。
”君子之于择术，可不慎哉
——《资治通鉴》卷一一九【宋纪一】 【评介】 司马光认为不同的思想对人有不同的影响。
“思无邪”就是思想情感表达适中，无“过”与“不及”之弊，思想情感表达适中，行为笃守正道。
当然，人处在不同的环境下，对学术思想的接受是有差别的。
如在得意之时，学点佛，参参禅，以免显忘形之态；在失意时，读点《老子》、《庄子》，染些道骨仙风，就可活下去了。
高宗明皇帝建武元年（甲戌，公元四九四年）臣光曰：孔子称“鄙夫不可与事君，未得之，患得之；既得之，患失之。
苟患失之，无所不至。
”王融乘危徼幸，谋易嗣君。
子良当时贤王，虽素以忠慎自居，不免忧死。
迹其所以然，正由融速求富贵而已。
轻躁之士，乌可近哉
——《资治通鉴》卷一三九【齐纪五】 【评介】 这里引用一句很流行的歌词“该出手时就出手啊
”凡济大事，成大业者，无不是干净利落，果断坚决。
患得又患失，有机会时抓不住，机会来了，又不知所措，这样的人只能看着别人吃肉，自己在一旁咽口水。
高宗明皇帝建武元年（甲戌，公元四九四年）臣光曰：臣闻“衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事。
”二谢兄弟，比肩贵近，安享荣禄，危不预知；为臣如此，可谓忠乎
——《资治通鉴》卷一三九【齐纪五】 【评介】 忠于事业，为国谋利者是敬业；忠于一个人者是尽忠。
衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事，虽然是以德报恩，但也容易生出许多奴才来。
高祖武皇帝大通元年（丁未，公元五二七年）臣光曰：湛僧智可谓君子矣
忘其积时攻战之劳，以授一朝新至之将，知己之短，不掩人之长，功成不取，以济国事，忠且无私，可谓君子矣
——《资治通鉴》卷一五一【梁纪七】 【评介】 寸有所长，尺有所短。
看到别人的长处，反思自己的短处，才是客观、理性态度。
但是人们往往患有“近视病”，总看人之短，说自己之长。
看来配戴眼镜是必要的。
高祖武皇帝中大通三年（辛亥，公元五三一年）臣光曰：君子之于正道，不可少顷离也，不可跬步失也。
以昭明太子之仁孝，武帝之慈爱，一染嫌疑之迹，身以忧死，罪及后昆，求吉得凶，不可湔涤，可不戒哉
是以诡诞之士，奇邪之术，君子远之。
——《资治通鉴》卷一五五【梁纪十一】 【评介】 司马光说的是如何做人的问题。
笃守正道是君子应该具有的品格。
但是笃守正道是一件很困难的事，一定要抵御歪门邪道的诱惑。
走正道者是君子，从旁门左道入者是小人。
但中国历史上钻狗洞、探旁门者络绎于路。
其实在这小人队伍中有些曾是君子，因为封建专制制度，逼良为娼，才使他们从君子异化为小人。
或做个“临时”小人。
肃宗文明武德大圣大宣孝皇帝至德二载（丁酉，公元七五七年）臣光曰：为人臣者，策名委质，有死无贰。
希烈等或贵为卿相，或亲连肺腑，于承平之日，无一言以规人主之失，救社稷之危，迎合取容以窃富贵；及四海横溃，乘舆播越，偷生苟免，顾恋妻子，媚贼称臣，为之陈力，此乃屠酤之所羞，犬马之不如。
——《资治通鉴》卷二二Ο【唐纪十六】 【评介】 这是一幅画，小人的嘴脸，势利之徒的百态，尽在其中。
太祖圣神恭肃文孝皇帝显德元年（甲寅，公元九五四年）臣光曰：天地设位，圣人则之，以制礼立法，内有夫妇，外有君臣。
妇之从夫，终身不改；臣之事君，有死无贰。
此人道之大伦也。
苟或废之，乱莫大焉
范质称冯道厚德稽古，宏才伟量，虽朝代迁贸，人无间言，屹若巨山，不可转也。
臣愚以为正女不从二夫，忠臣不事二君。
为女不正，虽复华色之美，织纴之巧，不足贤矣；为臣不忠，虽复材智之多，治行之优，不足贵矣。
何则
大节已亏故也。
道之为相，历五朝、八姓，若逆旅之视过客，朝为仇敌，暮为君臣，易面变辞，曾无愧怍，大节如此，虽有小善，庸足称乎
或以为自唐室之亡，群雄力争，帝王兴废，远者十余年，近者四三年，虽有忠智，将若之何
当是之时，失臣节者非道一人，岂得独罪道哉
臣愚以为忠臣忧公如家，见危致命，君有过则强谏力争，国败亡则竭节致死。
智士邦有道则见，邦无道则隐，或灭迹山林，或优游下僚。
今道尊宠则冠三师，权任则首诸相，国存则依违拱嘿，窃位素餐，国亡则图全苟免，迎谒劝进。
君则兴亡接踵，道则富贵自如，兹乃奸臣之尤，安得与他人为比哉
或谓道能全身远害于乱世，斯亦贤已。
臣谓君子有杀身成仁，无求生害仁，岂专以全身远害为贤哉
然则盗跖病终而子路醢。
果谁贤乎
抑此非特道之愆也，时君亦有责焉，何则
不正之女，中士羞以为家；不忠之人，中君羞以为臣。
彼相前朝，语其忠则反君事仇，语其智则社稷为墟。
后来之君，不诛不弃，乃复用以为相，彼又安肯尽忠于我而能获其用乎
故曰：非特道之愆，亦时君之责也
——《资治通鉴》卷二九一【后周纪二】 【评介】 司马光认为冯道是个不倒翁，历五朝八姓，始终能够左右逢源，但是，冯道已亏大节。
不过司马光对冯道处世之术进行了客观分析，认为冯道能全身于乱世，这是他的一个特别的处事才能。
而且，当时五朝八姓的统治者也为冯道提供了左右逢源的机会。
这里有必要对冯道这个政治上不倒翁做些简要介绍。
历史上的五代，不过五六十年的光景，但是王朝频繁更迭，一共换了五个朝代，出了五姓皇帝。
所谓“一朝天子一朝臣”，自然短命的皇帝统领的也都是一批短命的大臣，他们往往做不了几年官，就随着王朝的倾颓而断了人士途去。
但也并非没有在这不断的更迭中泰然自若从未倒下一次的人。
冯道便是其中的一个。
他先后事4姓10位皇帝，均能进退得当，久居禄位。
是不是因为冯道怀抱经天纬地之才，几代君主都缺之不得呢
恰恰相反，他既无政治建树，又乏民族气节，一旦国难临头，就另攀高枝。
他从不以国家大业为己任，只一味追求高官厚禄，弃国背君对他来讲如奴易主一般容易。
冯道，字可道，是河北瀛州景城（今河北河间地区）人。
相传他未成名问相时，就曾赋诗一首以表心志：“莫为危时便怆神，前程往往有期因。
终因海岳归明主，未省乾坤陷吉人，道德几时曾去世，舟车何处不通津。
但教方无诸恶，虎狼丛中也立身。
”他认为吉人自有天相，那么任凭乾坤转换，只要识时务不乱方寸，便可以处处通津坦程。
冯道的一生确确实实是按着这一座右铭去做的。
冯道生活的几十年，天下纷纷扰扰，民如倒悬，冯道却怡然自得地做他政治上的“不倒翁”，不以为耻，反以为荣，还著书数百言，津津乐道地讲自己更事四姓及契丹所得的官阶封爵，自号为“长乐老”，真是厚颜无耻，令人作呕。
在专制时代的种种社会条件之下，集体的行动是不容易表现的，于是士人的立身处世就偏向了“节”这个标准。
在朝的要做忠臣。
这种忠节或是表现在冒犯君主尊严的直谏上，有时因此牺牲性命；或是表现在不做新朝的官甚至以身殉国上。
忠而至于死，那是忠而又烈了。
在野的要做清高之士，这种人表示不愿和在朝的人合作，因而游离于现实之外；或者更逃避到山林之中，那就是隐逸之士了。
这两种节，忠节与高节，都是个人的消极的表现。
忠节至多造就一些失败的英雄，高节更只能造就一些明哲保身者，甚至于一些虚无主义者。
原来气是动的，可以变化。
我们常说志气，志是心之所向，可以在四方，可以在千里，志和气是配合着的。
节却是静的，不变的；所以要“守节”，要不“失节”。
有时候节甚至于是死的，死的节跟活的现实脱了榫，于是乎自命清高的人结果变了。
节从统治阶级的立场看，“忠言逆耳利于行”，忠臣到底是卫护着这 个阶级的，而清高之士消纳了叛逆者，也是有利于这个阶级的。
所以宋朝人说“饿死事小，失节事大”，原先说的是女人，后来也用来说士人，这正是统治阶级代言人的口气，但是也表示着到了那时代士的个人地位的增高和责任的加重。
参考资料：百度查到的 回答者： 769241397 - 助理 二级 12-19 23:22兄弟敦和睦，朋友笃诚信. 孝在于质实，不在于饰貌 回答者： 飞过海洋001 - 见习魔法师 二级 1-2 10:27大奸似忠，大贪敝履。
在好言，金钱、美女、铁哥们的面前，可要小心，说不定笑声里突然飞出一把刀子，不偏不邪地扎向你的心。
太祖高皇帝五年（己亥，公元前二Ο二年）臣光曰：夫生之有死，譬犹夜旦之必然；自古及今，固未尝有超然而独存者也。
以子房之明辨达理，足以知神仙之为虚诡矣；然其欲从赤松子游者，其智可知也。
夫功名之际，人臣之所难处。
如高帝所称者，三杰而已。
淮阳诛夷，萧何系狱，非以履盛满而不止耶
故子房托于神仙，遗弃人间，等功名于外物，置荣利而不顾，所谓明哲保身者，子房有焉。
——《资治通鉴》卷十一【汉纪三】
