苏霍姆林斯基的德育思想与谁的一致
作为个性和谐全面发展倡导者的苏霍姆林斯基，在其30多年的教育生活中，建立了一整套的教育理论，而德育是其教育理论中的重要部分。
在实施德育工作中，苏霍姆林斯基结合学校和学生实际，创新性地运用了各种教育方法，为我们提供了很有价值的借鉴。
1、说理法。
我们经常强调道德教育要“晓之以理，动之以情”。
苏霍姆林斯基也非常重视在德育过程中说理的重要性。
我们都知道，任何一种道德活动，只有当少年儿童对它形成了正确的认识之后，才有可能内化为情感和意志，外化为行为和习惯。
苏霍姆林斯基认为，自觉性是形成道德习惯的必需条件之一，要培养学生的道德习惯，首先要加强思想教育，提高学生的思想觉悟，从而提高其自觉性。
我们对学生每提出一种道德习惯要求，总要做好充分的说理工作。
譬如对于升国旗时立正致礼的习惯要求，我们开展了“知国旗、爱国旗”的教育周活动，开展形式多样的教育，给学生讲解国旗的来历、国旗的象征意义，使学生从内心深处产生对国旗的热爱之情，自觉地养成习惯。
只有把道理说明了，说透了，才会在学生们心中形成正确的认识，留下深刻的印象，才能最终转化为自己的良好行为和习惯。
2、榜样法。
俗话说，榜样的力量是无穷的，它亩睦够对中小学生产生巨大的激励作用。
因此，在培养学生良好的道德的时候，要把历史上及当今社会上的具有良好道德习惯的人物介绍给小学生，引导他们学习，通过这些榜样来教育骇子们。
另外，还要注意在本校学生中树立道德榜样，这样的榜样更直接，更真切，效果更明显。
每学期，学校都应该评选出道德习惯方面的小标兵，如最讲礼貌标兵、最守纪律标兵、最勇敢标兵等，张榜公布，并组织宣传小标兵事迹的演讲会、故事会，号召学生学标兵、赶标兵。
这些榜样将会对孩子们产生无穷的激励力量，促进他们道德习惯的养成。
3、垂范法。
“学高为师，身正为范”，师德的垂范作用是非常重要的。
苏霍姆林斯基认为，教师对青少年学生接触最多，了解最深，影响也最大，教师的一言一行、一举一动，都常常是学生的楷模。
因此，教师垂范是培养学生具有良好道德的一种重要方法。
所以，平时要求教师规范自己的言行举止。
只有全体教师严以律己，在道德的各个方面为学生作出典范和表率时，学生们自然而然的就会模仿。
4、自我教育法。
苏霍姆林斯基十分重视自我教育的重要作用和意义，他反复强调“自我教育是学校教育中极重要的一个因素”、“没有自我教育就没有真正的教育”，同样，道德教育中，自我教育也是一种行之有效的方法。
学校要合理地制定道德要求，以便平时学生可以自我对照、自我约束。
而且也可以采取学生定期自我评价、自我矫正的方式来提高他们的道德水平。
5、薰陶法。
遗传、环境和教育是影响个人发展的三个重要因素。
环境潜移默化的熏陶作用也是道德教育的一个不可忽视的方面。
校园环境对于学生的道德习惯的养成，具有很重要的示范、熏陶、感染作用。
苏霍姆林斯基曾经强调，要让学校的每一面墙壁都说话。
这是一个比喻，实质上是要求学校注重建设良好的育人环境和氛围。
这个环境氛围包括两个方面的要素，一是物质环境，二是精神环境。
物质环境包括花草树木等，精神环境包括学校的校园文化。
所以学校要注意这两方面环境的营造。
一方面栽种花木、辅设草坪、堆砌假山，绿化、美化、净化校园，让学生在优美洁净的环境中规范自己的行为习惯；另一方面，努力创设良好的校园文化，如在每层楼的走廊张挂伟人、名人画像，张贴名人名言，把校风、学风镶嵌在教学楼的栏杆上等，营造出一种浓郁的道德教育的氛围，使学生耳濡目染，受到潜移默化的教育。
6、渗透法。
渗透法是指把德育贯穿于其他学科当中，不能只靠思想品德课来解决问题。
苏霍姆林斯基明确指出，智力教育、学习各门科学基础知识，是进行思想道德教育的主要途径。
老师们要根据学生的年龄特征、各科的特点充分挖掘学科中道德教育的因素，在学科教育中渗透道德教育。
让德育无时不在，无处不有。
当然，以上这些方法都是日常常用的德育方法，而且几种方法是相互联系和同时共存的。
所以，教育者要善于把多种方法结合起来，使德育的效果更加理想。
有关教师为人师表特征的表述有哪些
苏霍姆林斯基（1918——1970）是苏联当代最有名望的教育家。
出生于乌克兰共和国一个农民家庭。
1936至1939年就读于波尔塔瓦师范学院函授部，毕业后取得中学教师证书。
1948年起至去世，担任他家乡所在地的一所农村完全中学——巴甫雷什中学的校长。
自1957年起，一直是俄罗斯联邦教育科学院通讯院士。
1968年起任苏联教育科学院通讯院士。
1969年获乌克兰社会主义加盟共和国功勋教师称号，并获两枚列宁勋章和1枚红星勋章等。
苏霍姆林斯基在从事学校实际工作的同时，进行了一系列教育理论问题的研究，写有《给教师的一百条建议》、《把整个心灵献给孩子》、《帕甫雷什中学》、《公民的诞生》等教育专著。
立志从教 苏霍姆林斯基的小学、中学生活，一直是在本村学校度过的。
这是一座七年制的学校，虽然学校设施条件极为普通，但这里却有一批较好的师资力量。
这对从小受到家庭良好熏陶的苏霍姆林斯基来说，是一个极好的环境。
他的善良天性在这里得到了充分的发展，知识能力得到了迅速的拓宽。
他在家经常主动帮助父母邻居做事，在学校里是位品学兼优的学生，得到了当时校长伊万·萨维奇和教务主任布师科夫斯基的重视和关怀。
然而对他影响最大的要数启蒙女教师安娜·萨莫伊洛英娜。
这位女教师在教育工作中，不仅是孩子们的老师，也是孩子们亲密的伙伴。
苏霍姆林斯基觉得这位女教师象一个女魔法师，她知道一切美的秘密。
她讲课时学生们都有浓厚的兴趣，所教的知识常被学生铭刻在记忆之中。
她常带孩子们到大自然中去，引导学生思考许多问题，学习了不少东西，明白了许多道理……我们摄下了这样的一个事件： 在山花烂漫、万物生机昂然的季节，有一天下午，安娜·萨莫伊洛英娜带学生们来到了森林，这对苏霍姆林斯基来说是再熟悉不过的地方了，他平时就到这里来玩。
但女教师的解说，让他接触了许多过去没有注意到的新事物和很多使他感到惊奇的东西；看这颗盛开的椴树在帮助蜜蜂酿蜜；瞧那个蚁穴——过去是苏霍姆林斯基出自恶作剧曾用棍子去桶它，而现在老师说这个蚁穴有回廊和广场，有幼儿园和粮仓……原来是一个童话般的城市。
他感到不和老师一起来。
就不会发现世界上这么多美好的东西。
当孩子们领略了这大自然美好的风光，急冲冲准备回家的时候，她还有一新招：“孩子们，为爷爷、奶奶、爸爸、妈妈采集些鲜花吧。
当孩子们关心长辈的时候，长辈会感到高兴，而鲜花——这是关怀和敬爱的标志。
……”苏霍姆林斯基接受的就是这样的教育。
这使幼小的苏霍姆林斯基不仅爱上了书本，爱上了同伴，爱上了大自然，而且他更尊敬这位老师。
他向往着自己的知识能同老师一样渊博，向往能象老师一样。
从这时起，苏霍姆林斯基逐步树立了从事教师这一神圣职业的志向。
因此在七年制学校毕业时，他毅然决定报考师范院校，后来一步一个脚印，从一个普通的教师成长为一名伟大的教育家。
反思失误 苏霍姆林斯基在他的教育实践中也曾有过这样的失误。
那时，他刚参加工作。
一个名叫斯捷帕的男孩，由于过分活泼、顽皮，在一次玩耍中无意把教室里放着的一盆全班十分珍爱的玫瑰花给碰断了。
对此，苏霍姆林斯基大声斥责了这个学生，并竭力使这个闯祸的孩子触及灵魂，吸取教训。
事后班上孩子们又拿来了三盆这样的花，苏霍姆林斯基让孩子们用心轮留看护，唯独斯捷帕没有获准参加这项集体活动。
不久这个学生变得话少了，也不那么淘气了。
年轻的苏霍姆林斯基当时想，这倒也好，说明自己的申斥对这个学生起了作用。
可是不愉快的事件在他斥责这位学生的几周之后的一天发生了。
这天放学后，苏霍姆林斯基因事未了，还留在教室里，斯捷帕也在这里，他准备把作业做完回家。
当发现教室里只有老师和他俩人时，斯捷帕便觉得很窘，急忙准备回家。
苏霍姆林斯基没有注意到这种情况，无意中叫斯捷帕跟自己一起到草地上去采花。
这时斯捷帕表情迅速变化，先苦笑了一下；接着眼泪直滚了下来，随后在苏霍姆林斯基面前跑着回家了…… 这件事对苏霍姆林斯基触动很大。
此时，他才明白了，这孩子对于责罚，心里是多么难受。
他开始意识到自己以前的做法，是不自觉地对孩子的一种疏远，使孩子感到了委屈。
因为孩子弄断花枝是无意的，而且对自己的行为感到后悔，愿意做些好事来补偿自己的过失，而自己却粗暴地拒绝了他这种意愿。
对这种真诚的、儿童般的懊悔，报之于发泄怒气的教育影响，这无疑是对孩子的当头一棒。
此后，苏霍姆林斯基吸取了这一教训，在以后的工作中很少使用责罚。
通常，他对由于无知而做出不良行为后果的儿童，采取宽恕态度。
他认为，宽恕能触及学生自尊心最敏感的角落。
“不要死背” 苏霍姆林斯基担任校长之后，曾多次提出：“要思考，不要死背”的口号，然而人们却很少知道，触发他产生这一思想的契机，却是在一次听小学低年级语文教师讲课的课堂上。
一天上午，苏霍姆林斯基同往常一样，去听一位小学低年级语文教师的课。
课堂上的最初几分钟，学生们正紧张地思索着老师提出的一个个问题。
这位青年教师开始叫学生回答问题，苏霍姆林斯基认真地记录下了学生的回答，可是学生们的回答，并不能让他感到满意。
他发现学生使用的许多词和词组在他们的意识里，并没有很鲜明的表象，跟周围世界的事物和现象联系不起来。
学生们仅仅是重复别人的思想，让人听到的仅仅是一些被学生硬挤出来的、笨拙的、背诵下来的句子和词组。
它们的意思是什么，似乎学生并没有搞清楚，苏霍姆林斯基想：“为什么学生的回答总是那样贫乏、苍白无力、毫无表情呢?为什么在这些回答里常常缺乏儿童自己的活生生的思想呢?”这时课正在进行中，只听见教师提示学生；“课后要复习，词意、句式一定要记住，下节课提问……”听到这里，苏霍姆林斯基皱起了眉头，思维再也集中不到听讲上了。
他想到，难道教学摆在学生面前的唯一任务就是识记、保持和再现?看来自己工作还存在缺陷，自己在实践中已经解决了的问题，还没有及时推广到广大教师中间。
这时一年级学生娜塔莎的一篇作文，在他头脑中再次清晰地映现出来： “这是夏天的事儿，刮了一阵大风，大风把一粒长着毛茸茸翅膀的种子带到了草原上，种子落到了草原上的青草丛里，青草惊奇地问：‘这是谁呀’，种子说：‘这是带翅膀的花儿。
我准备在这儿，在草丛里生长。
’青草高兴地欢迎新来的邻居。
冬去春来，草儿发青了。
在种子原来落下的地方，露出了一根粗壮的茎，在它的顶上，开出一朵朵黄色的花儿，它是那么鲜艳，就象一个小小的‘太阳’。
‘啊!这原来是蒲公英呀!’青草说。
” 这是带学生观察了花的形状，颜色，这种花与那种花不同的特点，引导学生把闪烁的阳光、白色的花瓣、忙碌的蜜蜂、颤动的树枝、悠闲的小蝴蝶等这些事物之间相互联系起来看，然后让学生充分想象，自编出各种有关花的故事。
学生能写出这样的作文，说明词已进入了学生的精神生活，虽然表达还带有给他们所讲的童话故事的影响，但这是他们自己的语言。
会思考已成为这类孩子的显著特点。
对于学习效果差的学生，总听到一些教师议论是“愚笨”、学习不努力，现在看来，不能不说教师惯用的传统教学思想造成了孩子智能的局限，从而导致学生不会学习——不会观察、思考、推论，只好依靠死记硬背。
现代学校的整个教学体系需要加以科学的改进，应当建立在三根支柱上；鲜明的思想、活生生的语言和儿童的创造。
看来教师在课堂上不仅要教给学生一定范围的知识，还要加强学生的思维训练…… “当
当
当
……”下课的铃声打断了苏霍姆林斯基的思考，可是现在他已想好了下次校务会议上的一个议题，这就是“如何让学生学会思考。
”他将要向全校师生提出“要思考，不要死背”这个口号。
循循善诱 苏霍姆林斯基对小学生的教育，方法上灵活多样。
他把运用民间童话故事作为自己在学校教育的方法之一，并且收到了良好的效果。
我们仅从他运用这一方法的众多教育实例中撷取其中的一个片断。
这是暑假后的一天，苏霍姆林斯基所带的三年级甲班准备去野营训练。
考虑到所带东西较多，其中一个学生建议，两个人结成一对，有的东西可以合用，这样可以减轻旅途负担。
建议受到班主任苏霍姆林斯基的赞扬，孩子们开始自由组合，呈现一片欢乐的场面。
大家都有了对子，唯独平时自以为是而妄自尊大的学生安德烈卡没有对子，他在一边哭泣着。
苏霍姆林斯基把安德烈卡叫到一边，问明情况，知道是同学都不愿和他组合成对。
这孩子委屈地认为，是同伴们嫉妒他。
苏霍姆林斯基深知这个学生的天性，认为这是一个很好的教育时机，便直接了当地对安德烈卡说：“你要明白，安德烈卡，最困难的就是迫使自己去感觉。
你迫使自己去感觉，那你就会以另一种目光看你的同学、去看人。
如果你老是认为，你是最聪明的人、最有才能的人、最好的人，那么到头来你就会成一个最孤立的人……” “但是，实际上我就是在解题上比谁都强，并比谁都快地背会诗歌……多少次您自己都说：‘'好样的，安德烈卡，安德烈卡学习了，现在就懂了……’我比谁都懂得多，这难道是我的错?”孩子哭得更伤心了。
苏霍姆林斯基还能用什么语言再去解释呢?说教显然对这个孩子没有多大效果。
他思索着如何对这位男孩子进行解释，才能让他懂得、认识并相信…… “安德烈卡，咱们找个荫凉的地方坐下，我给你讲一个故事，这个故事与我们这件事十分相似，愿意听吗?”安德烈卡点点头。
他们来到大橡树的树荫下，坐在一条长凳上，苏霍姆林斯基讲了一个“菊花和葱头”的故事： “在一个农村老大娘的住处旁，长着一株菊花。
菊花老是沾沾自喜：‘你们瞧，我多美啊!在这地方我是最美的’，在菊花旁边长着一棵葱头，一颗普普通通的葱头。
夏末，葱头熟了。
绿色的茎叶蔫了，葱头散发出辛辣的气味。
菊花扇动鼻子。
‘呸，你发出一股多难闻的味道呀!’它对邻居说到。
‘我真感到奇怪，人们干吗要种这种植物呢?想必是为了薰跳蚤……’葱头没有作声，它把自己视为灰姑娘。
这时，大娘从屋子里走出来朝菊花走去。
菊花屏住了呼吸。
她想：大娘马上就会说，她的花多美啊。
菊花由于心满意足，已经感到有点飘飘然了。
大娘走近菊花却弯腰拔起了葱头。
大娘端详着葱头，惊呼了一声：‘多好看的葱头啊!’ 菊花感到困惑了：难道葱头会被认为是好看的吗?” 听完了这个故事，安德烈卡眼泪已经干了，从这个故事中他好象悟出了一条道理：人各有所长，各有所用，不能自作聪明，看不起同学。
他羞愧地低下了头，一言不发。
苏霍姆林斯基采用这种讲童话故事的方法，使小学生易于接受，并从类比中受到了应有的教育。
这无疑是一个伟大的创造。
挽救“困难生” 在苏霍姆林斯基领导的巴甫雷什中学里，形成了这样一个观念：就是相信一切孩子都能被教育好。
这里没有“差生”的概念，只存在“困难学生”或“难教育学生”的说法。
在教育实践中，对这类学生一般不单纯由某个教师去进行教育，对他们进行教育往往是整个集体的义务。
苏霍姆林斯基一生中就教育过178名“难教育的学生”，这178名学生都有一个艰难的教育过程。
每周苏霍姆林斯基都要走访困难孩子的家庭，以便深入了解形成他们道德的最初环境，他跟家长们、家长的邻居们，教过这些孩子的老师们进行交谈。
这一天，他来到了小学生高里亚的“家庭。
”这个“家”给他留下了这样一个印象：高里亚是个非常不幸的孩子，他从小失去了父亲，母亲在他刚满周岁时，又犯了严重的罪行，被判处十年徒刑。
高里亚从小住在姨母家，姨母把他看成额外的负担。
高里亚成了一个典型的“难教育学生，”这就是他的家庭背景。
原来，高里亚从上学一个月后，大家就对他产生了一个鲜明的形象：这是一个懒惰成性、常会骗人的学生。
在短短的一段时间里，他就表现出了“难教育”的特点。
秋天，当高年级学生植树时，他有意破坏了几株树苗的根部，并向全班同学夸耀自己的“英雄行为”。
有一次课间，他把手伸进别人的书包，拿出课本，用墨水把它弄脏，再放回原处，并以天真无辜、泰然自若的态度来欺骗教师审视的眼光。
还有一天，他们班去森林远足考察，他一路上撞这打那。
当班主任一位女教师故意不理睬他，向其他学生讲解山谷、丘陵、山和冲沟的有关知识时，他走到全体学生面前，做出滑稽动作，还登上峭壁往下看。
老师旁敲侧击地提醒：“同学们，不能走近冲沟边缘，跌下去很危险!”他突然高声喊到：“我不怕!这个冲沟我滚下去过!”说着就卷起身子滚了下去…… 苏霍姆林斯基根据家访的情况，找来班主任等有关教师共同分析高里亚上述行为产生的原因。
他提出了自己的看法：高里亚对自己的行为所抱的态度，是故意装出来的、不自然的。
家庭环境的影响，使高里亚对人们失去了信心。
对他来说，生活中没有任何神圣的、亲切的东西。
苏霍姆林斯基的看法对教师们思想触动很大。
大家一致认为，高里亚所以不好，是因为过去只看到他恶劣，放荡的一面，而没有主动关心、挖掘他身上闪光的地方。
这个学生表现出来的缺点，是在向周围的人对他漠不关心、冷淡无情的态度表示抗议。
这样的分析增强了教师们的同情心、关注之情、教育的敏锐性和观察力。
一次，苏霍姆林斯基发现这个孩子单独玩耍，好象很随便的样子，他把高里亚请进了生物实验室，要高里亚帮忙挑选苹果树和梨树的优良种子。
虽然高里亚装出不屑栽培树苗的样子，可是孩子的好奇心还是占了上风，他们两人一起做了两个多种头，直到很累为止。
这件事引起了高里亚的极大兴趣，当班主任再次去高里亚家时，已发现他正在施肥栽树。
此后班主任老师因势利导，在班级栽树活动中，让高里亚指导别的孩子们。
及时的发现和鼓励温暖着这个孩子的心灵。
虽然后来高里亚曾多次反复出现不良倾向，老师们却着眼于长善救失，循循善诱。
“功夫不负有心人”，在这个教师集体的共同教育下，这个孩子在三年级时，光荣地加入了少先队，以后还经常帮助有困难的其他同伴，为集体默默地做好事。
高里亚好像重新变成了另一个人了。
从这里可以看到苏霍姆林斯基的一个教育信念：热爱孩子、关心尊重孩子，相信一切孩子在教育中能够向好的方面转变。
“特殊奖励” 苏霍姆林斯基在对学生的教育过程中，善于因势利导，进行积极的鼓励，激发学生心灵的火花。
人们把这赞为“特殊奖励。
” 一次，苏霍姆林斯基把12岁的儿子谢廖扎叫到眼前，给了儿子一把新铁锨，并对他说：“儿子，你到地里去，量出一块长宽各一百个脚掌的地块，把它刨好。
”儿子很高兴地拿了铁锨，来到地里就刨了起来。
在没有用惯铁锨之前，谢廖扎感到很费力。
随后干得越来越轻松了。
可是待到他用铁锨准备翻出最后一锨泥土时，铁锨把折断了。
谢廖扎回到家里，心里感到忐忑不安：父亲一旦知道铁锨坏了，会怎么说我呢?“爸爸，您可别怪罪我”，儿子说：“我让家里失掉了东西。
”“什么东西?”父亲问。
“铁锨坏了。
”这时，苏霍姆林斯基并没有责怪孩子，而是问：“你学会刨地了没有?刨到最后，是觉得越来越费劲，还是感到越来越轻松了呢?” 孩子回答：“刨到最后，越来越轻松了。
”这时苏霍姆林斯基说：“看来你不是失，而是得”。
孩子疑惑不解。
他继续说：“愿意劳动了，这就是最宝贵的收获。
”这时孩子一颗忐忑不安的心顿时平静下来了。
这不仅是精神上得到了一种愉悦，而且孩子从中看到了劳动的价值，树立起了良好的劳动观点。
还有一次，一年级女学生季娜的祖母病得很重。
季娜想给祖母采一朵鲜花，使她在病中得到一些欢乐。
但是，时值严冬，到哪里去找鲜花呢?这时她想到学校的暖房里有许多菊花，其中最美的一棵是全校师生都极为喜爱的那朵蓝色的“快乐之花。
”季娜一心想着重病的祖母，忘记了学校的规定，她一清早就走进暖房，采下了那朵“快乐之花。
” 这时，苏霍姆林斯基走进了暖房，当他看到季娜手里的菊花时，大为吃惊。
但是，他很快注意到了孩子眼里那种无邪的、恳求的目光。
他向季娜问明了情况后，非常感动地说；“季娜，你再采三朵花，一朵给你，为你有一颗善良的心；另外两朵送给你的父母，为他们教育出了一个善良的人。
” “娇花”问题 深夜，静悄悄，苏霍姆林斯基正伏案写作。
现在他又在进行着一个新的课题的研究，这就是关于那些由于记忆过于孱弱而能力较差儿童的教学问题。
这样的孩子，人们通常称之为“智能低下者”；而苏霍姆林斯基则把他们比作人类“娇嫩的花朵”，虽为数不多，但每年总会有两三名。
据苏霍姆林斯基对这些孩子学习结果的观察分析，他们的精神生活十分空虚贫乏，常常被列入留级生的行列，往往还要多次重读。
因此在教员休息室里常有人谈论这种学生。
现在他就是针对这些儿童的特点来研究对他们的教育与教学问题。
他全神贯注地想着、写着，突然，皱起了眉头，停下笔来。
他遇到的一个问题，就是究竟应如何对待这类儿童?这时他又想到了白天发生的一幕： 那是在教员休息室，当一位女教师知道有一个重读一遍的低智能儿童还要留级、被校长同意的消息后，她眼里含着泪水追问苏霍姆林斯基：“怎么还能在学校里留这样的学生?要知道，他简直是个糊涂蛋，性格又那么坏
是个不可造就的人。
” 对这位老师的焦躁心情，作为校长、同事的苏霍姆林斯基是能够理解的。
一般学校是不会接收这样的孩子的，因为这类孩子看起来思维正常，可是他们的记忆“轮子”却转得很慢，还可能“空转”；他们智能较低，往往使教他们的老师陷入苦恼。
但他不能默认这位教师的观点，依然有信心地进行了反驳： “我认为，他不是没有希望……” “请您看看他怎么回答三六得几……或者听听他怎么朗读……”“依我看，应当把这种孩子说成是人类最脆弱、最娇嫩的花朵。
”苏霍姆林斯基温和地说，“他们来上学，象人们所说的，脑子差劲，这不能怪他们……” “应该送他们去上特殊学校。
” “可我认为，我们的人道使命在于挽救他们，让他们回到正常的精神生活和美的世界里来……”。
“您只是出于怜惜才这样讲”。
“正是这样，是出于怜惜和同情”。
看来要教育好这些孩子，首先应端正教师们所持的态度。
这时他从回忆中又回到了思考这个问题上来子。
“这些孩子的思维到底有什么特点?”“应该告诉教师们注意些什么呢?”他又提笔写道：“思维、儿童的记忆，的确应是从这里开始的——从赤子之爱和怜悯之心，从惊奇和赞叹，从儿童生活中发出的种种事件的情感色彩开始的。
”教师应牢牢记住“学校教育中的智育目标不仅在于发展和充实智能，而且也在于形成高尚的道德和优美的品质。
教师绝不应持片面观点，放弃对这些孩子的全面教育。
”
学高为师,身正为范的涵义?
首先，针对课堂教学内容进行德育渗透。
教育要有针对性，我们学校的学生大多来自农村，或者位于城乡结合部，许多学生父母常年在外打工，家庭教育较少、自律性较差，许多学生控制不住而出入网吧、游戏机室等场所，对此就要针对课堂教学内容加大对他们进行诸如艰苦奋斗、感恩教育等内容。
于是我在教授李密的《陈情表》时就强调文中蕴涵的赤子的哀哀孝心；教授韩愈的《祭十二郎文》时就注意让学生体会文中流露的至亲至爱之情，教授归有光的《项脊轩志》时注意阐发文中表现出来的至情至性，通过形象感染、感情陶冶和潜移默化的作用来培养学生高尚的情操，提高思想觉悟和道德品质，然后发掘自身不足，再加以改正，最终实现对广大学生的无形教益。
应该说这种具有针对性的德育渗透，对学生思想素质的培养和提高远远超出了课文语言文字本身。
其次，结合课文教学及相关内容，对学生渗透德育教育。
通过学习《游褒禅山记》，学习作者“尽吾志”和做学问“不可不深思而慎取”的治学态度以及对当今改革开放时代的借鉴意义。
学习屈原的《离骚》要使学生在诗文的字里行间感受到诗人那洋溢的爱国热情；学习《蜀道难》，要让学生感受到李白在封建等级制度下峥嵘挺立的人格尊严的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。
总之，激发学生心底的真挚情感，才会使学生逐渐脱离低级趣味，产生高尚的情感，形成高尚的道德情操，自觉追求真、善、美，树立远大的目标，并为之而奋斗。
又如，在学习《游褒禅山记》介绍王安石生平时，挖掘出列宁对他的评价“中国十三世纪的改革家”这一因素；在学习《窦娥冤》介绍关汉卿生平时，把关汉卿与莎士比亚进行对比，突出关汉卿的成就不比莎士比亚差的因素；在学习《林黛玉进贾府》时，挖掘出法国红学家对《红楼梦》的评价“十八世纪最优秀的女子文学”这一因素，等等，对学生进行民族自豪感的熏陶和热爱祖国灿烂文化的情感教育。
一个语文教师若能经常坚持挖掘语文教学中这样的德育启悟点，对学生一定会起到很好的德育熏陶作用。
再次，在作文教学中引导学生明辨是非，提升思想道德修养。
作文教学作为语文教学的重点内容之一，在对学生进行思想品德教育方面有着得天独厚的优势。
高中阶段，正是学生分辨是非、真假、美丑、善恶能力成长的关键时期，因此，在高中作文教学中渗透德育思想，也是语文教师义不容辞的责任。
在现行高中语文教材中，作文训练更贴学生实际，这对在作文教学中进行德育渗透提供了更加广阔的天地。
第四，利用课外阅读教学实施德育教育。
教师应尽量拓宽学生的阅读空间，提供优秀的课外读物，如《读者》《青年文摘》《意林》等。
好文章总是激人上进、努力有为的，这几种刊物在选材上正面、积极，能对德育教育起到很好的辅助作用。
第五，积累名言警句并加深理解。
在高中教材中，有许多古今中外、历久不衰的格言或名句，对于这些闪烁着思想光芒的句子，我们应紧紧抓住，围绕课文提供的语言材料和中心，加以重点分析和讲解。
第六，在言教身教以身作则中渗透德育。
叶圣陶先生说过：“身教最为贵，知行不可分”，进行思想教育，教师自己首先要接受课文思想内容的教育，并内化为思想行动，为学生作出榜样，这样，学生才觉得老师的话真实可信。
如何在语文教学过程中有机渗透德育教育
如何在语文教学过程中有机渗透德育教育现行高中语文课程标准提出：“高中语文课程应进一步提高学生的语言素养，使学生具有较强的语言应用能力和一定的审美能力、探究能力，形成良好的思想道德素养和科学文化素养，为终身学习和有个性的发展奠定基础……” “全面提高学生的语文素养，充分发挥语文课程的育人功能” “高中语文课程必须充分发挥自身的优势，弘扬和培养民族精神，使学生受到优秀文化的熏陶，塑造热爱祖国和中华文明、献身人类进步事业的精神品格，形成健康美好的情感和奋发向上的人生态度……”。
语文课程标准这一规定不仅明确了掌握语文基础知识、基本技能的重要意义，而且还特别强调了语文教学中加强德育教育的重要意义，因此，语文教师要特别重视德育渗透。
但语文课毕竟有自身的特点，语文课不能等同于政治课和班会课，更不能脱离德育教育而单纯地进行知识传授，我认为在语文教学中要充分利用教材，把思想教育、语文知识教学、能力的培养有机的结合起来，缘文释道，因道解文，激发学生“对善良事物的钦佩感情和对邪恶势力的不可容忍的态度”（苏霍姆林斯基语），从而使学生思想得到教育，感情得到熏陶，能力得到提高。
下面试就如何在语文教学过程中有机渗透德育教育谈自己的一些做法。
一、在语文课文教学中进行德育渗透我们知道高中语文课本中大多数文章是文质兼美的好文章。
有的蕴藏着我们中华民族赖以生存发展、兴旺发达的重要精神支柱的爱国主义精神，有的具有反对剥削、反对压迫，以解放全人类为已任的共产主义思想，有的表达无私忘我献身人民的高尚情操，有的则为读者提供认识世界的科学的立场、观点、方法等，都具有认识作用，教育作用。
有的课文还富有形象感染和情感熏陶的力量，能在潜移默化中对学生的思想感情起到积极深刻的影响。
可以说，在传授知识、培养能力的同时，对学生进行思想品德教育具有特殊的有利条件。
语文教师如能根据各篇课文的特点，深钻教材，挖掘课文中的德育因素，使德育在知识传授、能力培养的过程中渗透、交融、同步，对学生的思想品德教育能收到良好的效果。
在教学《记念刘和珍君》这篇文章时，其中有两句话“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。
这是怎样的哀痛者和幸福者”，我引导学生思考：“直的猛士”是不是指四十多个被害的青年
在学生认识到这里是泛指“真正勇猛的革命者”的基础上，我紧扣文章的思想内容进行点拨：为什么说他们是哀痛者和幸福者
他们为什么而哀痛
又以什么为幸福
通过分析和讨论，学生透彻地理解了这两句话的含义：真正勇猛的革命者充满了正义感和勇气，他们不回避黑暗的现实，对反动统治怀着满腔的仇恨，他们在血腥屠杀面前豪不畏惧，面对牺牲者的鲜血，他们牢记血海深仇，化悲痛为力量，前仆后继，为推翻黑暗的反动统治而浴血奋战。
他们看到了惨淡的人生和淋漓的鲜血，为国家、民族的前途和人民悲惨的命运而哀痛，是哀痛者，他们为自己能投身于正义斗争而幸福，敌人的血腥屠杀吓不倒他们，他们的最大的幸福莫过于为革命而献身，是幸福者，“真的猛士”的幸福观，体现了他们的伟大和崇高，这样既使学生加深了对这两句话的理解，又使学生受到了继承和发扬爱国传统的教育。
如在教学《项链》一课时，我在分析路瓦栽夫人的形象时，让学生讨论“应该怎样评价路瓦栽夫人
”通过讨论，大家统一了认识，路瓦栽夫人有资产阶级的虚荣心，为“借项链出风头”，一时的欢乐换来了“失项链赔项链”的十年的辛酸，其悲剧产生的根源是资本主义社会，她既是资产阶级思想的体现者，也是受害者。
她有错误，我们既要批评她的爱虚荣的庸俗的作风，也要同情她的不幸遭遇，让学生懂得资产阶级的虚荣心与真正的爱美之心的区别，从而爱到教育。
课文中有许多古今名人，他们为人类做出卓越贡献，他们的业绩彪炳千秋，永垂史册。
如伟大爱国诗人屈原，那种忧国忧民，为国家衰亡而疾心疾首的爱国情怀，博学多才，刚直不阿的气质，敢于同邪恶势力斗争的愤世疾俗的凛然正气，都为人们所倾慕和景仰。
这样的英雄，热爱祖国、忠于祖国、报效祖国的高风亮节如日月经天，他们的光辉业绩和高贵品质是我们后代学习、继承的宝贵精神财富。
教学这些课文时，教师应引导学生通过语文知识的学习，语文能力的培养，在头脑中树立起英雄形象，让这样的英雄深入学生心中，成为他们追求的真正的“明星”，照亮学生的人生。
在诗词当中也蕴含着丰富的思想教育因素。
教材中的诗词大都是文质兼优、形神俱佳，思想性和艺术性统一的作品，每一首诗词都为我们展现了一幅美妙的天地，都是闪光的人伦、理想、信念、情操的寄托者，它为我们进行德育渗透提供了良好的条件。
因此，引导学生赏析精品或名句，不仅会使学生获得美的享受，潜移默化中孕育一种内在美的气质，而且也使学生的思想境界得以净化。
如品味“数风流人物，还看今朝”，能激发起学生勇于开拓未来、建功立业的满怀豪情；品评“山重水复疑无路，柳岸花明又一村”，可以认识其中蕴含的人生哲理，以此培养良好的心理品质。
总之，教学中如能善于引导学生赏析诗词，能使学生在不同方面和不同层次上受到细雨滋润、春风沐浴的教育，收到良好的陶冶效果。
二、在作文教学中渗透德育教育作文教学是语文教学的重要组成部分，作文训练是语文知识和能力的综合训练，是学生文字表达能力和思想水平的综合体现，再者，高考作文评分标准一直是强调作品的思想内容、立意，即要求做到思想健康、立意深刻，高考改卷的老师一般都是将作品的立意、思想作为打分高低的最重要的标准，可见作品思想健康、立意深刻的重要性。
所以在作文教学中自然应当重视德育教育。
在写作中，我们要引导学生奋发向上，使他们的思想健康发展。
文为心声，学生作文是学生世界观、道德情操、理想追求、思想方法的一面镜子，要学生写出观点正确、格调高尚、看法全面的文章，作文教学中就必须自觉地有计划地渗透马列主义、唯物辩证法的基本观点，培养学生的正确的世界观、价值观，培养高尚的审美情趣，充分发挥作文教学的特殊功能。
历史经验告诉我们，忽视或淡化作文的德育功能，是与新时期语文教学的根本任务相悖的。
我曾设计一些作文题，如有次我看到杂志上有篇报道，说某记者去采访一个山区放羊娃，问他放羊干什么
放羊娃说为了赚钱，赚了钱娶媳妇，娶了媳妇生小孩，小孩长大再放羊。
对此我先引导学生展开讨论，放羊娃的人生是一个怎样的人生
人生怎样才有意义
人活着为了什么
于是学生议论纷纷，各抒己见，最后我要求学生把自己的观点和看法写成文字上交，这样的作文课学生喜欢上，也喜欢写，因为他们有话要说、有事可写、有情可抒、有议可发。
但教师要善于点拨，这样对学生是一次很好的思想教育，无形中引导他们要正确对待自己的人生，人生应该要活的有意义。
再如有一次，我选一则材料：当大家都在惋惜地感叹雷锋不见了的时候，竟发现美国西点军校挂出了雷锋画像，开展了学雷锋活动，丢失了的便格外感到珍贵，痛心于雷锋出国的同时，神州大地又响起了一片“雷锋回来”的呼唤，这一声声的呼唤激起了你怎样的思绪
请写一篇《有感于雷锋回来》。
于是学生议论纷纷，我们知道现在的学生对雷锋是知之甚少，做的更是少之又少，学习雷锋觉得是过时了，我在分析材料举了许多社会不文明的现象，要求学生，假设当年的雷锋还在身边，我们社会上许多的不文明的现象还在吗
事实上，在加强精神文明建设的今天，确实也涌现了不少雷锋式的人物，你了解了多少
要弘扬雷锋精神，从根本上扭转社会的不良风气，只是呼唤能行吗
经过讨论分析，学生理解了时代需要雷锋，我们不能只是呼唤雷锋回来，而更重要的是唤醒自己，雷锋就是你我他，雷锋就是每个人，只有如此，社会才会进步……同时作文批改与讲评也很是重要，需要语文教师好好探究，这也是对学生德育渗透的一个广大天地。
三、在言教身教、以身作则中渗透德育叶圣陶先生说过：“身教最为贵，知行不可分”，进行思想教育，教师自己首先要接受课文思想内容的教育，并内化为思想行动，为学生作出榜样，这样，学生才觉得老师的话真实可信。
作为老师，如果说的是一套，做的又是另一套，就会失信，这样的老师，即使能说出大道理也不能说服学生，因此我在教学中地按照师德规范的要求去做，热爱学生，严于律已，严谨治学，积极工作，给学生树立好的榜样。
我从教以来，认真教学，从未旷课，从未说谎，要求学生做的，自已首先做到，要求学生不做的，自己坚决不做。
通过自己的言教、身教，影响学生，用自己的敬业爱生的精神教育学生，学生好的思想品德自然就形成了。
以上只是我关于教学中渗透德育的几点粗浅认识和做法，总而言之，语文教学德育渗透是一门综合性的艺术，在语文教学中进行德育渗透，操作起来有一定的困难，但是我相信只要语文老师有扎实的基本功、强烈的责任感和高尚的道德情操，有意识地渗透德育于教学实践中，学生良好的思想品德就有可能如同“随风潜入夜”潜入学生的心田，德育教育就能收到良好的效果。
读后感《规则和信用:市场经济的法制基石和道德基石》
面对知识经济时代，信息技术带来的挑战与机遇，教师应该怎样让学生真正做到“学会认知、学会做事”，现代教师的职业道德就成了关键所在。
道德，在古代是分开的。
道，本意是行走的路。
引申出疏导、开导、引导、治理的意思。
天下熙熙攘攘，行走在同一条路上，难免冲突和摩擦，礼让于是就成了德。
道和德之所以密不可分，就是因为一个“行”字。
同样是在天地之间，人和动物、人和人走的路有重合，又有区别。
所以“走自己的路”，为自己负责，同时需要别人的选择，保持宽容和理解。
道德是一个人的行为准则，它决定人生的方向，方向一错，全盘皆误。
道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。
因此，修身先修德，做事先做人。
教师道德首先是一种职业道德。
教师职业道德是教师在职业生活中，调解和处理与他人、社会、集体、职业工作关系所遵守基本行为准则以及在这基础上所表现出来的观念意识和行为品质。
教师在教育学生的态度和行为上，公正平等，正直无私，不偏袒，不偏心，对待不同相貌、不同性别、不同治理、不同个性、不同出身、不同籍贯、不同亲疏关系的学生，一视同仁，关心每一个学生，热爱每一个学生，从每一个学生的不同特点出发，全心全意地教育好学生。
教师对学生的爱并不只是责任或义务的产物。
教师之所以爱学生，不是因为他想要这么做，更不是因为他应该这样做，而是当师生通过接触、了解和不断交流之后，出自内心深处的一种悦纳学生的内心体验，是心甘情愿的付出，是一种想到学生的存在就产生的预约或关切、关注。
而课堂教学应被看做是师生人生中一段重要的生命经历，是他们生命、有意义的构成部分。
对于教师而言，课堂教学是其职业生活的最基本的构成，它的质量直接影响教师对职业的感受与态度和专业水平的发展和生命价值的体现。
苏霍姆林斯基指出，教育者最可贵的品质之一，就在于人性、人的尊严、人的价值要在教育者那里得到最充分的体现和最大发挥，其核心的标志表现在对待学生的态度上。
尤其体现在对学生的信赖上。
信任是教育关系中的必要条件，教师避免过早地对学生产生猜疑，因为这种看法会阻碍学生的发展，并可能由于这类猜疑把学生引入歧途。
教师对学生的信任表现为对学生的亲近感、理解感和期望感，这不仅会使学生对教师的态度取得一种肯定体验，而且会使他们获得自我肯定的自信心，这正是激发学生学习的心理前提。
作为教师，谁如果想成为一名出色的教育者，就要把教师道德理论化为思想方法，同时要身体力行，化为自己有血有肉的道德人格。
教育工作是一种育人的工作，而育人质量的高低，决定于教师。
在学校里，教师的职业道德修养、道德水平，对于学生道德素质的培养和影响，有着十分重大的意义。
《教师职业道德》一书紧密结合教师职业的特点，对师德问题展开了充分的讨论。
其中有一个章节讲到了中华民族的传统师德——教师对学生的爱。
书中说，孔子爱学生，对学生真诚无私，传授知识毫无保留；荀子爱学生，留下“青出于蓝而胜与蓝”的名言，鼓励学生超过自己的老师；鲁迅先生爱学生，发出了“救救孩子”的呐喊，要把少年儿童从封建礼教的桎梏中解放出来，培养他们为革命的“新后代”；陶行知先生爱学生，在艰难之中创办育才学校，让穷人的孩子有受教育的机会…… “爱生”并不容易。
有时，教师一个粗暴的动作，甚至一个责备的眼神，尽管不是十分刻意，却能在师生之间隔起一道心灵的屏障。
中华民族优秀的师德传统有几千年的积淀，博大精深，灿烂辉煌。
那么，在工作中，作为一名班主任，我们又该如何正确关爱每一个学生呢
读过《教师职业道德》后，我认为应该注意以下三个方面： 一、尊重学生的人格 关爱学生，首行要尊重学生的独立人格，哲学家爱默生说过：教育成功的秘诀在于尊重学生。
当班主任要尊重学生的人格，才能从本质上热爱学生，教育教学和管理工作才能取得成功。
班主任要在学生心目中树立示范地位，就是要尊重学生的人格，善待每一位学生，使师生关系平等，激发学生的自我肯定意识。
民主、平等是现代师生关系的重要标志和特点。
民主、平等的师生关系，既能发挥班主任的引导作用、教育作用，又能调动学生的积极性、主动性。
师生关系融洽，能使班级气氛活跃，工作取得良好的效果。
二、讲究批评的艺术 批评也是一种关心、爱护的表现。
作为班主任，经常要面对做错事的学生，劈头盖脸地对学生进行指责，未必能收到应有的效果。
批评学生，要注意一事一批，学生犯了错，班主任要针对学生的错误进行批评，不要轻易地将学生以往的错误联系起来。
批评学生，要对事不对人，无论是优秀的学生，还是经常出错的学生，班主任都要一视同仁，批评学生，评语要准确，恰如其分。
准确、真诚的评语，会使学生心悦诚服、欣然接受。
苏霍姆林斯基说过：只有学生把教育看成是自己的需要且乐于接受时，才能取得最佳教育效果。
他曾处理过这样一件事：一个学生打死了一只麻雀，为教育学生，他责令学生找到鸟巢，见一个鸟巢里面几只雏雀嗷嗷待哺。
苏霍姆林斯基不无忧伤地说：“它们失去了妈妈，现在谁也无法救活它们了。
”这情景使这个学生非常懊悔。
二十年后，他对苏霍姆林斯基说：“如果当年您严厉批评我，那么这么多年来我就不会自己惩罚自己。
”自我教育是批评要达到的最高境界。
艺术的批评是班主任奉献给学生的一份财富。
三、让每一位学生体验成功 班主任要创设条件，使每个学生都有体验成功的机会。
如实行班干部竞聘上岗制或班干部轮流制。
这样，越来越多的学生有机会参与到班级管理中来。
要让学生体验成功，班主任就要发挥学生的强项。
我们班有个学生，他性格有些怪僻，对班里的事从来不闻不问，在一次“竞聘上岗”开始时，他表现得漠不关心，而当竞聘“班级图书管理员”时，他一下子把手举得老高。
他在上岗后，由于缺少经验，工作开展不顺利，于是，他开始打退堂鼓了，这时，我及时地鼓励他，并提示班干部帮他想办法，渐渐地他的工作有了起色，获得了大家的好评。
自此以后，这个同学其他方面也有了显著的进步。
显而易见，成功的体验，能带动学生其他方面能力的发展，能提高学生整体素质。
苏霍姆林斯基运用了什么德育方法
作为个性和谐全面发展倡导者的苏霍姆林斯基，在其30多年的教育生活中，建立了一整套的教育理论，而德育是其教育理论中的重要部分。
在实施德育工作中，苏霍姆林斯基结合学校和学生实际，创新性地运用了各种教育方法，为我们提供了很有价值的借鉴。
1、说理法。
我们经常强调道德教育要“晓之以理，动之以情”。
苏霍姆林斯基也非常重视在德育过程中说理的重要性。
我们都知道，任何一种道德活动，只有当少年儿童对它形成了正确的认识之后，才有可能内化为情感和意志，外化为行为和习惯。
苏霍姆林斯基认为，自觉性是形成道德习惯的必需条件之一，要培养学生的道德习惯，首先要加强思想教育，提高学生的思想觉悟，从而提高其自觉性。
我们对学生每提出一种道德习惯要求，总要做好充分的说理工作。
譬如对于升国旗时立正致礼的习惯要求，我们开展了“知国旗、爱国旗”的教育周活动，开展形式多样的教育，给学生讲解国旗的来历、国旗的象征意义，使学生从内心深处产生对国旗的热爱之情，自觉地养成习惯。
只有把道理说明了，说透了，才会在学生们心中形成正确的认识，留下深刻的印象，才能最终转化为自己的良好行为和习惯。
2、榜样法。
俗话说，榜样的力量是无穷的，它亩睦够对中小学生产生巨大的激励作用。
因此，在培养学生良好的道德的时候，要把历史上及当今社会上的具有良好道德习惯的人物介绍给小学生，引导他们学习，通过这些榜样来教育骇子们。
另外，还要注意在本校学生中树立道德榜样，这样的榜样更直接，更真切，效果更明显。
每学期，学校都应该评选出道德习惯方面的小标兵，如最讲礼貌标兵、最守纪律标兵、最勇敢标兵等，张榜公布，并组织宣传小标兵事迹的演讲会、故事会，号召学生学标兵、赶标兵。
这些榜样将会对孩子们产生无穷的激励力量，促进他们道德习惯的养成。
3、垂范法。
“学高为师，身正为范”，师德的垂范作用是非常重要的。
苏霍姆林斯基认为，教师对青少年学生接触最多，了解最深，影响也最大，教师的一言一行、一举一动，都常常是学生的楷模。
因此，教师垂范是培养学生具有良好道德的一种重要方法。
所以，平时要求教师规范自己的言行举止。
只有全体教师严以律己，在道德的各个方面为学生作出典范和表率时，学生们自然而然的就会模仿。
4、自我教育法。
苏霍姆林斯基十分重视自我教育的重要作用和意义，他反复强调“自我教育是学校教育中极重要的一个因素”、“没有自我教育就没有真正的教育”，同样，道德教育中，自我教育也是一种行之有效的方法。
学校要合理地制定道德要求，以便平时学生可以自我对照、自我约束。
而且也可以采取学生定期自我评价、自我矫正的方式来提高他们的道德水平。
5、薰陶法。
遗传、环境和教育是影响个人发展的三个重要因素。
环境潜移默化的熏陶作用也是道德教育的一个不可忽视的方面。
校园环境对于学生的道德习惯的养成，具有很重要的示范、熏陶、感染作用。
苏霍姆林斯基曾经强调，要让学校的每一面墙壁都说话。
这是一个比喻，实质上是要求学校注重建设良好的育人环境和氛围。
这个环境氛围包括两个方面的要素，一是物质环境，二是精神环境。
物质环境包括花草树木等，精神环境包括学校的校园文化。
所以学校要注意这两方面环境的营造。
一方面栽种花木、辅设草坪、堆砌假山，绿化、美化、净化校园，让学生在优美洁净的环境中规范自己的行为习惯；另一方面，努力创设良好的校园文化，如在每层楼的走廊张挂伟人、名人画像，张贴名人名言，把校风、学风镶嵌在教学楼的栏杆上等，营造出一种浓郁的道德教育的氛围，使学生耳濡目染，受到潜移默化的教育。
6、渗透法。
渗透法是指把德育贯穿于其他学科当中，不能只靠思想品德课来解决问题。
苏霍姆林斯基明确指出，智力教育、学习各门科学基础知识，是进行思想道德教育的主要途径。
老师们要根据学生的年龄特征、各科的特点充分挖掘学科中道德教育的因素，在学科教育中渗透道德教育。
让德育无时不在，无处不有。
当然，以上这些方法都是日常常用的德育方法，而且几种方法是相互联系和同时共存的。
所以，教育者要善于把多种方法结合起来，使德育的效果更加理想。
