请问：日本战国时期，武田信玄和织田信长谁的势力更大
KAT-TUN的赤西仁.现在官方说法是在美国学习语言中.自2006\\\/10\\\/12起半年内暂停演艺活动.暂停活动时间也可能无限期延长.还出演过<圣诞节,最讨厌了>,
帮忙介绍一下一直担任滨崎步演唱会的吉他手
生日：1964年10月26日血液A型身高：178cm职吉他手，音乐制作电视明星。
原来是偶在成为ayu的乐团成员之前的爱称是yoshichan。
后来被ayu称作yocchan——这个称呼对于ayufans而言真是再熟悉不过了。
名言是“弹吉他啦
别弹空气
”——因为他本人自称是“空气吉他扑灭委员会委员长”。
曾经属于ジャニーズ事务所。
当时参加的组合分别有：ジャニーズ少年団，たのきんトリオ ，THE GOOD-BYE 。
后来参与了各种乐团。
1988年结成野村义男BAND。
担任了小泉今日子的专辑《ナツメロ》的音乐演奏。
成员是：yocchan，渡辺英树，西村麻聡，小泽亜子，デーモン小暮。
1988年结成三喜屋・野村モーター'SBAND。
作为小泉今日子的乐队开始活动，乐队名字也是小泉今日子取的。
是一只“完全COPY乐队”，没有自己的原创曲，专门COPY1970年的洋乐。
成员是：渡辺英树，五十岚公太，TAKA，小泽亜子。
1992年结成三野姬。
1995年作为支援吉他手参加宇都宫隆和石井妥师的组合BOYO-BOZO。
1996年开始参加LOVE LOVE ALL STARS。
参加JARGON。
成员是：村上“ポンタ”秀一、水野正敏。
目前所属的团队是，从1998年到现在一直持续活动中的ayuBAND。
诸葛亮的后人住在哪里
那个地方有什么特点
诸葛村 从浙江兰溪县城向西偏北走20公里便来到建德、龙游县界，这里座落着诸葛村。
村民们说，这个村是一家饭熟三县香。
诸葛村是古今第一良相诸葛亮一支后裔聚居的血缘村落。
建村之初，曾经称为高隆村，显然是从诸葛亮高卧隆中的事迹隐括而来，到明代后半叶，渐渐转变为以姓氏为名，这是当地普遍的习惯。
诸葛村所在的兰溪县，历来就是人文荟萃之地，唐代甘露之变死于宦官之手的丞相舒元舆和唐末诗僧贯休都是兰溪人，自范仲淹提倡各地创立书院以来，宋、明两代，兰溪有书院不下14所，朱熹、吕祖谦、宋濂、王阳明等几位大理学家都曾在这里讲学或主持，明清两代，兰溪还出了几位学者和戏曲家，可谓是文化名邦。
诸葛后人选择在兰溪定居，显然考虑了兰溪的人文荟萃。
不过，他们最看中的，还是诸葛村所在地域的地理环境。
据《高隆诸葛氏宗谱》记载，本村的诸葛氏奉诸葛亮的父亲圭为始祖。
元代中叶到高隆定居的是第28世宁五公诸葛大狮，全村目前有5000多人口，有逾2700人为诸葛氏，是目前所知国内最大的诸葛氏聚居地。
诸葛村栖息在一片低矮的丘陵上，东、西、北三面有丘陵保卫，在外侧大道上不易发现这个村子。
南面有一口大水塘，叫北漏塘，塘外便是广阔的水田，一直延伸到数十公里外的兰江边上。
乡民有俗谚道诸葛好村坊，北漏塘下好田庄。
诸葛村西、北两面的丘陵覆盖森林，可以采薪，可以伐材。
本地还盛产可供建筑的紫砂石，易于加工。
这可耕、可渔、可樵、可居的地理环境，应该是宁五公诸葛大狮迁居到这里的前提条件。
虽然今天的诸葛村不少人弃儒从商，但诸葛村毕竟还远远没有脱离传统生活方式的轨道，又由于诸葛村从事的药材业需要阅读很难深的书籍，所以这里还是维持着较高的文化水平。
不过，诸葛村民不十分注重功名，而且祖上也有遗训：不为良相，宁为良医，继承诸葛亮宁静淡泊的志趣。
大公堂和丞相祠堂 江南农村，大多是族居的血缘村落，而每一个宗族都会有自己的宗祠，《高隆诸葛氏宗谱》里记载，诸葛村曾经有45座祠堂，可惜现在大部分已经毁坏，所幸最重要的大公堂和丞相祠堂都还完好保存。
大公堂的诸葛亮的纪念堂，只奉祀诸葛亮的神主和画像，举行诸葛亮的春秋二祭。
按照当地的传统，大公堂后厅中央的四根前后金柱，跟别用柏、梓、桐、椿四种树木制作，谐音百子同春，为的是祈求宗族繁衍。
柱子前部漆红底黑字的楹联，都是歌颂诸葛亮或他的后裔的德行和功绩的。
后金柱子的楹联是：“溯汉室以来，祀文庙，祀乡贤，祀名宦，祀忠孝义烈，不少传人，自有史书标姓氏；迁浙江而后，历绍兴，历寿昌，历常村，历南塘水阁，于兹启宇，可从谱牒正渊源。
”这是大公堂主题性的一副楹联，除了诸葛氏族历代的德行功绩之外，还勾画了本村诸葛氏的谱氏。
这一对楹联之间，是后厅的太师壁，书写诸葛亮的《诫子书》，作为诸葛氏世世代代的族训。
其中的名句：非淡泊无以明志，非宁静无以致远，早就是世人熟知的名言。
丞相祠堂是高隆诸葛氏的总祠，它的位置与大公堂遥应，每年冬至，丞相祠堂都会举行祭祖仪式，称为继冬，这是诸葛村最隆重、最高层次的仪式。
诸葛村村落建筑 诸葛村坐落在丘陵之上，为了不占农田、水塘，房屋大多都建筑在山坡上，因此，村子的主要脉络是顺着山坡延伸的。
从大公堂左前方绕丞相祠堂直到北漏塘西侧的一条丘冈，把村子界分为东西两大部分，各有一条大道延它们东侧山脚进村。
住宅和祠堂大多位于大路和街道的两侧，所以建筑朝向以西、西南、东、东北为多。
这样的朝向，房屋垂直于等高线，是为了保持房屋前低后高，以求步步高。
诸葛村的结构方式，主要是团块式的。
大体上说，是一个房派的成员的住宅簇拥着这个房派的宗祠或祖居的周围，这些团块再组成村落的主要部分。
这种结构原则，体现出血缘村落的宗法组织关系。
住宅区主要有三大片。
一片在钟塘四周和大公堂、丞相祠堂之间的白酒坊，丞相祠堂的门联写道：宅近发祥地，门临聚禄塘，说明这里是高隆诸葛氏的发祥之地，是诸葛村最早的部分，另两片分别在雍睦路和下塘路。
《高隆诸葛氏宗谱》里有一张《高隆族居之图》，从这张图上看，可以知道当时诸葛村有两个全村性的中心，一个是大公堂，一个是丞相祠堂，从性质上说，它们都是礼制中心。
大公堂位于村子的几何中心，丞相祠堂在小水口，村回有水塘，塘后建大宗祠，是这一带许许多多村落布局的一个模式。
诸葛村诸葛氏从安三分的三个儿子彦祥、彦襄、彦贤起分为孟、仲、季三分，彦祥、彦襄、彦贤三人都生于明初洪武年间，因此大致可以推断，诸葛村的三大片布局，在明代上半叶就已经形成了。
由血缘村落到业缘村落 诸葛村人最多经营的行业是药材业，诸葛村规定，外出经营药材的商人，不得携带家眷，不得在外纳妾，因此，经营所得的余利，自然都不得不带回家乡。
而在诸葛村内，诸葛氏对外姓商人控制很严，因此太平天国运动之前，这里的商业还没有冲破血缘关系的牢笼。
太平天国之后，上塘的孟分农民无力控制商业区的局面，只好出卖地皮来得到一些收入。
距诸葛村5公里的双牌乡大地主王炳南，就买下了上塘附近不少空地，建造店铺。
绍兴人陈绍不仅在上塘买地建起当铺，还在村里买地建宅。
外乡、外姓小商贩和手工业者大量进入之后，诸葛村商业区内，除诸葛族人之外，其他杂姓有30个之多，占上塘人口 2／3以上。
各地到这里做买卖的人组织起自己的同乡团体。
商业区和商界不归保甲管辖，而另外建立了管理商业区和商界事务的商会，实际上成了一个完整的行政权力机构。
这个不动声色的事件具有重大的历史意义，它标志着诸葛血缘村落开始解体，向业缘村落转化。
从此，诸葛村分裂为以上塘为中心的街上和以大公堂、丞相祠堂为中心的村上两部分。
街上由商会管理，宗族只能过问“村上”的事务。
这座氤氲着祥和气息的诸葛村，商业的发达改变了它的景观。
铺面敞开，临街做买卖，茶馆饭肆，桌椅板凳一直摆到街上，这景象是任何纯农业村落里从来没有过的。
新兴的社会因素，已经渗入了诸葛村千百年来和谐的、充满乡土情谊的、引起人们无限乡情眷恋的古老面貌。
