跪求：随园诗话 译文 诗悟。
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学习诗文，大多是关于天分，聪明的人，一通过指点就悟出其中的道理。
霞裳刚刚见我的时候，就拿来十多首诗，我不忍心拒绝他，就全部粘到墙上了。
渠也很高兴。
跟随一起游天台，一路上唱歌，并没有提到他所拿来的诗文。
来来往往两个月，霞裳回到家，快跑到屋中，取下墙壁上的诗文，将它撕毁并催促着烧掉，对我大笑，我也装做对说：“可喜，可喜
形容学者的诗句
学者当务实。
宋代理学家 杨时善学者其如海乎。
学者名言清·袁枚《随园诗话》。
这两句大意是：善于学习的人就像吸纳百川的大海样啊
这是袁枚的经验之谈。
他说：做学问的人，最忌讳的就是自高自大和见识浅薄。
他打比喻说：“自高者如峭璧，时雨过之，须臾溜散(指雨水从峭壁表面流散)，不能分润(不能浸透滋润到内里)：自狭者如瓮盎受水(像大腹小口的陶器盛水一样)，容担容斗，过其量则溢矣。
～
旱九年而不枯(遭受多年干旱也不枯竭)，受八洲而不满(吸纳整个大地的流水也不满足)。
无他，善为之而已矣(没有其他奥秘，只因为他们善于广泛深入地学习罢了)”。
～比喻贴切，说理透辟，容易被人接受。
清代诗人 袁枚 《随园诗话》学者当自树其帜。
见清·郑板桥《与江宾谷江禹九书》。
本句大意是：学者应当建树自己的旗帜。
郑板桥是一位有气节的封建士大夫，思想较为开放，敢于面对封建礼教而标新立异，不媚流俗。
～正是他这种品质的表现。
此口号在当时的时代背景下提出，十分难能可贵。
中国的学者，历来囿于四书五经的樊篱，思不出经，非礼勿言，往往足少小而学一艺，皓首方穷一经，并且是亦步亦趋，以注解前贤之说为荣。
郑板桥号召学者自树其帜，颇有点离经叛道的意味。
然而正是这种离经叛道的言论，道出了为学应该创新的基本精神。
清代画家、书法家 郑板桥 《与江宾谷江禹九书》
《随园诗话》作者袁枚在诗歌理沦上倡导什么说
袁枚通过《随园诗话》倡导“性灵说”。
强调创作主体必须具备真情、个性、诗才三方面要素。
真情论:一、真情乃诗人创作的首要条件，诗人者，不失其赤子之心也。
二、真情是诗歌所表现的主要内容，自《三百篇》至今日，凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛。
三、以真情感人是诗的主要审美功能，圣人称:'诗可以兴'，以其最易感人也。
个性论:一、诗人须具个性，作诗，不可以无我。
二、艺术创作须有独创性，要之，以出新意、去陈言为第一着。
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三、反拟古、反格调:明七子论诗，蔽于古而不知今。
诗才论:一、诗人创作须具备特殊才能。
二、诗人创作时产生灵感现象。
三、艺术表现须自然天成，因此推重天籁最妙《随园诗话》是清代袁枚的诗歌美学和诗歌理论著作。
袁枚(1716-1798)，字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。
钱塘(今浙江杭州)人，清朝乾嘉时期代表诗人、散文家、文学评论家和美食家。
随园诗话的全文是什么
谢了
要求背诵
用兵，危险的事情了；而赵括容易说的，这是他们失败的原因。
《诗经》，困难的事啊；而通达李老换言之，这就是他简陋的。
唐子西说：“《诗经》刚刚完成时，未出现可訾处，姑且把他，第二天取读，就毛病百出，于是反复改正的。
隔几天取阅，疵累又出来，又改正的。
这样反复了好几次，才敢给人。
”这几句话，可以说知道难而深造起来了。
但是有天时机一到，决不可以改变的。
我的《续诗品》说：“知道一重不是，进一重境界；也有生金，一个铸造而定。
”
