榜样的名言
白昼是天堂飞来的白鹤，它从东方给人们带来喜讯（奥尔德里奇） 那么让我们热爱纯粹的白昼，热爱这十二点钟的生活吧。
只要一息尚存，就不要松开那两根指向上端的时针（乔·米勒） 不管是白昼多么漫长，黑夜总是要来临的（高尔） 优良的示范是最好的说服（英国） 好人的榜样是看得见的哲理（英国） 好榜样就像把许多人召集到教堂去的钟声一样（丹麦） 村中有个好嫂嫂，满巷姑娘齐学好 用道德的示范来造就一个人，显然比用法律一约束他更有价值（希腊） 模范比教训更有力量（希腊） 一个好的榜样，就是最好的宣传（英国） 极少有几个生活的榜样是完美和纯粹的（蒙田） 青年的思想愈被范例的力量所激励，就愈会发出强烈的光辉（法捷耶夫） 榜样的力量是无穷的（科·达勒维耶） 榜样具有良好的感染力（塞·约翰逊） 既然真理和坚贞均告徒劳，既然爱情、痛苦和理智的力量都不能将其说服，那么就让榜样作为儆戒吧
（乔·格兰维尔） 命令只能指挥人，榜样却能吸引人（威·亚历山大） 一个榜样胜过书上二十条教诲（罗·阿谢姆） 启事在教诲，成事在榜样（法国） 教诲是条漫长的道路，榜样是条捷径（塞内加） 军井未汲，将不言渴。
军食未熟，将不言饥。
军火未燃，将不言塞。
军幕未施，将不言困 以身教者从，以言教者讼（后汉书） 人不率，顺不从；身不先，则不信（宋史） 以身作则胜于口头训诲（英国） 以身作则对好人来说是固然是绝伦的大好事；但对坏人来说，它的害处是无以复加的（荷马） 与其发号施令，不如身体力行（塞·给翰逊） 有这样的情况，甚至范围很小的模范的地方工作，也比中央许多部门的国家工作有重要的全国性意义（列宁） 越是高级干部子弟，越是高级干部，。
越是名人，他们的违法事件越要抓紧查处，抓住典型（） 黄昏掩门后，寂寞的心自知（唐·戎昱） 黄昏风雨打园林，残菊飘零满地金（宋·王安石） 不要根据包装去衡量货物的价值（俄罗斯） 书的封面不能定书的价值（英国） 先考虑实用，后考虑外表（希腊） 充当保人，破产在即（开伦） 充当保人，倒楣之日就不远了（泰勒斯） 为他人作保，终了自身难保（斯珀吉翁） 掮客总是欺骗一方，掠夺另一方，这是众所周知的（迪斯累利 ) 所贵惟贤，所宝惟谷（汉·张衡） 珠藏泽自媚，玉韫山含辉，此涵养之重要（明·薛萱） 珠莹则尘不能附，性明而情欲不能染也（南北朝·刘昼） 珠玉无胫而自至者，以人好之也，况贤者之有足乎（汉·孔融） 隋侯之珠，国之玉也；然用之弹，曾不如泥丸（汉·刘向） 贤才，国之宝也（明史纪事本末） 古称国之宝，谷米与贤才（唐·白居易） 国之宝器，其在得贤（北史） 才之用，国之栋梁也（宋·王安石） 归国宝，水若献贤而进士（墨子） 天之生才也甚难，人主得才也亦甚难（宋·叶适） 千金何足贵，一士固难求（元·逑贤） 一个国家里有才华的人，如同矿藏里的黄金（美国） 人材，干部是世界上所有宝贵的资本中最宝贵最有决定意义的资本（斯大林） 伟大的抱负造就伟大的人（托·富勒） 抱负是高尚的行为成长的萌芽（欧洲） 抱负永远是一种欢乐，是一种如地产一般可靠的财产（史蒂文生） 人类的伟大不在于他们在做什么，而在于他们想做什么（罗·勃朗宁） 人应该进行超越能力的攀登，否则，天空的存在又有何意义
（罗·勃朗宁） 我的抱负就是我唯一的朋友（朗费罗） 单靠自己的又翅，鸟儿是很难在高空翱翔的（威·布莱克） 我饮的是抱负酒，服的是幻想药，所以我会永远朝气蓬勃（高尔斯华绥） 不想成为将军的士兵不是一个好兵（拿破仑）
本人准备在班上组织以“榜样的力量”为题的主题班会
简介，一篇合格的简介，以我的经验，格式上，应该包括几个要素：1.背景。
2.主要人物形象。
3.冲突。
4.悬念。
不是说一个好简介一定要包括这四个要素，也不是说一个好简介一定要是这个格式，但是一个这样格式的简介，最起码说，不会丢分。
就算是不会给你的文额外加分，符合这样规格的简介，起码不会让读者立时弃文。
1.背景。
这个是故事的设定。
你这篇是古言
是现言
是西幻
是仙侠
你的文风是幽默诙谐
是轻松小白
是细腻忧伤
还是谋略纵横
你的人物，是会在什么环境里活动
是宫廷
是宅院
是学院
是蜀山
这些东西，在简介里，你需要给读者一个正确的感觉。
西汉末年，烽烟四起。
妖界从来不打雷，……某绝世高手到了异界，……最近几月，容大的BBS论坛出了一件从未有过的怪事。
每一个角落，都快被有关一个新生的消息挤爆了。
此时王羲之在呼朋唤友畅游山水、优雅地写他的《兰亭集序》；谢安还隐居在会稽东山，每日携妓优游林下，等待时机东山再起……是一个瞬间，这一瞬间却已经用去了千百年的岁月，其间又不知经过了几多轮回过往，而在尘封的古老遗迹中徘徊挣扎的灵魂们，是否找到了生命轮回中那道通往永生之门的出口
红颜自古多薄命，躲避了家府的情怨，自谓来至桃花源，却身陷宫闱杀戮中。
无论采取直白交代，水墨远景，还是聚焦到有代表性的一个点，让读者知道你故事的大致背景，是很重要的。
如果这个背景很特殊，很别致，比如强H女尊（咳），甚至，简介中，只要交代背景就足够了。
但是，如果这个背景是通用的背景，比如清穿，比如架空古言，那么就一定要突出下一点：2.主要人物形象。
不要误会
这里说的人物形象，绝对不是在说某人貌美如花剑眉星目白衣飘飘唇红齿白声如出谷黄鹂……这里的人物形象，是要直观地，给你的读者看看你主要人物的特点，给你的主要人物一个个性展示的机会。
不是他的外貌嗓音和衣着。
读者要看的是你的人物，不是穿衣服的木偶。
就算是会发声的高级木偶也不成。
人物的形象，最好是用语言，用行为，用动作，用神态，聚集一个点，去放大描绘出来。
注意，这个形象，是要用描的，定义是定义不出来的。
经常看见有新人的简介是比如：武功绝顶，容貌无双，傲视天下的少年一只；腹黑熟男一名；纯朴有爱的少年一个。
一段失去的记忆 突然出现的男子； 一个善良的女人 尔虞我诈的游戏； 一份纯真的感情 未知危险的过往； XX才智不凡，相貌过人……大神有时可以冒险用这些空泛的形容，新人却没有这样的好运。
这种形容，给读者留不下清晰的印象，很容易就让人弃文而走了。
那么，什么样的形象描写，是能让人留下印象的
这个人，要会动。
美要升华为媚，绢花和鲜花之差，就是一个动字。
人要动起来，才像个真人。
怎么动
用语言，用动作，用行为，或者用心理自叙，但是，一定要是他她自己在动
不是作者一个个在那里摆木偶。
他说，欢迎你，第五位灵魂。
她说，不用客气，我的第四个躯体。
唱：如果感到幸福你就拍拍手，感到幸福你就拍拍手……感到幸福你就跺跺脚…… 好了
你可以滚了，我会好好爱护你的身体的。
小女子今日不问相思不问情，手捏裙摆，回眸一笑，道一句：公子，当年可是命犯桃花
你做你的圣明天子，我找我的世外桃源。
要儿自养，要钱自赚，要好老公就得自己培养。
远影只认识各家的屋顶，路痴的她却会准确的找到苍辰信的家。
当然，一个故事，之所以是故事，就是因为有冲突。
有冲突，才有紧张感，才引人好奇。
一个没有冲突的故事，无论文字再美，也还是没有可读性。
所以，简介中，下一个要点就是：3.冲突。
简介最最要命的错误，莫过于满眼只见女主。
新人常见的错误，就是会太太将女主捧在手心上呵护着用聚光灯照着，最多在旁边再搭配几个冲着她流口水的男配，而看不见“冲突”。
就是，和女主作对的话是什么，是谁，没有被重视。
婚姻不幸福的悠然，无意中踏上修真之路，从此开始了她的奇异人生…… 入住崔家，一连串的阴差阳错，成了大小姐的姻缘，一场婚宴，令洛小小一时名声大噪。
紫衣公子的一封邀请函，又将洛小小推上四年一度的“歌舞擂台”，秦淮八艳绝代芳华，宁小王爷一掷千金，沐王爷处处相逼……看最后，谁才会是这个舞台的宠儿
生的其貌不扬却有倾城的笑容，遭遇劫难后偏偏又遇上什么21世纪美少女穿越，以其闭月羞花沉鱼落雁之貌精灵古怪的行事作风混迹于贵族勾心斗角之中，演绎两段不一样的恋爱神话……她倾城婉绝,她睥睨天下.她出生在显赫之家,却生长在深山隐林.她为家族,毅然走出父兄给予的庇护.而等待她的,是怎样的不归之路.天下风云涌动,她却弹指一挥间.绝对强大无敌的主角,绝对肆无忌惮的生存方式,美女见了主角,都一定要跟着他,英雄豪杰们也拼了命要追随在主角旁边。
冲突，冲突。
简介上，重点一方是主角，另一方是和主角作对的人或事或环境，而不是和主角站在同一战线的N个人，才更容易写得漂亮：您需要安排那么多坎坷吗
**无数，恶人当道，小三频现，难道这变成通关游戏了
那冒昧的问一下，幕后的大BOSS是谁呀
你有你的目的，我有我的仇冤。
十年前的事，你可以不说，我不能不索。
刚出生的男婴居然变身成了狐狸
这到底是哪个没格调的人下的咒语
叛逆、忠诚，是非难辨。
后退是万丈的深渊，往前挣身是蛇虫虎豹。
堂皇富丽的宫廷，内则肮脏淫亵。
这其实只是一群各有坚持的笨蛋们，在红尘之中打滚的故事。
最后，同样重要的，便是：4.悬念。
简介，一定要留下未尽之言。
简介是钓鱼的鱼钩，放的饵自是越诱人越好，可是里面的针若是直的也钓不上鱼来。
当然，除非您有姜太公的高明。
所以，交代了冲突，就停下。
若是交代了冲突还顺便把冲突的结果也交代了，怎么说呢……那就是辛辛苦苦吹气球，然后拿根针一捅，立时前功尽弃了：美貌与智慧并重、自国中起就协助警方破案，人称“校探宫主”的名门千金宫雯萱，屡次运用自己的聪明才智与推理技巧，在学生会会长及四大才子的共同帮助下，在与警界精英的紧密合作中，面对狡猾罪犯故意布下的疑阵与精心设计的诡计，经过缜密探查，一次次击败罪犯的阴谋，彻底揭露了事件的真相，还原了案发经过，击破了层层谜团，最终解开了所有的谜题，并挖掘出了案件背后的大Boss
掌管世间缘份的缘界，生长着美丽的花朵，一个古老的传说，一个上古的咒语，迁出一段今世前生的缘分，爱情，亲情，友情，至高无上的情感在阴谋中得到考验，时空的穿梭见证着感情的坚贞不渝，即使，穿越千古，我心不变，此爱不灭……那么，来看几个我觉得比较合乎规格的简介吧。
注意，简介的这几个要素，不是一定全要，可以缺失一两个。
这些元素也不是一定独立。
事实上它们能揉和在一起才是最好的：1. 重大消息
民族英雄年幼时居然是不良少年
（悬念，轻松文风） 上天啊~原来你让我穿越的目的就是改造差生啊! （穿越背景） 少年养成的游戏还是很有趣的,特别是改造后还能据为己有。
（人物形象） 可是您需要安排那么多坎坷吗
**无数，恶人当道，小三频现，难道这变成通关游戏了
（冲突） 那冒昧的问一下，幕后的大BOSS是谁呀
（悬念） …… 总之，是女主穿越到明嘉靖年间，遇到了一个腹黑妖孽的和尚，几个有名的**，还有一群英俊挺拔、青春热血美少年的故事。
（背景） 猪脚（语重心长的）：要儿自养，要钱自赚，要好老公就得自己培养。
（形象） 读者（愕然的）：那不是他妈妈应该做的事吗
2.红颜自古多薄命，躲避了家府的情怨，自谓来至桃花源，却身陷宫闱杀戮中。
（宫斗背景，细腻文风，冲突）叛逆、忠诚，是非难辨。
后退是万丈的深渊，往前挣身是蛇虫虎豹。
堂皇富丽的宫廷，内则肮脏淫亵。
（冲突）一介绣女，如何在泥泞中挪足
是宫井中又多了一缕冤魂，还是朝堂上多了一位叱咤的娘娘
（悬念，人物形象）3.垂柳柔枝枯掌间，绿萼未绽萎于前。
（古言正剧背景） 你有你的目的，我有我的仇冤。
（人物形象） 十年前的事，你可以不说，我不能不索。
（冲突） 奴家虽是柔弱女子，却也能素手翻云。
（人物形象） 因为尔虞，所以我诈，几分真心无人见。
（冲突） 小女子今日不问相思不问情， （人物形象） 手捏裙摆，回眸一笑， （人物形象） 道一句： 公子，当年可是命犯桃花
(悬念）4. 无力翻云覆雨，无貌倾国倾城。
三年瓦岗寨兴衰，一朝玄武门泣血。
（人物形象。
历史正剧背景。
） 剑戟寒霜，恩怨情仇，都付与蔓草黄沙。
（历史正剧背景） 乱世中当可生死与共，歌舞中谁能携手同行。
（冲突） 琼楼玉宇，衣冠冕旒，怎及我，巍巍昆仑，碧水桃花。
（人物形象）5.古来烈女多寂寞，唯有妖女留其名。
（灵异背景） 莫名的穿越重生， （穿越背景） 从声名狼藉到一步登天， 从坐享天下到一无所有。
她要的不过是属于自己的爱情， 却是镜花水月惹人笑。
（以上四句，冲突，人物形象） …… 靠，爱个人这么麻烦，这爱，老娘不要了
（人物形象，悬念） 6.刚刚穿越便嫁人为妻也就罢了； 刚为**即为人母
（以上背景） 好吧，好吧，这也可以接受—— 我们不做白雪公主她后妈就可以了。
（人物形象） 但是，她的“孩子们”是不是年龄有些过于太大了
上有公婆，下有儿女， 外加一群虎视眈眈的妾室，（以上三句，冲突） 看红裳一个穿越女， 大宅门里柴米油盐的生活。
（以上两句，悬念）最后，说几个零散的新人常见毛病：1.画虎不成反类犬。
每一个简介，都是要适合你自己的故事。
千万不要看谁的简介好看就去试图照搬。
首先，要看是不是合适你的文风和故事
如果你的是个细腻的古言，去搬运个人家诙谐白文的简介套在头上干啥
就算是会吸引很多读者去看你的第一章，她们却不是你需要的读者，不是会看第二章的读者啊
而会看第二章的读者，却看了简介就离开了。
得不偿失。
2.我是新人……新人作者，千万别在简介里点头哈腰说，我是新人，我没经验，此文慢热，大家多包涵之类的。
大部分读者都是很没有慈善心的。
看你这么说，她们根本瞧也不瞧就回头跑了。
3.此文需要静心阅读……忍不住把这个单独列一条。
千万别说慢热，一般说自己慢热的文，都是彻头彻尾的冰块。
读者上当就那么几次，以后看见这俩字就会绕道走。
也千万别给读者提要求，什么此文给能理解爱情的人，此文给有生活经验的读者，此文和有共鸣的读者分享，此文要仔细读，晚上读，点灯读……除非你不想让读者读，否则别这么说话。
4.赤膊上阵我是因为什么什么，决定写这本小说……这本小说记录了我的什么什么……倾注了我的什么什么……读者关心的是你的文，不是你。
看木偶戏的人，是不会喜欢操偶师突然从舞台上伸出一个大脑袋的。
简介正文不是作者出来端碗要钱的时候，所以别在简介的“正文”里，用你作者的身份和读者套近乎或者吐槽。
那个真的很囧。
5.他他他他她她她每次看见满眼代词的简介就发晕。
尤其是NP的，五六句话每句开头都是个她他，那么一串排比下来，经常让我好奇，作者自己看着咋就能做到不糊涂捏
那么，是不是把代词改成名字就好了
千万别，他她这俩字好歹我能记住，一个简介里上三四个我不认识的人名，却是会晕的更彻底。
那，不能用名字，不能用他她，用什么啊
首先，你有那么多要用的，本身就是不对
简介的有效字数其实一般就200字，四五句话。
你上四个人物，还哪里有地方放背景，放冲突，放悬念
首先要检查的就是，这几个人，是不是被排排坐，摆木偶了
是不是有人可以被踢走
其次……一个小技巧。
不要用人名，不要用他她，用身份。
然后，不要用他是XXX的句式，用XXX的OOO。
举例：他是辛国王子，温文儒雅，对她一往情深。
=》温文儒雅的辛国王子，对她一往情深……（看，没有他了吧==b）6.古诗，现代诗，打油诗……orz，除非您是诗词道中之人，我是说除非您真的能自己写出让人看得过去眼的诗词来，否则请在作品相关里去展现文学素养，别用诗词当简介。
用别人的诗当简介，无论是古诗现代诗……那诗不是给你的故事写的，怎么可能就正好合适你的故事
用别人的诗做简介，你的文，就没有属于自己的清晰形象。
用自己的诗当简介……首先假设你写得像个样子。
但是诗词言简意赅，你能做到深入浅出，保证读者一眼看得懂你在说啥么
当然，如果是只有打油诗水准的，那就直接贻笑大方了。
读者大多数说不出个什么一二三来，但是你写的像打油诗人家还是有感觉的。
顺说，歌词也是一样。
然后，章节名也是一个道理。
用古诗词做章节名是很辛苦的很不讨好的。
7．被问是要用脑的。
被反问是让人有点紧张的。
被明知道答案的作者装腔作势地问个不停是会让读者跳脚的……虽然说简介需要悬念，但那个悬念，却不是说一定要用个大大的问号放出来。
当然，很多时候，问号不可避免。
但是，要注意的是，千万不要用一串问号
一句话问读者一下，你问吧问吧，多一个问号就又多跑掉几个耐性不够的读者。
钓鱼的时候，明晃晃的鱼钩露着，是会把鱼吓跑的。
8正.感谢XX，XX，XXX一直以来的大力支持感谢是对的。
但是，在你成为大神之前，你的感谢，是应该放在作品相关里的。
得了奥斯卡奖的人才有资格发表感谢宣言，你听见过哪个落选的对着镜头感谢XX，XX，XXX的没有
事实上，新人书，在简介里上一堆感谢，给人的第一感觉就是，这书和我没啥关系，这书是写来感谢XX，XX，XXX的。
我在作者心里就是那二等公民，那我干嘛还要拿热脸去贴人家冷PP。
8附.推荐好友XX，XX，XXX的力作《》，《》，《》……参见8正。
新人互相抱团在简介广告，只会越抱越冷。
尤其是老书虫，一看那些没见过的书名，立刻就知道你是刚入行的新人，而且这本书一定很不怎么样，还处在作者拼命四下广告拉人气的阶段。
再顺说，作品相关是个好东西。
简介却是门面，不要乱贴小纸条。
9.生僻字我就说，好像还有什么忘记了。
不要用太多生僻字
尤其是主角的名字
事实上，每次看到让我感慨“我文盲了”的简介，都会让我有极其强烈的弃文冲动。
因为那种生僻字，会让读者觉得是在被耍……文字小节上下太多功夫的文，一般来说，情节架构上，的确也都粗疏。
10.多版本简介正剧版本：YY版本：搞笑版本：……这个风我不知道是从哪里刮起来的。
想来想去，我见到的印象深刻的第一个是某人的《逍遥游》……YY版简介: 绝对强大无敌的主角,绝对肆无忌惮的生存方式,美女见了主角,都一定要跟着他,英雄豪杰们也拼了命要追随在主角旁边. 故弄玄虚版简介: 他的容颜天下无双,却不为世人所见.他的风华举世无匹,却不为世人所知.他的本领人间无人可敌,但逍遥红尘万里行,无数风波,无数杀伐,无数起伏,无数变幻,外人依旧不知道. 直接了当版简介: 某绝世高手到了异界.遇上很多美女,也有不少帅哥,再加上夺权啊,争霸啊,恶势力啊,佣兵啊,旅行啊,等等等但是，话说，首先，纳兰（老庄墨韩……）是大神。
而且逍遥游的简介，其实是一个恶搞。
熟悉她的文的人，都不会真的看简介的字面意思，而是会把她的画外音加上。
某人的名言：我就是喜欢先造一个武林高手，然后再把他弄残废……好吧她后面还说了什么宝剑锋从磨砺出之类的，但那不是重点。
重点是，读者在为她老文的人物哭红眼睛几回之后，再看逍遥游简介上的啥：绝对强大无敌的主角，美女都围在他的身边……自动就会脑补出悬念：啊，这人啥时候倒霉
他会有多倒霉
所以，逍遥游的简介俗到极点，但是，对于熟悉她的读者，知道她最喜欢从俗中出新的读者来说来说，这个简介其实是很有趣味的。
但是，对于不熟悉她的读者来说，这个简介可称失败。
而逍遥游，是有三个版本的简介，但是这三个版本，是统一的。
它有一个共同的中心：花痴一个叫做东方的人。
然而，这个，是属于偏锋。
新人没有老文做基础，没有那个“脑补”的过程。
而新人一般也缺乏足够的经验，经常一不小心，写出的多版本简介，就不像给一本书的，反而让读者糊涂：正式版： 一场惯例的新年祭祀，一个不寻常的意外，一个拉神所赐予的神秘礼物。
代表王室的天狼星异样，群神降临，又会卷起埃及怎么样的波浪。
作为上埃及的王储，他野心勃勃，想一统埃及，却左右为难。
身为法老的女儿，她只想跟父母一起快乐的生活，却遥不可及。
———————— 轻松版本： 埃及公主要出嫁啦，嫁妆还是埃及王国哟
哇，这么好的事，各国王子齐上场——我要
。
女主邪魅一笑，埃及公主不外嫁，招的就是“上门女婿”。
帝王、腹黑、温文、阳光，千色美男随我挑。
美男，记住喽，埃及是我的，你也是我的，江山美色一个也不能少……那个，只能说，如果你不能确保你的多版本简介有一个共同的中心凝结，那么，还是走大路，用一个版本比较安全。
[本文是我收藏多年的学习榜样，感谢贡献的大神]
繁星春水的优美句子
优美句子部分如下：一繁星闪烁着——深蓝的空中，何曾听得见他们的对话
沉默中，微光里，他们深深的互相颂赞了。
【赏析】短短的几句，却勾勒了一幅清幽、明丽、自然和谐的图画。
而且，作者的想象力是这样的神奇美妙，那冷冷的夜空中无情感的星星尚能互相赞颂，作者十分含蓄地抒发了自己对“人类之爱”的追求。
二童年呵! 是梦中的真 ，是真中的梦， 是回忆时含泪的微笑 。
【赏析】童年是我们逝去的时间，美好而悲伤，所以是梦中的真。
因为它曾经真的存在过，所以是真中的梦，也是回忆时含泪的微笑。
三万顷的颤动—— 深黑的岛边， 月儿上来了， 生之源， 死之所! 【赏析】前三句是描写月亮升起的景色和环境.万顷的颤动指海洋如果你住在海边,对这个会有深刻理解.最难理解的就是最后两句生之源， 死之所
,一联系就可以发现,月亮从海上升起,黎明又落入海中.海对于月亮既是出生(升起)的地方又是死亡(降落)的地方,所以是生之源，死之所.在这里,作者想表达的是一种轮回的思想,世间万物都有这个规律,从哪开始到哪里结束,都是轮回的.人生也是,先是成长.然后到了老了的时候又返回儿童的心理(老人其实多和他们接触会发现他们的心理很象小孩子).这是世界的规律 。
四小弟弟啊!我灵魂中三颗光明喜乐的星。
温柔的，无可言说的，灵魂深处的孩子啊
【赏析】对童真、童趣、童心及一切新生事物的珍爱 在诗人的眼里，充满纯真童趣的世界才是人间最美的世界。
五黑暗，怎样幽深的描画呢
心灵的深深处，宇宙的深深处，灿烂光中的休息处。
【鉴赏】这首小诗把黑暗比喻的十分恰当，只要你没杂念，心灵是没有黑暗的；在宇宙中，是黑暗的，但还有许多想太阳一样的恒星带给我们温暖和光明；而在灿烂光中的休息处的确没有阳光，可是阳光休息时是在黑暗的夜晚，不久后，沉寂的夜晚将被太阳那强大的光辉所替代，所以黑暗是永远战胜不了光明的。
六镜子——对面照着，反而觉得不自然，不如翻转过去好。
【赏析】诗人劝诫我们要把握好现在，勤奋努力地学习，脚踏实地地工作。
只有“小心着意的描你现在的图画”，将来的事业才辉煌，人生之路才宽广。
在你“回忆往事的时候”才“能够不因虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞耻”
你才能够自豪地说：我的这一生是过得丰盈充实的，是有意义的。
一个“小心”，用词精妙、无限关爱、叮咛之情力透纸背。
七醒着的 只有孤愤的人罢! 听声声算命的锣儿， 敲破世人的命运。
【赏析】意在唤醒麻木的人，算命的锣意味着将至的残酷的未来，茫然的活着的人应该意识到而警醒奋起。
八残花缀在繁枝上； 鸟儿飞去了， 撒得落红满地―― 生命也是一般的一瞥么
【赏析】冰心老人用鸟儿飞去匆匆和落满地的情景来与生命做比较，她猜想生命会不会和她在世界中看到的一样“来也匆匆，去也匆匆”，侧面冰心老人可能是在为某人叹息她（他）的生命是如此狼狈，为她（他）婉惜吧
如何看待生命当中的输与赢,成与败,得与失?
成败是一个千古话题，很难一下子说明，下面笔者提供一些资料来供楼主参考一下，希望能够解决楼主的问题 1.成功与失败。
2.指失败。
用于偏义。
【怎样理解成败】 关于成败的哲理太多，然而，怎么理解成功与失败呢? 从心理学上来说，成败的区别仅在于‘对当下情形的把握不同‘，可见成败主要是一种主观的心境不同。
【帮助理解成败语句】 除非停止尝试，否则没有失败；只有被自己打垮，才会被别人击败。
除非认输，否则失败不会降临。
成功常会成为下一个失败的原因，反之，任何失败也都可能因智慧和努力而成为下一次大成功的原因。
对于那些有自信不介意于暂时失败的人，没有所谓失败!对怀着百折不挠的坚定意志的人，没有所谓失败! 失败可能是变相的胜利，最低潮就是高潮的开始。
失败是一种教训，它可能是情况好转的第一步。
爱迪生发明电灯，历经了几万次失败，但他始终不气馁，最终发明了电灯。
威灵顿失败而不气馁，重整旗鼓打垮拿破仑。
（《失败是个未知数》） 【成败名言】 1、失败是成功之母。
2、成败不是永恒的，而是可以转化的。
3、胜不骄，败不馁。
4、失败往往是黎明前的黑暗，继之出现的就是成功的朝霞。
——霍奇斯 历史事实】 14世纪时，英格兰军队入侵苏格兰，国王布鲁斯领导人民奋起反抗，但是接连组织了六次反击，均相继失败。
苏格兰军队被打得七零八落，国王也沮丧地逃进一个山洞里，并注重到洞中一只蜘蛛正在织网。
虽然前六次都没有成功，但蜘蛛并没有就此放弃，而是开始了第七次尝试，终于大功告成。
布鲁斯深受启发，决心重整旗鼓，再一次领导人民反击侵略者。
在他的带领下，经过多次顽强的战斗，苏格兰终于击败了入侵之敌。
下面是关于成败论英雄的辩论材料，或许你能从中找到答案材料一谢谢主席，尊敬的各位评委、老师、同学、对方辩友，大家好
跨千秋历史洪流，观天地英雄正气，览世间潮起潮落，品天庭云卷云舒。
天下英雄本无名，问苍茫大地，谁主沉浮
独上高楼，我们听见历史与未来磅礴壮阔的呼喊：因豪情评志士，以成败论英雄
鼓不敲不响，理不辩不明。
纵观整场辩论，在开篇陈词中，我方一辩首先用马克思主义唯物辩证法从整体局部、矛盾的主次方面两个理论高度说明了以成败论英雄的正确性、科学性。
接着我方二辩从事实层面更加充分、全面、客观地阐明了我方立场。
在攻辩环节、自由辩论阶段我方更是进一步就整体局部、事业精神及衡量标准向对方辩友请教，而这过程中对方辩友也多有纰漏之处，下面我将一一指出。
第一，对方辩友割裂了整体与局部的关系。
他们看到某人一事失利就说他失败了，却没有看到他之前无数次成功和其表现出来的成功伟大人格和精神品质。
不用联系的观点看问题，难怪得不出科学的结论。
第二，对方辩友漠视人格的作用。
对方辩友告诉我们事业上的成功就是成功，然而再多的伟大人格成功和精神建树就不是成功，而是一种超越成败的精神品质。
这是不是有意缩小成败概念的范围呢
第三，对方辩友否认以成败论英雄，可又拿不出一个自己论英雄的标准，破而不立使如何论英雄化做本场辩论的未解之迷，纵使对方辩友赴汤蹈火鞠躬尽瘁，也难抚英雄们愤愤不平之心哪
下面我进一步总结我方观点。
我们之所以肯定以成败论英雄，是因为我们能够站在历史观的高度，用唯物论、辩证法的观点，来判断英雄，评价英雄，从而形成了判别英雄的客观公正标准。
无论是金戈铁马，气吞万里如虎，还是梦回连营，醉里挑灯看剑；无论是可上九天揽月，还是可下五洋捉鳖；无论是一蓑烟雨任平生，还是留取丹心照汗青，这些英雄无一不是用他们成功的惊世伟业、成功的精神建树和成功的伟大人格在历史上留下光辉壮丽的篇章。
我们之所以赞同以成败论英雄，是因为我们对成败有一种科学的认识。
成，不仅是事业的成功，目标的实现；成，更包括精神和人格的成功。
英雄的这种崇高的精神和伟大的人格，以及对他人对后人的鼓舞力、影响力，是英雄不可或缺的重要表现。
我们之所以提倡以成败论英雄，是因为这一观点倡导的是一种积极的价值取向。
忆往昔，大江东去浪淘尽千古英雄；看今朝，太阳升起中华儿女人人逞英豪。
英雄不问出处，英雄宁有种乎
我们倡导每个人都能追求卓越、追求成功，都能够为民族的振兴、人类的进步、敢为人先、敢于挑战，这种精神、这种价值取向正是引领人类民族前进的精神火炬。
只有科学的成败观才能得出科学的英雄论，只有站在最广大人民的立场上以成败论英雄才能进行正确的价值判断与价值选择，才能形成判别英雄的客观公正标准。
众里寻他千百度，蓦然回首，以成败，论英雄，英雄就在万家灯火处
材料二以成败论英雄是否可取的辩词
(第六届国际辩论赛) 吴天（正方一辩）：成败英雄论古亦有之，李白诗云：“秦王扫六河，虎势何雄哉”,东周列国詹何却说“见义勇为真汉子， 莫以成败论英雄。
”可见成败英雄论自古就是仁者见仁，智者见智的。
然而时代的话题要有时代的意义，时至今日，以成败论英雄早已 不是一种方法，一种标准，而是作为一句俗语，一种价值存在于我们的时代。
第一，以成败论英雄这种观点本身就有可取之处。
尽管古人对此争论不休，但之所以千百年来还争论不休，不正从一个侧面说明它 有可取之处吗
我们今天看待这句话，并不是从这样一个简单地角度去看，而是要用取其精华，去其糟粕的务实态度，使其顺应时代的需要。
第二，以成败论英雄这种价值观，其可取性在于将成功与英雄联系在一起。
英雄不是简简单单的一个人，也不是一枚英雄像章， 更不是一个冷冰冰的墓碑。
它所代表的是一种精神的象征，是民族的旗帜与国民的榜样。
第三，以成败论英雄的可取性还表现在它具有广泛的现实意义。
因为作为一种价值观，它鼓励全社会学习英雄，追求成功。
蒋舸（反方一辩）：古人也说“名不正则言不顺”，只有对概念进行清晰地界定，我们才能展开一场有意义的辩论。
按照权威的《现代汉语辞典》 解释，成败都是相对于具体目标而言的。
英雄是指能以自身杰出的才能、品质激起他人崇高情感的人。
所谓以成败论英雄，是指成功了就是英雄，失败 了就不是英雄。
我方之所以认为这个观点是不可取的，理由有二。
第一，以全面刻板的成败根本就论不出丰满鲜活的英雄，因此这个观点在理论上是错 误的。
一个具备了杰出才能品质的英雄能否取得外在功业上的成功，还要受到天时、地利、人和等客观因素的影响。
第二，以成败论英雄的观点，片面 地夸大了功利的意义，如此一来，这本已功利的世界会变成什么样子
实在令人不敢想象。
郑子豪（正方二辩）：我先指出对方同学犯的两个错误。
第一，在逻辑上，“可取”我方是指有可取性，但不等同于照搬照抄，“不可取”在对方 是指毫不可取。
对方必须论证这句话，无论在任何角度，任何层面，都不值得学习与接受。
第二，对方把成败论英雄当成了一个具体的方法应用在现实 生活的实践当中，但对方请不要忘记，今天我们要做的是一个价值判断，而不是事实判断。
我们之所以提倡以成败论英雄，是基于这一价值观，在个人、国家，乃至社会三个层面都有其可取性。
第一，在个人层面上，这个价值观的可取性 表现在他倡导成功，鼓励人们追求成功。
第二，这个价值观的可取性也表现在他推动了国家发展，小至个人，大至国家，都追寻崇尚成功的同一个道理。
这个价值观在社会层面上的可取性表现在可以塑造、创造成功，鼓励追求成功的社会价值观，成为社会潮流的一种价值取向，成为社会行为的指导 方向。
袁丁（反方二辩）：对方从一辩到二辩都告诉我们说，他们今天的观点只是要证明以成败论英雄是有可取之处。
其实，以成败论英雄最大的不可取之处，就是它论不出英雄来。
第一，从成功方面看，如果成功了就是英雄，我们可以得出结论，二战初期的希特勒不可不谓是个英雄，创建第三帝国，铁蹄横扫欧洲，可是，难 道你们同意他是英雄吗
《四书五经》中《大学》的全文翻译
《大学》的译文 大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。
知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。
每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。
明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。
古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。
通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。
上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。
若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。
不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的
这就叫做抓住了根本，这就叫知识达到顶点了。
使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。
要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。
所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。
品德低下的人在私下里无恶不作，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，掩盖自己所做的坏事而自吹自擂。
殊不知，别人看你自己，就像能看见你的心肺肝脏一样清楚，掩盖有什么用呢
这就叫做内心的真实一定会表现到外表上来。
所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。
曾子说：“十只眼睛看着，十只手指着，这难道不令人畏惧吗
” 财富可以装饰房屋，品德却可以修养身心，使心胸宽广而身体舒泰安康。
所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真诚。
《诗经》说：“看那淇水弯弯的岸边，嫩绿的竹子郁郁葱葱。
有一位文质彬彬的君子，研究学问如加工骨器，不断切磋；修炼自己如打磨美玉，反复琢磨。
他庄重而开朗，仪表堂堂。
这样的一个文质彬彬的君子，真是令人难忘啊
”这里所说的“如加工骨器，不断切磋”，是指做学问的态度；这里所说的“如打磨美玉，反复琢磨”，是指自我修炼的精神；说他“庄重而开朗”，是指他内心谨慎而有所戒惧；说他“仪表堂堂”，是指他非常威严；说“这样一个文质彬彬的君子，可真是令人难忘啊
”是指由于他品德非常高尚，达到了最完善的境界，所以使人难以忘怀。
《诗经》说：“啊啊，前代的君王真使人难忘啊
”这是因为君主贵族们能够以前代的君王为榜样，尊重贤人，亲近亲族，一般平民百姓也都蒙受恩泽，享受安乐，获得利益。
所以，虽然前代君王已经去世，但人们还是永远不会忘记他们。
《康诰》说：“能够弘扬光明的品德。
”《太甲》说：“念念不忘这上天赋予的光明禀性。
”《尧典》说：“能够弘扬崇高的品德。
”这些都是说要自己弘扬光明正大的品德。
商汤王刻在洗澡盆上的箴言说”如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。
” 《康诰》说：“激励人弃旧图新。
” 《诗经》说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。
”所以，品德高尚的人无处下追求完善。
《诗经》说：“京城及其周围，都是老百姓向往的地方。
”《诗经》又说：“‘绵蛮’叫着的黄鸟，栖息在山冈上。
”孔子说：“连黄鸟都知道它该栖息在什么地方，难道人还可以不如一只鸟儿吗
”《诗经》说：“品德高尚的文王啊，为人光明磊落，做事始终庄重谨慎。
”做国君的，要做到仁爱；做臣子的，要做到恭敬；做子女的，要做到孝顺；做父亲的，要做到慈爱；与他人交往，要做到讲信用。
孔子说：“听诉讼审理案子，我也和别人一样，目的在于使诉讼不再发生。
”使隐瞒真实情况的人不敢花言巧语，使人心畏服，这就叫做抓住了根本。
之所以说修养自身的品性要先端正自己的心思，是因为心有愤怒就不能够端正；心有恐惧就不能够端正；心有喜好就不能够端正；心有忧虑就不能够端正。
心思不端正就像心不在自己身上一样：虽然在看，但却像没有看见一样；虽然在听，但却像没有听见一样；虽然在吃东西，但却一点也不知道是什么滋味。
所以说，要修养自身的品性必须要先端正自己的心思。
之所以说管理好家庭和家族要先修养自身，是因为人们对于自己亲爱的人会有偏爱；对于自己厌恶的人会有偏恨；对于自己敬畏的人会有偏向；对于自己同情的人会有偏心；对于自己轻视的人会有偏见。
因此，很少有人能喜爱某人又看到那人的缺点，厌恶某人又看到那人的优点。
所以有谚语说：“人都不知道自己孩子的坏，人都不满足自己庄稼的好。
”这就是不修养自身就不能管理好家庭和家族的道理。
之所以说治理国家必须先管理好自己的家庭和家族，是因为不能管教好家人而能管教好别人的人，是没有的，所以，有修养的人在家里就受到了治理国家方面的教育：对父母的孝顺可以用于侍奉君主；对兄长的恭敬可以用于侍奉官长；对子女的慈爱可以用于统治民众。
《康浩》说：“如同爱护婴儿一样。
”内心真诚地去追求，即使达不到目标，也不会相差太远。
要知道，没有先学会了养孩子再去出嫁的人啊
一家仁爱，一国也会兴起仁爱；一家礼让，一国也会兴起礼让；一人贪婪暴戾，一国就会犯上作乱。
其联系就是这样紧密，这就叫做：一句话就会坏事，一个人就能安定国家。
尧舜用仁爱统治天下，老百姓就跟随着仁爱；桀纣用凶暴统治天下，老百姓就跟随着凶暴。
统治者的命令与自己的实际做法相反，老百姓是不会服从的。
所以，品德高尚的，总是自己先做到。
然后才要求别人做到；自己先不这样做，然后才要求别人不这样做。
不采取这种推己及人的恕道而想让别人按自己的意思去做，那是不可能的。
所以，要治理国家必须先管理好自己的家庭和家族。
《诗经》说：“桃花鲜美，树叶茂密，这个姑娘出嫁了、让全家人都和睦。
”让全家人都和睦，然后才能够让一国的人都和睦。
《诗经》说：“兄弟和睦。
”兄弟和睦了，然后才能够让一国的人都和睦。
《诗经》说：“容貌举止庄重严肃，成为四方国家的表率。
”只有当一个人无论是作为父亲、儿子，还是兄长、弟弟时都值得人效法时，老百姓才会去效法他。
这就是要治理国家必须先管理好家庭和家族的道理。
之所队说平定天下要治理好自己的国家，是因为，在上位的人尊敬老人，老百姓就会孝顺自己的父母，在上位的人尊重长辈，老百姓就会尊重自己的兄长；在上位的人体恤救济孤儿，老百姓也会同样跟着去做。
所以，品德高尚的人总是实行以身作则，推已及人的“絜矩之道”。
如果厌恶上司对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的下属；如果厌恶下属对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的上司；如果厌恶在你前面的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你后面的人；如果厌恶在你后面的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你前面的人；如果厌恶在你右边的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你左边的人；如果厌恶在你左边的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你右边的人。
这就叫做“絜矩之道”。
《诗经》说：“使人心悦诚服的国君啊，是老百姓的父母。
”老百姓喜欢的他也喜欢，老百姓厌恶的他也厌恶，这样的国君就可以说是老百姓的父母了。
《诗经》说：“巍峨的南山啊，岩石耸立。
显赫的尹太师啊，百姓都仰望你。
”统治国家的人不可不谨慎。
稍有偏颇，就会被天下人推翻。
《诗经》说：“殷朝没有丧失民心的时候，还是能够与上天的要求相符的。
请用殷朝作个鉴戒吧，守住天命并不是一件容易的事。
”这就是说，得到民心就能得到国家，失去民心就会失去国家。
所以，品德高尚的人首先注重修养德行。
有德行才会有人拥护，有人拥护才能保有土地，有土地才会有财富，有财富才能供给使用，德是根本，财是枝末，假如把根本当成了外在的东西，却把枝末当成了内在的根本，那就会和老百姓争夺利益。
所以，君王聚财敛货，民心就会失散；君王散财于民，民心就会聚在一起。
这正如你说话不讲道理，人家也会用不讲道理的话来回答你；财货来路不明不白，总有一天也会不明不白地失去。
《康浩》说：“天命是不会始终如一的。
”这就是说，行善便会得到天命，不行善便会失去天命。
《楚书》说：“楚国没有什么是宝，只是把善当作宝。
”舅犯说，“流亡在外的人没有什么是宝，只是把仁爱当作宝。
” 《秦誓》说：“如果有这样一位大臣，忠诚老实，虽然没有什么特别的本领，但他心胸宽广，有容人的肚量，别人有本领，就如同他自己有一样；别人德才兼备，他心悦诚服，不只是在口头上表示，而是打心眼里赞赏。
用这种人，是可以保护我的子孙和百姓的，是可以为他们造福的啊
相反，如果别人有本领，他就妒嫉、厌恶；别人德才兼备，他便想方设法压制，排挤，无论如何容忍不得。
用这种人，不仅不能保护我的子孙和百姓，而且可以说是危险得很
”因此，有仁德的人会把这种容不得人的人流放，把他们驱逐到边远的四夷之地去，不让他们同住在国中。
这说明，有德的人爱憎分明，发现贤才而不能选拔，选拔了而不能重用，这是轻慢：发现恶人而不能，了而不能把他驱逐得远远的，这是过错。
喜欢众人所厌恶的，厌恶众人所喜欢的，这是违背人的本性，灾难必定要落到自己身上。
所以，做国君的人有正确的途径：忠诚信义，便会获得一切；骄奢放纵，便会失去一切。
生产财富也有正确的途径；生产的人多，消费的人少；生产的人勤奋，消费的人节省。
这样，财富便会经常充足。
仁爱的人仗义疏财以修养自身的德行，不仁的人不惜以生命为代价去敛钱发财。
没有在上位的人喜爱仁德，而在下位的人却不喜爱忠义的；没有喜爱忠义而做事却半途而废的；没有国库里的财物不是属于国君的。
孟献子说：“养了四匹马拉车的士大夫之家，就不需再去养鸡养猪；祭祀用冰的卿大夫家，就不要再去养牛养羊；拥有一百辆兵车的诸侯之家，就不要去收养搜刮民财的家臣。
与其有搜刮民财的家臣，不如有偷盗东西的家臣。
”这意思是说，一个国家不应该以财货为利益，而应该以仁义为利益。
做了国君却还一心想着聚敛财货，这必然是有小人在诱导，而那国君还以为这些小人是好人，让他们去处理国家大事，结果是天灾人祸一齐降临。
这时虽有贤能的人，却也没有办法挽救了。
所以，一个国家不应该以财货为利益，而应该以仁义为利益。
参考资料：
语文作文素材素材素材或者名言。
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例如伯牙绝弦等的。
好记的
经文素材： 1、成功的人生才是完美的人生的人生是努力的人是无遗憾的人生，是目标明确并为之奋斗的人生，是会把握机遇的人生。
哈佛大学对于人生成功曾做过科学的系统的调查和验证，认为人生成功必须具有三大因素：一是宏观管理能力，二是实际操作能力，三是处理人际关系能力。
其中，前两者仅占15-20%，后者占80-85%。
这与我国清华大学曾经做过的调查试验公式惊人的相似：成功=15%的知识技能+85%的人际关系。
这里的人际关系不是指通常的庸俗的人情世态，而是指驾驭人生、调节人生、解决矛盾的能力。
人人都希望成功，但往往把成功看得高不可攀，其实成功的人生是从每一点每一滴做起的，成功离我们很近。
要想一步步迈向成功，必须从现在做起，从做到五会做起，即会笑、会听、会说、会做、会想。
只要你想成功，只要你努力，只要你每一天都成功一点点，成功的人生就会离你越来越近
2、铁环的寓言 一个铁环，不小心弄丢了自己的一部分。
于是便拼命地寻找失去的那一部分。
但由于自己不圆，所以滚得很慢。
但正因为如此，它观赏到了平日里很少注意的花草，并和它们交了朋友。
工夫不负有心人，有一天，它找到了丢失的那一部分。
有了它，虽然完美了，但是会跑得很快，再也无法和花草说话…… 3、邱吉尔的弱点 邱吉尔的演讲功力令世人折服，其演讲的措辞、语调和手势中透出非凡的勇气和力量。
二战中最困难的时期，英国军民的精神支柱，几乎就是邱吉尔每天的广播讲话。
可是有谁知道，邱吉尔青年时期特别害羞，一讲话就脸红，期期艾艾。
当他确定了自己的远大目标和抱负后，决心克服这个缺点。
几年后，他便风度翩翩、语惊四座。
4、华盛顿的牙齿 1784年，也就是华盛顿成为美国总统前五年，刚刚52岁的他，一口牙几乎掉光。
他请牙医往自己口腔里植入了九颗牙，而这九颗牙居然都是活生生地从他的黑奴的嘴里现拔出来的。
这是历史学家刚刚考古发现的，那个曾经解放黑奴的英雄华盛顿就这样在我们心里突然滑落，我们仿佛看到了圣袍上的污点。
但是仔细一想，设身处地考虑当时的社会背景，也就不足为奇了。
是的，把某人看作圣人是因为我们对他缺乏足够的了解，只能远远地看着他，从而在心里为他涂抹各种色彩，然后低下自己的头颅，来增加他的高度。
从这个意义上说，我们要感谢华盛顿的不完美。
5、不可救药 西周的厉王生活奢侈，残酷地欺压人民。
当时有位忠臣叫凡伯，常常冒死劝谏，希望厉王能改邪归正，但是他不但得不到厉王的重视，反而被奸臣嘲笑。
凡伯看着渐渐衰弱的国势，内心格外焦急，于是就写了一首诗警告这帮小人。
诗的大意是说：不是我老了，才说这些不该说的话，而是你们把忧患的事情当作儿戏。
忧患还没有到来的时候，能够防止；但是，一旦忧患越来越多，那就像火焰熊熊燃烧一样，没有办法补救了。
果然，不久老百姓把周厉王赶到了很远的地方，再也没让他回来过。
6、海尔的启发 在许多国人眼里，海尔这个成功企业已经很强大、很了不起了。
然而，一位跟踪报道海尔多年的记者却说，在他接触到的诸多企业中，海尔的忧患意识是最强的。
海尔集团首席执行官张瑞敏时常挂在嘴边的一句话是：战战兢兢，如履薄冰。
一个16年平均年增长速度达81.6%、年销售收入已突破400亿元、不仅在国内而且在国外都有较高知名度的企业能有这样的意识，很值得我们深思。
按照张瑞敏的说法，他们进军中国的战略非常简单：赢家通吃。
他们的目标就是不给你留任何一点市场和地盘。
毋庸讳言，我们的许多企业，不要说弱势企业，就是像海尔这样的佼佼者，与世界500强相比也还有一段差距，也不敢有丝毫放松和懈怠。
实事求是地正视挑战的严峻性，充分估计到竞争对手的力量和困难的一面，向最坏处着想，向最好处努力，这样较为有益，而较少有害。
7、某国一位女士来到中国一所小学，找了五位小朋友，要求他们配合做一件事情。
这位女士拿出一只瓶子，里面有五个小球，每个小球有一根线牵着。
女士对五位小朋友说：你们每人拽住一只小球，在7秒钟内必须全部从瓶中拽出，否则就会被瓶中的水淹死。
记住，颇愫泌只容得下一只小球，谁的小球出得慢，谁就有被淹死的危险。
五个小朋友中最大的一位想了想，然后和其他四个小朋友耳语了几句，之后示意女誓愫蒙以下令了。
女士说：开始!只见年龄最小的小朋友最先将小球拽出，第二、三、四个小球随后出来，最后拽出来的是那位年龄最大的小朋友。
7秒钟内5只小球全部拽出。
这位女士被眼前中国小朋友的举动惊呆了，接着便流出感动的泪水。
她说：这个试验我在其他国家做过好几次了，那些小朋友都争着往外拽，结果挤在颇愫泌谁也出不来，全淹死在里面了。
中国的小朋友了不起! 8、希尔顿集团在当今世界旅店业中可称是扬名五洲，200多幢巍峨壮观的高楼大厦遍布世界各都市，希尔顿集团能在激烈的竞争中立于不败之地，其原因中最值得称道的是希尔顿集团上下团结一致，唐拉德·希尔顿曾这样说过：我可能是得克萨斯州最幸运的，是福中之人，这种福来自于友谊，来自于志同道合的伙伴，我希望我的一生能永远与同僚相处愉快，合作无间，因为我的福来自于他们。
9、家庭主妇 电影演员陈冲是这样描述她的生活状态的：生活中的事情很琐碎，其实我在生活中就是个家庭主妇，我有我的丈夫，两个孩子……年轻时可能在事业上在乎很多，但现在的心态真的坦然了许多。
我现在最在意的就是身边的这几个人，只要他们都健在、安康，也还爱我，我就幸福了。
10、赵本山8种角色打分 在赵本山非常戏剧性的人生中，他还扮演了很多种角色，董事长、人大代表、丈夫、父亲和朋友，在《艺术人生》的录制现场，赵本山为他生活中的8种角色分别打了分。
影视演员：70分；小品明星：80分；导演和制片人：70分；人大代表：80分；董事长：50分；父亲、丈夫：10分；朋友：80分。
11、马克思的后代 《俄罗斯报》记者切尔卡希在伦敦大街上乘坐一辆出租车，发现司机的相貌很有特点：一脸又浓又密的黑络腮胡子。
最让记者吃惊的是车上挂的卡尔·马克思的小幅画像，镶在精致的铜框里。
记者问道：你是马克思主义者
司机没有回答记者的问题，而是递过一张名片。
记者看到安东尼·马克思的名字，于是问道：你们同姓
司机笑着说：您不觉得我们长得很像吗
记者仔细端详起来，他与无产阶级学说奠基人的相貌的确有相似之处。
司机淡淡地说：他是我的高祖。
他的女儿是我的曾祖母…… 记者提问：您从他那里继承了什么
安东尼笑着摸了摸大胡子说：就继承了这个。
他拿出一本夹有许多书签的《资本论》。
记者边翻书边问：你还记得对马克思的一个调查表吗
在回答'您最喜欢做的事是什么'的问题时，他说是'读书'，大概您也喜欢读书吧
他回答道：不太喜欢。
我喜欢收拾园子和汽车。
我们俩只一点一样，那就是爱喝啤酒。
12、陈毅：永远的儿子 为中国人民的解放事业立过赫赫战功的陈毅元帅，解放后不久担任了国务院副总理和外交部长，工作十分繁忙。
1962年，他出国访问回来，路过家乡，抽空去探望身患重病的老母亲。
陈毅的母亲瘫痪在床，大小便不能自理。
陈毅进家门时，母亲非常高兴，刚要向儿子打招呼，忽然想起换下来的尿裤还在床边，就示意身边的人把它藏到床下。
陈毅见了，忙说：娘，您久病卧床，我不能在您身边伺候，心里非常难过，这裤子应当由我来洗呀，何必藏着呢
母亲听了很为难，旁边的人连忙把尿裤拿出来，抢着去洗。
陈毅急忙拦住并动情地说：娘，我小时候，您不知为我洗过多少次尿裤，今天我就是洗10条尿裤，也报答不了您的养育之恩呀
说完，陈毅把尿裤和其它脏衣服都拿去洗得干干净净，母亲欣慰地笑了。
