如何建立潜意识????
开发建立潜意识的渠道 1.听觉刺激法: 当你恐慌,害怕,缺乏自信时,大喊几声,就像举重,搏击喊叫一样,可以立即恢复力量.声音的力量可以影响你的信念,带来积极的行动.在你的家中或其它地方一直放潜意识录音带,可以不注意它,它也可以进入你的潜意识中,就是在睡眠中也可以放着,因为耳朵是24小时张开的,意识听不到,但潜意识能照样听到,效果仍然很好. 2.视觉刺激法: 在房间建立一个梦想板,把自己的目标画成图片剪下来,贴在梦想板上天天看,可以天天刺激你的潜意识,达成你的梦想. 3.观想刺激法: 利用潜意识不分真假的原理,在大脑中引导出你所希望的成功场景,从而达到替换你潜意识中负面思想的目的,通过反复的观想暗示,改变自我意像,树立成功信念,并使自我产生积极的行动,达到预定的目标. 潜意识名言录 倘若你想达成目标，便得在心中描绘出目标达成后的景象；那么，梦想必会成真。
(英国当代动机大师·理查丹尼 RICHARD DANNY) 一个人的人生幸福，只靠道德方面的努力是不够的，我们必须经常描绘自己将来的幸福形象，并依靠万能的潜意识来帮忙实现。
潜意识一旦接受事情后，就会想尽办法去实现它，之后你只要安心等待,就可以了。
(世界著名研究精神法则、潜意识权威·乔瑟夫摩菲 MURPHY) 每一个人都具有特殊能力的电路，但大多数人因为不知道，所以无法充分利用，就好像怀重宝而不知其在；只要能发掘出这项秘藏的能力，人类的能力将会完全大改观，也能展现出超乎常人的能力。
(超右脑革命作者、日本科学会顾问·七田真) 如果每个人都能想像自己的梦想，梦想就可能出现。
尽量试著在脑海里具体的拼凑出它的雏型。
(脑内革命作者·春山茂雄) 我这一生不曾工作过，我的幽默和伟大的著作都来自于求助潜意识心智无穷尽的宝藏。
(马克吐温) 那些最能干的人，往往是那些即使在最绝望的环境里，仍不断传送成功意念的人。
他们不但鼓舞自己，也振奋他人，不达成功，誓不休止。
作为领导者应该具备哪些素质和条件
作为一个领导者应具备哪些素质要想真正成为一名出类拔萃的领导者，必须在工作、生活各个方面具备过硬的素质。
从某种意义上说，领导者必须成为所有员工的理想楷模。
这不仅是指通常所理解的“德”，而且也是指同样重要的”。
领导者的基本素质直接决定了员工的基本素质，正所谓：“愚”将手下无强兵，“智”将手下无弱兵。
这个问题至关重要，但却常常被我们忽视。
一、“领导者”的标准 一般认为，一名成功的管理者必须完全具备“领导者”的十大标准： 1.营造氛围。
要以自己的企业为荣，满腔热忱地对待自己的工作，并以自己的热情带动员工，引导他们各施其才。
要善于引发内部竞争机制，激发员工的活力。
一个热忱的人会很快乐地工作，他能辐射出一种健康的心态，散布到周围的人身上，使他们也变成更有效率的工作者。
2.预见未来。
对企业的发展与市场的前景必须具有一定的预见性，切实把握未来的发展方向。
要想在战略上占据优势，就必须对竞争环境具有深刻的洞察力。
3.注重实践。
工作必须雷厉风行，想好的事要立即付诸实践。
不要过分地思前顾后，否则往往得不偿失。
没有实际的行动，就不会有杰出的成就。
行动就是黄金。
4.追求卓越。
对每一件事都要精益求精，力争做到百分之百好。
要不断地完善自己，不断地发展企业，不断地更新观念，不断地提升部属。
对“不是最好”的计划，甚至不要去读它。
总之，要追求卓越。
5.信守诺言。
作为一个决策者，绝不能对任
如何提高管理者素质
如何提高质 新时领导者素质 管理学句名言：一只狼领导的一群羊能打败一只羊领导的一群狼。
这句话说明了领导者的重要性，同时，也隐含着团队的力量。
一个朋友给我一本书《卓有成效的领导者》，要我帮忙写篇体会，东抄西凑终于勉强交差。
现在将文章与有志担任单位领导的朋友们共享
领导力是领导者的核心能力，提升领导者的领导力对加强领导者的能力建设具有核心作用。
领导者要恰当地运用权力因素与非权力因素，树立权威使组织成员凝聚在自己周围。
领导者既要加强学习、提高素质；又要树立良好形象，加强管理。
要注重严于律己，以身作则，以领导魅力带动、影响、促进广大者组织成员改进工作，为实现共同目标而努力奋斗。
在实际工作中，要不断增强领导者的领导力，我认为可以从不断加强学习、提高个人素质、树立良好形象、切实重视管理等几个方面入手。
一、成为学习型领导者 领导者肩负着促进企业发展、事业进步的历史使命，应该加强学习、积极实践、勇于创新、与时俱进。
要增强学习意识，不断更新已有的知识，对一切有利于推动和改进工作的新理念、新观点、新知识和新方法，永远保持一种职业的敏感和渴求。
通过不断学习，增长知识、提高能力，这样才能不断夯实提高自身领导力的根基。
领导者加强学习，从内容上看，要兼收并蓄，既要有高度，也要有深度和广度。
1．加强理论学习。
作为领导者，只有理论上清醒、坚定，政治上才
谁最具魅力
教练(10位） 第一位：温格儒雅进取的斯特拉斯堡男人所具备的人格魅力是超然绝伦的，他既像教授，更像斗士，也是兄长父亲，曾经高举高打的英超因为他的到来而变得与众不同，他让兵工厂的青训成就无与伦比，他已经成为法国教练的最高峰，雅凯、霍利尔、勒梅尔都因为温格的存在而变得暗淡
第二位：克林斯曼当年做球员的金色轰炸机在教练席上依然是最具进攻才华的主教练，他把墨守成规、缺乏想像力的德国战车注入了眼花缭乱的进攻血液，德国世界杯展示出克林斯曼的指挥才华，成功男人的气质魅力让无数女人为之魂牵梦绕
第三位：里皮这个世界最伟大的主教练，无论在俱乐部还是在国家队都取得举世瞩目的成就，俱乐部层面执教过尤文、国米这样伟大的豪门，其成就堪比弗格森、卡佩罗，而在国家队层面，带领意大利时隔24年登顶世界杯，特别是在意大利足球最为低迷与困难的时期里皮的贡献更加光彩夺目，让老烟斗贝阿尔佐特都只能望其项背
第四位：曼奇尼优雅的气质、执著的决心，球员时代伟大的射手，而作为主教练也取得令人惊羡的成就，在拉齐奥初战告捷，而国米本赛季的强势复苏更是曼奇尼的得意之作，在意大利这个全世界最讲究足球战术的国度，曼奇尼向着教练的顶峰的道路越走越近
第五位：穆里尼奥职业教练圈中百年一遇的超级另类，他让如流水线生产的教练变得与众不同
他的存在超越了体育圈，草根之魂、打工皇帝让无数有梦想的人把他当作自己的榜样
存在即合理，祝愿穆里尼奥永远在自我的个性道路下越走越顺
第六位：里杰卡尔德黑天鹅的称号说明了里杰卡尔德的性格特质，永远高昂着骄傲的头颅，坚决信奉荷兰大师米歇尔斯和克鲁伊夫的进攻进球打法，退役后执教荷兰国家队和超级豪门巴萨都取得了巨大的辉煌，打造如日中天的巴萨王朝是里杰卡尔德的肩头重任
第七位：卡佩罗他是点石成金的魔术师、他是足球世界的超级指挥官，演绎着职业教练的孙子兵法，米兰、尤文、罗马、皇马都留下了这位足球传教士的美好印记
绝对的权威意识让大罗、小贝这些叱吒足坛的当红炸子鸡都不容身之地，说明了卡佩罗的强势
第八位：贝尔萨穆里尼奥曾说过：踢的漂亮容易输球，而打的丑陋却可以赢球；贝尔萨执教的阿根廷队就中了踢的漂亮就不能赢球的怪圈，02世界杯小组就彼得堡了，但作为偏执狂的贝尔萨依然坚守着理想的攻势足球，不可否认阿根廷即使输球也是踢的全世界最漂亮的攻势足球让人如痴如醉，给功利的足球时代添上了些许哀怨与多情
因特尔总裁葛洛夫也曾说过一句名言：只有偏执狂才能取得成功
而2004年雅典奥运会的金牌就成为了给贝尔萨偏执的回报，我爱贝尔萨的阿根廷
第九位：弗格森执教红魔20载已经说明了一切，但20年依然没有令他厌倦更说明了老人的进取心，也许老弗爷的人生就是为竞争而生，与温格、穆里尼奥的斗法让弗格森痛并快乐着
第十位：比安奇总督的绰号恰如其名，比安奇在南美的名号如雷贯耳
多变的战术安排、层出不穷涌现的青年才俊让博卡在她的率领下如日中天
真诚的希望他早日重出江湖
世界足坛最受欢迎的10大球星 1、罗伯特.巴乔 理由：张慧德老师曾经说过，没有维埃里的意大利队没有威力；没有巴乔的意大利队没有魅力。
巴乔取得的辉煌成绩，在这里不用多说。
就人品而言，巴乔是真正的球王。
有人说：“喜欢巴乔的球迷都是有深度的球迷。
”我十分赞成。
巴乔代表了足球的最高境界，在世界足坛，贝利和马拉多纳被称作“球王”，贝肯鲍尔被称作“足球皇帝”，而我们可以把巴乔称为“球佛”。
他在职业生涯的晚期，踢球已经达到一种无我的境界。
魅力指数：无限 2、贝克汉姆 理由：最具商业化和最受女球迷喜欢的球星。
但是其职业道德却是世界足球的楷模。
身处逆境依然不断奋斗，是足球场上的汉子。
魅力指数：10 3、范.巴斯腾 理由：米兰王朝造就了巴斯腾，同样巴斯腾也造就了米兰王朝。
最有魅力的“三剑客”，还有那令人怀念的“零度角”。
魅力指数：10 4、马拉多纳 理由：就足球技术而言，就领导球队胜利而言，谁也无法超越马拉多纳。
魅力指数：10 5、贝利 理由：我还不是球迷的时候，就听说贝利是球王，职业生涯打进1000多球。
传说贝利曾在1963年的巴西联赛赛上过了对方11名球员。
魅力指数：9.5 6、克林斯曼 理由：永远的金色轰炸机。
拥有钢铁般的意志和优雅的技术，看他踢球是一种享受。
魅力指数：9.5 7、卡卡 理由：伟大的卡卡，优雅的卡卡，阳光的卡卡，拥有世界上最快带球速度的卡卡（里皮语），在足球场上如若无人之境的卡卡。
他是当代足球之王。
魅力指数：9.5 8、马尔蒂尼 理由：足球历史上最伟大的左后卫，也是现代足球百年以来对俱乐部最忠诚的球员，他是职业球员的典范。
魅力指数：9.5 9、罗纳尔多 理由：曾经是世界足坛最优秀的球星，球王的接班人，最难能可贵的是——他是一个明辨是非的球员，2002年世界杯后，毅然浪子回头，离开“足球黑洞”，不再助纣为虐。
魅力指数：9 10、齐达内 理由：当代足坛的大师级人物，2006年惊人一撞并没有减少他的魅力，反而令他增色不少。
魅力指数：9 足球裁判公认第一人光头科里纳满意请采纳
如何看待传统与现代化
中国传统文化与现代化的关系1、中国传统文化的特征 作为一种历史悠久、内蕴深厚、聚合力强、扩散性大的传统型的文化模式，中国传统文化在数千年历史的沉积过程中逐步形成了自己相对稳定的特征。
文化描述主要侧重于精神层面或者说观念层面的文化。
因此，所谓中国传统文化主要指从中国历史上沿袭和保存下来的，具有一定特点的思想意识、信仰、道德、价值观念、风俗习惯、生活方式与社会心态等。
对中国传统文化特征的分析，要把握这样几个尺度：①中国传统文化首先是一个历史的范畴。
也就是说，它是历史形成的、与一定历史社会（主要指封建社会）相联系、有其特定历史阶段标志的传统型的文化。
②传统文化与现代文化具有包容性。
由于文化具有民族性、传递性（继承性）、阶段性和滞后性的基本特征，因此，传统文化与现代文化既是一个相对的概念，又是一个统一的。
互相联系的流动过程。
③中国传统文化特征的总结实际是基于对其他文化模式比较后的结果（这里主要以基督教文化圈的西方欧美文化模式为基本参照模式）。
④特点的总结只能取其大要，难以周全。
以主要特点为纲，次生（派生）特点为目；以类相从，辩证分析－既避免一味赞美的理想化，也不可采取全盘否定的文化虚无主义。
⑤中国传统文化的思想基础是以儒学为主，佛、道为辅，兼及法、墨、阴阳之学。
中国传统文化的主要特征及其派生性特征： 1） 思维方式上的中庸之道。
我们常说在思维方式以及由此产生的生活方式上，中国人主中庸，西方人主竞争；中国人取相对，西方人取绝对；中国人讲含蓄，西方人讲直率；中国人主静，西方人主动；这主要是由思维模式的差异所造成的。
中国人在思维方式上深受儒家中庸思想的影响和制约。
由孔子提出并在中国封建社会为整个社会所接受的中庸思想强调，于己、于人、于家、于国、于事、于物都要取一种执中和适度的态度，即“不偏不倚，无过无不及。
”在传统中国，中庸思想基于一种普遍的方法论意义，它渗透于中国的政治、文化和社会生活的各个层面乃至中国人的人格塑造和价值取向上，其表现形式具有相当的普遍性。
中庸思想的派生性特点有三方面：一是调和折中的处世方法；二是温良和顺，忍耐性强的人格特征；三是重安定，忌变革的社会心态。
中庸之道的从正面效应讲：①有辩证看问题的思想因素。
②主张和平，知足常乐的生活态度。
③刚柔相济，有理有节的处世之道。
④和谐的人际关系。
⑤行为有致，社会有序。
从负面效应看：①调和矛盾，强求平衡，不利于社会的改革、创新，不利于个性的张扬。
②容易形成因循守旧，恪守传统，缺乏良性竞争意识，不敢为天下先的社会心态以及个人的惰性心理及抗争意识的缺乏。
2） 以家族为本位的社会结构。
西方社会是以个人为本位的社会，中国社会却是以家族为本位的社会。
中国传统文化可以说是宗法制或家族式文化。
中国传统社会的制度支柱就是宗法制度以及由宗法制延续变化的封建家族制度。
中国传统社会在结构体系上是“家国一体”，这种结构的基本构架是：家庭－家族－宗族－社会（国家）。
家族（或宗族）是社会关系的基本单位，国家的治理机社会各种关系的处理实际是家族关系和家族原则的外延。
家与国的对应关系可以用“三纲五常”来概括。
这种家族本位的文化派生出一系列特点；①崇宗敬祖的浓厚的祖先崇拜意识。
②尊老重孝，由孝入忠，以孝道治天下的社会意识和政治意识。
③家长意识和君主意识相结合的权威意识浓厚。
④社会关系的取向主要依据血缘关系及由血缘关系外延的地缘关系，由亲情关系到地缘关系到政治关系，社会网络关系往往通过这种多重的人情关系来构建。
⑤重群体，轻个体。
强调个体在群体中的义务和责任，忽略个人在社会中的权利。
3） 伦理至上的观念文化与价值取向。
中国文化是一种伦理型文化。
中国传统社会的政治、文化和社会生活体现着一种泛道德主义的人文特点。
这种传统伦理讲求的是在个人修养基础上处理人际关系或社会关系的准则与行为规范，这种准则在理论规范上可用仁、义、礼、智、信、忠、孝、节、义九个字来概括；行为规范则主要通过礼法或礼制来约束。
这种伦理至上的文化特征的派生特点是：①它与宗法制度、专制政治相结合，形成了一整套尊卑分明、等级有序的身份取向制。
②道德的法律化，即通过礼制来规范社会行为，形成重礼制、重人治、轻法治的社会格局。
③群体本位主义，强调群体的认同。
④重名分，重面子的社会习俗与社会心态。
⑤重视个人的道德修养，但这种道德的养成是为了群体的和谐与有序，即“修己以安人”。
⑥重义轻利与重道轻器的价值取向。
⑦儒学（经学）独尊并成为官学。
这是伦理至上的一种外化。
⑧以人为本和人道主义倾向（孔子的仁学、孟子的仁政、墨子的兼爱、佛家的慈悲之心）。
⑨追求“内圣外王”的理想人格。
4） 重实际求稳定的农耕文化心态。
中国传统文化是一种农业文化。
务实、求稳是中国人的一种普遍心态。
其派生特点是：①重经验、重感性认识；轻科技，不追求精密严谨的思辨体系。
②安土重迁、安定自保与知足守成的社会心态。
③重农轻商、崇本抑末的价值观念。
④不患寡而患不均的平均主义思想。
5） 专制集权一贯制的权威文化。
这是中国传统文化在政治上的表现。
中国自奴隶制时代就形成专制主义的政体，至封建社会而高度强化，由此形成君权至上的政治观念和社会意识。
农耕经济、儒法学说、宗法制度（家族制度）分别构成专制集权政治的经济基础、思想基础和社会基础。
其派生特点是：①民主精神的缺乏（有民本，无民治）。
②官本位意识。
③君权至上和君权、族权、神权三位一体。
④苟且心理和奴性意识。
6） 宗教影响的弱化与泛神论性质的宗教文化。
在人与自然、人与鬼神的关系问题上，中国人更突出并强调（现实）人的地位和作用，中国文化是一种人本（以人为核心）文化而非神本文化。
中国古代思想家对宗教的态度是一种理性（“敬鬼神而远之”，“子不语怪、力、乱、神”，“未能事人，焉能事鬼”。
）和实用（为现实政治服务）相结合。
因此，宗教在政治和人们的社会生活中的影响是比较有限的。
其表现是：①政治上，神权从属于皇权。
②思想上，宗教（佛教和道教）不能取代儒学的官方正统地位而只能作为儒学的附庸和补充。
③中国人的人生观或者说生活信念是重现世而轻来世，宗教观念相对淡泊。
④佛、道对中国传统文化的影响虽然比较大，但远不及基督教和伊斯兰教的西方文化和阿拉伯文化的影响。
在宗教信仰上，中国人信奉的宗教（以佛、道为主）基本上都是多神教性质的宗教，而且可以自由信奉多种形式的宗教。
这与中世纪基督教在欧洲独断及伊斯兰教在阿拉伯世界拥有至高无上的地位形成明显对比。
2、中国传统文化与现代化的关系 1） 现代化从理论上讲就是一个社会文化的现代化（即经济、制度和观念的现代化都可以纳入广义文化的范畴。
） 2） 关系之一：对传统文化在批判的基础上继承，在继承的基础上综合创新。
批判的理由：现代化不仅是经济问题，更是一个文化的问题。
即需要在社会结构、制度、思想、观念乃至人的本身诸多方面由传统社会转型到现代社会。
而传统文化是与一定历史社会和历史阶段相联系的文化，必然带有旧制度。
旧观念的种种特征，不对传统文化进行批判，现代化就无从谈起。
这就涉及到对“国粹主义”和“文化本位主义”的批判问题。
继承的必由性与继承的原则：从文化一般性特征来说。
文化具有民族性和传递性，因此，对于有独特文化特质的一国文化不是一个能不能够继承的问题，而是一个必须继承的问题。
舍此则一国无根，所谓国民性则无从谈起。
这就涉及到一个对“全盘西化”的批判问题。
但是，继承不能是全盘继承，而只能在批判的继承上继承，这是继承的第一个原则；第二个原则是在批判继承基础上的综合创新，综合创新的方法是：古为今用，洋为中用。
具体做法是：①接受某些新的（中外）文化素质。
②拒斥某些新的（主要是西方文化和当代中国文化的糟粕部分）文化素质。
③保留某些传统的文化素质（如民族认同观念、爱国主义意识、价值观念的优秀成分、制度中的借鉴部分等等）。
④扬弃某些传统的文化素质（如专制政治和价值观念中的官本位、保守主义、平均主义、重农轻商意识、人情观念、地域观念、重人治轻法治思想等等）。
3） 关系之二：对传统文化的认同及传统文化与现代化的适应。
由文化的民族性和传递性看。
对传统文化的认同实际是对自己国家和民族的认同问题。
文化传统可以造就一个民族的自尊心、自豪感和自强精神，因此，没有文化认同就没有民族和国家的认同。
传统文化与现代化的适应实际上就是要克服文化优越感和自我中心的文化本位主义，通过对外开放，吸收外来先进文化的过程来建设符合中国国情的现代新文化。
这对长期以来以文化悠久，有文化优越感的中国文化尤有必要。
当然。
适应的过程也是一个批判继承与综合创新的过程。
儒家思想对一个人发展有何重要意义
第一：忠孝节义，父应尽为父之道，子应尽为子之道。
依礼记礼运篇所解五伦十义，君义为仁，臣义为忠，父义为慈，子义为孝，父要做慈父，子要做孝子，推而至于夫妇兄弟朋友。
第二：仁义礼智，儒家称应有的四种德行。
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
