关于反邪教的名言..........急急急
三人行，必有我师也。
择其善者而从之，其不善者而改之——孔子
五年级上册语文园地(一)：我与书的故事或读后感
关于加强科普教育的意策略 （2000年6月） 科普教育是面向社会开展的科识、科学精科学技术成果的普及性教育，是立足提高国民科学素质的教育，涵盖学校教育、家庭教育和社会教育，贯穿学历教育、成人教育和终身教育。
科普教育十分有利于培养青少年学生的创新精神和实践能力，在素质教育中占有极为重要的地位历史证明，任何科技的发现、发明、传播和应用都离不开高素质的人，科技只有与高素质的人才结合起来，才能促进社会生产力的发展，这种结合的根本途径就是教育。
一度时期以来，“***”活动在我国很多地方十分猖獗，酿成了不少人间悲剧。
现在，尽管“***”已没有了市场，人们也逐渐认清了邪教的本质和危害，但是，“***”现象留给我们的思考却是沉重的、深刻的、永久的。
究其原因，除了一些人理想信念淡薄以及“***”的歪理邪说具有极大的欺骗性和诡秘性之外，与前几年科普教育的针对性、普及性、实效性不强有着很大的关系。
当前，不仅仅是教育系统，整个社会都应该十分重视科普教育，并充分发挥学校、家庭、社会三结合教育的整合育人优势，逐步向社区教育、成人教育和终身教育延伸，普遍提高包括青少年在内的全民科学素质，增强人们对邪教歪理邪说的免疫力，促进全民族素质的整体提高。
一、科普教育的时代背景不久前，瑞士洛桑国际管理开发研究院发表了2000年度《国际竞争力报告》，中国科技竞争力排名继1999年大幅度下降12位后，在本年度报告中的排名又下滑到名列第28位，令国人十分震惊。
那么，我国科技竞争力的源头----教育又怎样呢
据1987年联合国科教文组织提供的材料，1980年我国文盲占总人口的23.7%，1984年我国小学入学率为37%，1984年我国高校学生人数为139.6万，大学入学率仅为1%，这个数字与同时期发达国家相比差距很大，即使与印度相比，差距也不小，1984年印度高校学生人数为344.2万，入学率为9%，我国教育的这种状况实在堪忧。
近几年来，我国加快教育改革步伐，大力推进素质教育，尽管取得了明显的进展，但是仍然存在着很严重的问题：一是学习负担过重，对青少年的身心发展有较大的影响；二是偏重智育，青少年的素质不能全面发展，扼杀了青少年创造力的开发；三是片面追求升学率，造成学生偏科应考，死记硬背，忽视科普知识的教育和能力的培养。
在这种教育的大背景下，青少年的科普教育也只能是见缝插针，始终摆不上应有的位置，从社会到学校到家庭，对科普教育重视和投入远远不够。
主要表现在三个方面：一是科技教育的普及面不广，一些科技活动、科技比赛仅仅局限于部分参赛学生；二是科普知识宣传教育没能形成合力，社会与学校、家庭的科普教育很难接轨；三是科普教育工作者（包括家长）的素质有待进一步提高。
综合多方面的因素，当前的科普教育远不能适应时代的要求，更不能适应即将到来的知识经济时代。
笔者认为，只有全社会进一步认识科普教育的重要意义并全方位多层次地实施，才能真正贯彻落实“科教兴国”的战略，从而担负起中华民族21世纪全面复兴的伟大使命。
加强科普教育的重要意义小平同志说：“科学技术是第一生产力。
”又说：“科学技术人才的培养基础在教育。
”教育是科学技术转化为现实生产力的前提和智力基础，是培养高素质劳动力的根本途径。
在实施素质教育过程中，应该将科技素质教育贯穿始终，并作为核心工作来抓，其意义主要有三个方面：1．有利于推进现代化建设。
党的十一届三中全会以来，全党全国人民的中心任务就是振兴经济，实现现代化。
现代化呼唤新的科学技术生产力，现代化需要创造型的高科技人才。
从青少年身心发展的特点来看，科普教育不仅能丰富青少年的科技知识，完善知识结构，更有利于培养青少年的科学精神和创造能力，塑造青少年探求科学的意志品质。
早在“五四”时期，仁人志士就呼唤“德先生”、“赛先生”，就开始致力于科学救国。
八十年过去了，现今我国的科技发展水平究竟如何呢
毋庸讳言，“文革”不仅仅耽误了一代青少年，而且还严重耽误了我国科技发展列车的进程，与发达国家相比，我国的科技发展现状令人担忧。
面对电脑网络世界，面对知识经济时代，面对21世纪的机遇和挑战，面对世界各国的激烈竞争，我们不仅要加大教育投资，加快实施素质教育的步伐，更要重视青少年的科普教育，使科学的种子在青少年的脑海中生根发芽，为实现现代化打下坚实的基础。
2．有利于增强国际竞争能力。
当今世界，国际竞争就是综合国力的竞争，归根到底就是科技和人才的竞争。
中华民族能否参与国际竞争并在竞争中取胜，同样需要依靠科学技术，依靠大批高科技人才。
作为“母鸡”的教育如果不能迅速高效地“生产”出高科技人才，那么“振兴中华”必将是一句空话。
从青少年时期加强科普教育，为长大后攀登科技高峰夯实基础，其意义十分深远。
从这个意义上说，它关系着祖国的“生死存亡”，不能不引起每一个爱国的中国人的思索和重视。
3．有利于实现祖国的伟大复兴使命。
回顾三次技术革命的历史，从蒸汽机、电力技术的广泛应用，到电子计算机的问世，社会生产力的性质规模、发展速度发生了质的飞跃，从原子能时代、太空时代、信息时代跨入生命科学时代，整个社会都面临着新科技革命的严峻挑战。
目前的知识更新周期也越来越短，几乎每十年科学技术知识就要淘汰30%。
如果不加强科普教育，不注重培养学生科技前沿的新观念、新方法和新思维，培养学生的想象力和创造力，那么，当代青少年很有可能在未来世界中落伍于时代。
二、加强科普教育的实施策略科普教育是一个社会系统工程，如果仅仅依靠学校单枪匹马地实施，是远远不能实现预期目标的。
这涉及到人们的价值取向、认识导向和运作定向等多方面的社会问题。
因此，我们在实施过程中，要充分发挥“学校——社会——家庭”三方面教育的优势，努力拓宽科普教育的覆盖面，不断深化科普教育的长远效益，形成齐抓共教的局面，营造整体育人的良好社会氛围。
1.以学校为主体，实施科学素质教育。
科普教育应该以学校为主渠道、主阵地，有目的、有计划、有系统地提高青少年的科学素养。
重点要在“三类课程”的实施过程中抓好“三化”：一是在学科课程中全面渗透“整体优化”。
科普教育首先应立足课堂，体现在各科教学之中。
要在不断提高教师素质的前提下，充分挖掘、渗透科普教育。
一方面采用先进的现代化教学手段，提高课堂教学效率，另一方面把培养科学的学习方法和创造性思维列入课堂教学目标，从而把学生热爱科学的兴趣引导到学好文化知识方面，尤其在劳技课和自然学科中要加大科普教育的比重，诸如开设创造发明课、进行科技制作等均是较好的尝试。
二是在活动课程中有机结合“重点深化”。
如果说，科普教育在学科课程中属于“普及”层次的话，那么在活动课程中则属于“提高”和“深化”的境界。
中小学可以通过主题班会、科技兴趣小组、团队活动、社会实践、科普宣传周及群体性比赛来促进全校学生积极参与科普教育活动，激发学生探求科学宝库的热情，同时，又可以发现和选拔科技新苗，进行个别辅导和点拨，发展学生能力，培养学生个性，并且反过来促进群体提高。
三是在环境课程中营造氛围“潜移默化”。
学校应十分重视环境育人的功能，要让每一寸墙壁“说话”，要让每一棵树木育人。
校园要从“净化”、“绿化”、“美化”、“香化”向更高层次“知识化”发展，比如，校园花木应挂牌标上科学的类别名，橱窗板报中应定期进行科普宣传，墙壁上应书写激励性的求知标语，教室内可悬挂科学家头像和名人名言，有条件的学校还可建立科技雕塑，使整个校园洋溢出“讲科学、学科学、用科学”的浓郁气氛，逐渐培养青少年科学意识和科学的学习习惯。
2.以社会为延伸，强化科普教育保障。
社会的科普教育情况起着导向、激励的作用。
从“科教兴国”到“科教兴市”，意味着科普教育也将逐步成为各级政府行为，并形成一定社会舆论导向。
笔者认为，当前应该着力加强“三个建设”：一是加强组织建设。
要建立健全各级科技类组织，强化科委的全局督导功能，增强科协和科辅协会的组织指导功能，提高少科站的主导育人能力，配齐配强人员，保证组织管理得力到位。
二是加强阵地建设。
从城市到乡镇要建设规范实用的科技长廊，要设计显目、寓意深刻的“科教兴市”雕塑，要将青少年宫办成科技宫、知识宫，要定期利用电影电视播放科技专题节目，并加快文化宫和图书馆科技知识化的进程。
三是加强活动建设。
要充分发挥政府、社会团体的力量优势，通过开展参与型活动、比赛活动、集会类活动、报告会、现场会来推动青少年科普教育的进程。
还要通过团队活动这一具有特殊功能的有效载体，积极引导青少年学生提高素质。
要通过一些社区活动来推动成人的科普教育进程。
3.以家庭为补充，增强科普教育实效。
家庭是社会的细胞，是孩子成长的摇篮，家长是孩子的首任教师，也是终身教师。
因此，家长的科学素养及对科普教育之重视程度，直接影响着孩子接受科普教育的效果。
同时，家长接受科普教育也极为重要。
可以说，教育好一个学生，带动起一个家庭，就能影响一个社区，促进整个社会。
笔者认为，家庭科普教育应从“三好”入手：一是办好家长学校。
学校和社会应联合开办家长学校，提高家长的科学素质，养成科学的教育方法。
二是办好“家庭科技书角”。
家长应多购些科技书籍，丰富孩子的知识面，提高学生学科学的兴趣。
三是扮好“科技家长”的角色。
青少年的求知欲旺盛，如果向家长请教而“一问三不知”，不仅降低家长的威信，而且不利于孩子进步成长。
尤其是孩子进入“青春期”后，家长更要担负起孩子生理、心理卫生上的“导师”，这就要求家长要接受继续教育，自觉“充电”，不断提高。
综上所述，科普教育是涉及到未来“国计民生”的大事，各级政府、教育行政部门、学校和家庭都不能掉以轻心，应该在共同目标的支配下，群策群力，协调配合，将科普教育工作列入政府的议事日程，列入教育行政部门对学校考评的要素之一，列入学校对教师教学的要求，进一步增强社会工作者、科普工作者的社会责任感，使全社会的科教工作全面启动、迅速发展。
参考文献：柏岸《科教兴国与教育现代化》刘吉《中国教育存在什么问题》
小学作文教学的仿写方法的结尾篇怎样写
质量是什么
先回答这酸的苹果和甜的苹果哪个质量好
有人甜的，所以甜的好。
有人说他喜欢酸的，所以酸的好。
那到底是甜的好还是酸的好
不同的人会有不同的答案。
所以对于满足顾客的需求的才是质量好的。
那顾客需求什么呢奶粉里掺入三聚氰胺
猪肉里有瘦肉精
这都是顾客的需求么
当然不是，我们共同的要求就是吃到健康的食物而什么黑心棉、掺三聚氰胺、混瘦肉精的行为这是对整个顾客生命质量的践踏这是社会质量人心质量的下降甚至无质量可言
给楼主点新思路，还是要自己整理下素材
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我认为，他们之间的分歧主要在于纳米技术的产生．唯心主义者会认为因为我们想到了纳米技术，所以纳米技术产生了．再唯物主义看来，纳米技术是我们发现了，才有的．我们政治老师也叫我们讨论，自然也要记平时成绩，所以我想了很多．纳米技术应该是随着科技的发展才逐渐产生的，如果以唯心主义的观点而言，那就意味着，只要我们想到了，就有了，那为什么人类直到近几年才发展到有纳米技术
这说明了唯心主义的观点是错误的
钱的利与弊的调查问卷
许多人为金钱卑躬人格，出卖自尊，视钱如命。
从此满脑子想的都是金钱，这样的人，用尽一切卑鄙的手段去夺取，不管有多伤天害理的事情都做得出，一心想要得到金钱。
杀人放火，打家劫舍，无恶不作，为那所谓的“人间真谛”去搏命，他们之所以会这样，是因为他们认为金钱是万能的，是这个念头催使他们失去理智。
被金钱扼杀了自身的尊严，人格。
请问，这样值得吗
但将金钱摆在现实面前，金钱也是不可忽视。
我不敢信仰那句“钱乃身外之物”，相信谁也没有这种高风亮节。
经常听见有人说无钱一身轻，试问将钱置在身外，靠何生存呢
敢问谁人“视金钱如粪土”，如果真有人这么高尚的话，为何还将那一堆堆粪土带在身上，何不将你所视为粪土的物质施舍给有需要的人呢
从马克思经济学的角度上来说，金钱的产生是因为人们为了自己的需求而产生交易的产物，而金钱什么时候消失呢，是当人民不需要交易就满足自己的需求的时候。
所以说，金钱代表了私欲，金钱越多，私欲越高，人类的最高理想是共产主义社会，在那个社会，是没有金钱这概念，有的只是按需分配的形式，也不需要金钱这个概念。
所以说，金钱是魔鬼，是正确的，不管金钱在天使手里还是魔鬼手里，最后都会让拥有它的人变成魔鬼。
所谓恶魔，是对人进行诱惑，让人抛弃善的灵。
这里比喻钱能够引诱人类，让人类社会变得黑暗。
关于钱是万恶之源之类的名人名言比比皆是。
拥有钱的欲望会让人为所欲为，丧尽天良，所以说钱是恶魔再正确也不过了。
早几年，“金钱不是万能的，没有金钱却是万万不能”这句话流行得颇广，常常被人加以引用，以说明金钱在人们现实生活中的重要作用。
中国民间也流传着一句话，叫做“有钱能使鬼推磨”，更强调金钱之魔力的巨大，大到可以沟通天上地下，关节可以直达阴槽地俯里的阎王爷处。
金钱的魔力如此之巨大，凡夫俗子自然是见钱眼开了。
那么金钱究竟是什么呢
唐朝名臣张说，曾写一奇文，名曰《钱本草》，以金钱喻药，语句精炼，内容新奇。
他说：“钱，味甘，大热，有毒。
偏能驻颜，采泽流润，善疗饥，解困厄之难立验。
能利邦国，污贤达，畏清廉。
贫者服之，以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱。
其药取无时，采之非理则伤神。
此既流行，能召神灵，通鬼气。
如积而不散，则有水火窃贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困厄之患至。
一积一散谓之道，不以为珍谓之德；取与合宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，人不妨已谓之智。
以此七术精炼，方可久而服之，令人长寿。
若服之非理，则弱志伤神，切须忌之。
”全文褒贬兼俱，把钱的性质、利弊、积散之道描写得淋漓尽致，令人深思。
而明代的李之彦则用拆字的方法解析钱，又别有一番意味。
他说：钱，上着一“戈”字，真杀人之物，而人不悟也；然则用“戈”争“贝”，岂非“贱”乎
这自然是对金钱对人的压迫和对人性的摧残的批判。
与此见解相同的是清人汪介在《三侬赘人自序》中的一段与汉阳李云田的对话。
云田曰：古人名钱曰刀，以其刮利能杀人也。
汪介说：执两戈以求“金”谓 之钱，执十“戈”以求“贝”，则谓之贼而已矣
也表示出对金钱的强烈憎恶之情。
“钱”又被称为“孔方兄”，姓孔。
另一明人朱载育曾代孔圣人立言，写了首《黄莺儿．骂钱》的散曲，以此“孔”斥彼“孔：“孔圣人怒气冲冲，骂钱财：狗蓄牲
朝廷王法被你弄，纲常伦理被你坏，杀人仗你不偿命。
有理事儿你反复，无理词讼赢上风，俱是你钱财当车令。
吾门弟子受你欺压，忠良贤才没你不用。
财帛神当道，任你们胡行，公道事儿你灭净。
思想起，把钱财刀剁，斧砍，油煎，笼蒸
”对金钱恨之入骨的神态，跃然纸上，令人叫绝。
钱的作用是不用置疑的，试想在现实生活中有谁能够离得开钱呢
普通老百姓离不开，政府公务员离不开，大腕明星离不开，领导官员离不开。
贡品的消受、赏赐的施与、贪赃枉法、收受贿赂等等都与钱有关。
钱，可以使美的变成丑的、卑贱的变成高贵的、懦夫变成勇士、可以使窃贼得到高位。
因此，越来越多的人被金钱迷住了双眼，他们信奉“人为钱死，鸟为食亡”的哲学，选择了“做金钱的奴隶”这一生存方式，大肆地侵吞公款、贪污受贿，疯狂地走私贩毒，无耻地偷窃卖淫
但是，历史与现实告诉我们，金钱有时也可以把新鲜的变成腐败的，美的可以变成丑的，尊贵的可以变成卑贱的，勇士可以变成懦夫，高官可以变成盗贼、乞丐、囚徒、死刑犯
“泪酸血咸，悔不该手辣口甜，只道世间无苦海；金黄银白，但见了眼红心黑，哪知头上有青天
” 陷于永无止境的追求物欲的轮回，终生埋头在金钱的营求之中而不见天日。
也才不会为贫穷或偶尔的金钱损失而沮丧、绝望，失去生存的热情。
许多人把自己置身于无处不在的金钱枷锁之中，以为自己找到了生存的真理。
在灵魂深处跳舞的小人一个个金光闪闪，模糊了灵魂的升华净化之路，因为他们被金钱迷住了双眼．金钱可以杀人、乱事、祸国、为害人间
上世纪以来，资本主义国家发生的多次经济危机就是例证。
资本家为了赚到更多的钱，他们什么事都敢干。
他们可以不讲道德，不怕违法，不怕流血，如果有百分之百或百分之几百的利润，他们甚至不怕掉脑袋的危险。
余磊：首先，对方二辩告诉大家，“万万不可”表明的是一切的意思。
您搞错了。
“万万不可”的“万” 字是一个副词，我们今天说的“万恶之源”的“万” 字是一个形容词。
您把副词和形容词来做类比，是不是叫作“把马嘴安到牛头上”呢
（掌声）对方同学今天要我方解决的第一个问题是邪教，问题在哪里。
可是您知不知道，您举的那个麻原彰晃的例子，麻原彰晃的一根头发卖给他的教徒要卖30000日元，一杯洗澡水要卖50000日元，他嘴上不说，心里想的还是钱哪
（掌声）其次，对方同学谈到了家庭暴力。
让我们想一下，家庭暴力大多数是男人打女人。
男人打女人时候说什么
“我辛辛苦苦赚钱养家，你还不好好伺候我
”还是钱哪
（掌声）第三点，对方同学还谈到了仇恨。
让我们想一下，仇恨是什么
中国人说杀父之仇，夺妻之恨。
可是现在有的人没有钱可以卖老婆，有了钱可以出卖自己的父亲，还不是仇恨吗
最大仇恨都是由钱而引起，对方同学还能否认钱是万恶之源吗
（掌声）第四点，对方同学还提到了吴三桂，他说吴三桂是为了陈圆圆。
这样的借口对方同学能相信吗
如果吴三桂真的是为了陈圆圆，他清兵入关之后已经作了云南王，陈圆圆也已经到手了，为什么还要高官厚禄，心里还不放松，还要做皇帝呢
还是为了钱哪
对方同学以上种种例证都不能证明，如何否认我方观点呢
（掌声） 袁丁：《辞海》中，“万”是一切。
可是我方也查过《辞海》，无论是《辞海》、《辞源》，还是《说文解字》，“万” 从来就没有一切的意思。
对方同学用的是不是盗版呢
不过盗版也是钱造的恶呀
（笑声、掌声）对方同学，我们再举一个例子，我们说一个人经历了千辛万苦，是不是说他要经历一切的苦呢
那这个人肯定不是男人，因为男人再苦也没有受过女人生孩子的苦；不过他也肯定不是女人，因为女人再苦，也没有受过男人怕老婆的苦。
万是一切吗
其实，钱是万恶之源，就是说钱能够产生数量极多，而且品种繁复的恶行。
这一点，历史早有明证。
想当年，春秋时期虞国的国君虞公则是被晋国的财宝所迷，出卖了自己的邻国虢国，终落个“唇亡齿寒”的下场。
罗马帝国雄踞一方，征服给帝国带来了荣耀，也带来了源源不断的财富。
但是很快，原本纯朴的罗马人就拜倒在金钱的脚下，沉迷于声色犬马的放荡之中，而帝国终于也在这种腐朽和堕落中分崩离析。
中世纪时，天主教徒也曾一度以洁身自好而骄傲，但是金钱的魔力终于还是突破了道德信仰驻扎的地方。
为了钱，教皇约翰22世居然公然为世上的罪行标上了价码。
你犯了偷盗的罪吗
没关系，只要三个金币就可以不受惩罚。
你犯了奸淫的罪吗
不要怕，五个金币就可以高枕无忧。
即便你犯了杀人的罪，也没什么大不了的，只要七八个金币就可以保证你的灵魂照样上天堂。
《圣经》里说，让有钱的人入上帝的国比让骆驼穿过针眼还要困难。
然而在利欲熏心的人看来，却是天堂大门朝南开，有德没钱，您就别进来。
（掌声） 到了近代，社会进步的阳光普照大地，然而金钱罪恶的阴影却依然挥之不去。
因为钱，热爱自由的美国人却迟迟不肯把自由给与黑人奴隶；因为钱，标榜平等的荷兰人却要强迫东方国家和他签定不平等的条约；还是因为钱，高唱博爱的法国人却偏偏忘了把爱给与终日劳作，却依然食不果腹的数万童工。
事实（时间警示）胜于雄辩。
一部西方文明发展史就这样清清楚楚地向我们表明了金钱化神奇为腐朽的巨大魔力。
无独有偶，在东方，无论是古巴比伦王国，还是阿巴斯王朝，不都是由富甲一方走向了荒淫颓败吗
而在中国的传统社会中，一个满腹道德文章的读书人，其最高理想却也不外乎“学成文武艺，货与帝王家。
”这已经是赤裸裸地把人生看作一场金钱的交易了。
因而才会有“三年清知府，十万雪花银”的民谣。
当金钱的魔力使人把羞耻之心和报国之志都抛诸脑后的时候，我们还能说钱不是万恶之源吗
我们已经不用再费解，为什么一个文明古国却会数千年都深受腐败之害。
古人云：“以史为鉴，可以知兴衰。
”面对着东西方的历史，我们不禁要问：金钱，究竟有多少罪恶由你而生，究竟有多少盛世由你而亡
一辩陈述观点立论:----- 蒋舸：《圣经》中“失乐园” 的故事和中国先贤孟子的教诲都说明了人之为恶并非本性使然，而是外在的诱惑使人迷失了自己的良知。
那么，外在诱惑如此之多，为什么偏偏是钱成为了万恶之源呢
第一，钱具有与任何商品进行等价交换的现实合法性。
一方面，钱既是财富的象征，又是一般等价物。
它具有无限的效力，因此能煽起人的无穷贪欲。
但是另一方面，每个人对于金钱的占有又都是有限的，无限的欲望根本不可能得到满足。
正是金钱这种效用无限性和占有有限性之间的矛盾，使它比其他任何物品都更能激起人心中的非分之想，从而使人迷失良知，堕人邪恶。
第二，钱不仅可以在商品领域呼风唤雨，而且可以使非商品也商品化。
它不仅是物质财富的象征，而且成为了精神价值的筹码。
权力、地位可以用钱购买，贞洁、名誉可以公开出售，人性、尊严被待价而沽，甚至天理、良心也染上了铜臭之气。
莎士比亚早就揭露道：金钱可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱的变成尊贵的。
正因为金钱具有如此混淆是非，颠倒乾坤的无边法力，它才成为了滋生种类繁复，数量极多的罪恶肆意蔓延的深刻根源。
第三，人对钱的崇拜还异化了人与钱之间的关系。
钱本应是促进社会经济发展的一种工具，但在现实中，却被人们当作了顶礼膜拜的上帝。
因为钱，人们迷失于这光怪陆离的物欲世界；因为钱，人们丧失了内在良知却还浑然不觉；还是因为钱，人生价值和人性尊严都被当作了牺牲品（时间警示）供奉到了拜金主义的祭坛之上。
人创造了金钱，却又对自己的创造物顶礼膜拜。
当钱从手段上上升为目的的时候，人却从主人沦落为了奴隶。
诚然，是有人能在金钱面前保持清醒，但是这是因为他们主观上有道德良知的呼唤，客观上又受到社会规范的约束。
正如我们不能因为有人对病毒免疫，就否认病毒是病的根源一样，我们也不能因为有人能在灯红酒绿面前洁身自好，就否认钱是万恶之源。
钱作为工具，的确可以促进社会经济的发展，但问题就在于现实中，它已经被人们当作了目的本身在看待。
但是，当崇尚自由的人类精神已经被缚上了黄金锁链的时候，他还能自由飞翔吗
四辩陈述观点总结:-----周玄毅：谢谢主席。
大家好。
的确呀，辩论是对于语言和文字的玩味。
今天呢，我们也很欣赏对方四位同学玩味的能力。
然而请问大家了，玩味的前提究竟是什么
是对于基本的概念有一个规范，有一个标准。
今天这样一本最权威的《汉语大辞典》中告诉大家，“万”字一共有九种意思，五种是名词，一种是数词，还有三种分别代表极大的，极度的，极多的。
因此今天我方只需要证明，钱产生了这个世界上种类繁复，数量极多的罪恶，我方的观点就可以得到证明。
而对方同学今天告诉大家，我方要证明钱产生了世界上一切的，微小的，琐碎的，细微的罪恶。
这是不是有一点“纸糊的月亮当太阳——偷天换日”的嫌疑呢
（掌声）而且我还要提醒大家，《辞海》是一本辞书，而“万恶之源”是一个短语。
一个短语居然能在《辞海》里面出现，这是不是有些奇怪呢
总结对方同学今天的观点，其实无非是说恶源于人的内心，源于人的本性。
可是请大家想一想，什么才是人的本性呢
孟子说，“人性之善也，犹水之就有下也。
”我们人都有是非、恻隐、恭敬、羞辱之四端，这才是本心，这才是本性。
当心中有了恶念，就像是清澈的湖水里泛起了污秽。
这污秽之源到底是湖水本身呢，还是外部的杂质呢
外在诱惑就是我们人心中的杂质，而金钱作为一般等价物，则是这种种外部诱惑的抽象化身，所以我们才说钱是万恶之源。
的确，是人类创造了钱，然而金钱的魔力却又使人们拜倒在它的脚下。
当我们善良的本心被金钱所异化时，对方同学却把这被异化的本心当做了罪恶之源，这是不是有些欲加之罪呢
的确，金钱是人类的创造物，然而当我们发现这一个创造物能够购买到世界上一切的物质财富，染及人类最纯洁的灵魂时，它还仅仅只是一个创造物、一个工具那么的简单吗
当我们发现金钱反过来异化人的本性，奴役人的自由时，对方同学还能够否认钱是万恶之源吗
此刻，就在对方辩友侃侃而谈为金钱进行辩护的同时，我们不知道在金钱魔杖的运转之下，又有多少奸商一夜暴富，有多少暴徒挺而走险。
我们不知道，有多少人正在用闪闪发光的黄金去引诱那些原本纯朴、善良的灵魂，又有多少灵魂在金钱的引诱之下一步一步走向堕落的深渊。
面对着这一切的一切，我们不能不觉察到金（时间警示）钱光辉背后罪恶的阴影，我们不能不聆听到金钱喧嚣声中良知的呻吟。
是的，钱是万恶之源。
然而，万恶之源本身并不是恶。
只要我们发扬自身的理性和良知，在历史的天平上，钱仍然有自己应该有的位置，在这个恶之源，同样可以开放出美丽的善之花。
的确，总有一种力量能让我们迷失本性，那是金钱无所不能的魔力。
然而，同时也有一种力量让我们返回本心，那是我们心中永恒不灭的人性之光。
. 本次辩论赛的辩题是：金钱是天使还是魔鬼 正方——观点是： 金钱是天使 反方——观点是：金钱是魔鬼 在比赛开始之前，让我们一起来了解一下本次辩论赛的比赛规则（宣读辩论赛规则）1、陈词阶段：由双方一、二、三辩进行陈词。
先由双方一辩进行立论陈词，然后是双方二辩、三辩在反驳对方观点的同时，对本方观点进行补充陈词。
时间都是每人3分钟。
2、自由辩论阶段：时间是双方各4分钟。
由正反双方自由轮流发言。
发言辩手落座为发言结束，同时另一方开始发言，另一辩手必须紧接着发言，若有间隙，累计时间照常进行。
同一方的发言次序不限。
如果一方用时已完，另一方可以继续发言，也可以向主席提出不发言。
3、结辩陈词阶段：时间是4分钟，由双方四辩进行结辩陈词。
那么现在就让我们以热烈的掌声送给场上辩手一些鼓励，预祝双方辩手都能发挥出最好的水平， 金钱究竟是天使还是魔鬼，相信这一问题会在今天的比赛中越辩越明
下面进入开篇立论阶段，首先由正方阐述观点，时间为3分钟，有请正方一辩―― 刚才正方一辩对自己的观点作了立论陈述，现在我们来看看反方是如何破题立论的。
请反方一辩发言，时间也是3分钟。
感谢反方一辩的精彩陈述，下面请正方二辩作补充陈词，时间是3分钟； 下面有请反方二辩作补充陈词，时间也是3分钟； 下面请正方三辩对本方观点作补充陈词，时间是3分钟； 下面请反方三辩对本方观点作补充陈词，时间也是3分钟； 经过了刚才一番激烈的论战，我们比赛现场的气氛也在逐渐升温，那么下面就让我们进入到自由辩论阶段。
这一环节从正方开始，双方交替进行，时间为8分钟，双方各4分钟。
有请正方辩手――那么接下来我们将进入提问阶段。
首先由观众向反方提问，回答问题不超过一分钟 下面由观众向正方提问。
谢谢正方辩手的精彩回答。
最后进行的是总结陈词阶段。
首先由反方作总结陈词，时间为4分钟，有请反方四辩―― 谢谢反方四辩的精彩总结。
下面有请正方作总结陈词，时间同样为4分钟，有请正方四辩―― 非常感谢正方四辩的总结陈词。
那么到现在，本场辩论赛的正式比赛环节就告一段落了。
