世界上著名的哲学家
泰利士Thales，约624547） 阿那曼Anaximander，约610－546） 阿那克西美尼（Anaximenes，约588－524） 赫拉克利特（Heraclitus，约540－480） 毕泰戈拉（Pythagoras，约680－500） 克塞诺芬尼（Xenophanes，约565－473） 巴门尼德（Parmenides，约六世纪－五世纪） 芝诺（Zeno of Elea，约六世纪末－五世纪） 恩培多克勒（Empedokles，约495－435） 阿那克萨戈拉（Anaxagoras，约500－428） 留基波（Leukippos，生卒年不详） 德谟克利特（Democritus，460－370） 普罗泰戈拉（Protagoras，481－411） 高尔吉亚（Gorgias，483－375） 苏格拉底（Sokrates，468－400） 柏拉图（Plato，427－347）：《理想国》、《政治家》、《巴曼尼德斯篇》、《柏拉图对话六种》 欧几里德（Eucleides of Megara，约450－374） 安提西尼（Antisthenes，约400－325） 第欧根尼（Diogens of Sinopeus，约400－325） 阿里斯提普（Aristippus，约生于前435） &《希腊哲学史》（汪子嵩等编著）、《前苏格拉底哲学研究》、《古希腊罗马哲学》 亚里士多德（Aristotle，384－322）：《形而上学》、《工具论》、《尼各马科伦理学》、《物理学》、《政治学》 &《亚里士多德全集》 伊壁鸠鲁（Epikouros，341－270） 芝诺（Zeno of Cypros，约336－264） 克吕西普（Chrysippus，约281－205） 皮浪（Pyrrhon，约360－270） 蒂孟（Timon，320－230） 卢克莱修（Lucretius，约98－53）：《物性论》 西塞罗（Cicero，106－43） 塞涅卡（Seneca，2－65） 爱比克泰德（Epictetus，50－138） 奥勒留（Aurelius，120－180） 塞克斯都?恩披里克（Sextus Empiricus，二世纪人） 柏罗丁（Plotinos，205－270）：《九章集》 德尔图良（Tertullianus，约160－230） 奥古斯丁（Augustinus，354－430）：《忏悔录》、《上帝之城》、《教义手册》 波爱修（Boethius，约480－525）：《哲学的慰藉》 爱留根纳（Eriugena，约800－877）：《论神的预定》、《论自然的区分》 安瑟尔谟（Anselmus，1033－1109）：《独白》、《宣讲》、《斥愚人书》 洛色林（Roscellinus，1050－1114） 阿伯拉尔（Abailardus，1079－1142） 托马斯?阿奎那（Thomas Aquinas，1225－1274）：《神学大全》、《反异教大全》 罗吉尔?培根（Roger Bacon，1214－1294）：《大著作》、《小著作》、《第三著作》 邓斯?司各脱（Duns Scotus，1270－1308）：《牛津论著》、《巴黎论著》 威廉?奥康（William Ockham，1300－1349） 爱拉斯谟（Erasmus，1469－1536）：《疯狂颂》 佩脱拉克（Petrarch，1304－1374）：《秘密》 薄伽丘（Boccaccio，1313－1375）：《十日谈》 蒙台涅（Montaigne，1533－1592）：《蒙台涅文选》 拉伯雷（Rabelais，1495－1553）：《巨人传》 马丁?路德（Martin Luther，1483－1546） 伽尔文（Calvin，1509－1564）：《论仁慈》、《基督教要义》、《信仰指南》 &《基督教历代名著集成》、《从文艺复兴到十九世纪资产阶级文学家艺术家有关人道主义人性论言论选集》、《西方伦 理学名著选辑》 、《西欧中世纪哲学史纲》 库萨?尼古拉（Nicolaus Cusanus，1401－1464）：《有学识的无知》 布鲁诺（Bruno，1548－1600）：《论原因、本原和太一》、《论无限性、宇宙和诸世界》、《驱逐趾高气扬的野兽》、《论英雄热情》 弗兰西斯×培根（Francis Bacon，1561－1626）：《崇学论》、《新工具》、《培根论说文集》、《新大西岛》 霍布斯（Hobbes，1588－1679）：《利维坦》、《论物体》、《论人》、《关于自由、必然和偶然》 洛克（Locke，1632－1704）：《人类理解论》、《论政府》、《基督教的合理性》 笛卡尔（Descartes，1596－1650）：《方法谈》、《第一哲学沉思集》、《哲学原理》、《论灵魂的激情》 伽桑狄（Gassendi，1592－1655） 马勒伯朗士（Malebranche，1638－1715）：《真理的探求》、《关于形而上学的对话》 斯宾诺莎（Spinoza，1632－1677）：《伦理学》、《知性改进论》、《神学政治论》、《笛卡尔哲学原理》 莱布尼茨（Leibniz，1646－1716）：《神正论》、《人类理智新论》、《单子论》、《形而上学谈话》 贝克莱（Berkeley，1685－1753）：《视觉新论》、《人类知识原理》 休谟（Hume，1711－1776）：《人性论》、《人类理解研究》、《伦理和政治论文集》 培尔（Bayle，1647－1706）：《关于彗星的信》、《对曼布尔大人的〈加尔文主义史〉的一般批判》、《历史批判辞典》 伏尔泰（Voltaire，1694－1778）：《俄狄浦斯王》、《哲学通信》、《形而上学论》、《哲学辞典》 孟德斯鸠（Montesguieu，1689－1755）：《波斯人信札》、《罗马盛衰原因论》、《论法的精神》、《论自然和艺术的趣味》 卢梭（Rousseau，1712－1778）：《忏悔录》、《风雅的缪斯》、《乡村巫师》、《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《爱弥尔，或论教育》 孔狄亚克（Condillac，1715－1780）：《感觉论》、《人类知识起源论》、《体系论》 拉美特利（La Mettrie，1709－1751）：《彼涅洛帕的工作》、《心灵的自然史》、《人是机器》、《人是植物》 狄德罗（Diderot，1713－1784）：《哲学思想录》、《怀疑论者的漫步》、《供明眼人参考的谈盲人的信》、《论聋哑人书简》、《对自然的解释》、《达朗贝尔和狄德罗的谈话》、《谈话的继续》、《拉摩的侄儿》 爱尔维修（Helvetius，1715－1771）：《论精神》、《论人的理智能力和教育》、《关于爱知识的书简》、《关于快乐的书简》、《关于理性的傲慢与懒惰的书简》 霍尔巴赫（Holbach，1723－1789）：《揭穿了的基督教》、《袖珍神学》、《神圣的瘟疫》、《健全的思想》、《自然的体系》、《社会体系》、《普遍伦理学》 康德（Kant，1724－1804）：《纯粹理性批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》、《未来形而上学导论》、《道德形而上学原理》、《论永久和平》、《历史理性批判文集》 席勒（Friedrich von Schiller,1759－1805）：《审美教育书简》 费希特（Fichte，1762－1814）：《全部知识学基础》、《知识学原理下的自然法基础》、《知识学原理下的道德学体系》、《论学者的使命》、《人的使命》 谢林（Schelling，1775－1854）：《先验唯心论体系》、《论世界灵魂》 黑格尔（Hegel，1770－1831）：《精神现象学》、《逻辑学》、《小逻辑》、《法哲学原理》、《历史哲学》、《自然哲学》、《精神哲学》、《艺术哲学》、《哲学史讲演录》、《黑格尔书信集》 费尔巴哈（Feuerbach，1804－1872）：《费尔巴哈哲学著作选》、《基督教的本质》、《黑格尔哲学批判》、《未来哲学原理》赫尔岑（1812－1870）：《自然研究通讯》、《科学上的浅尝派》、《致老友书》 别林斯基（1811－1848）：《别林斯基哲学著作选集》 车尔尼雪夫斯基（1828－1889）：《艺术与现实的美学关系》、《俄国文学界戈理时期概观》、《哲学上的人本主义原理》 杜勃罗留波夫（1836－1861）：《杜勃罗留波夫选集》、《杜勃罗留波夫哲学著作选集》 &西方哲学原著选译 1、北京大学哲学系外国哲学史教研室编译：《西方哲学原著选读》（上、下） 2、北京大学哲学系外国哲学史教研室编译：西方古典哲学原著选辑，分数册，如《古希腊罗马哲学》、《十六-十八世纪西欧各国哲学》、《十八世纪法国哲学》、《十八世纪末－十九世纪初德国哲学》。
&《西方美学家论美和美感》、《西方名哲名言析》、《中外哲学名言》
哲学西方代表大师有哪些，其著作的著名书籍都有哪些
1西方主要哲学家名 1、泰勒斯（Thales，盛年约在公元585年），古希腊哲学家，从亚里德开始被尊为西方哲学的始祖。
2、赫拉克利特（Herakleitos，约在公元前504－501年），古希腊哲学家，辩证法的创始人之一。
3、巴门尼德（Parmenides，盛年约在公元前504－501年），古希腊哲学家，存在论（本体论）的奠基人。
4、德谟克里特（Demokritos，盛年约在公元前420年），古希腊哲学家，原子论的创始人。
5、苏格拉底（Sokrates，公元前468－399年），古希腊哲学家，与耶酥、孔子和释迦牟尼一同被尊为人类的导师， 6、柏拉图（Platon，公元前427－347年），古希腊哲学家，苏格拉底的学生，著有《苏格拉底的申辩》、《理想国》、《巴门尼德》、《智者》等对话体著作。
7、亚里士多德（Aristotles，）柏拉图的学生，希腊哲学的集大成者，百科全书式的哲学家，许多学科的创始人，代表作《工具论》、《物理学》、《形而上学》、《尼各马可伦理学》、《政治学》。
8、伊壁鸠鲁（Epikouros，约公元前341－270年），古希腊哲学家，幸福主义伦理学的创始人之一。
9、皮浪（Pyrrhon，约公元前360－270年），古希腊哲学家，怀疑主义的创始人。
10、普洛提诺（Plotinos，约公元205－270年），晚期希腊哲学家，埃及人，新柏拉图主义的主要代表，著有《九章集》。
11、奥古斯丁（Aurelius Augustinus，公元354－430年），中世纪教父哲学的最大代表，著有《忏悔录》、《上帝之城》。
12、托马斯·阿奎那（Thomas Aquinas，1225－1274年），中世纪经院哲学的最大代表，著有《反异教大全》、《神学大全》。
13、弗兰西斯·培根（Francis Bacon，1561－1626年），英国经验论的始祖，著有《新工具》等。
14、笛卡尔（RenéDescartes，1596－1650年），法国哲学家，近代哲学的创始人，唯理论的开创者，著有《方法谈》、《第一哲学沉思集》、《哲学原理》。
15、斯宾诺莎（Benedictus de Spinoza，1632－1677年），荷兰哲学家，唯理论的主要代表之一，著有《伦理学》等。
16、洛克（John Locke，1632－1704年），英国经验论的主要代表之一，著有《人类理智论》。
17、莱布尼茨（Gottfried Wilhelm Leibniz，1646－1716年），德国哲学家，唯理论的主要代表之一，著有《单子论》、《人类理智新论》。
18、巴克莱（George Berkeley，1685－1753年），英国经验论的主要代表之一，著有《人类知识原理》。
19、休谟（David Hume，1711－1776年），英国经验论的主要代表之一，著有《人性论》、《人类理智研究》。
20、孟德斯鸠（Montesquieu，1689－1755年），法国启蒙思想家，著有《波斯人信札》、《论法的精神》。
21、伏尔泰（Voltaire，1694－1778年），法国启蒙思想家，著有《哲学通信》等。
22、卢梭（Jean-Jacques Rousseau，1712－1778年），法国启蒙思想家，著有《人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《爱弥尔》、《忏悔录》。
23、拉美特利（Julien Offray de La Mettrie，1709－1751年），法国启蒙思想家，机械唯物主义的代表，著有《人是机器》。
24、康德（Immanuel Kant，1724－1804年），德国古典哲学的创始人，著有《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》。
25、黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel，1770－1831年），德国古典哲学的集大成者，以辩证法著称于世，著有《精神现象学》、《逻辑学》和《哲学全书》。
关于马克思哲学的问题，希高手进
1楼先生的解释值得商榷。
什么叫“考试时候别把二者搞混就行”
难道超过高中知识范畴就可以浅尝辄止、蜻蜓点水吗
这种教育思想的本质就是在搞应试教育，把知识局限于考试大纲，大纲以内的就反复学，大纲以外的就少学、甚至不学。
学生到百度上面发问所体现出的这种求知精神的本质就是在探索真理，如果这种正确的学习动机被考试大纲压抑住，剩下的学习动机就只有追求享乐主义和拜金主义了
正像教育学家所指出的那样：我们在喊着要达到世界上最崇高道德境界的口号，却在考试制度中体现出对物质利益的极端重视，这就最终会助长学生的双重人格，也会使得各个高校哲学系后继乏人。
因为经历了高考之后，学生对哲学的探索已经麻木了，已经失去兴趣了，所以大多数哲学系的大学生都是被抓壮丁（调剂志愿）过来的。
（如果我对1楼的先生多有冒犯，还请谅解。
）扯远了，回到提问的话题：什么是“客观实在性包含于客观存在性”
这个问题涉及到一个哲学概念：什么是存在
存在是哲学的最基本概念。
简单的说，包含主体和客体两个成分。
客体就是那些不能说、不能动的客观事物。
主体就是指的人类。
但是这个主体还不同于日常生活中语言所表述的人类，它是指有理性的存在。
换句话说，“存在”一词包含有物质存在，还有理性存在。
这两个存在有什么区别
物质存在很好理解，关键在于如何理解理性存在。
举个教育的例子。
教师在课堂上满堂灌，搞填鸭式教育，这种教学方式的逻辑前提就是把学生当做是物质存在、被动的客体，文科生就是一个复印机而已，理科生就是一个只会加减乘除的计算机而已。
但是实际上学生在认识知识的过程中间，并非是一个被动的客体。
学生认识知识需要他自己的兴趣、需要运用他自己的逻辑思维，去把一个个的知识——也就是逻辑判断在他的头脑之中构建起来，把经验、知识这个砖瓦构建成一个知识的大厦，这个过程是教师无法完成的。
所以学生是学习的主体、是理性存在，不是物质存在。
教师在教学中应当与学生站在同一个地位上，共同进入真理，而不是高高在上。
所以，这种方式教学就会有可能让学生超越老师。
亚里士多德就是这样，他当了柏拉图20年的学生，却一直在反对柏拉图。
别人说他叛逆，而他则说了一句名言：“吾爱吾师，吾更爱真理。
”德国哲学家康德也当过老师，他是东普鲁士的哥尼斯堡大学哲学系教授，他曾经说过：『我不是在教学生们“学哲学”，而是在教学生们“哲学地思考”。
前者只是让学生记住历史上的哲学家在当时当地如何思考的，而后者则是指赋予自己的知识以客观性、并把握他人观点的能力。
』把“存在”作为主体和客体来理解，是一种简单的表述。
事实上这个问题涉及到哲学最重要的领域，就是“本体论”。
这是希腊哲学中最主要的内容，就是对存在的探索——万物存的本质是什么。
在苏格拉底之前，巴门尼德就已经深入研究了这个问题。
他提出哲学的研究对象是“存在”，“存在”包含两个含义：“存在着的东西，以及存在者的存在。
”研究存在的目的就是为了通往真理。
除此之外，还有非存在。
主观臆测就是非存在，它不是哲学的研究对象，因为它没法用逻辑论证。
巴门尼德不是去追寻万物在时间上谁是最先，而是追寻万物在逻辑上谁是最先，也就是逻辑上的本质和逻辑概念。
巴门尼德开创了本体论，引发了后人对思维和存在、现象和本质、一与多等问题更进一步的追问和思考。
古希腊哲学家芝诺、柏拉图，中世纪哲学家安瑟尔谟，近代哲学家笛卡尔、康德，以及现代哲学家胡塞尔和海德格尔等等都对此有非常深入的思考。
说了半天，总结为一句话，存在包含物质存在和存在者。
但是对于“存在者”不应当仅仅理解为物质层面的人类，而应当理解为更高的具有独立思考的人格，他有自己的自由意志、绝对价值，他希望在有限的生命中把握无限，走向永恒。
如果你对哲学有兴趣，不妨规划一下自己未来的时间，利用寒暑假去图书馆看看相关的书籍，深入探索一下。
虽然考试的分数是事关学业的硬指标，但是毕竟人不能象动物那样简单的活着，为了吃喝而了此一生。
研究哲学会让你一生都受益良多的。
哲学所带给你的方法论是研究其他科学的基础，把这个思维方法掌握了，学习别的学科也就很轻松掌握。
因为语文和英语的本质是语言，而语言的本质是逻辑。
（考阅读理解其实就是在考推理和形式逻辑）。
而数学的本质也是逻辑，构建数学模型的本质就是抽象思维。
而逻辑就是哲学所要重点研究的。
哲学不是知识，而是思考，哲学绝不是课本上所说的那么简单。
但是要注意：为探索课堂以外的真理所下的功夫要适可而止，要把握好课外和课内知识的比例。
