关于辨别的作文素材以及名人名言~急求~
同学，你是东昌…… 找了N你就先写一句学会辨别就是不盲从。
然后自选以下材料： 【名言】 1、 众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
（孔子） 2、 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
（韩愈） 3、 尽信书，不如无书。
（孟子） 4、择善人而交, 择善书而读, 择善言而听, 择善行而从。
5、“凡有真知灼见的人,无论社会如何腐化,政治如何不良,他必独行其是。
（竺可桢） 6、要想成为真正的‘人’，必须先是个不盲从因袭的人。
你心灵的完整性是不可侵犯的…….当我们放弃自己的立场，而想用别人的观点去看一件事的时候，错误便造成了（《人性的弱点》） 【感悟】 1、 盲从会让我们丧失生命财产； 2、 盲从会断送我们的前途； 3、 盲从会阻碍科技发展，人类进步。
4、 理性可以使我们正确消费，节省财产； 5、 理性可以使我们正确投资，获得收益； 6、 理性可以使我们找到适合自己的发展方向； 7、 理性可以推动科技发展，推动社会进步； 8、 有明确的人生目标让人理性；没有明确的人生目标会让人盲从； 9、 内心世界丰富让人理性；精神空虚，缺乏爱会让人盲从； 10、用知识武装自己让人理性；没有知识，愚昧会让人盲从； 11、有坚定的信念让人理性；没有坚定的信念会让人盲从； 12、有勇气挑战权让人不盲从；没有勇气会让人盲从； 13、有自己独立的思考让人理性；人云亦云让人盲从； 14、具有怀疑精神让人理性；一味听信让人盲从。
【典型事例】 1、非典面前的不盲从：相信科学、依靠科学，理性不盲从，这是非典时期广州人紧张不慌张心态的基础。
2003年春节前后，广州对非典的恐慌达到了高潮。
在记者会上，钟南山院士以其人格担保，呼吁市民保持理性。
那句流传甚广的“非典可防、可治”通过媒体传播开去，迅速稳定了民情人心。
与其说人们相信钟南山，还不如说是相信科学能够最终战胜非典病魔。
2、爱国方面的不盲从 ：最近的 “家乐福事件”引起了一些爱国青年用极端的行径来发泄自己心中的愤懑，但是，这种不文明的行为不但无益于提升中华民族的浩然正气、文明形象，而且还损害了我们的大国风范，更是中了西方反华势力的诡计：将我国民众的爱国热情引向非文明、非理性的方向发展，从而扰乱中国社会秩序，破坏奥运会前社会的和谐，并最终达到遏制中国走向大国复兴的丑恶目的。
因此，我们惟有理性而不盲从，笃定而不冲动，我们才能冷静地对待问题；惟有文明而不粗暴，守礼而不极端，我们才能心怀宽容、面带微笑地向世界敞开怀抱。
3思想上的不盲从：一天，哲学家苏格拉底在课堂上拿出一个苹果对学生说：“请大家闻闻空气中的味道”。
一位学生很快便举手回答说“是苹果的香味”。
苏格拉底走下讲台，举着苹果慢慢地从每位学生身旁走过，并要求大家仔细地闻一闻，空气中是否有苹果的的香味
这时已经有半数的学生举起了手，苏格拉底回到讲台上，又重复刚才的问题。
这一次，除了一名学生外，其余的学生都举起了手。
苏格拉底问那位没有举手的学生说：“难道你真的什么气味也没有闻到吗
”那位学生肯定的回答：“我真的什么气味也没有闻到
”这时，苏格拉底对大家宣布：“他是对的，因为这是一只假苹果。
”这学生就是后来大名鼎鼎的哲学家柏拉图。
现在的学生也一样，人云亦云的还真是较为普遍的现象。
许多教育家也看到了这一点。
所以大力提倡“不盲从”教育，培养学生的个性及创造能力。
4、面对新闻不盲从：2007年10月12日，一组新近拍摄的野生华南虎照片成为媒体聚焦的中心。
照片拍摄者周正龙也在一夜间，从陕西省镇坪县山区的一位普通农民变成万众关注的新闻人物。
这组照片的重大意义，在于发现了已宣告绝迹20多年的野生华南虎。
然而始料未及，正当人们为野生华南虎的现身兴奋不已时，质疑声却从网络汹涌而起。
最后，经过鉴定，华南虎的照片属于作假。
5、科学上不盲从：（1）1966年，丁肇中重做了当时世界上最重要的一个实验，那就是测量电子的半径。
丁肇中得到的实验结果与理论物理学家推导出的理论相符合，因为早在1948年，理论物理学家根据量子电动力学的理论，得出电子是没有的体积的结论。
但是到了1964年，实验物理学家经过实验得到电子半径为10—13厘米实验结果。
随后，多个物理学家同样得到电子半径为10—13厘米实验结果，即得出了实验与理论不相符合的结论。
1966年，丁肇中重做这个实验，证明以前那些科学家做的实验结果都错了。
后来丁肇中总结这个故事得出的体会是“做实验物理，不要盲从专家的结论”。
（2）法国科学家法布尔曾做过一个著名的“毛毛虫”实验。
这种毛毛虫有一种“跟随者” 的习性，总是盲目地跟随着前面的毛毛虫走。
法布尔把若干个毛毛虫放在一个花盆的边缘上，首尾相接，围成一圈，并在花盆周围不到20厘米的地方撒了一些毛毛虫最爱吃的松针。
毛毛虫开始一个跟着一个，绕着花盆一圈又一圈地走。
一小时过去了，一天过去了，毛毛虫们还是不停地坚忍地团团转。
一连走了七天七夜，它们终于因为饥饿和精疲力竭而死去。
法布尔在实验笔记中写下了这样一句话：在这么多毛毛虫中，其实只要有一只稍与众不同，便立刻会避免死亡的命运。
6、对于传闻不可盲从：宋国有一个姓丁的人，家里没有井就出去取水灌溉，常常一个人住在外面。
等到他的家里打了井，他告诉别人说：“我打井得一人。
”有的人听了他的话然后转述道：“丁氏打井得一人。
”国人谈论这件事，这件事传到了宋国的国君那。
宋过国王人去问姓丁的。
姓丁回答说：“得一个人使用，不是在井里得到一个人。
” 世上所传奇闻怪事很多，但听到的任何传闻，都应该认真地考察一下，看它在道理上是否讲得通。
要谨言慎听，不要盲从。
关于分辨清楚不一定好的名言
如果一个人不知道他要驶向哪头，那么任何风都不是顺风。
——塞涅卡
如何辨别名人名言的真假
假作真时，真亦假，无为有时，有也无。
莎士比亚：富贵固然和友谊的好坏无关，但是贫穷却最能考验朋友憎爱分明的真假
每个人都要有独立判断的名言
苏世独立，横而不流。
战国·屈原《九章·橘颂》。
苏世：苏，清醒。
世，世俗。
苏世，对混浊的世俗能保持清醒的头脑而不沉沦。
横：横绝，横渡。
流：顺水而流。
过两句大意是：你清醒地超脱世俗，保持了独立的意志；你顶风破浪横渡江河．决不随波逐流。
原诗中屈原采用了拟人化的手法．通过讴歌橘树，表达自己要坚持高尚的品德和坚定的节操的决心。
这两句可供引用赞美那些能在恶劣环境中保持美好的情操而决不随波逐流的人。
战国时期爱国主义诗人 屈原 《九章·橘颂》危言危行，独立不回。
独立名言宋·苏轼《杭州召还乞郡状》。
危言危行：直言直行。
回：改变。
这两句大意是：为人豪爽，心直口快，说话不拐弯抹角，办事也不拖泥带水，而且有独到见解，敢作敢当。
可用来描写性格爽直的人。
北宋文学家 苏轼 《杭州召还乞郡状》独立能力是人生的基础。
科威特女作家,记者 穆尼尔·纳素夫 《家庭》独立扬新令，千营共一呼。
唐·卢纶《和张仆射塞下曲》。
扬：指发布。
这两句大意是：一位将军独立阵前发布新命令，千营士兵同声欢呼，勇往直前。
这首诗全文是：“鹫翎金仆姑，燕尾绣蝥弧。
～”，着意刻画一位英武的将军形象，从“千营共一呼”中，既反映了军队士气高昂，同仇敌忾，也衬托出这位将军很受爱戴，治军有方，军纪严明。
唐代诗人 卢纶 《和张仆射塞下曲》落花人独立，微雨燕双飞。
宋·晏几道《临江仙》[梦后楼台]。
这两句大意是：人孤零零地站在落花中，双飞的春燕在微雨中穿行。
这两句借用了五代·翁宏《春残》诗的原句。
二句看似写景，实际是写人的情态。
“落花”往往使人产生伤感之情，“徽雨”每每带给人缠绵之意，而“燕双飞”越发衬托出“人独立”的孤寂，可见这两句所包含的“情”还是很深沉的。
可用于表现暮春怀人的情景，或借鉴其融情干景的写作手法。
北宋词人 晏几道 《临江仙》北方有佳人，绝世而独立。
关于独立的名言汉·李延年《佳人歌》。
一作《李夫人歌》。
独立：喻超群不凡。
这两句大意是：北方有位美人，色绝当世，艳压群芳。
据《汉书·外戚列传》记载，李延年因能歌善舞受到汉武帝的赏识，被封为主管乐府的协律都尉。
他根据自己妹妹的相貌编了这首歌唱给武帝听。
原文是：“~。
一顾倾人城，再顾倾人国。
宁不知倾城与倾国，佳人难再得。
”武帝听完叹息不已，后招延年妹做了夫人，捧为掌上明珠。
李夫人死后，追尊号为孝武皇后。
此诗运用侧面描写的手法表现人物肖象，给人以想象的余地，很为后人称道。
现在这首原诗除文学史以外很少被人原文引用，但由此演化而成的典故“倾国倾城”，却仍然是文学与口语中表现女子美貌的常用语。
汉代音乐家 李延年 《佳人歌》独立性是天才的基本特征。
德国剧作家、诗人、思想家 歌德独立不惭影，独寝不愧衾。
北齐文学家 刘昼 《刘子新论·慎独》苍鹰独立时，恶鸟不敢飞。
唐代诗人 孟郊工作，独立获得食物是尊严。
独立名言中国知名主持人，北京外国语大学阿拉伯语系教师 何炅思想的自由就是最高的独立。
费斯克飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
宋·苏轼《前赤壁赋》。
遣世：抛开了尘世。
独立：指独身存在，无牵无挂。
羽化：指飞升成仙。
这两句大意是：飘飘然就像无牵无挂地离开了尘世。
已经脱俗成仙飞登仙境一样。
这两句写苏轼泛舟赤壁时的惬意心情。
这是一个秋天的月夜，“清风徐来”，月影徘徊，“白露横江，水光接天”。
苏轼和朋友们泛舟长江，听凭一叶扁舟在万顷碧波中自由飘荡，此时，他忘记了尘世的一切烦恼，忘记了自己待罪黄州的处境，就像驾御着长风飞登仙境一样。
愉悦的心境，飘逸的神态，跃然纸上。
今天我们还常以“飘然欲仙”来形容一种无拘无束的欢乐。
北宋文学家 苏轼 《前赤壁赋》要独立思考问题，不要人云亦云。
美国作家 爱默生人要独立生活，学习有用的技艺。
关于独立的名言凯德海棠不惜胭脂色，独立蒙蒙细雨中。
宋·陈与义《春寒》。
这两句大意是：海棠不惜牺牲自己的胭脂美色，而独立于蒙蒙细雨之中。
《春寒》原诗为：“二月巴陵日日风，春寒未了却园公。
～。
”诗句歌颂了海棠不畏春寒，不惧风雨，不惜牺牲“胭脂色”，也要保持自己高尚情操的可贵品格。
以往的文人，总喜欢从怜悯的角度写经风沐雨的花，而本诗却让海棠以积极的态度去迎接风雨，去战胜风雨。
很显然，诗人已将海棠人格化了。
这两句可用来描写、歌颂海棠，也可用来歌颂有独立人格，不肯随波逐流的女性。
宋代诗人 陈与义 《春寒》君子独立不惭于影，独寝不惭于魂。
春秋·晏婴《晏子春秋·外篇八》其四。
魂：指心。
这两句大意是：君子行为端直，独立不倚．不怕影子会倾斜；君子不做坏事，不感内疚。
独寝自省，无愧于心。
孔子到齐国去见景公却不去见晏子。
于贡阿孔子不见晏子的原因，孔子说：“吾闻晏子事三君而顺焉”，意思是晏子先后事牵过三个国君，都很顺利，受到重用．因此不以为然。
晏婴听到此事后说：“以一心事三君者所以顺焉．以三心事一君者不顺焉”，并表白自己守正不阿，事君同心无愧，说“婴闻之：～。
”平常俗语所谓“身正不怕影子斜”，为人不做亏心事．半夜不怕鬼敲门”可以做这两句的注脚。
又称晏子,春秋政治家、思想家 晏婴 《晏子春秋·外篇八》最本质的人生价值就是人的独立性。
布迪曼
警告人们怎样辨别是非的名言
是非明而后可以施赏罚。
——北宋政治家、文学家 王安石 《九变而赏罚可言》宋·王安石《九变而赏罚可言》。
本句大意是：明辩是非后，方可以给予奖赏或惩罚。
刑赏的依据是什么?是个人的喜怒好恶?是领导、上司的旨意?是远近亲疏的关系?还是下级报来的材料
在作者看来，都不是，奖惩的唯一依据是事实。
只有澄清事实，明辨是非，方可依法给予相应的刑赏。
离开了调查研究，凭个人的主观意志去作，不仅述不到奖罚的目的，反而会生变乱。
众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
——春秋时期思想家和教育家,儒家学派创始人 孔子 《论语》 明辨是非名言春秋·孔子《论语》众人厌恶他，一定要仔细审查；众人都喜欢他，（也）一定要仔细审查。
就是说一个人无论是受到大多数人的厌恶还是欢迎，我们都应该仔细分析他受欢迎或被讨厌的原因。
深一层的含义是，君子应当明辨是非，不从众。
仁义在身而色不伐，思虞通明而辞不专。
——三国魏儒家学者 王肃 《孔子家语·五仪解》春秋·孔子《孔子家语·五仪解》一个人若有仁义之心，就不会自我夸耀；考虑问题若能明辨是非，通达事理，说起话来就不会自以为是。
有关于分辨对错的名言
是李开复说的：“人生最遗憾的莫过于轻易放弃了不该放弃的东西，或者是固执地坚持不该坚持的。
所以，要有勇气来改变可以改变的事情，有胸怀来接受不可改变的事情，有智慧来分辨两者的不同。
”
没有比较,就没有鉴别的名言
1、是非明而后可以施赏罚。
——王安石2、大丈夫行事，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一生。
——黄宗羲3、天下之是非，自当听之天下。
——顾宪成4、彼之理是，我之理非，我让之；彼之理非，我之理是，我容之。
——史典5、眼前得失等云烟，身后是非悬日月。
——陈恭尹6、这辈子我干什么都可以，就是不能做一个一无所能，就能明辨是非的人。
——王小波7、真正的君子知道，自己的见解受所处环境左右，未必是公平的；所以他觉得明辨是非是难的。
——王小波8、智慧首先教人们辨别是非。
——玉外纳9、事在是非，公无远近。
——张九龄10、毁誉从来不可听，是非终久自分明。
——冯梦龙11、人之进学在于思，思则能知是与非。
——朱熹12、千古艰难小生死，万代权衡大是非。
——宋振庭13、宁肯孑然而自豪地独守信念，也莫不辨是非地随波逐流。
——查·丘吉尔14、目前之耳且可涂，身后之是非难罔。
——张廷玉15、假设善恶是可以判断的，那么明辨是非的前提就是发展智力，增广见识。
——王小波
