引用这几句名言各写一段话
“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
”我们要好好学习，珍惜每一分每一秒。
时间不复返。
。
。
引用诗句或名言时，”。
和。
”的区别
这看是直接引用还是间接引用。
直接引用引号放在句号里面，间接引用放在句号外面。
这看是直接引用还是间接引用。
直接引用引号放在句号里面，间接引用放在句号外面。
先看相关口诀：引用之语未独立，标点符号引号外。
引用之语能独立，标点符号引号里。
1、表直接引用，一般引号冒号都用。
引号内的内容必须忠实于原文.毛主席教导我们说：“好好学习，天天向上。
”毛主席说：“人民是真正的英雄，而我们则往往是幼稚可笑的。
”转述大意时不用引号，冒号改成逗号。
如：他说过，没有人的时候是一定要关门的。
李老教导他的学生说：“一定要采取实事求是 的态度，知之为知之，不知为不知，不要强不知以为知”。
(2005年江西卷)（引文为直接引语，句号应放在引号里面）2、间接引用：引文不完整或引文作为行文的一部分时，句末点号(问号、感叹号除外)放在引号外面或不用。
分两种情况。
（1）引文结束前不需停顿，那么其后不能有任何点号。
“横眉冷对千夫指，俯首甘为儒子牛”是鲁迅先生的行动写照。
（2）引文结束时刚好需要停顿，那么点号应在引号后。
黑格尔曾指出过，错误本身乃是“达到其理的一个必然的环节”，这是很有见解的。
再如：“留住济南”图片展深深吸引了观众。
那小巷， 那泉水，那绿草青苔，已经成了难以寻觅的影子—— 真可谓“梦忆深深深几许，一街一巷总关情。
”(2005 年山东卷)（ 引文为间接引用，引语作为行文的一部分，所以引号里的句号应放在外面）。
写一个句子（或一段话），引用一句名人名言。
我们要取得好成就，就要勤读书，有句名言说得好“书山有路勤为径，学海无涯苦做舟”。
如果一篇文章引用名言警句或借用诗句有何作用
一、引用名句，搭建文章框架。
江苏高考范文在《人生三部曲》中，借用了“滕王高阁临江渚”、“也无风雨也无晴”、“满目青山夕照明”三个诗句，分别隐喻人生的三个阶段，也分别引出了王勃、斯宾诺莎、殷雪梅三个典型人物与他们的感人事迹，形成了文章的整体框架。
这样的归类分叙显现了作者宽阔的视野，说理自然而有厚实凝重之感，立意脱俗又显气度不凡，文章更富有形象性。
二、为引出观点，引出故事，作出结论而引用。
例如2002年中考中浙江一位考生写的《读懂母亲》一文，开头直接引用丰子恺文中的妙句：“母亲啊，您是苍天耸立的大树，我是树下一朵弱不禁风的小花，心中的雨点来了，除了您，谁是我在无遮拦天空下的绿阴?”作者引用名句，其目的是为全文定下抒情的基调，同时开门见山，给文章镶嵌了一个美丽的“凤头”。
巧用名句，考生的才气和睿智可见一斑，也给读者美好的第一印象，有先声夺人的效果。
三、引用名句，蕴涵诗意之美。
《圆润锋芒》(福建高考范文)的第二段，“‘一事能狂便少年’，少年的锋芒是调色盘中最耀眼的亮色。
少年的杜甫面对壮丽的山河朗声宣告：‘会当凌绝顶，一览众山小。
’目光清澈而炽热，而在他前后，有李白的‘兴酣落笔摇五岳，涛成无傲凌沧州’，有陈子昂的‘前不见古人，后不见来者，念天地之幽幽，独怆然而涕下’，有李商隐的‘桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声’……这些年轻的心脏，有力地搏动，从而翻卷出大唐的万千气象，使大唐绽放成一朵傲视群芳的牡丹，使后人远远仰望、远远怀想。
”古典诗句的引用，大大提升了文章的文化品质与审美趣味，蕴涵着一股浓浓的诗意美，让读者回味无穷。
作文《近朱者赤，近墨者黑》，有位考生引用了《说苑》里的一句话：“与善人居，如入芷兰之室，久而不闻其香，则与之化矣;与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。
”这段话确实使文章增添了生机，增强了论据的力度，使阅卷老师觉得考生积累丰富，写作功底扎实。
四、引用名句即时抒情。
在记叙文中，引文的作用之一就是抒情。
看上海考生写的《我们是初升的太阳》中的一段是如何引用诗词、佳句来抒情的：有人向往于“看庭前花开花落，望天上云卷云舒”的恬静淡然;有人憧憬于“采菊东篱下，悠悠见南山”的遁世逸趣，可是我们不要，我们更欣赏“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的那份潇洒与自信，我们要的是轰轰烈烈、永不后悔的青春。
从中读者不难领略同学们的积极乐观的情怀。
关于坚持的名言和解读
这首诗用清新优美的语言，巧妙而准确地告诉了我们：其实离我们最近的事物（或人）如果我们没有用心去感受交流，那它就会是最不了解的事物（或人）。
如果我们想要做成看似触手可及的简单事情，也是需要经过不懈的努力和艰苦的奋斗。
感悟一句教育名言
人类进入了21世纪。
随着学习化社会的到来，教育不再是一个封闭的领域。
教育置于一定的政治、经济和文化背景之中，着眼营造有利于人的全面发展的社会氛围，实现“全世界人的潜力都得到充分发挥”的人的发展，乃是教育和文化的最终目标。
教育格言名言，作为长久的、有价值的全人类教育经验结晶，作为民族意识和民族传统文化的浓缩，它对于教育的传承和革新将发挥着不可估量的作用。
歌德说过：“名言集和格言集是社会上最大的财宝”。
奥地利作家卡夫卡也说过：“携带的手杖上刻有这样的一句名言：‘我粉碎了每一个障碍’，可我的格言却是‘每一个障碍粉碎了我’。
”在教育改革中，要建立新体制，首先要建设新型的教师队伍，关键是树立新的教育思想和观念。
“许多人的成功都得力于一句格言的鼓励”，许多发明创造，得力于一句格言的启迪，“聪明人的智慧，老年人的经验，都在格言里面”。
说：“在用格言进行的思维中，我学会了很多东西。
”之所以把此书奉献给读者，就是希望能给广大教师、家长和青年们提供一个更广阔的文化背景，提供一个浩如烟海的思想宝库，用人类优秀文化的结晶去认识自我、丰富自我、完善自我、更新自我，不断实现自身潜力的发挥和拓展。
之所以把此书奉献给读者，就是要进一步给青年们证实在中的哲言：“智慧和学术给人类社会所造成的影响远比权力与统治持久。
在问世以来的2500年或是更长的时间里，不曾有诗篇遗失，但却有多少宫殿、庙宇、城堡以及城市荒芜或是被焚毁?”本书精选编辑了中外一千三百多条格言名言，再加上解读中引用的一千余条，全书汇集格言名言二千三百余条，近30万字。
其内容上溯到先秦，下至于当代，从、到、“二程理学”，从近代民主教育家到当代教育名流；从欧洲“文艺复兴”到美国“”，从、亚里士多德、夸荚纽斯，到集教育理论和实践之大成、作为世界教师偶像的苏霍姆林斯基；从我国的素质教育理论和实践，到日本岸根卓郎真、善、荚为一体的“永久的教育论”(《我的教育论》)；从联合国教科文组织颁发的教育改革的檄文，到我国有关教育工作的决定决议；从伟人、领袖关于教育问题的远见卓识，到一批批优秀教师对教育的切肤感悟。
所选条目内容，紧紧以“学会认知”、“学会做事”、“学会共同生活”、“学会生存”四大教育支柱为核心，以“识自教育”为灵魂，以人的终身发展为目标，以现代教育理念为指导，用辩证唯物主义和历史唯物主义观点，兼容并蓄，广采博纳，取其精华，去其糟粕，尊重历史，不苛求古人，努力辨析教育发展的历史轨迹及其内在联系。
以期做到“正衣冠、明兴替、知得失”，为教育改革和发展提供丰厚的历史背景和文化渊薮。
本书的编排体例有三个特点。
一是按内容分门别类。
根据相同或相近内容共分为8篇35项。
其中前四篇，即“读书做人”、“学用探究”、“生存处世”、“道德修养”，以教育四大支柱为统领，针对教育者应达到的目标及其实现目标的途径确定选项内容。
后四篇，即“教书育人”、“课程教学”、“师道师表”、“尊师重教”，针对全牡全以及教育部门、教育工作者为实现教育目标，从端正教育方向，创设良好的教育环境、教学氛围和改革举措等方面来确定选项内容。
二是本书重在解读，区别于格句名言辞书。
所谓解读，只是重点摘采各条目内容的闪光点和现实性，抒发作者的所知、所想、所感、所悟，没有在格言、名言本身的注释和系统解释上下大功夫。
解读中，由于作者自身水平限制，同时，想多给读者朋友提供更多的格言名句，试图用格言名言解释格言名言。
这不是刻意堆砌，其用心是让处于不同时代、不同种族、不同国籍的名人大师们展开思维暴露、思维碰撞、思维融合或思维沟通，以期达到跨时代跨国籍的交流，来激发读者创造性的思维火花。
三是本书所选条目尽量给读者提供原著出处，由于条件所限，找不到原著的就提供摘录书籍或篇目。
为便于读者查阅，对于涉及到的主要名人、名著，不在文中注释，在书后以索引形式给以介绍。
由于作者水平所限，在选择中免不了受时代的局限和不同文化背景的影响，精华之中可能混杂一些糟粕。
作者在解读中尽管注意给以提示，但错误和遗漏在所难免，望读者在学习中，注意批判地吸收，努力做到古为今用，洋为中用。
