初创公司如何吸纳行业优秀人才
合易认为对人吸引无非是如下方面：薪酬、发展、个人成长。
对初创公司，需要仔细分析自己的优劣势和可以拿出来吸引人才的因素。
通常来说，初创公司无法在薪酬上支付较高的水平，而行业内的优秀人才，大多已经有了比较良好的待遇。
那么初创公司就需要在发展机会和个人成长上下功夫。
第一，个人成长，优秀的人才在大型公司虽然可能待遇较好，但独立担当的机会可能不如初创公司多，初创公司的老板如果能够表现出刘备三顾茅庐的热情和用人不疑的胸怀，充分对人才授权和信任，就能够吸引一部分优秀人才。
第二，发展机会，初创公司往往成长性较好、潜力巨大，至少拥有某一方面的技术或市场优势，可以用未来的发展吸引优秀人才，同时配以未来的收益机会，如股权。
此处可以借鉴1983年乔布斯邀请百事可乐总裁约翰·斯库利到苹果担任CEO时的经典名言：你愿意卖一辈子糖水，还是过来跟我一起改变世界?
名人名言
廉政格言警句（一） 1、执政以廉为本，为官以勤为先。
2、做人一身正气，为官一尘不染。
3、名位利禄皆为身外之物，品格事业才是立身之本。
4、清正在德，廉洁在志。
5、党的事业重如山，个人名利淡如水。
6、有公德乃大，无私品自高。
7、名节重于泰山，利欲轻如鸿毛。
8、一文虽微，能污清白人格，万金价昂，难收公道人心。
9、一念之贪，损自德，毁自身，殃及儿女； 两袖清风，躬于行，利于民，感召世人。
10、处事要公，公生明；律己要廉，廉生威； 待人要诚，诚生信；工作要勤，勤生效。
11、 心正则廉洁，身正则刚直，行正则威严。
12、 为政不贪，头顶蓝天；为政不廉，利剑高悬。
13、 贤能兴家，廉可避祸。
14、 权力和廉政相加等于服务，权力和贪欲结合等于自毙。
15、 职权，对廉洁者是一根人生的拐杖；对贪婪者是一把自刎的利刃。
16、 戒贪，求心安理得；慎行，为正人君子。
17、 心底无私天地宽，一生一世不翻船。
18、 牢记宗旨，永葆本色。
19、 人才是压出来的，高效率是严出来的 20、 不给别人一点送礼的由头， 不给自己半点腐败的念头。
21、蚁穴失察必崩大坝，小贿不拒定成巨贪 22、家庭应该是廉政的港湾，而不应该成为腐败的漩涡。
23、不贪不占，以品行得声誉，全心全意，当公仆赢人心。
24、克服“衙门作风”，力倡雷厉风行。
25、大事小事，小节大节廉字为节。
26、取不义财，当心要下台。
27、千金经手过，不沾一文钱。
28、勿为名累，勿为利锁，勿为权迷，勿为欲困。
29、金钱美女不下水，花言巧语不受骗。
30、污泥不染为尊，清正廉明为贵。
31、 官勿躁，当权勿暴，当人勿傲。
32、 名节源于党性，腐败止于正气。
33、 多植荷花塘自清，勤反腐败政自明 34、身有正气，不言自威。
35、 为政重在廉，做人重在诚；说话重在信，办事重在实。
36、勤奋做事尽公仆之责， 清白做人守党员之本。
37、把住自己的嘴，清静如水。
拴住自己的腿，足不沾灰。
管住自己的手，甘愿吃亏。
收住自己的心，无私无畏。
38、贪欲是腐败的温床，自律乃廉洁的沃土。
39、廉政勤政堂堂正正，秉公为民清清白白。
40、勿以官小而不廉，勿以事小而不勤。
41、贪欲无度，牢狱自筑。
42、“贪”字近乎“贫”，“婪”字近乎“焚”。
43、警钟长鸣长鸣长警，醒言常省常省常醒。
44、与其后悔于已然，不如防患于未然。
45、廉洁源于自律，堕落始于贪婪。
46、廉能生威，廉能聚人，廉能聚心。
47、天天念，心中有条高压线。
48、勿为名累，勿为利锁，勿为权迷，勿为欲困。
49、污泥不染为尊，清正廉明为贵。
50、防微杜渐，勿使小节成大恶； ，常将警钟鸣心头。
51、贪是腐蚀心灵的毒酒， 廉是滋补身心的良药。
52、心公官必正，行端官自清。
53、常怀为民之心， 常听为民之言， 常思为民之策， 常兴为民之举， 常记为民之托。
54、两袖清风，为党为民不为私。
55、为官以廉为先， 为政以勤为基， 为民以实为本。
56、廉洁奉公处处为群众着想， 艰苦奋斗事事为人民操心。
57、高尚的人为廉政找方法， 堕落的人为腐败找借口。
58、交友信义为先，从政勤廉为本。
59、理想信念不动摇，拒腐防变根扎牢。
60、世上黄金贵，清廉价更高。
61、廉洁乃干部之魂，勤政是公仆之本。
62、不勤，无以成就事业； 不廉，难以凝聚人心。
63、领导有正气，职工有士气，单位有朝气。
64、为官以廉为先，从政以勤为本。
65、党风正则人心向， 政风正则令畅通， 民风正则富思进， 家风正则万事兴。
66、廉不言贫，勤不言苦。
67、贪婪的欲望使人堕落，廉政的品质使人奋进。
68、以诚为人，以勤为政，以廉为官。
69、一身正气两袖清风，一尘不染克己奉公， 一丝不苟勤于政务，一生为民乐在其中。
70、水不流则腐，官不廉则败。
71、兴廉政之风，树浩然正气。
72、严是爱，松是害，廉洁从政做表率。
73、勤与廉相连，奢与腐相通。
74、位不在高，廉洁则名； 权不在大，唯公则灵。
75、清廉则无畏，秉公则无私。
76、以公为矛，锐不可当； 以廉为盾，坚不可催。
77、贤内助兴夫兴国荫及后代；贪内助害夫害国殃及子孙。
78、走正道 勤俭清廉 一生坦荡 全家幸福 上邪路 奢侈贪婪 心惊胆颤 难逃法网 79、奢欲贪 俭生廉 80、做人贵在品，为官重在廉 81、廉而洁，一身正气；勤而俭，两袖清风 82、清白做人，才能轻松做人；清白做官，才能轻松做官 83、取人一文，我的人则一文不值 84、仰不愧天，俯不愧地，内不愧心 85、廉洁，公务员的护身符 86、历览古今多少官，成由清廉败由贪 87、处事公平，平似水；为官清廉，洁如冰。
88、静心超然，守一分宁静；少私寡欲，保一生平安。
89、，警钟长鸣。
90、财欲是只虎，色欲是柄剑 91、贪使人堕落，廉使人奋进 92、得志时贵在清醒，失意时重在平衡 93、一个人只有在他努力使自己升华才能成为真正的人 94、给予比接受更快乐 95、在职一阵子，做人一辈子 96、松竹梅，岁寒三友，廉正清，为官三要。
97、领导有正气，职工有士气，单位有朝气。
98、廉不言贫，勤不言苦。
99、水不流则腐，官不廉则败 100、兴廉政之风，树浩然正气。
101、不摸锅底手不黑，不拿油瓶手不腻 廉政格言警句（二） 1、金竹千年不变节，云松万年不弯腰。
2、花以芳香而美，官以清廉而贵。
3、志不可无，傲不可有，财不可贪，。
4、纳谏求贤，有容乃大；激浊扬清，无欲则刚。
5、松竹梅，岁寒三友；廉正清，为官三要。
6、宁可清贫自乐，不可浊富多忧。
7、大节不可失，小节不可纵。
8、心无私欲，自然会刚；人无邪念，自然公正。
9、位卑未泯济民志，权重不移公仆心。
10、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
11、所览前贤国与家，成由勤俭败由奢。
12、物必先腐也，而后虫生之。
13、君子先择而后交，小人先效而后择。
14、不作大官做大事，芳名千古永不朽。
15、，后天下之乐而乐。
16、人生的意义在于付出而不是索取。
17、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
18、毛毛细雨湿衣裳，点点私心毁名节。
19、以史为鉴知兴衰，明得失。
20、甘守清廉报家国，不为贪脏羞儿孙。
21、俭以廉为本，奢为贪之源，戒之，慎之。
22、草生峰不显伟岸，松长谷底不失高节。
23、贪似火，无制则燎原；欲如水，不遏必滔天。
24、为人要勤奋，为民要服务，为党要贡献，为官要廉政 25、心为公自会宠辱不惊，两袖清风始能 26、公仆铭胸，常闻警钟；清廉舒坦，敬业从容。
27、正直坦荡，表里如一。
28、自重、自省、自警、自励。
29、乐自清中出，烦自贪里来。
30、名节重于泰山，利欲轻于鸿毛。
31、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
32、莫以廉小而不为，莫以贪小而为之。
33、挡不住今天的诱惑，将失去明天的幸福。
34、扣错第一颗纽扣将一错到底，挡住第一次诱惑将一路顺风。
35、不为富贵涉贪路，宁守清贫养廉名。
36、常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心。
37、吃菜根淡中有味，守法律梦里不惊。
38、守得清廉胜似富。
39、，小人常戚戚。
40、常怀感激之心，一生快乐无穷。
41、地上种了菜就不易长草，心中有了善就不易生恶。
廉政对联 1、观书测题，师生和谐省吾心，养成一身正气； 耕智播慧，知识滋润沃校园，留得两袖清风。
2、弘勤廉正气，清风两袖沁香远；育男女智慧，丹心一片映山红。
3、长把廉洁挂心空，自然洁身为玉；常以清水洗欲眼，也就一尘不染。
4、靠教书人收获玉理金书；借廉政风打造强将精兵。
5、三尺讲台作舞台，传承文明，为祖国建设营造和谐环境； 十载春秋播智慧，涵养正气，替社会稳定陶铸清直世风。
1、教书育人日夜坚持不懈，时刻警钟长鸣。
2、秋风初度，众志成城建廉洁体制铸千秋伟业； 正气重扬，亿民同声歌和谐社会传万代辉煌。
3、吸纳浩气，正心正人正己；崇尚廉洁，公平公正公开。
4、以人为本民主管理，事顺人心顺；从实而重校务公开，国兴教育兴。
1、关怀师生苦乐起廉风，心系群众冷暖靠勤政。
2、讲党性讲原则弘扬正气，笑看黑赌毒悄悄飘去； 严管理严监督反对歪风，喜听欢乐颂滚滚涌来。
3、播洒智慧神州祥，提倡廉政华夏兴。
5、德如春风品似白玉，文比秋水心慕青天。
7、选贤任能，风正气顺创大业；奉公守法，政通人和奔小康 8、大地回春山青水秀景色美，全民尚廉风清月朗风气新。
9、公平公正廉洁奉公公仆本色，民情民风民众心声。
10、落实两个条例尽职尽责谋发展，践行三个代表全心全意奔小康。
11、共产党以廉为荣与时俱进谋发展，教职工视清是乐求实奋进谱新篇。
12、体民情察民意办实事细雨润物，端党风正党气讲廉洁清风沁人。
14、辞旧迎新教育事业高歌猛进，继往开来喜报频传。
15、 讲党性讲原则弘扬正气泽被天地，严管理严监督反对歪风德化苍生。
19、一支粉笔写春秋浑身正气，三尺讲台度日夜两袖清风。
21、勤廉一身为学生，高风亮节留后人。
22、勤政廉洁两袖清，美德良操百世铭 。
23、官廉党正家家乐，民富国强户户兴。
26、心系教育处世公平似水，人思勤政为官廉洁如冰 28、师魂常沐春色远，德馨永育桃李芳。
29、打假扫黄民意振，肃贪反腐世风淳。
30、笞恶挞朽张正义，反贪惩腐倡廉风。
31、功高不傲千人敬，权大无私万众夸。
33、敬师爱生教育盛，倡廉戒奢事业兴。
34，一身正气敢碰硬，两袖清风不染尘。
37、倡廉戒奢担道义，爱生敬业献丹心。
38、终身廉洁从教终身乐，一世奉献育人一世欢。
39、心系人民培三优学子，胸怀祖国育四有人才。
40、润物无声谢良师难忘校园多雨露，凌云有志勉学子莫愁前路少人梯。
41、阳春初回晖晖和风吹发枝枝桃李，白驹过隙莘莘学子珍惜寸寸光阴。
42、东风浩荡桃李吐蕊校内蓓蕾皆俊秀， 热血浇灌新松参天国中栋梁竞才华。
43、重行重才重言重行潜心造就新一代， 管教管导管心管神全面培养接班人。
44、教书教人教真本事这般伟业还须自己担当， 为国为民为青少年此等工作岂容他人代劳。
45、教贵乎法学贵乎恒全面贯彻方针斯为上策， 导之以情育之以德精心培育后代当好园丁。
46、教育重基础几十年惨淡经营喜培植不少精华达才成德， 英雄造时势亿万子辛勤学习好担当未来大任治国兴邦。
47、一身正气无情面，两袖清风有誉声。
48、发扬清政爱民传统，反对贪污受贿歪风。
49、党政勤廉国家兴盛，教风纯洁事业繁荣。
50、以德治国业兴财旺，艰苦创业国富民康。
51、职位有高低都是创业者，工作无贵贱要当实干家。
52、创业唯艰，先辈倍尝辛苦；守成不易，后人应戒奢华。
53、东旭焕彩沾光甘居他人后，西轩览春纳福愿占天下先。
54、对人对事不能利己，为国为民理应奉公。
55、办事光明磊落人人爱，为官公正勤廉处处夸。
56、人似一芥五载躬职无悔一身瘦骨，家徒四壁三偷吊胆愧对四方毛贼。
57、人生惟有廉洁重，世界须凭气骨撑。
关于孟子一句名言之疑。
“人最宝贵的是生命，生命每个人只有一次。
一个人的一生应当这样度过：当他回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻。
这样，他在临死的时候才能说：‘我已把整个生命和全部精力都献给最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。
’”————《钢铁是怎样炼成的》“凡是由于本身的过失和错误落到某种地位上去的人，不论他们的地位多么不正当，却总会对一般生活形成一种足以使他们的地位在自己的心目中显得又好又正当的看法。
”————《复活》“幸福的家庭多是相似的，不幸的家庭各有各的不幸，快乐实在寻找真理，而不在发现真理。
”————《安娜·卡列尼娜》“头脑是狭小的，而他却隐藏着思想，眼睛只是一个小点，他却能环视辽阔的天地。
”————《茶花女》“思想，那才是心灵的真正的胜利。
以思想来为人类解喝，好比以醇酒相劝来教导他们认识上帝，使良知和科学水乳似的在他们心中交融，让那种神秘的对晤把他们变成正直的人，那才真正是哲学的作用。
”————《悲惨世界》“如果生活将你欺骗，不必忧伤，不必悲愤
懊丧的日子你要容忍：请相信，欢乐的时刻会来临。
”————《普希金诗选》“如果你因失去了太阳而流泪，那么你也将失去群星。
”————《泰戈尔诗选》“丑陋、卑鄙和健康、善良一同长在这块广阔而又肥沃的土地上，后者点燃了我们的希望，幸福离我们不会永远遥不可及。
”————《童年》“盲目可以使你增加勇气，因为你看不到什么危险。
”————《格列佛游记》“世间的一切虚伪，正像过眼云烟，只有真理才是处世待物的根据。
虚伪的黑暗，必为真理的光辉所消灭。
”————《天方夜谭》
打比方的名人名言
1、猪是否能快乐得象人，我们不知道；但是人容易满足得象猪，我们是常看见的。
2、友谊和花香一样，还是淡一点的比较好，越淡的香气越使人依恋，也越能持久。
3、凡是反动的东西，你不打，他就不倒。
这也和扫地一样，扫帚不到，灰尘照例不会自己跑掉。
4、你是叶儿，我是那微风，我曾爱你在枝头，也爱你在街中。
来啊，你把你微风吹起，我将我残叶的生命还你。
5、每个人都是一个国王，在自己的世界里纵横跋扈，你不要听我的，但你也不要让我听你的。
6、科学跟科学家大不相同，科学家像酒，越老越可贵，科学像女人，老了便不值钱。
7、烤山薯这东西，本来像中国谚语里的私情男女，”偷着不如偷不着，“香味比滋味好8、读书趋简要，害说去杂冗。
9、益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
10、其实，我们都是鱼，只是所在的水域不同而已。
11、谈恋爱找对象的时候叫选股；结婚就叫成交；生孩子就叫配股；结婚几年，夫妻双方的感情必定陷入箱型整理；夫妻生活感情不合那叫翻空；感情不好又离不了的，那叫套牢；好不容易离了吧，那叫解套；离婚以后，人才两失了，那叫掏空；嫁给那些大男子主义的，那男人是主力，女的是散户；聪明的女人都逢低吸纳；绝不花大笔的金钱，在高位套牢的。
12、如果把生活比喻为创作的意境，那么阅读就像阳光。
13、我是一朵为爱永不低头的的野蔷薇，任自由纷飞点缀我整个城市的灰；我是一朵被爱洗涤后盛开的蔷薇，任坚固柔情保卫我不被原谅的罪。
14、每个人的内心，大抵都是个森林，有怒吼的老虎，也有温寻绵羊。
对失职的下属、说坏话的朋友、不忠的伴侣，曾按这本书按捺过怨气恶言；但，对于牵涉众人之事，惭愧兼后悔的是，仍然忍不住下笔时那尖刻讽刺的诱惑。
眼睛看到的未必是真相何况是听到的打一句名言
材料题目：阅读下面的文字，按要文。
（70分）（2012年3月厦门市高中毕业班考试质检优秀作文）有人说听为虚，眼见为实，人要相信自己的眼睛；也有人说，世界上最具欺骗性的东西或许就是眼睛了，人不能轻易相信自己的眼睛。
理解上面的材料，联系实际，写一篇议论文或记叙文，角度自选，立意自定，不少于800字。
一、题意简析材料提供了两种对立的观点：“人要相信自己的眼睛”和“人不能轻易相信自己的眼睛”。
“人要相信自己的眼睛”，针对的是生活中人们习惯于道听途说，没有自己的观察和发现，人云亦云，提出要用自己的眼睛去观察，用自己的眼睛去发现，不要轻易相信别人的说法。
清朝诗人赵翼在《论诗》（五首之一）中说：“只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。
矮人看戏何曾见，都是随人说短长。
”这种“矮人看戏”的现象在生活中并不少见，自己并没有看见，却随人说短长，被他人的说法所绑架，结果丧失自我，徒留笑柄。
提倡用自己的眼睛观察和发现并没有错，问题是现实是复杂的，我们的眼睛所看到的有时恰恰背离事情的真相，如果轻易相信自己的眼睛，以为自己看到了就一定是真的，则有可能远离真相，被假象所欺骗，从而影响自己对事物的正确判断。
从这样的意义上说，世界上最具有欺骗性的东西或许就是眼睛了，人确实不能轻易相信自己的眼睛。
两种观点相比较，第二种观点显然是对第一种观点的修正和提升。
人当然要相信自己的眼睛，要自己主动地去观察，去发现，但凡事不问青红皂白，以为只要自己看到了就一定错不了，就切近了事物的本质，那就不对了。
在自己观察和发现的基础之上，还必须用大脑去仔细过滤，用心去思考鉴别，应如鲁迅所说，涵养一双会看夜的眼睛，正面文章不妨从反面看，反面文章不妨从正面看，凡事多问一个为什么，多一点质疑和批判，这样才不会陷入瞒和骗的泥淖。
生活中有很多成语、格言、警句，是某种生活经验和智慧的总结，孤立地看有道理，但如果脱离了具体语境，则又显得荒谬，比如：一切都会过去\\\/\\\/一切都不会过去近墨者黑\\\/\\\/近墨者未必黑沉默是金\\\/\\\/沉默不是金天变不足畏、祖宗不足法、人言不足恤（王安石）\\\/\\\/君子有三畏：畏天命，畏圣人，畏大人之言。
（孔子）……因此，这一类题的写作，有必要做到两点：第一，要有一定的思辨色彩。
所谓思辨，并不是简单地、程式化地呈现结论，而是在具体问题的辨析中富有逻辑性地将自己的思考和想法展现出来。
应该重视思考的过程，而不仅仅是思考的结论。
耳听为虚眼见为实，百闻不如一见，要亲自观察和发现，要相信自己的眼睛，不能用别人的眼睛看世界，这体现了实证精神，是科学理性态度的反映。
但是生活中却有很多人并不相信自己的眼睛，不愿用自己的眼睛去观察，究其原因，无非是：一，自己像那个矮人似的确实看不到；二，自己可能并不真心想去看；三，自己习惯了用别人的眼睛去看。
如果是第一种原因，自己确实看不到是因为外部环境有意遮蔽和阻挡，那就有必要维护自己看的权益，要去争取，不但不争取，反而跟着别人起哄，则是深重奴性的体现；如果是第二种原因，自己并不真心想去看，却随声附和，人云亦云，信口雌黄，则是别有用心，心地阴暗；如果是第三种原因，放弃自我的权益，用别人的眼睛去看，长久以来便会形成一种惰性和惯性，这是对自我的放弃和消解。
人不能轻易地相信自己的眼睛，因为眼睛所见的有可能是假象和错觉，容易被假象和错觉所蒙蔽。
为什么纷纭万象，举目所见，并不一定就是事物的真相呢
这有几种原因：一，世界是复杂的，而真相却是唯一，人们不可能百分百地接近真相，只可能通过各种碎片的拼接，尽可能接近和还原真相；二，人们因偏见、成见、私心、虚荣、幻觉等等的影响，会被浮云遮住望眼，选择性地去观察事实，结果无法发现真相，对自我、对他人、对世界都是这样；三，真相被某种看不见的手有意地掩盖和遮蔽，或者被假象粉饰，“你所看到的是我想让你看到的，你所听到的是我想让你听到的”。
因此，眼睛的观察与心灵的思考二者缺一不可，如果轻易地相信了自己的眼睛，没有心灵的参与，则无异于放弃了自己独立思考和判断的权利，是对人的价值的戏弄和辱没。
第二，要有思考生活的广度和深度。
文章要有现实感，要有对生活批判和反思的锋芒和锐气，不能没有观察生活的广度和深度。
所谓广度，就是对生活现象的联想要丰富；所谓深度，就是对生活现象的思考要深入，要有理性。
比如：事先没有对作品进行认真地阅读和研究，就随众人漫无边际地乱说，不负责任地瞎说，文艺批评领域这种不相信自己眼睛的现象并不少见，赞同或者反对，首先都要自己去看，而不能把看的权利交给别人，这其实是缺失了踏实严谨的作风，缺失了起码的责任感和敬重感，这种现象在生活的其他领域也是普遍存在的。
实地观察体验，对于文艺创作或许比读书还更重要。
从前中国文人喜游名山大川，一则增长阅历，一则吸纳自然界瑰奇壮丽之气与幽深玄妙之趣。
其实这种“气”与“趣”不只在自然界中可以见出，在一般人生世相中也可得到。
所以，文艺创作讲究要走向大地，走进生活，要用自己的眼睛去观察和发现。
对于官场中的人来看，也是这样的道理。
不被下面的人所蒙蔽，需要转变作风，踏实地走向基层，走向民间，用自己的眼睛去观察和发现，才不致于乱发号施令。
眼睛所看到的或许只是假象，要追究事物的本质，有必要对自己所看到的提出问题，加以质疑，不轻易相信也是一种可贵的品格。
物质的极度繁荣是不是就意味着我们的生活非常幸福，我们的心灵非常自由
经济的飞速发展是不是就意味着我们的国家已经十分强大，在世界民族之林中可以备受尊崇
每年的出版物浩如烟海，文艺作品的产量一年多过一年，是不是就意味着我们的出版已非常自由，文化已非常繁荣
衣着光鲜，风光排场，名车豪宅，极尽奢华，是不是就意味着人生非常成功，自我的价值已经实现
我们的眼睛只看到舞台中心聚光灯下的荣耀与辉煌，然而那荣耀与辉煌的背后是否还有别样的东西值得我们去关注和品味
……二、写作角度这种对立观点式的题目写作时可以先分后合。
所谓先分，就是选择其中某一观点，结合实际去分析其中的道理；所谓后合，就是将两种对立观点综合起来作辩证分析。
或小处切入，或大处着手，或正面落笔，或反面剖析，或分析原因，或阐明结果……不管采用怎样的方式，关键是有生活，有想法，有自己思考的过程。
下面这些角度都可以视为切题：人要相信自己的眼睛眼见为实耳听为虚不能满足于听，还要自己看要维护自己看的权益无论赞成或者反对，先看了再说打破思维的惰性和惯性，自己去看不要人云亦云，要相信自己的眼睛要放出眼光，自己去看走向大地，走进民间，实地观察和体验……人不能轻易相信自己的眼睛运用脑髓与放出眼光，二者缺一不可人为什么会被假象所惑执着追求，冷静理性，发现真相要有一双会看夜的眼睛不要被表面文章所欺骗透过表象，探寻事物本质善于拨开蒙在事物身上的浮云只见树木，不见森林，容易被所看到的欺骗打破妄自尊大的幻觉，平常地看待人我……三、文体选择选择了什么文体，则必须符合该文体的基本特征。
记叙文要通过对具体事件的描述，展现自己的心理和情感，融自己的思考于其中，不能缺少细节描写。
允许适当、合理的虚构，但虚构必须有生活的依据。
议论文说理是其本质特征，要善于根据自己所写的内容提炼观点，能够有条理地议论自己的观点。
在论述中，不止于“例证”，能“论证”，不停留于“怎么样”，能深入阐述“为什么”，辩证地分析、说理。
论证须合理，论证方法应用得当，推理合乎逻辑。
下面的问题应视为议论文的硬伤：1．观点不明或骑墙，没有自己基本的立场。
2．以叙代议，铺排罗列素材，没有基本的逻辑分析。
3．堆砌名人名事，提不出有针对性的现实问题，没有现实感。
4.过多地运用描写、抒情等表达方式，甚至生动的人物对话。
5.在同一个平面上堆砌材料，只有例子，缺乏论证。
优秀作文选其一：莫让一叶障明眸上帝赋予了人类一双明眸，给世界带来了五彩缤纷。
眼睛是心灵的窗户，我们通过眼睛了解时事变迁，世间冷暖。
眼睛是我们最信任的朋友，却也是世界上最具欺骗性的东西。
“一叶障目，不见泰山”。
被自己最信任的朋友欺骗是可怕的，唯有头脑清醒，明辨是非，才能避免这类悲剧的发生。
被眼睛欺骗祸害无穷。
因为信任，所以缺少防备，缺少“灾难”的天敌，后果可想而知。
楚怀王只看见奸臣的唯唯诺诺，却无视屈原等忠臣的赤胆忠心，只看见天下太平而无视秦人的虎视眈眈，落了个国家灭亡而身陷囹圄的下场。
前苏联领导人只看见兵强马壮，无视轻工业、农业的孱弱不堪，在美国总统里根“星球大战”计划的诱骗下更加穷兵黩武，结果亡党亡国，沦为笑柄。
当人类被眼前景象蒙骗时，头脑不再清醒，行为再不理智，酿出大祸亦在情理之中。
自康乾盛世之后沉浸在中央大国美梦中封关锁国的清王朝，无视奴隶制的剥夺人性和丧失人心的美国南方奴隶主，都难逃失败的厄运。
人类是聪明的，明眸是雪亮的，怎么这么容易被假象所欺骗呢
这是因为假象往往颇具迷惑性，就像外观鲜艳而内心腐烂的苹果，吃了才知道上当受骗。
利比亚人看见所谓“民主”的苹果，在西方国家唆使下不计后果地加入“吃苹果”的行列，把这个曾经的非洲富国拖入战争的深渊。
一年过去了，想象中的民主苹果不但不好吃，还会“拉肚子”，武装割据，国家分裂，社会秩序混乱笼罩着这个国家。
利比亚人傻吗
不是，是因为所谓民主的诱惑性太强，他们头脑一发热就被自己的眼睛骗了。
中国人盲目追求洋文凭洋学历，被它们的优点所吸引，结果“赔了青春又折钱”，连工作都找不到。
所以，为了不让假象遮住了我们明亮的双眼，我们不仅要保持清醒的头脑，更要善于总结历史教训，避免被相同的“叶子”遮挡眼睛。
看出前苏联穷兵黩武的巨大弊端，不被强大的军力蒙骗，提出和平发展战略，还主动裁军一百万，不仅推动我国经济社会快速发展，还使我国军队现代化进程大大加快。
唐太宗不被“贞观之治”所迷惑，居安思危，重用谏臣魏徵，给李唐王朝奠定三百年基底。
无数的事实证明，“以史为镜，可以明得失”，反思历史，明辨是非，障明眸的一叶定会自动飘走。
莫让一叶障明眸，头脑清醒辨是非。
不要轻易相信自己的眼睛，而要相信自己理性的判断。
做到了理性分析，汲取了前人的宝贵经验，我们就不必担心有物障目，我们的行为将更加理智，我们的成功指日可待。
优秀作文选其二：慧眼存真拉封丹曾说：“天目，并非与生俱来，只因察世间百态而得。
”有人相信眼睛，生活在自己的理想国之中，盲目的信任让他即使被骗也毫不察觉；有人不信眼睛，满腹的狐疑和猜忌让他变得敏感而多虑。
我们并非“生而知之者”，于是只能从过经验和教训中选择“信”或“不信”。
然而，其实这本不是是否相信眼睛的事情，而是当你在面对事物的表象时，是否有一双“慧眼”，是否能透过现象看本质，是否拥有清晰的判断力的问题。
民国时教育部长陈立夫曾下行政命令，要求西南联大必须按照教育部长规定，开设课程、考核学生。
这在当时，是“天经地义”，并被普遍遵守的规定。
然而哲学家冯友兰代表西南联大师生上书教育部，其言“同人不敏，窃有未喻”，独具慧眼，不苟同教育部之令，而坚持大学应有独立自由的学精神。
作为一个知识分子，冯友兰教授始终坚持着的底线和原则——一方面他没有盲目相信所看到的其他大学在教育部勒令下唯唯诺诺学的情形，而是相信自己的判断——“同人不敏，窃有未喻”；另一方面，他拥有一双慧眼，提出行政不干预教育的原则，为西南联大在抗战时一枝独秀作了铺垫。
人们说：“耳听为虚，眼见为实。
”又有人说：“世界上最具欺骗性的东西或许就是眼睛了。
”——其实这两句话看似不同，实则都反映了现代社会人与人之间缺乏真诚与信任，而多了几分猜疑的想法。
人们总是在担心自己被听到的话所欺骗，所以才有“眼见为实”；而又担心自己所看到的并非事实，又有了“不相信眼睛”。
究其根源，便是这物质丰富的社会有些人精于算计，而让公众失去了基本的信任，才会时刻担心被骗。
从掺假的毒奶粉，到“掺假”的学历；从伪造的虎照片，到被宰的游客……无不如此。
我们呼唤像冯友兰教授一样的人们，能在万目皆然时独具一双慧眼，参透现象，秉持正义；我们呼唤社会道德的回归，结束人们彼此之间的猜疑。
不论相不相信眼睛，只要社会拥有正义与道德，我们总能有一双“慧眼”，去辨识，去存真。
拜伦说：“我用双眼感知世界。
”的确，我们应存有一双慧眼，去感知，去改善这个世界，这个我们心灵栖息的世界……优秀作文选其三：执象而求，咫尺千里德国“视觉领袖”展览上，一幅倒置的美人肖像吸引众人眼球，而当它被正放时，观众一片惊呼，因那美人实际长得奇丑，简直是个“四不像”。
如果说这是利用了眼睛的错觉，也有灵性大师奥修看似掌握真理，私下却过着奢侈荒淫的生活，他利用人们对其表象的信赖，建立起与道德背道而驰的“王国”。
单纯的视觉假象使人落入圈套，而精密筹划的骗局更能将人玩弄于掌心。
因此“眼见为实”的训条早已不再适用，你不见用科技手段造假造谣的事屡屡发生吗
眼睛是顾城寻求光明的工具，但在科技对真相的蚕食面前，真正应当被拿起的，是思想。
“执象而求，咫尺千里”，而怀疑的精神与不竭的思想，才能将人解救于盲目的迷信之中。
孱弱的古人只能依眼睛而坚信“地正方圆”，难道二十一世纪的人们经历世代的彻悟之后仍执着于肉眼所“证实”的世界，以之为真相所在吗
肉眼往往将人限定于浅层的表相中，而通过思维的运转，人才会真正接近真相，接近真理。
所以，本雅明说：“笃信不具有创造力，怀疑才具有创造力。
”所以，闭上眼吧，人眼前的假象如何扭捏作态，内心的思考才能予人答案。
心理学家武志红说：“看见的境界，并不是达到的境界。
”而“达到”在哪呢
在于思考。
在思考中，人才能超逾现有的存在与限定，揭示荒谬，寻找真实的存在。
卡夫卡曾说：与现实的直接联系使他不自由。
因此他写《饥饿艺术家》，艺术家拒绝进食，拒绝他人的施予，即使在生命殆尽之前仍不退却，因为“没有适合的食物”。
是的，因为人真正需要的不是那些花俏“美味”的表面答案，人需要的是挣脱眼前的独立思考，在思考中构成个人价值体系，在思考中锻炼出真正的判断力与追求真相的能力，否则人只能像被囚禁于牢笼中的饿狮，等待喂食，失去真正的自主力。
我们需要的，不是等待他们提供表象再被动地用视觉去接受所谓的真象，否则将背离深层的内涵。
雪莱曾说：“浅水是喧哗的，深水是沉默的。
”浅水波浪易被发现，但唯有思想能使人深入水的内部，找到它的本质。
即使真相沉默于水底，我也将在思想之中独立、探索，在探索之后将其捉出水面，去唤醒那些执象而求之人。
以独立之思，对盲目之眼。
优秀作文选其四：以心为眼，汇聚光芒当时代的航船驶进莫测的水道，当聒噪的声音渐渐污染我们的视听，焦虑的空气中浮动着危言耸听，在这样的社会语境下，你我是否能坚持着敢于看，敢于听，敢于梦想，敢于思考
也许眼睛所见不一定真切可靠，但心灵的尺度定能助我们摆脱混浊，看清世界。
卡夫卡有言：“在不义面前，唯有受难才使我们与世界建立良好的关联。
”越是污浊不清之时，就越是需要一种独立、理性的思考，眼睛可能欺骗我们，但心灵不会。
辜鸿铭曾说“我头上的辫子是有形的，但你们心中的辫子是无形的”，只有扯掉心中无形的辫子，摘去有色眼镜，以真切、实在的心灵感知去认识这个社会，以思考去甄别这个世界，才能摆脱“雾里看花、水中望月”的视觉窘境，觅得清晰透亮的社会真相。
如何坚守良知与理性，站在时代的高地上瞭望旷野与星空
那便是在睁眼观察的同时，以道义为尺，以理性为界。
如马寅初在祖国沉浸在“多子多福”遐思中时“宁鸣而死”地提出了人口药方，或如索尔仁尼琴目睹苏联国家机器那习以为常的黑暗时以思想为“牛犊顶橡树”，他们即便也被那时代的黑布遮蔽双眼混淆视听，却拿起了堂·吉诃德的长枪无畏地刺破黑暗，以理性思考唤醒国人的明天。
有人说，假如黑夜如此沉沦，我们能否自遮双眼，不去听不去想
不然。
虽然我们所见不一定真实可靠，但也决不能因噎废食。
卡尔维诺在《烟云》中说，“只有呼吸着今天早晨这样雾蒙蒙的空气，才能发现问题，解决问题。
”当视野中充满迷蒙时，我们更应扩大视听，多角度、多方位地了解问题，厘清实质。
托马斯曼感慨道：“那时我们还没被生活撞疼，我们还敢于看，敢于想，敢于做梦，敢于思考。
”在现实的迷雾前，尤其不能失去的就是探询真相，解决问题的勇气。
毕飞宇的小说里曾有这样的情节：一把手电筒被失手扔进黑暗河水里，它的光亮就永远在沉沉的河水中坚持着。
从在文革时坚守自我的顾准，到舌战群儒舍命救黄河的黄万里，甚至是“打假斗士”方舟子与“侠女墨客”龙应台，他们都是社会的光束，为时代航船的前行照亮了方向，也为普罗大众们擦亮了心灵的双眼，扫去了睫毛上的灰尘。
眼睛可能欺骗我们，但心灵不会，只有坚持理性独立的思考，勇于担起时代的责任，以心灵眼，才能聚起冲破迷雾的光芒，足以充塞天地，烛照人间。
优秀作文选其五：让理性为眼睛松绑这是一个充满机智巧械的年代，纷繁杂沓的世相令人眼花缭乱，诚然，有人认为要相信眼睛，然而，人们常囿于视觉角度的单一而迷乱了心智，南辕北辙。
因此，在人生中，我们不能在懵懂中轻信眼睛，而应用理性为我们的眼睛抚去尘埃，拓宽人生的视野。
“时间是我垂钓的溪，我喝溪水，却窥见了它清澈的底。
”梭罗的感叹道破天机，若仅是用肉体的眼睛，我们又如何能理性地看待历史
若是凄惶于自己未曾看见，人生就会沦为表面现象的跑马地，看待人生，求索世界，唯有用理性的曙光为我们引路，不仅只是用眼，我们才能建立本心的眼光亟需的坐标系。
莫让浮象绑架我们的眼睛。
用理性的思维而不仅是眼睛，我们才能勘破事物的真相。
柴静深谙此道，在这个迷雾缭绕的社会，她用作为一名新闻工作者的理智，从上海倒楼，到华南虎事件再到学术造假，她并非仅沉溺于事物的表相，而是理性分析事情的本质，扫开虚假的浮相，点评时事，一针见血，剖析热点，理性客观，以理性的目光还冰山一角一个真实面貌。
平心而论，用外在的眼睛来看待世界本无可厚非，但眼睛所及之处毕竟有限，若是纵容理性的缺席，默许心智的沉默，眼睛就会成为迷乱众人的帮凶，正如柏拉图所言：“在短暂的生命中寻找永恒。
”我想，人生的永恒便贮藏在理性中，而非事物的表相。
现代观念市场中，对于社会和个人，眼睛并非主导，理性的君临才是正确之道。
“药家鑫”一案中，作为揭发的先驱，张显如今却因诽谤而被控告。
静言思之，网民们仅相信看到的，而忘却了理性的重要性，竟误信了“富二代”等莫须有的标签。
于是我们可见，只有视觉，没有理性，社会便会沦为情绪信笔涂鸦的画板，重拾理性，社会才会流淌善良的血液，众人之眼才会松绑。
作为具体而微的个体，我们该如何排除眼前表象的干扰
我无法给出一个标准答案，只因人生多样性否定了一个通法的存在。
然而，有个原则是不变的，那便是人们在迷惘之际，应乞灵于自己的理性，而非仅依赖于眼睛，唯有此，人生的生机方可乍现，浮华的外相对眼睛的误导才能被抵制。
让理性为眼睛松绑。
优秀作文选其六：慧眼还须思考相助龙应台告诉我们：“每个人都是一抔泥土，在社会纷繁的手中搓揉成形。
”的确，倘若一时偏听，一阵盲从，只观其表而不顾内里，那么人又与任由摆布的泥土何异
双眼所见固然有其欺骗性，全盘否定是谓不智，不加判别便囊括胸中亦是愚举。
慧眼，是我们必须的，而慧眼之外，我们更应让思考来相助。
惟有此，方能免于如泥土般思想匮乏，任社会表象搓揉的可悲境地。
眼见之虚实，取决于自己如何思考，香港与内地骂战一起，你我纷纷站队加入。
只见“蝗虫论”满天飞舞，便双眼冒火以国骂回敬。
只看到孔庆东贬港人为非人动物，便将其捧为“民族英雄”。
究其根本，骂战双方到底是深思熟虑之后的怒而回击，还是受了眼前所见的蒙骗而随波逐流
无怪乎香港学者梁文道发文呼吁港、陆同胞要冷思考，呼吁有识之士的纠偏。
并非人人皆是火眼金睛，尤其是在此类群体性骂战中。
在现代传媒的推波助澜下，人们极可能只因眼角余光瞟到的一句偏颇之言而丧失思考的能力，转而成为被“所见”蒙蔽的偏激之人。
港、陆骂战亦是如此，见到蝗虫标语，为何不款款对唱《东方之珠》以显宽容
见到双非“孕妇”，为何不加以劝告以显人道，用思考为慧眼添花
深谙思考之人方能做到真正的“以我观物，物皆著我之色彩”。
归真堂在讨伐声中卷土重来，申报上市。
它斥责人们“只看到黑熊偶然的嚎叫”，它告诉人们“无痛取胆让黑熊很舒服”。
归真堂以“利益”观物，所见的自然全是熊胆换回的黄金。
而为黑熊惨状所触动，思绪万千的我们所见的便是归真堂之市侩残暴嘴脸。
故所见皆为实，关键是人们的思考方式。
我们庆幸有识之士目睹黑熊惨况后的奔走相救，也对冷思考助就一双慧眼深信不疑。
王小波曾言：“生活是天籁，需要静神凝听。
”这便是告诉我们，不要只因一时所见丧失理智或轻易相信，生活的百态需要凝神思考再加以回应。
倘若不加思考，人便沦为龙应台口中的“泥土”，更无慧眼可言。
倘若静神凝听，人便不致遭受盲目的欺骗，成为不理智的牺牲者。
慧眼还须思考相助，特别是在这么一个变幻莫测的时代，眼前所见可虚可实，一切只在自己的思考。
优秀作文选其七：真知灼见，需亲眼所见如今是盲目跟风的时代。
手指轻动，微博便转发了。
一个泄怒，万人慨之，一人不幸，万人哀之。
但早在五四运动大潮中胡适便指出：“今众人之所是未必即是，而众人之所非未必真非。
”但仍有许多人流连于他人的见解，反刍同类人的意见。
孟子曰：“尽信书，则不如无书。
”丢弃别人带给我们的世界吧，我们需要亲眼所见，我们需要以自己为视角的真知灼见。
盲目的听从，不仅无法真切认识本质，还会带来个体意识的矮化。
梁文道说：“许多人不求深思，只求思考的姿态。
”的确，众人之见，未必是亲眼所见，大多只是以他人之见来享受视觉的快乐。
浮躁的网民习惯群起而攻之，但未尝不是有胆识之人的附庸
偶尔兵分两路以成所谓的“思辨”，但未尝不是慢慢演替为立场之争
韩寒说自己“是个没有立场只分对错的人”，但我更希望社会有的韩寒从大众视野中脱离去开拓个体的独立视角，去塑造敢于自见的个体意识，正如康德所言：“有个性才是个人。
”相信自己的眼睛，有赖于善于观察与乐于发现的习惯，也需果敢的质疑。
列夫·托尔斯泰从不相信纸上的社会报道，也果断放弃优渥的生活而去乡下务农，他需要以自己的眼睛去体察民生疾苦，他需要以自己的眼睛为视角去洞察人性深处。
相信自己的眼睛不仅是视觉的乐趣，还会带来独到之见。
陈丹青坦言下乡的日子使他有机会认识生活，从而塑造了今日别具一格的画风；牛顿的质疑也源于他相信己见而非书上之理，万有引力定律即是从眼睛到思维的完美体验。
相信自己的视角，便发现一切。
而对自己所见之肯定与信任，还需独立意识的觉醒。
美国《时代》杂志将年度人物奖颁予全球“示威群众”，他们相信所见之现实的独立意识象征着草根阶层的崛起与官民关系的更新；蔡元培的独立意识使他发现诸多不公后愤然辞去北大校长之职：梁漱溟的独立意识使他在亲自探访了广大乡村后以自己亲眼所见来公然质疑。
独立意识和个体觉醒为个体的视野提供了保障，为个体能脱离大众审美而追求真知灼见保驾护航。
也许有人说，眼睛是易将人欺骗，但我以为，亲眼所见才是自己所处的世界，他见永不比己见更有说服力。
相信自己的眼睛，不因他者带来视觉误差，源于对个人视野的享受与个体意识的觉醒。
每个人眼中都是不一样的世界，相信自己的眼睛，便有了无数不一样的世界，和而不同的看法，与无数卓尔不群的真知灼见。
