我当方士那些年中李斯为何取名言西月
名字只是一个代号而已。
无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。
言西月的名字出处。
实事求是 阻力 动力
阻力：来自环境。
现实环境不但不是理想的，而且往往有着丑恶的一面。
实事求是，就要正视这丑恶的一面。
而丑恶的势力就必然会反对你、阻挠你。
现实环境充满了各种冲突，实事求是就不得不面对这些冲突，解决这些冲突。
这样，问题就变得复杂了。
动力：是对自身而言。
不实事求是，回避问题，就不可能真正地解决问题。
只有实事求是，才能发现问题之所在，才能确定正确的方向和解决问题的方法。
请问实事求是的阻力和动力是什么
300字左右 谢谢
急
实事求是的阻力与动力 梁衡 实事求是每行一步都有其难，但这又是认识的必由之路，再难也一定要走，而且一定能成功。
事物都是对立统一的，有阻力就有克服这些阻力的办法。
克服阻力，努力达到实事求是，至少需要有七个条件，或者说七个动力。
1.解放思想。
解放思想重要的一点，就是敢于思考，敢于提出问题。
科学界有句名言：提出问题比发现问题更重要。
无论在自然科学还是在社会科学领域，那些唯唯诺诺，找不出现状的缺点，提不出问题，提不出新目标的人是绝没有出息的。
同志曾经指出：“在党内和人民群众中，肯动脑筋、肯想问题的人愈多，对就愈有利。
干革命、搞建设，都要有一批勇于思考、勇于探索、勇于创新的闯将”。
(，第2卷，143页)纵观社会革命史和科学发展史，凡第一个发现真理，求得规律的，都是思想解放的勇士，大部分还是年纪不大的年轻人。
发现自由落体规律时26岁，牛顿发现时24岁，瓦特改进蒸汽机时29岁，创立相对论时26岁。
成立时，第一代领导集体成员大多才四五十岁。
在勇敢的年轻人的头脑里，无论是书本、权威、习惯、旧势力、旧制度甚至旧的权力、法律、体制都不在话下。
为了真知和真理，他们可以受难，可以献身。
在里谈到，少年如朝阳，如乳虎，气盛、豪壮、冒险，所以能创造世界。
勇敢精神，是开拓一切事业的先决条件。
2.不断学习。
既然实事求是有来自无知、自满、书本、权威和经验等方面的阻力，这就得靠学习去克服它。
因为这五个方面的东西都只代表过去，是建立在原有的知识和经验上的。
你只有掌握了科学理论、最新知识，才能最大程度地贴近客观实际、贴近规律。
所以读书、学习，是每一个社会成员立身处世，特别是每一个负有一定责任的人如公务员、高级公务员，一时一刻也不能停止的。
一切革命，都是新知识新观念对旧知识旧观念的否定，最终是新规律的呈现。
理论是探照灯，比知识更高一层。
理论拨开事物的现象而揭示规律，因此在本质上更切合实际。
许多在现象上打圈子转来转去的事，在理论上一句话就可以立判分晓。
比如，在物理学研究中，有实验物理学家，有理论物理学家。
在有的情况下只靠实验的方法，摸索的办法，已经不能解决问题，这时要靠理论。
发展到20世纪初遇到了“紫外灾难”，即无法解释紫外短波光部分的能量分布。
许多科学家感到一种歧路的痛苦。
其实原因在于他们死守住实验这一种武器，而没有想到还有叫理论的另一种武器。
著名哲学史科学史专家贝尔纳批评英国派只讲求实用，“通过感觉达到科学而不是通过思维达到科学”，“以怀疑态度看待理论，而且不鼓励人们去思考”。
所以英国物理学落后了，而被等一批德国理论物理学家赶上来，解决了科学发展的“灾难”。
学习理论，一方面要掌握继承前人的经典理论，另一方面要从实践中学习总结新理论。
同志农村包围城市的理论，同志建设有中国特色社会主义的理论，都是依据经典理论而又结合新实践建立起来的。
中国革命和建设按照这个理论，才实事求是地走上轨道。
只有尽可能多地掌握知识和理论，我们的思维才可能逼近实际，才可能实事求是。
3.勇于实践。
实事求是，说到底你得去“求”，就是说要实践。
坐而论道，纸上谈兵，隔靴搔痒，回避矛盾，永远得不出什么结论。
通常实践方面的懦弱表现，一是懒，一想到要“跋山涉水”，便望而却步；二是怕，怕失败，怕劳而无功，身败名裂。
试想中国革命的胜利，各国革命的胜利，哪一项伟大的事业不是千山万水，曲曲折折，九死一生换来的
不是无数磨难堆积提炼而成的
达尔文环球五年旅行，搜求动植物标本，终于找到物种起源的根据。
居里夫人用一口大锅，花了三年九个月，终于从一吨矿渣中提炼出0.1克镭。
卢瑟福顽强地重复实验，终于从25000张基本粒子的照片中发现6张片子，从而找到人工转变元素的根据。
这正如同志所说，你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。
只有亲身参加到某项工作实践中去，才能得到专门的真知。
而一项事业的成功，常常是要靠数代人的勇敢坚定、锲而不舍的实践才能完成。
不敢实践，不肯吃苦，远远站着，或浅尝辄止，是根本谈不上实事求是的。
4.无私无畏。
实事求是，有时表现为艰苦探求，有时表现为只要敢面对事实说一句真话。
而许多时候恰恰在这一点上迈不过去。
所以无私无畏是实事求是的动力之一。
特别是当实事求是遇到来自权威和行政方面的阻力时，更要靠无私无畏去克服和坚持。
海瑞是以大无畏精神著称于史的古代名臣。
1565年，明嘉靖皇帝已在位40年，他听信佞臣、方士之言，求仙、炼丹而误国。
海瑞在这一年上了著名的《治安疏》，直接指出：“陛下之误多矣”。
皇帝气得大喊，要抓他，告诉属下别让他跑掉。
属下答曰：“他不会跑，已经买好棺材，在家等着呢”。
这种把事实、真理看得比生命更宝贵的实事求是精神，成了我们民族文化史上光彩的一笔，海瑞也因此成了敢说真话的楷模。
尊重事实、尊重真理、敢说真话的人，他们在历史上的光辉永存，主要不是因为他们的学识、经验、功业等，而是他们那种勇敢无私的抗争精神，是一种坦荡的人格。
壮士一勇可退三军。
在许多情况下如果没有“我以我血荐轩辕”，燃烧生命去照亮真理的作为，则真理身上所蒙受的尘埃又不知还要推迟多少时间才能褪去。
5.自知之明。
实事求是既然有骄傲自满这个大敌，就需要有自知之明这个天敌来制服它。
我们在实际生活中所以会犯不实事求是的错误，有时是不知实情，有时是不敢知道实情，有时是知道了而不敢说出实情，而有的时候则是自以为这就是实情，不必要再去了解其他。
这样我们就陷进雷区，随时有失败毁灭的危险。
古往今来，凭借自知之明而取得成就者大有人在。
而因无自知之明遭致祸端，贻误大事者也不胜枚举。
无自知之明与骄傲自满是一对孪生兄弟。
无自知之明者往往十分自满，过高估计自己；往往因主观“不愿其闻”，不可为而为之，不能为而为之，造成错误。
成语言：虚怀若谷，不辞江河是为大海，不辞土壤是为高山。
著名昆虫学家法布尔说：“机遇只给有准备的头脑”。
自知之明者，就是要清醒地知道自己的不足，随时准备纳新知而求真理。
6.制度民主。
同志曾经讲，“民主是解放思想的重要条件”。
他指出：“我们要创造民主的条件，重申‘三不主义’：不抓辫子，不扣帽子，不打棍子。
在党内和人民内部的政治生活中，只能采取民主手段，不能采取压制、打击的手段。
宪法和党章规定的公民权利、党员权利、党委委员的权利，必须坚决保障，任何人不得侵犯”。
“一个革命政党，就怕听不到人民的声音，最可怕的是鸦雀无声”。
(《文选》，第2卷，144—145页)这是对历史经验的深刻总结，高度概括。
我们党的历史上曾有过几次比较严重的不实事求是，给革命、建设和国家造成无法挽回的损失。
比如，1958年的浮夸风，“文化大革命”的斗、批、改。
这从反面证明，只有民主制度、民主环境，才能保证党的方针政策实事求是。
政治上不民主，敢说真话的人就少，干部、群众的积极性就会受到压制。
经济上不民主，生产力的发展就要受到破坏。
制度民主，小者便于人人讲话，集思广益；大者便于一个党，一个政府将自己的政策置于更实事求是的基础上。
7.法制健全。
前面讲的六个条件中，前五个都是讲办事人主观上应做到的。
第六条，讲客观环境要民主。
民主的制度和环境，只是给了一个说话的机会和权力，不抓辫子。
但是如果这制度被破坏怎么办
特别如领导人更换怎么办
这个制度被领导人、权威自己破坏怎么办
这就要立法。
就要按同志讲的，“必须使民主制度化、法律化，使这种制度和法律不因领导人的改变而改变，不因领导人的看法和注意力的改变而改变”。
(《文选》，第2卷，146页)因为，法律是从社会规律出发，从全社会、国家、民族利益出发，来规范人的行为，同时也是保护守法人的利益和权利。
比如，我们有了“企业法”，这本身就是为了发展生产力，按经济规律办事。
如果有人非法干预企业事务，就不只是别人敢不敢提意见的问题，而是按法纠正。
健全的法制，是社会公民、单位在一切活动中能够实事求是的保证。
使他们能义正词严地去捍卫事实和真理，能充分发挥自己的自主权利创造未来。
总而言之，实事求是，不仅是一个思维方法，一个实践过程，它关系一件事乃至一项事业的正误成败，因此它又是一条思想路线，是一个行动纲领。
实事求是，看似简单的四个字，却包含了行事者的学识、经验、思想方法、道德品质。
同时，它又受时间、条件所左右。
因此，实行起来却有许多难处。
在此时、此处实行易，在彼时、彼处可能就难。
有时，一个人在这一问题上能实事求是，在另一个问题上却难做到。
本文谈到十种阻力，是想说明，这是一个综合因素。
比如有的人在知识、实践等方面过关了，在无私无畏上却过不了关，或者在经验问题上栽了跟头。
所以在实际运用过程中，无论是一个人还是一个组织，谁也不敢说他永远、时时、处处都能做到实事求是。
这就像谁也不敢说他一生一世不犯错误一样。
不过只要我们永葆这个精神、这条路线，并且在主观上解放思想、不断学习、勇于实践、无私无畏、有自知之明；在客观上能做到制度民主、法制健全，就一定能做到实事求是。
我们的行为就能不断逼近真理，我们的事业就会不断取得胜利。
(作者为新闻出版署副署长)
泰山的历史
泰山是中国五岳之首，古名岱山，又称岱宗。
位于山东省中部，泰安市境内，矗立在鲁中群山间，主峰玉皇顶，海拔1532.7米。
泰山是中国第一批国家级风景名胜区之一，又是天然的艺术与历史博物馆。
自然地理泰山原名岱山、亦名岱宗。
位于济南、长清、肥城、泰安之间。
其南麓始于泰安城，北麓止于济南市，方圆426平方公里。
主峰位于泰安市境内的玉皇顶，海拔1532.7米。
相对高差约1300米。
地质成因推测泰山约形成于3000万年前新生代中期。
泰山区域地层古老，主要由混合岩、混合花岗岩及各种片麻岩等几种古老岩石构成，距今约24-25亿年，属于太古代岩类。
鲁西地区(包括)泰山曾是巨大的沉降带或海漕。
造山运动使沉降带上的岩层褶皱隆起为古陆，形成规模巨大的山系，经历长达20亿年风化剥蚀，地势逐渐平缓。
距今6亿年前左右，泰山再次沉入大海，大约又经历1亿多年，整个地区再次抬升为陆地，古泰山隆起为一个较为低矮的荒丘。
距今约1亿年前的中生代晚期，由于太平洋板块向亚欧大陆板块的挤压和俯冲，泰山在燕山运动的影响下，地层发生广泛褶皱和断裂。
在频繁的地壳运动中，泰山山体快速抬升，均近约3000万年前的新生代中期，今天的泰山轮廓基本成型。
气候植被泰山因其高度，气候也呈垂直变化，山下为暖温带，山顶为中温带。
山上多云雾，年均降水量为1132mm，而山下只有750mm。
泰山植被覆盖率达80％，山麓上依次可见落叶林、阔叶针叶混交林、针叶林、高山灌木草丛，林带垂直界线分明，植被景观各异。
现有种子植物144科，989种，其中木本植物72科433种，草本植物72科556种，药用植物111科462种。
人文景观泰山日出[编辑] 人类历史宏观影响泰山山体雄伟壮观，景色秀丽。
中国古代神话传说中，盘古死后，头部化为泰山。
据《史记集解》所载：“天高不可及，于泰山上立封禅而祭之，冀近神灵也。
”古人形容“泰山吞西华，压南衡，驾中嵩，轶北恒，为五岳之长”。
古代传统文化认为，东方为万物交替、初春发生之地，故泰山有“五岳之长”、“五岳独尊”的称誉。
因其气势之磅礴为五岳之首，故又有“天下名山第一”的美誉。
5万年前的新泰人化石遗存和40万年前的沂源人化石遗存显示出这一带早期的人类活动。
泰山南麓的大汶口文化，北麓的龙山文化遗存也反映出早期黄河流域氏族部落的活动状况。
战国时期，齐国沿泰山山脉直达黄海边修筑了长约500千米的长城，今遗址犹存。
进入秦汉之后，泰山逐渐成为政权的象征。
几千年来泰山自然景观融入了帝王封禅、诗文渲染、工匠艺术以及科学考察等因素，构成了泰山风景。
风景区内形成了以主峰为中心呈放射状分布、三重空间(以岱庙为中心的泰安城，城西南蒿里山的“阴曹地府”，南天门以上的“仙界天府”)一条轴线(连接这三重空间的景观带，主要是岱庙中轴线北延直到玉皇顶)的景观格局。
从海拔150余米的山麓泰安市区，至中天门海拔847米，南天门1460米，玉皇顶1545米层层迭起，构成泰山的独特景观。
封禅祭祀历经几千年文化积淀，泰山上存有许多人文景观。
泰山是齐鲁文化的中心，是中国古代文明的重要发源地之一。
据中国古代各朝代文献记载，此山经常是皇帝设坛祭祀祈求国泰民安和举行封禅大典之地。
相传远古时代就有72位首领来此巡狩祭祀。
自秦以降，中国古代有12为帝王来此封禅朝拜。
第一个在此举行大规模封禅仪式的是秦始皇，留下五大夫松的传说；汉武帝八登泰山，惊叹“高矣
极矣
大矣
特矣
壮矣
赫矣
骇矣
惑矣
”。
在泰山封禅祭祀成为中国历史上一种极其隆重的旷世大典。
被人认为凡是异性而起或功高显德的帝王，天神必将赐予吉祥的“符瑞”，他便有资格到泰山报告成功，答谢受命于天之恩，这便形成泰山大典的历代传统。
“封”是在泰山极顶聚土筑圆坛祭天帝，增泰山之高以表功于天；“禅”是在山下小山丘积土筑方台坛祭地神，增大地之厚以报福广恩厚之情。
圆台方坛表示天圆地方。
一代帝王若登封泰山即视为天下太平、国家兴旺的标志。
而皇帝本人也就成为名副其实的真龙天子。
所以汉代史学家班固在《白虎通封禅篇》中说：“王者异性而起，必升封泰山何
报告之义也。
始受命之时，该制应天，天下太平，功成封禅以告太平也。
所以必于泰山何
万物之始，交代之处也。
”宗教影响 增福庙佛教于公元4世纪中期传入泰山。
公元351年高僧朗公首先到泰山岱阴创建了朗公寺和灵岩寺。
魏晋南北朝时期，泰山较大的寺院有谷山玉皇寺、神 宝寺、普照寺等。
著名的泰山经石峪是北齐人所刻的佛教经典《金刚经》。
唐宋时，灵岩寺极为鼎盛，唐宰相李吉甫反把泰山灵岩寺称为天下“四绝”之一。
道教：据传说战国时就有方士隐居岱阴岩洞；秦汉后词庙林立，保留至今的有王母池(群王庵)、老君堂、斗母宫(龙泉观)、碧霞祠、后石坞庙、元始天尊庙等。
其中以王母池为最早，创建于公元220年以前；以碧霞祠影响最大。
文人墨客 泰山上的石刻数千年来泰山自然景观被融入帝王封禅、宗教神话、书画意境、诗文渲染、工匠艺术等文化因素，构成了庞大的泰山美学文化。
孔子、杜甫等名人雅士更曾到访此山，并留下诗句。
孔子的名言是“登泰山而小天下”；杜甫的诗歌望岳；姚鼐的散文登泰山记等等。
泰山石刻 历代帝王到泰山祭天告地，儒家释道、传道、受经，文化名士登攀览胜，留下了琳琅满目的碑刻、摩崖、楹联石刻，而泰山的摩崖石刻也是名山之最。
泰山石刻现存1800余处，其中碑碣800余块，摩崖石刻1000余处，大体分布为岱庙157块、岱麓215处、登山东路576处，岱顶258处，岱西80余处，岱阴44处，灵岩寺400余处，神通寺100余处。
石刻主要包括历代帝王封禅告祭文、寺庙创建重修记、石经墓铭、颂岱诗文、提景及楹联等5类，大部分为自然石刻。
1987年，被联合国教科文组织公布为世界文化与自然双重遗产，是世界上为数不多的双遗产之一。
旅游景点 岱庙遥参亭、正阳门、唐槐院、东御座、秦泰山刻石、铜亭、岱庙坊、汉柏、天贶殿、大众桥、五贤祠、三阳观、冯玉祥墓、普照寺、虎山公园、王母池、三叠瀑布、醉心石、对松山、中天门、孔子登临处、望人松、斗母宫、望仙楼、五大夫松、十八盘、壶天阁、舍身崖、天下第一山、白云洞、象鼻峰、无字碑、宋摩崖、丈人峰、月观峰、仙人桥、五岳独尊、孔子庙、天街、玉皇顶、碧霞祠、南天门、拱北石、唐摩崖、北天门、大\\\/小天烛峰、望天门、尧观顶、姊妹松、元君庙、三折瀑、天烛瀑、玉泉寺、后石坞、青桐涧、竹林寺、无极庙、天胜寨、长寿桥、白龙池、傲徕峰、扇子崖、黑龙潭、彩石溪、钓鱼台、海眼、元君庙、桃花峪。
～
中国古代控制下雪的神（妖）
根据记载，掌管下雪的个女性，名字叫做青女。
后测青女这名字的，大概是因为雪的颜色而来的。
因为雪是青白色，所以称雪神为青女。
周朝的时候，周灵王建筑了一座名叫昆明的高台。
当昆明台完成那天，举行落成典礼，灵王在台上摆酒宴，邀请各地方士。
其中有两位方士乘着飞车，从天空飞来赴宴。
这两个人大口大口的喝着酒，最后终于醉倒了。
由于那年到处闹干旱，当酒宴进行到酒酣耳热的时候，地面突然裂开来，树木也无缘无故的着火了，火势越来越大，眼看就要烧到昆明台了。
众人都惊慌失措，不知如何是好。
乘飞车从天空飞来的那两位方士的其中一位，蓦然站起来说道:「请大家不要惊慌，我有办法解除危机。
」 大家都半信半疑的竟下来观看，只见那方士慢慢的走向台中央，轻轻的唱起歌来，然后大大的吸了一口气，再用力把气吐出来，瞬间，天空涌起无数云朵，雪也纷纷的降下来。
大家才知道，原来那个方士是以歌召雪。
复庵记翻译
前朝太监范养民，在崇祯十七年夏天，从京都徙步到华山当道士。
几年之后，才得以在西峰的左边盖了一所房子，取名叫“复庵”。
华山下面的社会贤士大夫，大多和他有交往；华山周围的人都信任他，尊敬他。
可是范先生本来并非道士之流的人。
（他）自幼读书，爱好《楚辞》；诸子百家的学说以及经书史书涉猎得也很多。
在宫中担任太子的伴读。
当李自成扶持太子和另外两个王子离开北京，范先生料到他一定要向西逃，于是抛弃自己的家跑到关中，打算尽自己的职责。
但是太子下落不明，范先生就当了道士。
旧中涓范君养民，以崇祯十七年夏，自京师徒步入华山为黄冠。
数年，始克结庐于西峰之左，名曰复庵。
华下之贤士大夫多与之游；环山之人皆信而礼之。
而范君固非方土者流也。
幼而读书，好《楚辞》；诸子及经史多所涉猎。
为东宫伴读。
方李自成之挟东宫二王以出也。
范君知其必且西奔，于是弃其家走了关中，将尽厥职焉。
乃东宫不知所之，而范君为黄冠矣。
华山悬崖顶上，有松树可以遮荫，有地可以种菜，有山泉可以取水，不向官府纳税，不列入寺庙的财产登记簿上。
华山下面的居民有人资助他材料，因此建造了这个住所来居住。
（这所住宅）有房三间，面朝东，可以看见太阳升起。
太华之山，悬崖之颠，有松可荫，有地可蔬，有泉可汲，不税于官，不隶于宫观之籍。
华下之人或助之材，以创是庵而居之。
有屋三楹，东向以迎日出。
我曾经在复庵住过一夜。
开门远望，（只见）黄河的东边，苍青的雷首山拔地而起，（那就是）伯夷、叔齐采薇充饥而饿死的地方，（那些山峦）好象拱手站在那儿，（伯夷、叔齐的事）本来就是范先生所仰慕并仿郊的行为。
从这儿向东，是汾河的一个曲折处，绵山在云烟中若隐若现，好象看见当年介子推追随晋公子出逃，公子归国之后，介子推却隐居在这里。
这又是范先生有此心而不得实现的。
从这儿再向东，太行山和碣石山之间，是明故都北京和明皇陵所在的地方，离那儿非常遥远，尽力远望也望不见了，（只有）彼此垂泪
我写了这篇记，留在山中。
以后登此山的先生们，不要忘记范先生的志向啊
