宋朝皇帝赵构为什么把皇位还给了赵匡胤的后代
宋朝人平日里称呼赵匡胤为“艺祖”。
“艺祖”之称源于《尚书》，《尚书》把有文德才艺之古帝王称为“艺祖”，这是对开国皇帝的一种美称。
默默无闻有成就的名人
众所周知，体育热在长沙一直高烧未退，这与湖湘文化的历史渊源密切相关，而2000年悉尼奥运湘军8将出征，创下7金1银5铜3破纪录的惊世佳绩，更为人们看好体育起了推波助澜的作用。
我们不妨看看奥星们走过的路，听听奥星们唱过的歌。
熊倪 天行健，君子自强不息熊倪在参加2000年奥运会之前，曾有过因失手而仅获银牌、铜牌的经历。
当时18岁的熊倪，真正体会到了竞技运动的残酷。
是自己天分不够吗?不是。
是自己不够刻苦吗?也不是!他想，也许这就是他的命。
他甚至不想再跳水了。
此时，一直支持他的父母向他伸出了温暖的双手。
母亲以默默无闻的关心表达她一如既往的爱，父亲告诉他：天行健，君子自强不息。
话虽短，却发人警醒。
就是这句话，伴随熊倪走过了痛苦和失败，一直鼓励他登上1996年亚特兰大奥运会跳水金牌的领奖台。
奥运归来，荣誉与掌声都有了，熊倪还开办了自己的服饰公司，有人建议他急流勇退。
但中国跳水的状况熊倪最清楚，2000年中国奥运金牌榜需要他的加入。
然而，复出的困难是明摆着的。
停训近一年，熊倪长胖了不少，要恢复状态，需要付出加倍的努力。
而且，复出面临着巨大的社会压力，如果比赛砸了，要面临英雄变狗熊的尴尬。
关键时刻，又是他父母深明大义，帮他顶住种种压力，鼓励他再度为国争光。
重上跳板之路是异常艰苦的。
熊倪体质并不好，大运动量的训练使他几次体力透支，险些晕倒在游泳池里，但熊倪咬牙坚持了下来，在他心里，燃烧着熊熊的爱国之情，他只想早点恢复状态，捍卫中国跳水的荣誉。
回想起自己四次参加奥运会夺得3金1银1铜的历程，熊倪心中充满了对父母的感激，是他们鼓励他坚定不移地走自己热爱的跳水之路。
教导他具有一拼到底，永不言败的精神，使他圆了多年的梦想。
刘璇 又恨又爱是体操5岁那年，刘璇进了长沙市少年宫体操班。
从此以后，她的时间表就排得满满的：上午上学，下午1点半到4点在业余体校练习，4点到7点再赶到专业队练习，7点回家以后，还得完成学校布置的作业。
作为一个小学生，她够忙够累，但她从不抱怨。
奶奶心疼她，不想让她再练了。
但爸爸明白玉不琢，不成器的道理，语重心长地告诉女儿 ：璇子，你已经长大了，可以自己拿主意了。
如果你想完成自己的心愿，站上世界冠军的领奖台，不给自己留下遗憾，那你就要练下去。
就这样，家里又狠起心肠把她送到了体操房。
一次，刘璇得了腮腺炎，爸爸替她请假在家里呆了几天。
然而，真的空下来，刘璇却开始想念体操房，想念海绵坑，想念那些跟她同甘共苦的小伙伴们。
她磨着爸爸，要他带她去体校，爸爸明白女儿的心意，就把她送了回去。
在刘璇心中，体操是个让人又爱又恨的东西，而父母是最理解她这种心情的人，他们 对待环境的态度：一种是躲避；一种是面对-适应、改变。
总在她疲惫泄气时给予鼓励支持，在她满足自得时给予鞭策警醒。
刘璇奥运的金牌上有父母的一半功劳。
李小鹏 吃得苦中苦，方为人上人李小鹏从小就爱蹦蹦跳跳，4岁时已能在床铺沙发上翻筋斗，靠着墙壁练倒立，家里的墙壁上到处留下了他的脚印。
他常常在长沙烈士公园玩耍，可以从烈士塔顶一路倒立着走下几百级阶梯。
父母从不呵斥儿子的调皮，任其天性自然地发展。
李小鹏5岁那年，父亲李真愚有一次路过贺龙体育场，看到门口贴着一张体校的招生广告，不由心中一动 ：儿子那么好动，何不让他试试?于是，便代小鹏报了名。
从此，小鹏与体操结下了不解之缘。
初进体校，由于个子高，教练并不认为他在体操方面会有太大的发展。
然而，李小鹏相当能吃苦，每次训练都主动讨任务，拖时间，出花样，夜以继日地苦练。
冬训中，他旧伤缠身，新伤不断，右肘关节的伤影响到他在支撑项目上的发展，尤其是双脚跟腱伤，每次训练后都疼痛难忍。
教练要求他每天都用中药泡脚。
中药泡脚要用热水，冬天还好，权当洗脚，夏天就苦了，屋里有空调，整个身子在清凉世界里，惟有双脚处于水深火热中，那滋味真不好受。
父母心疼他，但又明白严是爱，松是害的道理。
在他们的照顾与鼓励下，李小鹏硬是坚持了下来。
他牢牢记着父亲说过的话：吃得苦中苦，方为人上人。
李小鹏成功了。
他的启蒙教练邱琦感慨地说：吃苦精神是件传家宝，李小鹏就是最好的佐证。
杨霞 千难万难，最难是战胜自我杨霞是个土家姑娘，从小就有小力士之称，邻居家砌房子，她能搬起100斤的水泥去帮忙。
当体育老师的二姐夫从她良好的身体素质中发觉了她的体育天赋，征求她父母的意见，父母一口应允。
从此，杨霞一步步变成了湘西飞出来的金凤凰。
为了迎接全运全，根据举重级别的调整，杨霞必须减掉5公斤体重，这只能采取少吃少喝的办法来解决。
俗话说：人是铁，饭是钢。
更何况杨霞还要进行大运动量的训练!训练时的饥肠辘辘还可以忍受，但嗓子干渴却十分难熬。
她有时听着外面自来水的哗哗声，忍不住有狂喝几口的冲动!降体重的关键阶段是赛前一个月进行蒸气浴，这种专门的蒸气浴温度高达100多度，每降下1公斤体重，就要在里面蒸上30分钟。
高温对皮肤的刺激不说，室内空气不流通、呼吸非常困难。
一次，她刚出蒸气浴房门就晕倒在地。
父母看在眼里，疼在心上。
但为了女儿的事业，他们告诉女儿：做人最难的是战胜自我，能够战胜自我的人，万事都能成功。
每当痛苦难忍的时候，杨霞就暗自咬牙，以此勉励自己。
家庭是她的精神支柱。
龚智超 勤能补拙，笨鸟先飞龚智超8岁那年，一次很偶然的机会，迷上了小小的羽毛球。
但她少年丧父，家境不好，承受了一般同龄人少有的精神负担和心理压力。
而且她个子矮、力量小、身体单薄，先天条件不足。
但她深知勤能补拙，笨鸟先飞的道理。
训练馆里，她每天穿着装有6公斤沙的特制训练服练步法、打球、跳绳、跑步。
不管走到哪里，她都随身带着一个铅球，以增加握拍的力量。
她天天想着要比别人多练，希望教练多指点，希望多和强对手训练。
就是这三多，使她终于不鸣则已，一鸣惊人。
队里领导和教练对她亲如家人的关怀和激励是她至今奋斗不止的动力。
今天，每一颗奥星都璀璨夺目，我们的家长也许能从奥星是怎样炼成中悟出些什么来。
被人们誉为“生理学无冕之王”的巴甫洛夫在晚年总结自己所走过的道路时，常常带着感激的心情回忆起父母对他的培养与教育。
他说：“我总是感激我的父亲与母亲，他们教会我过简单朴素的生活，使我有可能受到高等教育。
”巴甫洛夫的成才，是从一个破书架起步的。
巴甫洛夫的父亲是一个穷教士。
但他却喜欢非宗教神学内容的书刊，其中有各种自然科学的著作，也有民主主义者的革命刊物，为此，巴甫洛夫的父亲被当地的教徒教士们指责为“自由思想家”。
父亲的嗜好给孩子树立了榜样。
父亲的破书架成了巴甫洛夫接触社会与自然知识的起点。
巴甫洛夫的父亲经常要求巴甫洛夫看书，并且要求每本书读两遍，读后要能够提出问题，思考答案。
十三四岁时，巴甫洛夫在家中的破书架旁广泛阅读了俄国的许多进步书刊，使他的知识大增，眼界大开，思想上也发生了很大的转变，他开始怀疑宗教神学而崇尚自然科学与民主精神。
巴甫洛夫15岁时在旧书架上翻到了英国生理学家路易士的一本著作《日常生活的生理学》，这本通俗读物中的内容深深吸引了少年巴甫洛夫，激起了他对生理学的极大兴趣。
从此，巴甫洛夫便和生理学结下了不解之缘，他将那本小册子像藏宝贝一样珍藏了一生。
巴甫洛夫的成功，最重要的还是得益于父亲的开明。
当巴甫洛夫打算放弃神学而学生理学时，父亲并没有因为儿子有违自己的初衷而斥责他。
相反，父亲十分尊重他的兴趣与新的选择。
“你在教会学校毕了业再转学吧
”父亲建议说。
“我不能浪费时间了，爸爸，我有很多事情急需知道。
”巴甫洛夫低声而肯定地回答。
“你急需知道些什么呢
”“我特别想知道，人体的构造是怎样的。
”“你想当医生，是不是
”“不是。
”巴甫洛夫摇摇头。
“那你为什么要知道人体的构造呢
”“为了帮助人。
为了使人类变得更健康、聪明而又幸福。
”巴甫洛夫热烈地回答。
“你很有胆量，你的想法更是勇敢。
你能实现你的理想吗
”父亲关切地问。
“我已经下定决心了，爸爸，我会下苦功夫的。
”父亲明白儿子的话是经过深思熟虑的，于是立即站起来，高声说：“好吧，我祝你成功
”一个穷教士家庭培养出了科学巨人
除了重视文化教育外，更重要的是尊重孩子的兴趣，因为“热爱才是最好的老师”。
陆游是南宋杰出的爱国诗人。
他的诗作，流传于今的有9000余首，是古代诗人作品流传于今最多的一位诗人。
陆游字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人。
高宗绍兴年间参加礼部考试，考取第一名。
秦桧的孙子同科考试，考为第二。
因此，陆游遭到秦桧的排斥。
孝宗即位，他才时来运转，赐进士出身。
官至宝章阁待制。
晚年隐居家乡。
他有六子一女。
陆游一生是在激烈的民族斗争中度过的。
面对金兵的南下，宋朝的山河为金人所占有，他心急如焚。
他对朝中以秦桧为代表的投降派恨之入骨。
为此，他对子女十分重视做人的教育。
他告诫儿子们说：但愿你们长大成人之后，乡亲们称赞你们是有道德的人。
即使做一个老百姓，与那些高官显爵相比，也是无愧的。
他要求儿子们时常检查自己，有错必改；看到别人有好的行为，要主动自觉地学习。
他的二儿子陆子龙要到吉州去任地方官，他特意写了一首长达52句的诗来为儿子送行。
诗中说：“汝为吉州吏，但饮吉州水；一钱亦分明，认能肆馋毁
”就是要求要清清白白地做官，做一个为民众欢迎的清官。
他还告诫儿子说，在吉州有我的一些朋友，他们不但有学问，而且品德也好。
你到那里后，可以去拜访他们，但不要向他们提出什么要求，可以同他们相互勉励。
知书达理是陆游在子女教育上十分注意的一点。
他说：古人做学问是很努力的，往往是年轻时候开始努力，到了老年才取得成功。
他对儿子说：现在我已老了，可你们正是读书的好时机，要刻苦攻读，莫失良机，希望你们一定牢记我的劝告。
他还说，读书做学问，最要紧的是学以致用，身体力行。
他不仅要求自己“善言座铭要躬行”，更告诫子孙“学贵身行道”、“字字微言要力行”。
这里所说的力行，就是要学习古人的高风亮节，不媚权贵，不干利禄，不污大节，廉洁自守，处处谨慎，时刻想着报效祖国。
陆游在创作上成就是辉煌的，经验是丰富的，可他从不满足。
他认为自己没有达到最高境界。
他在写的诗中语重心长地说：“汝果欲学诗，功夫在诗外”。
就是说从事诗歌创作是不能靠小聪明，在文字上做游戏，而是要下苦功夫。
陆游85岁那年冬天，病到在床上。
他预感到留在世上的时间不会很长了。
他对他的后事作了考虑和安排，他告诫儿子们说：我家本是农家，再能为农，这是上策；杜门谢客，不应举，不求仕，这是中策；安于小官，不慕荣达，这是下策。
除此三策之外，没有别的选择。
还说仕宦变化无常，不去做官而去为农，没有什么值得遗憾的。
你们只有不出现大的过失，勿露所长，勿与贵达亲厚，就会减少人们对你们的攻击和陷害。
无论子孙们的才分如何，都要让他们读书。
又谆谆告诫儿子们对子孙后代要严加约束，“要求做到宽厚恭俭，不要与那些华而不实的人结交在一起。
”针对当时社会上流行的厚葬习俗，他反复对儿子们交待：厚葬没有任何益处，古今有见识的人对此都说得很详细了。
至于用什么棺柩，亦当量力而行，不要为舆论所动摇。
棺柩埋在地下，好与不好没有什么两样
又说，近世出丧时，大肆铺张浪费，有作香亭、寓人、寓马之类，兴师动众，所有这一切都应屏弃。
墓上石人、石虎一类的设置，也一律不要。
如果想作个标记，立一、二个石柱也就可以了。
然而，使他引以为憾的是，为他一生所向往的中原收复、国家的统一还未能实现。
十二月二十九日，他把几个儿子都叫到自己床前，捧过纸笔，写下了最后的遗言：“死去原知万事空，但悲不见九州同；王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
”遂即合上了眼睛。
这是陆游的遗嘱，也是陆游的遗产。
这并不只是要儿子别忘了将祖国统一的大好消息告诉他，而是要儿子把统一祖国的大业铭记在心。
它对儿子教育的用心是可想而知的。
历史上的皮姓名人有哪些
皮姓名人：皮日休：美，唐朝时襄阳人。
曾隐居鹿门山号鹿门子，醉士、酒民。
咸通八年（867年）进士任太常博士。
性情高做，善于诗文。
撰《鹿门隐书》60篇，多讥闭时政。
与陆龟蒙友好唱和，时称皮陆。
乾符中黄巢起义军人长安，授日休翰林学士，后以讥刺被杀。
著有《皮子文薮》、《松陵唱和诗集》等书。
皮豹子：后魏渔阳人。
少有武略，太武帝时历官征西将军封淮阳公。
累破宋师，积功升内都大官。
豹子沈勇笃实，一时推为名将。
卒溢襄。
皮龙荣：字起霖，又名季远。
南宋淳佑四年（1244年）进士。
主管吏部架阁文字，历任宗学府诸校教授，兼资善堂直讲。
皮龙荣向理宗赵昀进言：“以改过之实，易更化之名，一过改则一善著，百过改则百事融”。
所说受理宗赞赏，由秘书郎升著作郎。
帝与谈及真德秀、崔与之廉政事。
皮对曰：“今天下岂无廉者，愿陛下崇奖之，以风天下，执赏罚之公，以示劝惩。
”帝以为然。
兼兵部郎管，任嘉兴知府。
继升右侍郎兼资善堂赞读、吏部员外郎兼直讲。
皮龙荣就忠王赵基之学业、培育问题，向理宗进言：“愿陛下身教之于内。
”帝嘉许。
再迁吏部侍郎兼赞读，封醴陵男。
后屡迁集贤殿修撰、提举大平兴国宫、刑部侍郎宝章阁待制、荆湖南路转运使，权刑部尚书兼翊善。
景定元年（1260年），拜端明殿学士，签书枢密院，进封为醴陵伯。
二年，拜参知政事兼太子宾客，封长沙邵公。
时贾似道擅权，皮龙荣不愿趋附。
三年，贬为荆湖南路安抚使判潭州。
四年，拟资政殿大学士提举洞霄宫，因右正言曹孝庆奏劾作罢。
咸淳元年（1265），以旧职奉祠，侍御史陈宗礼与监察御吏林拾先后论劾，又削一官。
一日，度宗赵基问皮龙荣何在
贾似道惟恐起用皮龙荣，阴使党羽荆湖南路提刑李雷应弹劾，诬皮龙荣曾有“吾拥至尊于膝上”之语，再徙衡州。
衡州为李雷应治地，自知难逃贾似道毒手，于途中愤恨饮药而卒。
皮龙荣性耿直，有智略，精于《春秋》，有《皮氏文集》30卷。
德佑元年（1275年），冤案得以昭雪，恢复管爵。
次年拟加追赠，未成年而南宋亡。
衡人在城北正街建祠祀之。
文天祥称皮龙荣有“晏殊之学问，杨亿之文章，仲淹之声名，器之之气节”。
皮锡瑞：字鹿门，一字麓云。
举人出身，湖南最著名的今文经学家之一。
他景仰西汉《尚书》今文学大师伏生，署所居名。
“师伏堂”，学者因称师伏先生。
后在学堂、书院研讲学术。
所言皆贯穿汉、宋，融合中西，宣扬保种保教，纵论变法图强，听者无不动容。
其讲义及答问，均刊《湘报》中。
晚年长期任教，并任长沙定王台图书馆纂修。
所著《五经通论》、肿列心得，示学人以途径；《经学历史》则是经学入门书。
他主讲经当实事求是，不当党同妒真，对各家持论公允，为晚清经学大家之一。
著有《师伏堂丛书》、《师伏堂笔记》、《师伏堂日记》等。
皮定钧：安徽金寨县代家岭人。
出生于贫苦农家。
1931年加入中国共产党。
曾任红四军第十二师营教导员，步兵学校营长，教导师第二团团长。
参加过长征。
后任八路军一二九师特务团团长，太行军区第五、七军分区司令员，豫西抗日独立支队司令员，中原军区第一旅旅长，华东野战军第六纵队副司令员，三野战军二十四军军长。
1949年后，任第八兵团军长兼政委，志愿军第九兵团军长兼政委，福建军区副司令员，福州军区司令员，兰州军区，福州军区司令员，是中共第九、十届中央委员。
1955年上报军衔时为少将，由亲自签署意见晋为中将。
居里夫人的理想
古往今来们为什么把买卖人称作商原来“商人”一由来，与我国商业的起源与形成有着有趣的故事哩。
在原始社会后期，出现了以物易物的交换活动。
到了夏代，在社会上便游离出一部分专门从事物品交换的人。
公元前一千多年，黄河下游居住着一个古老的部落，他们的祖先叫契(xi?鲔bsp;)。
由于契在大禹治水时有功，被封为商。
这便是古代的商族。
契的六世孙王亥聪明多谋很会做生意，经常率领很多奴隶，驾着牛车到黄河北岸去做买卖。
一天，王亥在贩运货物途中，突然遭到狄族易氏的袭击，抢走了货物和随从的奴隶，并杀死了王亥。
古代的黄带子是什么
黄带子黄带子，清宗称。
清太宗崇德（1636年），规定亲王以下宗室皆束金黄带，以示身份，故称。
另有图书《黄带子》简介 黄带子 清代皇帝和宗室专用的黄色腰带，成制于顺治十八年（1661）。
是历史上官服制度的沿袭。
包括有朝带、吉服带、常服带和行服带四种。
一般用丝线织成，以四块圆形或方形的金属镂花版衔接，版上镶嵌宝石珠玉等装饰品，带子左右的金属版配上两环，以系挂荷包等装饰品。
带子的颜色与金属版的镂花镶嵌有严格的等级规定。
如皇帝的腰带用明黄色，宗室皆用金黄色。
其饰版数量等均各有定制。
爱新觉罗家族以外的官员系蓝色或石青色腰带，严禁越级束用。
因此，黄带子成为清朝宗室的特殊标志，俗称宗室为“黄带子”。
黄带子就是皇族，但并不是所有的皇族都是黄带子。
按满清的规定，从努尔哈赤的父亲塔克世一辈算起，他的儿子、如努尔哈赤、舒尔哈齐等的子孙，都称宗室，也叫黄带子。
塔克世的哥哥弟弟、也就是努尔哈赤伯伯、叔叔的后代则称觉罗，也叫红带子。
比起黄带子，红带子的血缘显然要远一些，所以，地位、权势、俸禄都无法与黄带子相比。
黄带子是满清王朝的中坚力量，从努尔哈赤统一女真各部落，直到皇太极建立大清，多尔衮护佑寡嫂幼侄入主中原，黄带子都起到了至关重要的作用。
因此，清初的黄带子堪称清王朝的四梁八柱，享有多种政治特权和丰厚的待遇。
仅以亲王为例，除了每年可得俸银万两、米五千石外，还可得庄园田地五六万亩，庄丁250户。
历史 满清刚入关时，黄带子只有数百人。
经过顺治、康熙、雍正、乾隆几朝几代的繁衍，到了嘉庆年间，黄带子竟已多达几万人。
清王朝规定，黄带子的官爵世袭罔替，但能接替爵位的只能是长子。
也就是说，一门黄带子，除了长子，其余的儿子都是闲人。
这种情况下，一个特殊的阶层就产生了，按官方的说法，这个阶层叫“闲散宗室”，说得通俗一点儿，那就是闲得闹心的黄带子。
老话讲，闲来烦恼，无事生非。
如果这些闲人只是个普通人，有法律管着，闹也闹不出什么大事来。
可闲得闹心的偏偏是身上流着皇家血的黄带子，这麻烦可就大了。
那个时期，北京街头经常可以看到这些无所事事的黄带子。
他们或手托鸟笼、或肩膀头上卧着一只阴鸷的秃鹰，身后跟着一帮如狼似虎的家丁，在街上吆五喝六、横冲直撞。
二人转有句说口:“告诉你，躲着点啊，好几天没杀人了
”据说就是当年黄带子常说的话。
清廷规定，黄带子杀人是不偿命的，犯了法也只能交由皇家大内的衙门——宗人府处理。
几万个无法无天的黄带子，再加上不少趁火打劫的假黄带子，亦真亦假，亦妖亦魔，把个北京城搅闹得乌烟瘴气、鬼哭狼嚎。
黄带子是沈阳历史的匆匆过客，惊鸿一瞥，昙花一现，没有留下多少史料记载。
那座威仪凛凛的宗室营也在多年的战乱和风雨的摧残下消失了踪影。
上世纪六十年代挖防空洞时，附近的居民在当年宗室营的所在挖出了很多条石和大块青砖，想象着这里应该住过达官贵人。
却没有人能准确地说出，这个地方曾经叫宗室营，这里曾经住过七十户从京城迁来的黄带子。
不过，黄带子也留下了可以流传千古的东西。
当年黄带子在北京无所事事的时候，有人票起了戏班子，为唱戏的唱曲的写了不少优美的唱词，作为茶余饭后的消遣。
乾隆年间，黄带子所写的唱词被结集出版，取名《子弟书》。
七十户黄带子被发配盛京，《子弟书》也被带到了东北。
现在火遍大江南北的东北二人转，很多传统唱段的唱词都是改编自黄带子留下的《子弟书》。
标志事件 嘉庆十三年春，北京城发生了著名的“敏学事件”，把“黄带子”所引发的社会矛盾尖锐地摆在了嘉庆皇帝面前。
嘉庆十三年阴历五月初七，有一个叫敏学的黄带子，喝了点儿小酒，剃完头从理发店出来，走着走着，突然看见街边有一个卖烤地瓜的。
他抬头看了看火热的太阳，心里生发了疑问，这么热的天，怎么还有卖烤地瓜的
十有八九是假的，这是京城地面，这事得管
于是，敏学走到地瓜炉前，问:“你这地瓜是真的假的
”烤地瓜的抬头看了看，没好气地说:“地瓜哪有假的
”敏学说:“我看你这地瓜就是假的，你拿一个，我看看。
”烤地瓜的横了敏学一眼，递了一个烤熟的地瓜过来。
敏学接过地瓜咬了一口，还真是地瓜，把地瓜往地上一扔，说：“真的也不是什么好货
一股子腌萝卜味，难吃死了。
”说完，转身欲走。
卖烤地瓜的不干了，一把抓住敏学的胳膊，说:“你没事挑刺儿，你赔我的地瓜
”敏学素来是横行霸道惯了的，出来剪头只带了一个家丁，敏学叫了一声:“给我打
”主仆二人揪住卖烤地瓜的就是一阵狠打，直打得卖烤地瓜的满头满脸都是血，跪在地上连连告饶。
敏学还不解气，把烤地瓜的炉子也砸了。
敏学刚开始动手，有人就去报了官。
步兵统领衙门的兵士赶来，制住了敏学，给他带上了铐子。
敏学盛怒之下，加上又喝了酒，忘了自己没系那条黄带子，还以为是步兵统领衙门故意要自己难看，遂破口大骂。
敏学被连推带搡地押到了堆拨房(相当于今天的公安派出所)，家丁见事不妙，便跑回府中叫人。
不长时间，十几个家丁携刀带棒就来到了拘押敏学的堆拨房。
敏学一见来了人，一纵身跳了起来，指挥家丁把堆拨房的兵士一顿狠打，还把堆拨房的窗户也砸了，兵器架也推倒了。
然后，指着堆拨房长官说:“你记住了，我叫敏学，黄带子，你可以去告我，我在家等着
”说完，领着家丁扬长而去。
此事发生在闹市区，围观的人很多。
步兵统领衙门受了窝囊气，觉得很没脸面，便一张状纸把敏学直接告到了嘉庆皇帝那儿。
嘉庆皇帝接状后，龙颜大怒。
从打他继位以来，就不断接到黄带子聚众闹事、杀人伤人、无法无天的报告。
嘉庆皇帝决定拿敏学开刀，刹一刹这股已经影响到国体的歪风邪气。
后颁下严旨，将敏学开除出宗室，宫门外重打40大板，发配盛京，严加管束，永远不许回京。
刑部尚书秦承恩捏造事实，为敏学开脱，着令革去刑部尚书之职。
随后，嘉庆皇帝又命宗人府上报有不端行为的黄带子，算上敏学，共七十户，一同发配千里之外的盛京。
衰落 宗室指皇帝的宗族、族人。
清朝宗室是满洲贵族的核心。
清朝的宗室是指太祖努尔哈赤父亲塔克世的直系子孙。
塔克世生有5子：努尔哈赤、舒尔哈赤、穆尔哈赤、雅尔哈赤与巴雅喇。
这5子的子孙都属宗室。
努尔哈赤的伯叔兄弟的旁系子孙叫觉罗。
前者俗称黄带子，因系黄带子得名；后者俗称红带子，因系红带子得名。
黄带子初到盛京，生活得很是惬意。
拿着皇家的丰厚俸禄，不愁吃不愁喝。
地方官员对他们恭敬有加，百般呵护。
那时候盛京城的鹰市、鸟市、茶楼、酒肆，随处可见黄带子的身影。
黄带子不喝醉时，一般也不闹事，就是喝醉了，也闹不起大事。
因为地方官员早就告诫过百姓人等，黄带子骂你，你不要还口，黄带子打了你的左脸，你再把右脸送过去。
谁要是敢逞一时之强，惹恼了黄带子，出了事自己负责，黄带子可是杀人不偿命的。
所以，盛京人对黄带子多是敬而远之，见了黄带子，知趣地往旁边一让，再说几句虽肉麻却让黄带子很感受用的话，黄带子也就无从发火。
可以说，黄带子来到盛京，虽然带着一肚子的怨气，却并没有把盛京搅得鸡犬不宁。
就像永陵后的启运山那十二个高高低低的山峰，神奇切合着满清十二帝在位时间的长短和国运的兴衰一样，黄带子的命运也随着大清的国运而大起大落。
按清代宗室的规定，黄带子继承爵位，除开国元勋受皇帝特批的外，其他的一律随年代降等袭爵。
就是说，第一代接袭的如果是亲王，那下一代只能承袭郡王，如此类推，越袭越小，接到最后也就没有爵位了。
满清末年，盛京城里的黄带子大都已没有爵位，而且，随着国势式微，能得到的俸禄也越来越少，大多数黄带子家已经入不敷出，只能靠典当变卖过日子。
曾经出入鹰市、鸟市、酒肆茶楼的黄带子成了旧物市场和典当行的常客。
再后来，实在没有东西卖了，有人便卖了宗室营的房子，搬到外边买下便宜的房子住，省下一笔钱养家糊口。
翁姓的出处
翁姓 来源朝时期的姬姓。
属于西周昭后代。
相传周昭王的小儿下来的时候双手紧握，别人都掰不开，周昭王去掰，却是应手而开。
只见他的小儿子的左手掌的纹路像是篆书的“公”字，右手的掌纹像一个篆书的“羽”字。
周昭王于是就给他的小儿子起名叫做“翁”。
翁的子孙后代也以翁作为自己的姓氏。
根据史料记载，周昭王的庶子食采于翁山（在今天的浙江省定海县东，也有说是广东省翁源县的）。
他的子孙后来就以邑名为姓，世代相袭，形成了翁姓。
上古夏朝初建时期，启为夏王，当时有一位贵族叫翁难乙，相传他就是翁姓最古老的祖先。
聚集地（ 迁徙分布）翁姓的望族居住在钱塘（今天的浙江杭县）。
在台湾，翁氏也是一个大族，是全省的第四十一个大姓。
居地，以嘉义最为旺盛，其次是台北、台南以及澎湖三地。
乾隆五年（公元1740年），有翁、张、林三姓，募三邑人入垦竹南一堡香山、蟠桃庄；四十七年，有翁姓避漳、泉械门，由北港徙于今嘉义县溪口乡；道光年间，则有来自漳州的翁姓人士，到达台北县双溪乡和美村。
堂号 资善堂：宋朝时期的翁甫，在资善堂当教授，监守登闻鼓院。
对于皇帝的问题的回答，都会让皇帝感到称心如意。
赐鱼堂：唐代时候的翁洮，被任命为员外郎，后来隐居不愿意作官了。
皇帝想召他回朝廷做官，他于是作了《枯鱼诗》作为回答，皇帝看了诗以后，知道他绝对不会复出了，于是赏赐给他很多曲江鱼。
历史名人翁同龢：字声甫，号叔平，晚年改号松禅。
清朝时期江苏常熟人。
历任吏部侍郎、督察院左都御史，刑部、工部、户部尚书，军机大臣兼总理各国事物衙门大臣，光绪帝的师傅。
中法战争的时候，主张出兵抗击法军，反对李鸿章的妥协投降政策。
中日甲午战争时期，他也主张迎战日军。
《马关条约》签定以后，他痛恨李鸿章的割地求和，更倾向于变法图强。
曾经以皇帝老师的身份走访过康有为，反复讨论变法的事情。
光绪帝二十一年的时候，在康有为的策划下，命令别人起草12道新政诏书，准备通过光绪帝依次颁行，但是被弈忻所阻挠。
同年8月份，北京强学会成立，他给了热情的支持。
但是他反对新派提倡的民权平等学说和君主立宪的主张。
他是帝党的中坚分子，又是光绪帝的智囊，所以慈禧很痛恨他，将他开缺回原籍。
戊戌政变后，他出面保释康有为，又被马上革职，并且永不叙用，交给地方官严加管束。
光绪帝三十年逝世，终年74岁。
宣统三年，皇帝下昭，恢复他的官职，追谥“文恭”。
著有《翁文恭公日记》等。
翁独健：福建福清人。
早年毕业于燕京大学历史系。
先后赴美国哈佛大学和法国巴黎大学研究，获得博士学位。
民国28年回国以后，历任云南大学、北平中国大学、燕京大学等学校的教授。
中华人民共和国成立以后，曾经担任北京市教育局局长，国家民族事务委员会委员，民族历史指导委员会副主任委员，中国社会科学院民族研究所研究员、副所长、顾问，中国社会科学院中国边疆史地研究中心主任，中央民族学院研究部主任、历史系主任，中国史学会常务理事，中国民族史学会理事长，中国蒙古史学会理事长，中亚文化研究国际学会副主席。
19979年加入中国共产党。
1986年逝世，终年80岁。
著作丰厚，有《蒙元时代的法典编撰》等，都是学术价值极高的著作。
翁仲同：宋代知县，字济可。
宗安人。
作官时，自己花钱买地，建造学堂，供百姓的子弟学习。
深得民心。
翁方纳：清朝时的著名书法家、金石家。
在朝廷担任内阁学士。
中国古代官场失意而从事作诗的是人都有哪些
中国古代官场失意而从事作诗的诗人太多太多，比较有名的诗人一般都经历过官场失意的，所以说杜甫有诗曰：“文章憎命达，魑魅喜人过”。
下面是你所找的著名失意诗人的列表。
（大部分都遭到过贬官的哦） 按时间排序 先秦：屈原 魏：曹植 晋：陶渊明 南北朝：谢灵运 唐：骆宾王，陈子昂， 王昌龄，孟浩然，王维，李白，杜甫，孟郊，贾岛，白居易，刘禹锡，韩愈，柳宗元，李商隐，杜牧 宋：王安石，苏轼，陆游， 辛弃疾 清： 龚自珍 谢灵运（385～433）南朝宋诗人。
陈郡阳夏（今河南太康）。
出生于会稽始宁（今浙江上虞）。
因从小寄养在钱塘杜家，故乳名为客儿，世称谢客。
又因他是谢玄之孙，晋时袭封康乐公，故又称谢康乐。
晋末曾出任为琅琊王德文的大司马行参军，豫州刺史刘毅的记室参军，北府兵将领刘裕的太尉参军等。
入宋后，因刘裕采取压抑士族政策，降爵为康乐侯，出任永嘉太守，临川内史等职。
元嘉十年（433）被宋文帝（刘义隆）以“叛逆”罪名杀害。
屈原（前339
～前278
）战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。
名平，字原。
楚武王熊通之子屈瑕的后代。
丹阳（今湖北秭归）人。
屈原一生经历了楚威王、楚怀王、楚襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。
”屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。
屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。
但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。
怀王十五年（前304），张仪由秦至楚，以重全收买靳尚、子兰、郑袖等人充当内**，同时以“献商於之地六百里”诱骗怀王，致使齐楚断交。
怀王受骗后恼羞成怒，两度向秦出兵，均遭惨败，于是屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好。
此间张仪又一次由秦至楚，进行瓦解齐楚联盟的活动，使齐楚联盟未能成功。
怀王二十四年，秦楚黄棘之盟，楚国彻底投入了秦的怀抱。
屈原亦被逐出郢都，到了汉北。
怀王三十年，屈原回到郢都。
同年，秦约怀王武关相会，怀王遂被秦扣留，最终客**秦国，楚襄王即位后继续实施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。
楚襄王二十一年（公元前278），秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汩罗江，以身殉了自己的政治理想。
曹植(192～232)，三国时魏国诗人，男。
沛国谯县（今安徽省亳州市）人。
字子建。
他是曹操之妻卞氏所生第三子。
曹植自幼颖慧,年10岁余,便诵读诗、文、辞赋数十万言,出言为论,下笔成章，深得曹操的宠信。
曹操曾经认为曹植在诸子中“最可定大事”，几次想要立他为太子。
然而曹植行为放任，屡犯法禁，引起曹操的震怒，而他的兄长曹丕则颇能矫情自饰，终于在立储斗争中渐占上风，并于建安二十二年(217)得立为太子。
建安二十五年，曹操病逝，曹丕继魏王位，不久又称帝。
曹植的生活从此发生了根本性的改变。
他从一个过着优游宴乐生活的贵公子，变成处处受限制和打击的对象。
黄初七年(226),曹丕病逝，曹睿继位，即魏明帝。
曹睿对他仍严加防范和限制，处境并没有根本好转。
曹植在文、明二世的12年中，曾被迁封过多次，最后的封地在陈郡，232年12月27日曹植逝世，卒谥思，故后人称之为“陈王”或“陈思王”。
陶渊明（约365－427）东晋大诗人。
又名潜，字元亮，私谥靖节，浔阳柴桑（今江西九江）人。
他出身于破落官僚地主家庭。
从小受儒家思想的教育，对生活充满幻想，希望通过仕途实现自己“大济苍生”的宏愿。
自29岁起，曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽县令等职。
他不满当时土族地主把持政权的黑暗现实，任彭泽县令时，因不愿“为五斗米而折腰”，仅80多天就辞官回家，作《归去来兮辞》，自明本志。
从此“躬耕自资”，直至63岁在贫病交迫中去世。
他长于诗文歌赋，诗歌多描写自然景色及其在农村生活的情景，其中的优秀作品隐含着他对腐朽统治集团的憎恶和不愿同流合污的精神，但也有虚无的“人生无常”“乐天安命”等消极思想。
另一类题材的诗，如《咏荆轲》等，则表现了他的政治抱负，颇为悲愤慷慨之音。
散文以《桃花源记》最有名。
陶渊明的诗文兼有平谈与爽朗的风格，语言质朴自然，又极为精炼。
有《陶渊明集》。
骆宾王(640-?)，婺州义乌(今属浙江)人，早年落魄无行，但诗文早有名，平生只做过主簿一类的小官，参加过徐敬业讨伐武则天的义兵，为徐起草了《讨武氏檄》，后来兵败亡命，不知所终。
也是初唐四杰之一。
陈子昂(661-702)，字伯玉，梓州射洪人。
年轻时使年任侠，睿宗文明元年进士，武则天执政时，任时麟台正字、右拾遗等小官。
他对自六朝以来浮华绮丽的诗风深感不满，力求改革，在诗歌创作与理论上都作出过重要贡献。
王昌龄(690-756?)，字少伯，今陕西西安人，一说为南京人或山西太原人。
开元十五年进士，一生只做过中下级官吏，安史之乱时，于还江宁途中被亳州刺史闾丘晓杀害。
诗以写宫怨、边塞、送别为佳，尤长于七绝，有“七绝圣手”之称，时人推为“诗家天子”。
孟浩然(689-740)，名浩，字浩然，襄州襄阳(今湖北襄樊)人。
除了四十岁时到长安应过一次科考外，一直在家乡鹿门隐居读书、写诗自娱。
诗多以山水田园为题材，是盛唐主要的山水田园诗人，与王维齐名，合称“王孟”。
王维(701-761)，字摩诘，原籍祁(今山西祁县)，其父迁居于蒲州(今山西永济西)，遂为河东人。
开元进士。
任过大乐丞、右拾遗等官，安禄山叛乱时，曾被迫出任伪职。
其诗、画成就都很高，苏东坡赞他“诗中有画，画中有诗”，尤以山水诗成就为最，与孟浩然合称“王孟”，晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称其为“诗佛”。
李白(701-762)，字太白，晚年自号青莲居士。
祖籍陇西成纪(今甘肃秦安)，先世于隋末流徙西域，出生于当时唐安西大都护府所在的碎叶城(今吉尔斯坦境内)。
天才横溢，被誉为谪仙人。
其诗想象丰富，构思奇特，气势雄浑瑰丽，风格豪迈潇洒，是盛唐浪漫主义诗歌的代表人物。
二十岁时只身出川，开始了广泛漫游，南到洞庭湘江，东至吴、越，寓居在安陆（今湖北省安陆县）。
他到处游历，希望结交朋友，干谒社会名流，从而得到引荐，一举登上高位，去实现政治理想和抱负。
可是，十年漫游，却一事无成。
他又继续北上太原、长安，东到齐、鲁各地，并寓居山东任城（今山东济宁）。
这时他已结交了不少名流，创作了大量优秀诗篇，诗名满天下。
天宝初年，由道士吴人筠推荐，唐玄宗召他进京，命他供奉翰林。
不久，因权贵的谗悔，于天宝三、四年间（公元 744或745年），被排挤出京。
此后，他在江、淮一带盘桓，思想极度烦闷。
天宝十四年（公元755年）冬，安禄山叛乱，他这时正隐居庐山，适逢永王李遴的大军东下， 邀李白下山入幕府。
后来李遴反叛肃宗，被消灭，李白受牵连，被判处流放夜郎（今贵州省境内），中途遇赦放还，往来于浔阳（今江西九江）、宣城（今安徽宣城）等地。
代宗宝应元年（公元762年），病死于安徽当涂县。
杜甫(712-770)，字子美，其先代由原籍襄阳(今属湖北)迁居巩县(今属河南)，为初唐诗人杜审言之孙。
因诗中常自称少陵野老，又做过检校工部员外郎，故世称杜少陵、杜工部，其诗善于选择具有普遍意义的社会题材，反映出当时政治的腐败，在一定程度上表达了人民的愿望，他的许多优秀作品，显示了唐代由开元盛世转向分裂衰微的历史过程，因被称为“诗史”。
诗风沉郁顿挫，语言精炼传神，对后世诗人影响极大。
杜甫三十五岁以前读书与游历。
天宝年间到长安，仕进无门，困顿了十年，才获得右卫率府胄曹参军的小职。
安史之乱开始，他流亡颠沛，竟为叛军所俘；脱险后，授官左拾遗。
乾元二年（七五九），他弃官西行，最后到四川，定居成都一度在剑南节度使严武幕中任检校工部员外郎，故又有杜工部之称。
晚年举家东迁，途中留滞夔州二年，出峡。
漂泊鄂、湘一带，贫病而卒。
孟郊(751-814)，字东野，湖州武康(今浙江德清)人，早年隐居河南嵩山，四十多岁才中进士，只做过县尉一类的小官。
一生困顿，性情耿介，诗多描写民间疾苦和炎凉世态。
语言力戒平庸，追求瘦硬奇僻的风格。
与贾岛齐名，人称“郊寒岛瘦”。
韩愈(768-824)，字退之，河南河阳(今河南孟县)人，自称郡望昌黎，世称韩昌黎。
幼孤贫刻苦好学，德宗贞元八年进士。
曾任监察御史，因上疏请免关中赋役，贬为阳山县令。
后随宰相裴度平定淮西迁刑部侍郎，又因上表谏迎佛骨，贬潮州刺史。
做过吏部侍郎，死谥文公，故世称韩吏部、韩文公。
是唐代古文运动领袖，与柳宗儿合称韩柳。
诗力求险怪新奇，雄浑重气势。
柳宗元(773-819)，字子厚，河东解(今山西运城县解州镇)人，世称柳河东。
德宗贞元年九年进士，又举博学鸿词科。
官礼部员外郎，因参与变革的王叔文集团，被贬为永州司马，后迁柳州刺史，人称柳柳州。
诗文在当时都很有名，和韩愈共同领导了唐代古文运动，并称韩柳，是唐宋八大家之一。
白居易(772-846)，字乐天，晚年号香山号士。
其先世为太原人，后迁居下圭(今陕西渭南)，出生于河南新郑。
贞元十五年进士。
元和时曾任翰林学士、左赞善大夫，因得权贵，贬为江州司马，晚年好佛，又自号乐居士。
他一生作诗很多，以讽喻诗为最有名，语言通俗易懂，被称为“老妪能解”。
叙事诗哪《琵琶行》、《长恨歌》等也极有名。
刘禹锡(772-842)，字梦得，洛阳(今属河南)人，自言祖籍中山(今河北定县)，贞元九年进士，登博学鸿词科，授监察御史，因参加王叔文变法，反对宦官和藩镇割据势力，失败后被贬为朗州司马，迁连州刺史。
后因宰相裴度力荐，任太子宾客，加检校礼部尚书，世称刘宾客。
与柳宗元交好，人称“刘柳”，又与白居易常相唱和，又并称“刘白”，诗风格清新，宛转含蓄，善于吸收民歌的精华，并多反映社会生活。
贾岛(779-843)，字阆仙，一作浪仙，范阳(今河北涿县)人。
初落拓为僧，名无本，后韩愈劝之还俗。
屡考进士不中，曾任长江主簿，人称贾长江。
是有名的苦吟诗人，以追求清奇、冷峭的意境著称，又重炼字。
与孟郊齐名，人称“郊寒岛瘦”。
杜牧(803-852)，字牧之，京兆万年(今陕西西安)人，宰相杜佑之孙。
太和二年进士，曾为江西观察使和宣歙观察使沈传师及剑南节度使牛僧孺的幕僚。
历任监察御史，黄、池、睦诸州刺史，后入为司勋员外郎 ，终中书舍人。
诗豪爽清丽，自成风格，人称“小杜”。
又与李商隐齐名，并称“小李杜”。
李商隐(813-858)，字义山，号玉溪生。
怀州河内(今河南沁阳)人。
开成进士。
因处于牛李常争的夹缝之中，一生很不得志。
其诗构思新奇，风格农丽，尤其是一些爱情诗写得缠绵悱恻，为人传诵。
但过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家都爱西昆好，只恨无人作郑笺”之诮。
王安石：(1021～1086)，北宋政治家、思想家、文学家。
字介甫，晚号半山。
抚州临川(今属江西)人。
仁宗庆历进士。
嘉佑三年(1058)上万言书，提出变法主张，要求改变“积贫 积弱”的局面，推行富国强兵的政策，抑制官僚地主的兼并，强化统治力量，以防止大规模的农民起义，巩固地主阶级的统治。
神宗熙宁二年(1069)任参知政事。
次年任宰相，依靠神宗实行变法。
并支持五取西河等州，改善对西夏作战的形势。
因保守派反对，新法遭到阻碍。
熙宁七年辞退。
次年再相；九年再辞，还居江宁(今江苏南京)，封舒国公，改封荆，世称荆公。
卒谥文。
苏轼：(1037-1101)北宋文学家、书画家。
字子瞻，号东坡居士，眉州 眉山（今属四川）人。
苏洵子。
嘉佑进士。
神宗时曾任祠部员外郎，因 反对王安石新法而求外职，任杭州通判，知密州、徐州、湖州。
后以作 诗“谤讪朝廷”罪贬黄州。
哲宗时任翰林学士，曾出知杭州、颖州等， 官至礼部尚书。
后又贬谪惠州、儋州。
北还后第二年病死常州 。
南宋 时追谥文忠。
与父洵弟辙，合称“三苏”。
陆游：（1125-1210）南宋诗人。
字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人，他始终坚持抗金，在仕途上不断受到当权派的排斥打击。
中年入蜀抗金，军事生活丰富了他的文学内容，作品吐露出万丈光芒，成为杰出诗人。
词作量不如诗篇巨大，但和诗同样贯穿了爱国主义精神，“气吞残虏”。
辛弃疾:（1140－1207），南宋词人。
字幼安，号稼轩，历城（今山东济南）人。
出生时，山东已为金兵所占。
二十一岁参加抗金义军，不久归南宋，历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。
任职期间，采取积极措施，招集流亡，训练军队，奖励耕战，打击贪污豪强，注意安定民生。
一生坚决主张抗金。
在《美芹十论》、《九议》等奏疏中，具体分析当时的政治军事形势，对夸大金兵力量、鼓吹妥协投降的谬论，作了有力的驳斥；要求加强作战准备，鼓励士气，以恢复中原。
他所提出的抗金建议，均未被采纳，并遭到主和派的打击，曾长期落职闲居江西上饶、铅山一带。
晚年韩□（tuo1）胄当政，一 度起用，不久病卒。
龚自珍(1792-1841)，清末思想家、文学家。
字尔玉，又字璱人；更名易简，字伯定；又更名巩祚，号定盦，又号羽琌山民。
浙江仁和(今杭州)人。
出身于世代官宦学者家庭。
祖父龚禔身，官至内阁中书军机处行走，著有《吟朦山房诗》。
父丽正，官至江南苏松太兵备道，署江苏按察使，著有《国语注补》、《三礼图考》、《两汉书质疑》、《楚辞名物考》等书。
嘉庆二十四年会试落选后，他又参加五次会试。
道光九年（1829）,第六次会试,始中进士，时年38岁。
在此期间，他仍为内阁中书。
道光十五年（1835），迁宗人府主事。
改为礼部主事祠祭司行走。
两年后，又补主客司主事。
这类官职都很卑微，困厄下僚。
48岁，辞官南归（道光十九年，1839）。
50岁，暴卒于丹阳云阳书院（道光二十一年，1841），时为鸦片战争第二年。
