关于十个不同角度看问题的名言
中国有句古话叫做“一屋不扫，何以扫天下”。
当我们想着那些理想时，也一定要看看脚下，想想当前，把自己力所能及的事先做好，一步步地接近完美的理想。
切不可与现实脱节。
理想不等于空想，如果我们想急于实现自己的理想，那么理想就如同水中之月，可遇而不可求。
如果我们立足根本，又为理想而不懈奋斗，那么，我们一定会使自己成功。
大处着眼，小处着手看到这个事例，我联想到的是，著名数学家陈景润，边走边思考哥德巴赫猜想，而一头撞到了电线杆上，陈景润因为被讥笑为傻子。
但是，陈景润终于取得了举世瞩目的成就。
二者年代不同，内容不同，但其实质却是如此地一致。
人，总会犯这样那样的错误，除非他像庙里的泥塑木雕，仅仅坐在那里供善男信女们来参拜而整天无所事事。
所谓干大事业而不拘小节，正是告诉我们，一个人精力毕竟是有限的，如果一切都注意到，面面俱到，则很难在某一方面取得突出成就，他老人家说引用过的“伤其十指不如断其一指”的含义也大致若此。
诸葛一生唯谨慎，事必躬亲，则只有早亡；牛顿竟然可以犯下把怀表当鸡蛋煮到锅里的错误，但他却以力学三定律的发明为成就而不失为人类历史上最有影响的科学家。
这个素材非常有意思，泰勒斯能使自己掉入深坑，很容易给人一个缺乏基本生存能力的印象，人们也往往因为这个不好的印象，而忽略掉他所具备的寻常人所没有的能力。
而德国大哲学家黑格尔显然不会从这个层面对泰勒斯加以认识，哲人，与凡人的分水岭，其实就是这么简单。
所以，这个素材，实际上也在提醒我们，不要被表象所迷惑而忽略了事物的本质，不要因为一个人身上可能存在缺陷而认定他肯定一事无成，更不能因为一件事在某一方面可能让我们感到不满，就对它全盘否认。
当然，反之也是可以讲得通的，也就是，不要因为一个人可能做过一件好事，就容忍了他的大奸大恶，不要因为一件事可能有利于极少数人而损害大多数人的利益就认为是合理的，不要看到表面风光一时就认定可以悠悠万世。
这样的事例可以说是触手可及，要举就太多了，多到举不胜举的程度。
确实，这实际是一个方法论的问题，这件很小的案例，反映的却是一种哲学的大问题。
诗人提倡享受过程，而哲学家可能更加注重结果。
从事或分析一件事情，我们还是要看主流，当然，我们可以期待细节也尽善尽美，但却不可以那样要求。
这就是所谓“小处着眼，大处着手”。
其实，世间万物，莫不如此。
身边感动的人作文四年级令人感动的作文，四年级的，400—450字的，今晚作业，救救急
感动身边的人和事 感动，是一坛陈年老酒；感动，是一幅传世名画；感动，亦是一首经典老歌，轻柔委婉。
感动就像小溪一样，它悄悄的流着，流经岁月，没有巨大的波澜，但对细心的人来说，一样刻骨铭心。
正是那些细小的关怀，淡淡的喜悦，构成了我们的生活。
我与尚老师两年搭班，一同融入到三十班这个大家庭中，在两年的学习和工作中，尚老师给了我许多感动。
课堂上，她总是耐心的给学生讲题，即使是这个问题老师已经重复很多遍，只要有一个学生不会，只要学生问，她都会仔仔细细的讲，并且举出例子让学生深刻体会。
有一次，班里有一英语比较薄弱的学生问她一个句型，她解释了很多遍可是这个学生依然没有懂，她就一个单词一个单词的讲，把每个词的词性都解释出来，最后，这个学生懂了。
课堂外，她认真的给学生把每一个单元的笔记和重难点打印出来，让学生去背，以至于我们班的英语成绩总是名列前茅，到了期末，尚老师就更用心了，给学生们找中招题做，做完，她认认真真的批改，仔仔细细的给学生讲，让学生们背新概念，积累句子，练习口语。
假期的时候，她利用网络和学生们交流，学生们有不会的问题时，她会在网络上给学生们讲题，使学生们可以随时向她求解。
她为人和蔼，平易近人。
尚老师与学生之间就像朋友一样，与她接触没有距离感。
课下，她与各个成绩段的学生进行交流，询问他们最近的学习情况，鼓励学生积极进取；她喜欢把自己的经历讲给学生们，而学生们则像听一个长者讲故事，生动却意味深长。
她说给学生们的话有时胜似一则名言，却并非名言，使人感觉亲切，真切，尚老师对待工作的热忱和对学生们的关心令我深受感动。
我总觉得我的人生没有希望，怎么办
朋友您好：我很同情你的不幸和遭遇，愿意承担你心灵的一切痛苦，同时把消除痛苦的妙法送给你。
这是人生的无价之宝，可以改变你的命运，希望您能接受。
一、人们痛苦的根源 抑郁症者一般有下面一些表现：性格脆弱、思想封闭、情绪低沉、郁闷不乐、孤独无助、少言寡语、空虚自卑、任性固执、郁闷不乐、多愁善感、忧思焦虑、失眠多梦、恐惧多疑、悲伤厌世、惊异胆怯、焦躁不安、暴躁愤怒……等等多种情况。
除了注意饮食、中西医药物治疗以外，侧重谈一谈心理疗法。
产生这些现象和问题的原因有种：经济拮据、住房原因、失业问题、恋爱坎坷、婚姻不幸、家庭暴力、夫妻矛盾、工作压力、身体生理、疾病缠绕…等等都是诱发抑郁的因素。
近年来中国自杀的数量不断上升，这不能不引起人们的忧虑和关注。
小者带来一个家庭的不幸，大者带来社会和国家的不安定。
不分国籍、不论年龄、不管身份、也不分贫富、性别……几乎地球上的每一个人都有不同的烦恼和痛苦，只不过痛苦的时间上有长短之别；程度上有轻重之分罢了。
没有钱无法生存是痛苦；钱少了有很多东西买不起；钱多了又担心失窃，无法花出去也是痛苦。
男人有男人的烦恼，女人有女人的痛苦；大人有成年人的苦闷，儿童有儿童的苦恼。
再加上家庭和社会大小环境的影响和诱惑，灯红酒绿，五光十色，真是让人防不胜防，难以抗拒。
简直我们就像在痛苦的海洋里游泳，不知何时沉入海底。
人生痛苦，苦不堪言那
人生最大的敌人是自己的负面情绪；人生最宝贵的是快乐的心情
总之，人类的痛苦不外乎精神层面的、物质层面的和身体疾病三个方面的痛苦。
而这三个方面痛苦还是心灵上的痛苦最多、最复杂、持续时间最长、最难以解除。
而物质层面的和身体层面的痛苦还和精神层面的痛苦有着密不可分的联系。
中医说：怒伤肝，悲伤肺，惊喜伤心，恐伤肾。
物质影响精神，情绪反作用于身体，处理不好，恶性循环。
那么究竟什么是痛苦呢
其实所谓的痛苦就是万事万物在我们精神层面中的一种认识、一个定位而已。
我们认为它是痛苦，就感觉它是痛苦；我们认为它是幸福，就感觉它是幸福。
有的人并没有很多钱，但是也活得很潇洒自在啊
所以有些看似痛苦的其实是虚假的；有些所谓的痛苦其实是幸福；是由于我们不知足和心理的偏差而误认为痛苦。
你看这个世界上，有多少富人自杀，有多少歌星跳楼，难道他们缺少金钱吗
不缺。
他们缺少健康的心理；缺少解开痛苦的钥匙；缺少与人沟通的桥梁和渠道。
如此说来，那么痛苦就是客观事物在我们意识里的一个心理定位、一种精神感觉。
如果我们把它定位在痛苦的层面，那他精神就痛苦；如果把它定位在幸福的层面，那他就是幸福，而不管它本身的精神取向和别人什么看法。
所以痛苦和幸福的决定因素是我们的心态如何，确切地说是我们的心态如何，也就是我们的生命目标、生命目的和人生的核心价值观
一般人的生命目标、生命目的都是以自私自利、自我贪得、自我获取为目的，来划自己的生存、生活的人生轨迹。
世俗的层层迷雾遮住了人们的双眼和心灵，这就是造成人们痛苦的总根源。
人生百年，活在世间，就像住在旅馆一样，生带不来，走带不去。
在物欲横流的人世间，当别人和自己看法、观点、见解不一致时；或当别人和自己利益发生矛盾、冲突时，便会暴跳如雷、大发脾气，陷于无限的痛苦之中，以致恶性循环，不能自拔。
一个人长期处于痛苦、悲伤、愤怒、焦虑……黑暗之中，身体必然会生出疾病来。
接着又陷入病痛之中，为了治病又要花掉很多钱，物质层面的痛苦又接踵而来。
真是人生之苦，苦不堪言、痛不欲生，直想一死了之、呜呼哀哉
所以，我们明白了痛苦的根源，想要解除痛苦，只有不断地学习，才能断除迷惑；断除迷惑才能断除欲望；断除欲望才能断除邪行；断除邪行才能断除痛苦；断除痛苦才能得到快乐。
在心理最黑暗的时候一定要看到光明就在眼前，那怕看到一丝光明都会挽救人生最宝贵的生命啊
人身难得啊
尤其在人们的心情极度焦灼，情绪极度浮躁、心态极度脆弱的今天更是如此。
愤怒只能恶性循环，仇恨只能再造新的痛苦；痛苦只能再生烦恼。
欢喜一笑泯恩仇啊
消除人们心灵的痛苦便是救人一命啊
拔除一切大众的痛苦就是大爱；把快乐、幸福、健康毫不吝啬地施舍给大众，把自己生命的全部给予大众就是大爱，一切思维和行为都以大众的苦乐为生命的圆心，这就是快乐人生的境界。
在我们现实生活中，总会感觉有几个人好像专和自己作对，过不去。
是不是生活中有这种情况
其实是自己和自己过不去，和自己的心灵过不去。
我们的心往往在热爱和仇恨之间；在宽容和嫉妒之间；在平和和愤怒之间；在快乐和痛苦之间徘徊，有时偏于后者是吧
我们的心总感觉世界不公平，总感觉对方全错了，是吧
从因果规律来看，这个世界一切现实都是合理的，都有一定的因缘关系。
现在世界上的一切法律都是从构成前因后果的必然要素来判定是否有罪。
其实痛苦也好，烦恼也好，一切不顺心的事情也好，说到底还是我们的爱心不够所造成的痛苦。
要经常提示自己：我是世界上最自信的人，我是世界上最坚强的人，我是世界上最快乐的人，我是世界上最有爱心的人，我是世界上最成功的人
二、消除痛苦的方法 人之所以痛苦就是没有明白道理；没有认识宇宙的真相、事物的规律；没有认识人与人之间的关系；没有认识人的本性；没有设身处地的换位思考；封闭固执的观念、对立的思维方式以及以自我为核心的价值观所造成的。
始终处于和大众一种对立、乃至对抗的状态，殊不知和一个人对立就是和大众对立；就是和宇宙对立；就是和自己的心对立。
这样，只能离我们的快乐越来越远了。
原因是我们的心态发生了问题：不满、忧郁、浮躁、愁苦、埋怨、怨恨、伤害、仇恨、愤怒……甚至出现了杀害之心。
再深一层说是因为我们太执着于自我、执着于私心、执着于名利、执着于多年形成的固有的死板的僵化的从一个视角、从一个方向、从一个立场思维的方法和习惯。
甚至十头牛都拉不回来，大有鱼死网破之势。
好像有人牵着我们的心，牵着我们的鼻子往痛苦的深渊里狂奔，我们做不了自己心的主人啊
所以事后反思感到很后悔吧，当时自己的心就像一匹没有缰绳的野马一样，根本就刹不住车。
当一个人走路时，前面是一片火海、一座高山或者是一口深井，请问大家，他还会往前走吗
肯定不会。
可是在现实生活中我们往往钻牛角尖，固执于一条死路而不放，结果还是痛苦临头，自己种苦因；自己尝苦果。
其原因除了自私自利之外，就是多年死板、僵化、固定的思维模式和思维方法造成的。
此时此刻，能回心转意——改变自己的心就是“悟”
中国人很智慧，你看悟字的写法，不就是我的心吗
谁能把控自己的心就是有觉悟的人啊
改变的越快，越及时，就是悟性很高了。
能够自己主动的改变自我就是自觉。
当然，在别人的提示下，觉悟了那也很好啊
怕的是执迷不悟啊
到离开这个世界的时候，心灵还在黑暗之中，还在和大众作对，还在和世界作对，还在和自己的心作对，身心还不和谐，还不能和大众融为一体，那真是痛苦一生啊!中国每年自杀的28.7万人，轻微的心理障碍几乎人人都有些。
近年来随着时间的推移，大有蔓延、扩大的趋势。
世界上不是很多人带着一生遗憾离开这个世界的吗
这些寻短见的人，其一没有想到白发人送黑发的时候悲痛欲绝。
你一走了之，父母的心也跟你一起死了。
你忘记了是母亲3、4百斤的乳汁——那可是母亲的血浆之恩还没有报答啊
其二你想一想你的爱人、孩子、（或恋人、）朋友…的感受吗
亲为哀泣、友为泪涟，你的亲人一生没人照顾了。
其三你对不起自己啊
人生的美好和快乐你还没有真正看到啊
你只是看到人生的负面和消极。
我在网上看到最小8岁、10岁的小孩想自杀。
有一个16岁的男孩，父亲走了，母亲一个人和他茹苦含辛过了十几年，小男孩说：我再看看妈妈、姥姥最后一眼，每天就永远地走了。
真是觉而不迷，醒而不惑。
我当时如万箭穿心一般，十分痛心，眼泪像断线的珍珠一般滚落下来。
我真替这些过早凋谢的花朵感到惋惜
今天所讲的都是肺腑之言，都是心灵深处的交流。
依我看来，除此之外，再没有更好的方法可以挽回心灵的迷茫和黑暗了。
我们理应十分珍惜，生命难得啊，可不要白来人间一趟，空手而归啊
所谓的超越不是我们大脑的作品，而是我们心灵的升华，精神境界的提升，是一念之间——七秒钟就可以完成的。
可是有的人七十年心态都没有提升啊
真遗憾那
有一位九十岁的老人说：“不管遇到什么事情，首先要检查自己啊
”所以当遇到痛苦时，千万不要找对方的毛病，不管对方的心态、目的如何，哪怕一丁儿点正确都没有呢；这是苍天出的一个考题，来考验我的心态来了，我应该怎样正确回答这道题呢
我们明白了处事做人的道理，我们永远再不犯以前的错误了，不但不能走到和大家对抗的地步，还从此打开了幸福快乐的大门。
每天都清净自在、幸福吉祥、快乐欢喜，那该多好啊
这可是从地狱到天堂、从自私到博爱、从自利到利他、从凡夫到圣人的一步大超越啊
世间所有的烦恼、痛苦、磨难都是上天来提高和磨炼我的心志、来塑造的人格我而出的人生考题。
所谓“人格”就是做人要及格啊。
只有通过自己的痛苦，才能更加体会别人的痛苦，才能扩展自己的大爱、打开自我的心胸、磨练我的意志、擦亮我的慧眼、成就我的人生、铸就我的光辉前途。
我们应该学会知足和感恩。
我能广博无私地爱天下一切人，包括我的一切对立面；我的心胸如大海，比大海还广阔，我的心胸如宇宙，和宇宙融为一体，和天地合而为一，能装得下天下一切事物，能包容天下一切人，能容纳日月星辰
在这个世界上，其实最大的是我们的心；最小的还是我们的心。
一念之间我们就觉悟了；不再固执错误就是觉悟；看透人生就是智慧；能够宽容一切人就是快乐。
一切取决于我们的心态。
在没有明白道理之前，我们的心性好比一头没有驯服的野马，横奔乱踢，根本不听话；经过慢慢驯服，渐渐地能让人骑了，再经过驯服能拉车上套了，但是还经常踢人尥蹶子；再经过不断地长时间地反复驯服，终于主动上套拉车不踢人了，而且驯驯服服，俯首帖耳。
这是一个长时间的很痛苦的驯服过程，我们要驯服老虎一样驯服自己的心性，其实我们心性的磨炼也是如此这样一个漫长而痛苦的过程。
《名贤记》里说，成人不自在，自在不成人。
《古文观止》说“天将降大事于斯人也，必将劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，增益其所不能。
”“昔西伯（周文王）拘羑（you）里，演《周易》；孔子厄（饿）陈蔡作《春秋》；屈原放逐著《离骚》；左丘失明厥（jve才）有《国语》；孙子膑脚，而论《兵法》；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。
”现实的家庭生活、社会生活就是我们千锤百炼心性的大熔炉，人人都逃避不了，上天无路，入地无门，不论是君王还是平民；不论是富人还是乞丐；不论是男人还是女人，除非你不在地球上生活，跑到外星球上一个人生活。
凤凰在烈火中涅槃，心性于熔炉里光明。
如果不从调整自己的心态入手，到后来恐怕一生的结局都是竹篮打水——一场空啊
看在我们大家都不是外人，都是真实不虚的亲人的份上，把自己的心掏出来给大家
那怕能理解一点都能一生受用无穷啊
《太极图》里面有两条阴阳鱼，头尾相接在游动着。
它给我们什么启示呢
其一是说任何一个事物有阴阳两个方面；太阳是阳，月亮是阴：白天为阳，夜晚为阴：身体为阳，精神为阴；想法为阳，结果为阴；理想为阳，收获为阴；看见的为阳，看不见的为阴……追根溯源，阴阳这就是构成这个五彩斑斓的世界的基本要素。
其二说一个事物的两个方面不是对立的，而是相对的；彼此既有相对的独立性，又有互为依存的共性，这个道理用内行话说是阴阳互根。
阴阳互根是讲阴阳相互依存、相互联系的复杂的矛盾又不矛盾的关系。
其三说阴阳鱼头尾相连，是在不停游动着状态。
整个宇宙，这个世界，我们周围的一切事物，我们的心态……都在不停地变化着。
从以上方面我们得到那些人生启迪呢
其一帮助我们认识世界、认识自己一定从两个方面，千千万万不要一点论。
也就是说任何一个事物都有利害、成败、得失、取舍的两种或多种可能性。
在现实生活实际中，往往有人专牛角尖，一条道跑到黑，结果是如何，大家去想象吧。
所以说，人活的不仅仅是物质一个方面，更重要的是高昂的精神、快乐的心情、健康的情绪啊
其二处理好人与人之间的关系。
明确了人与人都是相互依存、相互联系的 关系，就会把我们对立、对抗乃至敌对的心态转变过来。
这样你欢喜，我快乐，那该多好。
伤害了别人也伤害了自己；要想自己快乐先让别人快乐。
其三认识了世界在变化，是说我们的思维要跟着变化；绝不是随波逐流，改变我们的做人的基本理念和原则。
这点千千万万不要误解。
比如你的车在高速公路上急速行驶，突然间路况发生了变化，前面有一个不可逾越的障碍物，你会怎样处理
肯定要减速刹车，或者调头回来，或者绕道而行。
可是在现实生活实际中，当我们遇到问题时，我们的思维、我们的心理往往转不过这个弯来。
人们之所以苦恼就是没有看破这个世界啊，没有完全认识自己啊
坚定不移的做人理念、原则和处理具体细节问题的灵活性相结合，我们就会减轻许多烦恼和不必要的痛苦。
其实烦恼、痛苦每个人一生中都会遇到，关键是我们要有一个良好的心态、科学的思维方式和一个恰当的处理方法。
正所谓烦恼天天有，不捡自然无。
“上善若水”就是说人世宇宙间最高级的最好的对待一切事物的方法像水一样：处在一种既有形又无形的状态。
水是什么形状、水的道路在哪里、水什么态度、什么心理
直道不通，迂回前进。
条条大道通快乐，何苦要专牛角尖
所以不管遇到什么事情，首先我们要欢喜地接受他。
第二要从本质上、从阴阳两个方面认识它、看透它；不要被它的假象迷惑。
起决定作用的是我们的心态的转变，深一点说是我们的心性的把握
什么叫把握当下
把自己每一时每一刻的“心”把握住了，就是圣人。
第三转化它。
转化是转化自己的“心”，而不是改变对方。
为自己，我自己的私利，这一念之间就是打开地狱之门的开关；为他人，为他人的利益，这一念之间就是打开天堂之门的开关。
这一转化就是地狱天堂两重天啊
这一念的转化就是快乐、就是自在、就是从凡夫到圣人的升华。
自己的心改变了，再看对方不但不生气，反而心存感恩、感激、感谢之情。
知足感恩正是开启幸福之门的金钥匙。
是大家给了我们生存的条件和空间，给了我们生活所必需的衣食住行，人民是我们的真正的亲人。
没有他们我们就不能生存在人世间。
如果能人人感恩、事事感恩、时时感恩，那么幸福、快乐、吉祥、自在永远在我们身边。
看什么都顺眼、看什么都欢喜，那我们就是快乐的人。
我真诚地希望天下所有人都幸福、快乐、平安、吉祥
在人生的旅途中，必然会经历很多痛苦、很多磨难。
唐僧取经，历尽81难，难难要人命。
经历了严寒就不怕冷了，经历了痛苦就不觉得苦了。
只有大爱才能解除痛苦；只有理解才能消除烦恼；只有宽容才能溶化仇恨。
人生就是从迷惑到醒悟不断地螺旋式上升的过程。
从不了解自己到认识自己；从不了解生命到认识生命；从了解生命到彻底认识生命，不断提升做人的层次，提高人生的境界。
宇宙中万事万物都是阴阳的结合，阴阳结合在一起才是和谐。
而在现实生活中，我们往往把阴阳两个方面对立起来，这就违背了事物的发展规律，人为地制造矛盾和对立，我们的心能平静吗
这个世界能和谐吗
所以我们看问题千万不能一点论，一定要两点论，进而从多个角度来看同一个事物，要换位思考，多从别人的角度来观察事物，设身处地的为别人考虑，这样就不会太执着、太固执了。
如果把我们的心当成一个水杯，把人生的痛苦看成十吨食盐的话，一个小小的水杯能装得下十吨食盐吗
显然不能。
如果把我们的心放大到一百立方米的游泳池，就能装得下十吨食盐了，虽然浓度变淡了，但是仍然很咸。
如果再把我们的心放大成太平洋呢
那么再多的食盐放进去也不会感到一点咸味了。
我们的心量放大了，就是广阔无边的大海我们都能承载它，更何况人生这一点点烦恼和痛苦呢
我们的心胸像大海，每一个痛苦像稍纵即逝的一朵浪花，都会留给我们最灿烂的微笑和最美丽的光彩
只有苦与甜融合在一起才是真正的人生，人生就是品味世间百味。
这就是我对大家发自内心的肺腑之言
我真诚地希望天下每一个人远离痛苦，得到快乐，走向辉煌
人生每一分的痛苦和快乐都是人们心田里的一颗种子，都是人生旅途中的一分收获，都是人生历炼的一种成熟，都是整个人生必然的成果
细细品味人生经历中的每一分痛苦和快乐，才是人生真正的一种享受。
我愿意替任何一个人承受他的每一分痛苦，我更愿意和任何一个人分享我的每一分幸福和快乐
——这就是我们的人生观、价值观、世界观。
无边无际的大海是我的心量，博爱是我永恒不变的的心房，我和大地合而为一；我拥抱蓝天，日月星辰是我最光明的无量细胞，我是蓝天，我是白云，我是春风，我没有任何障碍，我在宇宙中自由的翱翔，我和蓝天融为一体。
在时空坐标里我找到了我自己，——这就是我真正的根，真正的家园
不管是顺境还是逆境；不分是痛苦还是幸福；不论是荆棘还是鲜花……这都是我们美好生命家园的应有的不可或缺的生命要素，我永远不会浪费生命，我们生命的全部价值就是帮助大家尽量地消除一切痛苦；送给大家精神快餐
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
消除烦恼痛苦的有效方法是用人生名言，经常提示自己、开解自己、暗示自己、提醒自己、解锁自己——也就是醒悟的过程。
逐渐培养自己的大爱心、理解心、知足心、感恩心、谦让心——这就是打开快乐幸福之门的金钥匙
其实生活并不缺少幸福和快乐，而是缺少发现幸福和快乐的慧眼和爱心
谁来打开
只能是自己，我代替不了。
我只是把道理说给你，把开锁的方法交给你，具体行动必须是我们自己。
解铃还须系铃人；开锁必须关锁人。
贪欲心、嗔恨心、傲慢心、怀疑心、名利心、嫉妒心、仇恨心、伤害心、报复心、杀害心生起的时候——就是打开了烦恼痛苦的大门、打开了心灵死亡的大门、打开了地狱的大门
上面讲的一开一关就在我们自己的心灵一念之间。
境由心造，境由心转。
真是一念地狱，一念天堂啊
孔子说：“朝闻道，夕死可矣。
”由此可见明白做人的道理多么重要。
谨慎处理好与家人、亲属、朋友、邻里、同事的关系。
尽量多谦让一点，多包容一点，多从对方考虑事情，那就一切事情好解决了。
坚持长期做下去，快乐、吉祥就在我们眼前。
我想大家在不远的明天都会得到这个快乐、吉祥的法宝。
诸恶莫作，众善奉行。
烦恼在帮人中消失，快乐于奉献里诞生。
这样就找到了生命存在的真正价值，找到了生命的本源，找到了自己幸福快乐的根本
三、调整心态、控制情绪的有效方法 1、不断学习，懂得怎样做人的道理，培养自己的大爱之心、宽容之心、理解之心。
提升自己做人的层次和境界。
当一个人有了大爱心、大胸怀、大视野的时候，烦恼痛苦也就随之消失了。
我最阳光、最有力量、最有勇气、最有信心
2、经常帮助他人，多做好事，会得到心灵深处的快乐；这种快乐会抵消自己的负面情绪，改变人的命运。
3、和知心的朋友倾诉，与君一席话，胜读十年书。
效果好的话，一次交流，可以消除累积内心的多年烦恼痛苦，迅速开启心灵之窗。
从“山穷水尽疑无路”到“柳暗花明又一村”。
4、热问题，冷处理。
遇到发怒时不要急于处理问题。
此时容易不理智。
5、换位思考，多从对方的角度看问题，可能就有好的答案了。
6、调整生活、休息习惯，不做无意义的事情。
如赌博，游戏等。
早睡早起。
每天不得少于5小时的睡眠。
7、适当锻炼身体，多到郊外、水边散散步。
发火是身体阴阳不平衡，以水调火，多喝点水，都是有效方法。
8、少吃或不吃肉类和油炸食品；多吃含水量大的蔬菜类食物。
尤其不要饮酒，抽烟，这些东西使人伤失理智、损害身体。
9、自我控制、自我调节、自我开锁。
中医说：怒伤肝，悲伤肺，惊喜伤心，恐伤肾。
心平气和不伤身。
10、多听听舒缓的优美的音乐，可以调节心情。
11、每天早晨读一段有益的座右铭。
如：烦恼天天有，不捡自然无；我何必为这点小事而烦恼：我要用爱心融化自己，融化整个世界。
12、每天起来唱一首有益身心健康的歌曲。
13、每顿饮食不要太饱，吃到6到7层就可以了；吃得多了胃肠负担重，大脑缺血会昏昏沉沉，容易办糊涂事。
14、每天静坐一会，把身心倒空，会得大智慧，处理事情非常理智。
15、改变自己的思维方式和方法，不要太固执、太死板；既要有原则性，还要有灵活性。
16、多征求、多听取别人意见和建议，三思而行。
17、每天晚上全身放松，双腿盘坐，双手合十，大拇指、食指相对，其余三指相扣，双目微闭，余光轻看食指尖，困意来时搓搓手，治疗失眠有特效。
闭目静坐一会，反思一天或一周的言行，那些错误，那些不合适，需要改正。
孔子说，吾日三省吾身是有道理的。
18、自己的身心自己做主，不要追潮流、赶时髦；潮流、时髦有很多是经不起时间和历史考验的，是错误的。
19、人生要过三关：财、色、权。
要淡泊名利，贪欲是万恶之源。
20、从孝敬父母，为父母洗脚、伺候父母开始，进而“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。
21、看看网上《中华传统文化论坛》大有益处，可能改变一生的烦恼和痛苦。
四、收获快乐的箴言 千言万语，最关键的是把我们人生的立足点转变过来，从为自己的小圆里跳出来，跳到为大家的大圆里，就一切都圆满吉祥了。
之所以痛苦不堪，就是我们的自私自利、以自我为中心的念头太重了。
把自己的私利放下，把自我放下，我们就有了大心量、大思维、大视野、大宽容、大爱心、大快乐。
我们一辈子看不破这个人世间的大道理，放不下自我，就一辈子快乐不了；今天明白做人的道理，今天快乐；明天明白做人的道理，明天快乐。
谁都渴望快乐、谁都想拥有快乐，其实快乐离我们并不遥远，就在我们身边，就在我们一念之间，快乐就会回归到他的原点。
三秒钟，也许就能将心情切换到快乐频道。
受到挫折时，说一声：我决不垂头丧气，我最自信，深吸一口气，抬起头来，挺起胸膛，快乐就会在心头生长；觉得悲观，前途渺茫时，花上三秒钟喊一声：我决不自卑，让忧伤与空气为伴吧，也许就能提醒自己从悲观情绪中清醒过来，换一种眼光看待世界。
要生气发火的时候，说一声：我何必要为这一点小事情而发怒
然后停顿三秒钟，也许就能化解一次大的灾难。
朋友，请您把握这每一个一念之间，把握好每一个三秒钟，您就离神仙不远了。
大家算一笔账,每一个人都有父母、祖父、祖母，外祖父和外祖母。
父亲、祖父和自己同一个姓氏，但是母亲、外祖父、外祖母和自己大都不是一个姓氏了。
按此几何倍数（1-2-4-8…）推理，上溯推到31代累计为21亿474万3647人，推到33代累计为85亿8993万4591人，这也就是说，推算到31代时，全中国的人都有可能在我们的身体里流淌着他们的血液：推算到33代时，全世界的人都有可能是我们的祖先了；这就是宇宙的大道理。
人生在世，连自己的父母、爷爷、奶奶、外公、外婆、祖先……都不爱，还能爱谁呢
羊羔跪乳，乌鸦反哺，博爱天下每一个人，孔子说：“仁者爱人”；孟子说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
”这就是延续了几千年炎黄子孙传统文化的精髓；就是中华民族屹立于世界永远不倒的基石；就是华夏儿女腰杆挺直的真正脊梁
宇宙和大自然规律告诉我们：天下一切大众都是我们的亲人；阴阳规律告诉我们：命运把握在我们自己手里，开启快乐幸福之门的金钥匙就是大爱心；自然界的一切都在运动着、变化着。
我们人类的命运也在变化。
种瓜得瓜，种豆得豆。
辩证法告诉我们：人类长期形成的僵化的固有的死板的以自我为中心的思维方式、思维方法需要改变
以大爱之心，做利人之事
孜孜不倦地向外寻求是永远找不到快乐的；只有深层次地挖掘自我的心灵，才能找到真正离苦得乐的金钥匙
这就是真正离苦得乐的唯一方法
快乐即在弹指间，转变心灵过难关。
爱心开辟新世界，幸福吉祥喜无边。
“大爱为怀，天地助你成功
”以上这些生命箴言，是无数生命血的代价换来的，供各位借鉴。
真心希望世界上每一个人用自己的爱心编制出美丽、光彩的人生光环；创造出光辉灿烂的美好愿景；都活得快乐、幸福、阳光、吉祥如意
唯有保持积极向上的心态，凡是从正面思考、换位思维、知足感恩，就能激发自己无限的潜能，获得人生的真正的快乐和幸福。
什么是人生
曲曲折折是人生；痛苦快乐是人生；酸甜苦辣是人生。
谁都改变不了的现实；谁也改变不了的自然规律，与其逃避还不如面对。
这个世界并不缺少快乐，而是缺少发现快乐。
这个世界并不缺少美，而是缺少发现美。
请朋友和我一起高喊：我最坚强、我最勇敢、我最自信、我顶天立地、我能战胜一切障碍
我真心希望天下每一个人都能打开自我封闭已久的心灵之窗，让灿烂的阳光照进来，享受幸福之中的烦恼；痛苦之中的快乐，享受人生的美丽多彩。
让我们像一只英勇无敌的海燕，迎着暴风雨飞翔着歌唱；歌唱着飞翔
经受过严寒的考验才能享受到美丽的春天；经历了暴风雨才能欣赏到绚烂的彩虹
敬祝朋友平安幸福、笑口常心
关于《当幸福来敲门》的观后感800字
今天看了这部美国电影，感触很深。
片中讲述的是美国80年代早期，一位而立之年美国社会底层的一位黑人推销员克 里斯.迦纳，在经历了众多磨难，仍然不懈努力奋斗，最终成为证劵公司优秀的真实故事。
克 里斯.迦纳是一位从小失去父爱，28岁才见到父亲的穷人，他总想给自己的孩子一份陪伴和浓浓的父爱，让儿子接受好的教育，有稳定的生活，我觉得这不仅仅是一部励志电影，更是一部温情的父与子情感碰撞的影片，因为，为自己而活着的人，也许会生活得很平淡，但为了亲人，尤其是自己所爱的人生活并且奋斗更能担当起更多的责任，会有更加顽强的毅力去坚持不懈的向高目标前进. 克里斯用全部积蓄购买了骨密度扫描仪向医院推销,但因价格昂贵,用户范围小,尽管他十分努力,但生活依旧很僚倒,每天都会为最简单的生活而疲于奔命,可妻子最终忍受不了生活的贫困,离他而去,但他坚信自己一定会通过自己的努力改变生活的现状.有一次,他带着儿子来到篮球场,儿子兴致勃勃的对父亲讲了自己的理想是做一名职业篮球运动员,他开始打击了一下儿子,认为儿子和他一样并没有做篮球运动员的天分,但他马上意识到这么说是不对的,会伤害孩子幼小的心灵和对理想的憧景,他马上又说:“不要让别人来告诉你做什么，即使是我，只要有梦就要去追求，那些自己做不到的人总要告诉我们你也不行，想要什么就要去努力，去追求。
”这是他对儿子的鼓励，也是对自己的，只要心中有目标，去努力，去奋斗，一切皆有可能。
后来一次偶然的机会，他知道证劵经纪人对学历没什么要求只要对数字敏感就可以，他经过多次主动的自我推荐，得到一份六个月无薪水的培训机会，很欣赏克里斯刚在应聘时说：“你们在问我问题时，我不知道答案，但我一定会实话实说，不过我会去寻找答案，我相信自己一定能找到答案，这才是最重要的。
”，他是一个实事求是的人，他始终坚信只要努力，就一定能成功。
但此时的生活已陷入非常拮据的状态，他一边带孩子一边为每天的住所和生活奔波，但他仍旧努力的完成着培训任务，他付不起房租被房东把行李扔在外面，卖过血，领着儿子住到洗手间的地上，还不忘给孩子心灵的安慰，美名其曰为山洞探险的游戏，但他终于在别人狂烈的敲门声中，抵着门，捂着儿子的耳朵，自己流下了无助的泪水，有些人会因为贫穷去欺骗，去偷盗，但生活无论给他多大打击，他都不会去做这些，因为他要给儿子树立榜样，而此时，他唯有的尊严正在经历着残酷的磨炼。
他不断的预约客户，却不断的受打击，好不容易约到大客户的机会却因为帮助别人而失去，但他没有放弃，最终用真诚和努力赢得了客户的信任和领导的认可，得到了难得的工作机会，这一次克里斯流下了激动和幸福的泪水，正因为他的坚持与努力，他的真诚与热情，对别人的困难秉力相助，不惜影响自己的利益的做人风格，终于等到幸福来敲门。
看到这里，我更加体会到，做为一位销售人员，在工作中要时刻怀着一颗，面对工作的压力要迎难而上，真诚面对每一位客户，坚持不懈的主动创造拜访机会，赢得自己的销售增高，做好自己，细致的做好每一件小事，当幸福来敲门的时候，执它之手，永不放弃，愿意永远和它在一起
（纯原创）希望对你有帮助
请帮忙写出这段话的读后感谢谢
我轻轻翻开《一封家书》，嗅着一个个方块字幽然散发出的油墨馨香，用心去体会一封封书信中洋溢的脉脉温情。
黑白照片安静地呈现着不同面孔的音容笑貌，我的脑海里交替浮现出一幅幅社会变迁的画面。
合上书本，仰望历史的星空，感受着普通民众细腻的家国情怀，我不禁心潮翻涌。
著名画家丰子恺给孩子们的信，处处让人感受到自然、天真和生气勃勃的家庭生活气息。
丰子恺俯下身来，用孩子的角度看世界。
他理解孩子，和孩子交朋友，把孩子当做艺术家。
可现在，多么遗憾啊，能理解我们孩子心思的大人越来越少了，大人总嫌我们太幼稚、太浮躁、不听话……要是我们的爸爸妈妈都能像丰子恺一样该多好
对孩子的理解，是一种温情。
人有悲欢离合，家庭也会像月亮一样时圆时缺。
现代儿童作家曹文轩在离开儿子的日子里，心中永远潜藏着内疚和不安。
他写道：“我只是从物质上满足你，甚至想‘讨好’你……我愿意对自己深刻反省，诚恳地向你道歉。
”读着读着，大人仿佛变成了乖乖低头认错的小孩，而小孩则长成了一家之主。
无论孩子被照顾得多好，家长始终觉得做的还不够，对自己不满意。
对孩子的关爱，是父母的一片温情。
大学者胡适曾写信告诫儿子：“时时要替别人想想……在校功课要考最优等，品行要列最优秀，人要做最上等的人，这才有志气。
但志气要放在心里，放在工夫里，千万不可放在嘴上。
”对这些话，我们做孩子的，往往反感，说多了更是越听越烦。
若静下心来仔细想想，是多么有道理
品味这一条条至理家训，我深有感触。
如果论“成为最优秀的人”，我可以照到自己的影子：我总是抓紧时间快速地在学校写完作业，仔细检查，不断提高正确率。
渐渐地，在老师和同学眼里，成了被认可的高效率学生。
要说“替别人想想”，我认为就是多帮助别人，设身处地站在别人的角度看问题，多做换位思考。
平时，同学们遇到学习上的难题，我愿意跟大家一起讨论，有什么好的想法，从不藏着掖着，互帮互助，共同进步。
公平，亦是社会给予普通人的温情。
尺素情长，家书万金。
虽然， “写家书”一事随着时代的发展或将成为历史，可是，亲手一笔一划勾勒出的字迹，那么独特，那么生动，总比互联网千篇一律的印刷体更能牵动人心。
写家书，读家书，远隔千里，见字如面。
温情从指尖流淌到眼中，流淌到心间。
这一封封家书，为我们打开了一条条通向往事的时空隧道。
翻开书，向美好的回忆致敬，领略温情人生路上的万千风景。
详解“薛定谔猫”和“测不准原理”
薛的猫名称薛定谔猫也称：薛定谔的猫英称：Schrödinger's cat薛定谔猫的概念 薛定谔猫是关于量论的一个理想实验。
实验内容：这个猫十分可怜，她（假设这是一只雌性的猫，以引起更多怜悯）被封在一个密室里，密室里有食物有毒药。
毒药瓶上有一个锤子，锤子由一个电子开关控制，电子开关由放射性原子控制。
如果原子核衰变，则放出阿尔法粒子，触动电子开关，锤子落下，砸碎毒药瓶，释放出里面的氰化物气体，雌猫必死无疑。
这个残忍的装置由薛定谔所设计，所以雌猫便叫做薛定谔猫。
薛定谔猫提出 原文： 薛定谔在1935年发表了一篇论文，题为《量子力学的现状》,在论文的第5节，薛定谔描述了那个常被视为恶梦的猫实验:哥本哈根派说，没有测量之前，一个粒子的状态模糊不清，处于各种可能性的混合叠加.比如一个放射性原子，它何时衰变是完全概率性的。
只要没有观察，它便处于衰变\\\/不衰变的叠加状态中，只有确实地测量了，它才随机选择一种状态而出现。
那么让我们把这个原子放在一个不透明的箱子中让它保持这种叠加状态。
现在薛定谔想象了一种结构巧妙的精密装置，每当原子衰变而放出一个中子，它就激发一连串连锁反应，最终结果是打破箱子里的一个毒气瓶，而同时在箱子里的还有一只可怜的猫。
事情很明显：如果原子衰变了，那么毒气瓶就被打破，猫就被毒死。
要是原子没有衰变，那么猫就好好地活着。
自然的推论：当它们都被锁在箱子里时，因为我们没有观察，所以那个原子处在衰变\\\/不衰变的叠加状态。
因为原子的状态不确定，所以猫的状态也不确定，只有当我们打开箱子察看，事情才最终定论：要么猫四脚朝天躺在箱子里死掉了，要么它活蹦乱跳地“喵呜”直叫。
问题是，当我们没有打开箱子之前，这只猫处在什么状态
似乎唯一的可能就是，它和我们的原子一样处在叠加态，这只猫当时陷于一种死\\\/活的混合。
一只猫同时又是死的又是活的
它处在不死不活的叠加态
这未免和常识太过冲突，同时在生物学角度来讲也是奇谈怪论。
如果打开箱子出来一只活猫，那么要是它能说话，它会不会描述那种死\\\/活叠加的奇异感受
恐怕不太可能。
换言之，薛定谔猫概念的提出是为了解决爱因斯坦相对论所带来的祖母悖论，即平行宇宙之说。
薛定谔猫疑惑 尽管量子论的诞生已经过了一个世纪，其辉煌鼎盛与繁荣也过了半个世纪。
但是量子理论曾经引起的困惑至今仍困惑着人们。
正如玻尔的名言：“谁要是第一次听到量子理论时没有感到困惑，那他一定没听懂。
”薛定谔的猫是诸多量子困惑中有代表性的一个。
这个猫十分可怜，她（假设这是一只雌性的猫，以引起更多怜悯）被封在一个密室里，密室里有食物有毒药。
毒药瓶上有一个锤子，锤子由一个电子开关控制，电子开关由放射性原子控制。
如果原子核衰变，则放出阿尔法粒子，触动电子开关，锤子落下，砸碎毒药瓶，释放出里面的氰化物气体，雌猫必死无疑。
这个残忍的装置由薛定谔所设计，所以雌猫便叫做薛定谔猫。
原子核的衰变是随机事件，物理学家所能精确知道的只是半衰期——衰变一半所需要的时间。
如果一种放射性元素的半衰期是一天，则过一天，该元素就少了一半，再过一天，就少了剩下的一半。
但是，物理学家却无法知道，它在什么时候衰变，上午，还是下午。
当然，物理学家知道它在上午或下午衰变的几率——也就是雌猫在上午或者下午死亡的几率。
如果我们不揭开密室的盖子，根据我们在日常生活中的经验，可以认定，雌猫或者死，或者活。
这是她的两种本征态。
但是，如果我们用薛定谔方程来描述薛定谔猫，则只能说，她处于一种活与不活的叠加态。
我们只有在揭开盖子的一瞬间，才能确切地知道雌猫是死是活。
此时，猫的波函数由叠加态立即收缩到某一个本征态。
量子理论认为：如果没有揭开盖子，进行观察，我们永远也不知道雌猫是死是活，她将永远到处于半死不活的叠加态。
这与我们的日常经验严重相违，要么死，要么活，怎么可能不死不活，半死半活
薛定谔挖苦说：按照量子力学的解释，箱中之猫处于“死－活叠加态”——既死了又活着
要等到打开箱子看猫一眼才决定其生死。
（请注意
不是发现而是决定，仅仅看一眼就足以致命
）正像哈姆雷特王子所说：“是死，还是活，这可真是一个问题。
”只有当你打开盒子的时候，迭加态突然结束（在数学术语就是“坍缩（collapse）”），哈姆雷特王子的犹豫才终于结束，我们知道了猫的确定态：死，或者活。
哥本哈根的几率诠释的优点是：只出现一个结果，这与我们观测到的结果相符合。
但是有一个大的问题：它要求波函数突然坍缩。
但物理学中没有一个公式能够描述这种坍缩。
尽管如此，长期以来物理学家们出于实用主义的考虑，还是接受了哥本哈根的诠释。
付出的代价是：违反了薛定谔方程。
这就难怪薛定谔一直耿耿于怀了。
寻找薛定谔猫哥本哈根诠释在很长的一段时间成了“正统的”、“标准的”诠释。
但那只不死不活的猫却总是像恶梦一样让物理学家们不得安宁。
格利宾在《寻找薛定谔的猫》中想告诉我们的是，哥本哈根诠释在哪儿失败，以及用什么诠释可以替代它。
1957年，埃弗雷特提出的“多世界诠释”似乎为人们带来了福音，虽然由于它太离奇开始没有人认真对待。
格利宾认为，多世界诠释有许多优点，由此它可以代替哥本哈根诠释。
我们下面简单介绍一下埃弗雷特的多世界诠释。
格利宾在书中写道：“埃弗雷特……指出两只猫都是真实的。
有一只活猫，有一只死猫，但它们位于不同的世界中。
问题并不在于盒子中的放射性原子是否衰变，而在于它既衰变又不衰变。
当我们向盒子里看时，整个世界分裂成它自己的两个版本。
这两个版本在其余的各个方面都是全同的。
唯一的区别在于其中一个版本中，原子衰变了，猫死了；而在另一个版本中，原子没有衰变，猫还活着。
” 也就是说，上面说的“原子衰变了，猫死了；原子没有衰变，猫还活着”这两个世界将完全相互独立地演变下去，就像两个平行的世界一样。
格利宾显然十分赞赏这一诠释，所以他接着说：“这听起来就像科幻小说，然而……它是基于无懈可击的数学方程，基于量子力学朴实的、自洽的、符合逻辑的结果。
”“在量子的多世界中，我们通过参与而选择出自己的道路。
在我们生活的这个世界上，没有隐变量，上帝不会掷骰子，一切都是真实的。
”按格利宾所说，爱因斯坦如果还活着，他也许会同意并大大地赞扬这一个“没有隐变量，上帝不会掷骰子”的理论。
这个诠释的优点是：薛定谔方程始终成立，波函数从不坍缩，由此它简化了基本理论。
它的问题是：设想过于离奇，付出的代价是这些平行的世界全都是同样真实的。
这就难怪有人说：“在科学史上，多世界诠释无疑是目前所提出的最大胆、最野心勃勃的理论。
”薛定谔方程 埃尔温·薛定谔在20世纪20年代中期创立了现在被称为量子力学分支中的一个方程。
后来被称之为薛定谔方程：▽²ψ(x，y，z)+(8π²m\\\/h²)[E-U(x，y，z)]ψ(x，y，z)＝0 量子理论是20世纪科学的重大进展之一，但由于量子力学对传统观念所带来的巨大冲击，连“量子”的提出者在内的科学家都想尽各种办法拒绝它，或做出各种调和性的解释。
事实上，薛定谔就被量子力学的结果弄得心神不安，他不喜欢波粒二象性的二元解释以及波的统计解释，试图建立一个只用波来解释的理论。
薛定谔尝试着用一个理想实验来检验量子理论隐含的不确之处。
设想在一个封闭的匣子里，有一只活猫及一瓶毒药。
当衰变发生时，药瓶被打破，猫将被毒死。
按照常识，猫可能死了也可能还活着。
但是量子力学告诉我们，存在一个中间态，猫既不死也不活，直到进行观察看看发生了什么。
量子力学告诉我们：除非进行观测，否则一切都不是真实的。
爱因斯坦和少数非主流派物理学家拒绝接受由薛定谔及其同事创立的理论结果。
爱因斯坦认为，量子力学只不过是对原子及亚原子粒子行为的一个合理的描述，是一种唯象理论，它本身不是终极真理。
他说过一句名言：“上帝不会掷骰子。
”他不承认薛定谔的猫的非本征态之说，认为一定有一个内在的机制组成了事物的真实本性。
他花了数年时间企图设计一个实验来检验这种内在真实性是否确在起作用，但他没有完成这种设计就去世了。
薛定谔猫态 美国科学家宣布，他们成功让6个铍离子系统实现了自旋方向完全相反的宏观量子叠加态，也就是量子力学理论中的“薛定谔猫”态。
根据量子力学理论，物质在微观尺度上存在两种完全相反状态并存的奇特状况，这被称为有效的相干叠加态。
由大量微观粒子组成的宏观世界是否也遵循量子叠加原理
奥地利物理学家薛定谔为此在1935年提出著名的“薛定谔猫”佯谬。
“薛定谔猫”佯谬假设了这样一种情况：将一只猫关在装有少量镭和氰化物的密闭容器里。
镭的衰变存在几率，如果镭发生衰变，会触发机关打碎装有氰化物的瓶子，猫就会死；如果镭不发生衰变，猫就存活。
根据量子力学理论，由于放射性的镭处于衰变和没有衰变两种状态的叠加，猫就理应处于死猫和活猫的叠加状态。
这只既死又活的猫就是所谓的“薛定谔猫”。
显然，既死又活的猫是荒谬的。
薛定谔想要借此阐述的物理问题是：宏观世界是否也遵从适用于微观尺度的量子叠加原理。
“薛定谔猫”佯谬巧妙地把微观放射源和宏观的猫联系起来，旨在否定宏观世界存在量子叠加态。
然而随着量子力学的发展，科学家已先后通过各种方案获得了宏观量子叠加态。
此前，科学家最多使4个离子或5个光子达到“薛定谔猫”态。
但如何使更多粒子构成的系统达到这种状态并保存更长时间，已成为实验物理学的一大挑战。
美国国家标准和技术研究所的莱布弗里特等人在最新一期《自然》杂志上称，他们已实现拥有粒子较多而且持续时间最长的“薛定谔猫”态。
实验中，研究人员将铍离子每隔若干微米“固定”在电磁场阱中，然后用激光使铍离子冷却到接近绝对零度，并分三步操纵这些离子的运动。
为了让尽可能多的粒子在尽可能长的时间里实现“薛定谔猫”态，研究人员一方面提高激光的冷却效率，另一方面使电磁场阱尽可能多地吸收离子振动发出的热量。
最终，他们使6个铍离子在50微秒内同时顺时针自旋和逆时针自旋，实现了两种相反量子态的等量叠加纠缠，也就是“薛定谔猫”态。
奥地利因斯布鲁克大学的研究人员也在同期《自然》杂志上报告说，他们在8个离子的系统中实现了“薛定谔猫”态，但维持时间稍短。
科学家称，“薛定谔猫”态不仅具有理论研究意义，也有实际应用的潜力。
比如，多粒子的“薛定谔猫”态系统可以作为未来高容错量子计算机的核心部件，也可以用来制造极其灵敏的传感器以及原子钟、干涉仪等精密测量装备。
薛定谔猫公众议论 薛定谔的实验把量子效应放大到了我们的日常世界，现在量子的奇特性质牵涉到我们的日常生活了，牵涉到我们心爱的宠物猫究竟是死还是活的问题。
这个实验虽然简单，却比EPR要辛辣许多，这一次扎得哥本哈根派够疼的。
他们不得不退一步以咽下这杯苦酒：是的，当我们没有观察的时候，那只猫的确是又死又活的。
量子派后来有一个被哄传得很广的论调说：“当我们不观察时，月亮是不存在的”。
这稍稍偏离了本意，准确来说，因为月亮也是由不确定的粒子组成的，所以如果我们转过头不去看月亮，那一大堆粒子就开始按照波函数弥散开去。
于是乎，月亮的边缘开始显得模糊而不确定，它逐渐“融化”，变成概率波扩散到周围的空间里去。
当然这么大一个月亮完全融化成空间中的概率是需要很长很长时间的，不过问题的实质是：要是不观察月亮，它就从确定的状态变成无数不确定的叠加。
不观察它时，一个确定的，客观的月亮是不存在的。
但只要一回头，一轮明月便又高悬空中，似乎什么事也没发生过一样。
不能不承认，这听起来很有强烈的主观唯心论的味道。
虽然它其实和我们通常理解的那种哲学理论有一定区别，不过讲到这里，许多人大概都会自然而然地想起贝克莱(George Berkeley)主教的那句名言：“存在就是被感知”(拉丁文：Esse Est Percipi)。
这句话要是稍微改一改讲成“存在就是被测量”，那就和哥本哈根派的意思差不离了。
贝克莱在哲学史上的地位无疑是重要的，但人们通常乐于批判他，我们的哥本哈根派是否比他走得更远呢
好歹贝克莱还认为事物是连续客观地存在的，因为总有“上帝”在不停地看着一切。
而量子论
“陛下，我不需要上帝这个假设”。
与贝克莱互相辉映的东方代表大概要算王阳明。
他在《传习录·下》中也说过一句有名的话：“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来……”如果王阳明懂量子论，他多半会说：“你未观测此花时，此花并未实在地存在，按波函数而归于寂；你来观测此花时，则此花波函数发生坍缩，它的颜色一时变成明白的实在……”测量即是理，测量外无理。
霍金谈不确定性原理科学理论，特别是牛顿引力论的成功，使得法国科学家拉普拉斯侯爵在19世纪初论断，宇宙是完全被决定的。
他认为存在一组科学定律，只要我们完全知道宇宙在某一时刻的状态，我们便能依此预言宇宙中将会发生的任一事件。
例如，假定我们知道某一个时刻的太阳和行星的位置和速度，则可用牛顿定律计算出在任何其他时刻的太阳系的状态。
这种情形下的宿命论是显而易见的，但拉普拉斯进一步假定存在着某些定律，它们类似地制约其他每一件东西，包括人类的行为。
很多人强烈地抵制这种科学宿命论的教义，他们感到这侵犯了上帝干涉世界的自由。
但直到本世纪初，这种观念仍被认为是科学的标准假定。
这种信念必须被抛弃的一个最初的征兆，是由英国科学家瑞利勋爵和詹姆斯·金斯爵士所做的计算，他们指出一个热的物体——例如恒星——必须以无限大的速率辐射出能量。
按照当时我们所相信的定律，一个热体必须在所有的频段同等地发出电磁波（诸如无线电波、可见光或X射线）。
例如，一个热体在1万亿赫兹到2万亿赫兹频率之间发出和在2万亿赫兹到3万亿赫兹频率之间同样能量的波。
而既然波的频谱是无限的，这意味着辐射出的总能量必须是无限的。
为了避免这显然荒谬的结果，德国科学家马克斯·普郎克在1900年提出，光波、X射线和其他波不能以任意的速率辐射，而必须以某种称为量子的形式发射。
并且，每个量子具有确定的能量，波的频率越高，其能量越大。
这样，在足够高的频率下，辐射单独量子所需要的能量比所能得到的还要多。
因此，在高频下辐射被减少了，物体丧失能量的速率变成有限的了。
量子假设可以非常好地解释所观测到的热体的发射率，但直到1926年另一个德国科学家威纳·海森堡提出著名的不确定性原理之后，它对宿命论的含义才被意识到。
为了预言一个粒子未来的位置和速度，人们必须能准确地测量它现在的位置和速度。
显而易见的办法是将光照到这粒子上，一部分光波被此粒子散射开来，由此指明它的位置。
然而，人们不可能将粒子的位置确定到比光的两个波峰之间距离更小的程度，所以必须用短波长的光来测量粒子的位置。
现在，由普郎克的量子假设，人们不能用任意少的光的数量，至少要用一个光量子。
这量子会扰动这粒子，并以一种不能预见的方式改变粒子的速度。
而且，位置测量得越准确，所需的波长就越短，单独量子的能量就越大，这样粒子的速度就被扰动得越厉害。
换言之，你对粒子的位置测量得越准确，你对速度的测量就越不准确，反之亦然。
海森堡指出，粒子位置的不确定性乘上粒子质量再乘以速度的不确定性不能小于一个确定量——普郎克常数。
并且，这个极限既不依赖于测量粒子位置和速度的方法，也不依赖于粒子的种类。
海森堡不确定性原理是世界的一个基本的不可回避的性质。
不确定性原理对我们世界观有非常深远的影响。
甚至到了50多年之后，它还不为许多哲学家所鉴赏，仍然是许多争议的主题。
不确定性原理使拉普拉斯科学理论，即一个完全宿命论的宇宙模型的梦想寿终正寝：如果人们甚至不能准确地测量宇宙的现在的态，就肯定不能准确地预言将来的事件了
我们仍然可以想像，对于一些超自然的生物，存在一组完全地决定事件的定律，这些生物能够不干扰宇宙地观测它现在的状态。
然而，对于我们这些芸芸众生而言，这样的宇宙模型并没有太多的兴趣。
看来，最好是采用称为奥铿剃刀的经济学原理，将理论中不能被观测到的所有特征都割除掉。
20世纪20年代。
在不确定性原理的基础上，海森堡、厄文·薛定谔和保尔·狄拉克运用这种手段将力学重新表达成称为量子力学的新理论。
在此理论中，粒子不再有分别被很好定义的、能被同时观测的位置和速度，而代之以位置和速度的结合物的量子态。
一般而言，量子力学并不对一次观测预言一个单独的确定结果。
代之，它预言一组不同的可能发生的结果，并告诉我们每个结果出现的概率。
也就是说，如果我们对大量的类似的系统作同样的测量，每一个系统以同样的方式起始，我们将会找到测量的结果为A出现一定的次数，为B出现另一不同的次数等等。
人们可以预言结果为A或B的出现的次数的近似值，但不能对个别测量的特定结果作出预言。
因而量子力学为科学引进了不可避免的非预见性或偶然性。
尽管爱因斯坦在发展这些观念时起了很大作用，但他非常强烈地反对这些。
他之所以得到诺贝尔奖就是因为对量子理论的贡献。
即使这样，他也从不接受宇宙受机遇控制的观点；他的感觉可表达成他著名的断言：“上帝不玩弄骰子。
”然而，大多数其他科学家愿意接受量子力学，因为它和实验符合得很完美。
它的的确确成为一个极其成功的理论，并成为几乎所有现代科学技术的基础。
它制约着晶体管和集成电路的行为，而这些正是电子设备诸如电视、计算机的基本元件。
它并且是现代化学和生物学的基础。
物理科学未让量子力学进入的唯一领域是引力和宇宙的大尺度结构。
虽然光是由波组成的，普郎克的量子假设告诉我们，在某些方面，它的行为似乎显现出它是由粒子组成的——它只能以量子的形式被发射或吸收。
同样地，海森堡的不确定性原理意味着，粒子在某些方面的行为像波一样：它们没有确定的位置，而是被“抹平”成一定的几率分布。
量子力学的理论是基于一个全新的数学基础之上，不再按照粒子和波动来描述实际的世界；而只不过利用这些术语，来描述对世界的观测而已。
所以，在量子力学中存在着波动和粒子的二重性：为了某些目的将波动想像成为粒子是有助的，反之亦然。
这导致一个很重要的后果，人们可以观察到两组波或粒子的所谓的干涉，也就是一束波的波峰可以和另一束波的波谷相重合。
这两束波互相抵消，而不是像人们预料的那样，迭加在一起形成更强的波（图 4.1）。
一个熟知的光的干涉的例子是，肥皂泡上经常能看到颜色。
这是因为从形成泡沫的很薄的水膜的两边反射回来的光互相干涉而引起的。
白光含有所有不同波长或颜色的光波，从水膜一边反射回来的具有一定波长的波的波峰和从另一边反射的波谷相重合时，对应于此波长的颜色就不在反射光中出现，所以反射光就显得五彩缤纷。
由于量子力学引进的二重性，粒子也会产生干涉。
一个著名的例子即是所谓的双缝实验（图4.2）。
一个带有两个平行狭缝的隔板，在它的一边放上一个特定颜色（即特定波长）的光源。
大部分光都射在隔板上，但是一小部分光通过这两条缝。
现在假定将一个屏幕放到隔板的另一边。
屏幕上的任何一点都能接收到两个缝来的波。
然而，一般来说，光从光源通过这两个狭缝传到屏幕上的距离是不同的。
这表明，从狭缝来的光到达屏幕之时不再是同位相的：有些地方波动互相抵消，其他地方它们互相加强，结果形成有亮暗条纹的特征花样。
非常令人惊异的是，如果将光源换成粒子源，譬如具有一定速度（这表明其对应的波有同样的波长）的电子束，人们得到完全同样类型的条纹。
这显得更为古怪，因为如果只有一条裂缝，则得不到任何条纹，只不过是电子通过这屏幕的均匀分布。
人们因此可能会想到，另开一条缝只不过是打到屏幕上每一点的电子数目增加而已。
但是，实际上由于干涉，在某些地方反而减少了。
如果在一个时刻只有一个电子被发出通过狭缝，人们会以为，每个电子只穿过其中的一条缝，这样它的行为正如同另一个狭缝不存在时一样——屏幕会给出一个均匀的分布。
然而，实际上即使电子是一个一个地发出，条纹仍然出现，所以每个电子必须在同一时刻通过两个小缝
粒子间的干涉现象，对于我们理解作为化学和生物以及由之构成我们和我们周围的所有东西的基本单元的原子的结构是关键的。
在本世纪初，人们认为原子和行星绕着太阳公转相当类似，在这儿电子（带负电荷的粒子）绕着带正电荷的中心的核转动。
正电荷和负电荷之间的吸引力被认为是用以维持电子的轨道，正如同行星和太阳之间的万有引力用以维持行星的轨道一样。
麻烦在于，在量子力学之前，力学和电学的定律预言，电子会失去能量并以螺旋线的轨道落向并最终撞击到核上去。
这表明原子（实际上所有的物质）都会很快地坍缩成一种非常紧密的状态。
丹麦科学家尼尔斯·玻尔在1913年，为此问题找到了部分的解答。
他认为，也许电子不能允许在离中心核任意远的地方，而只允许在一些指定的距离处公转。
如果我们再假定，只有一个或两个电子能在这些距离上的任一轨道上公转，那就解决了原子坍缩的问题。
因为电子除了充满最小距离和最小能量的轨道外，不能进一步作螺旋运动向核靠近。
对于最简单的原子——氢原子，这个模型给出了相当好的解释，这儿只有一个电子绕着氢原子核运动。
但人们不清楚如何将其推广到更复杂的原子去。
并且，对于可允许轨道的有限集合的思想显得非常任意。
量子力学的新理论解决了这一困难。
原来一个绕核运动的电荷可看成一种波，其波长依赖于其速度。
对于一定的轨道，轨道的长度对应于整数（而不是分数）倍电子的波长。
对于这些轨道，每绕一圈波峰总在同一位置，所以波就互相迭加；这些轨道对应于玻尔的可允许的轨道。
然而，对于那些长度不为波长整数倍的轨道，当电子绕着运动时，每个波峰将最终被波谷所抵消；这些轨道是不能允许的。
美国科学家里查德·费因曼引入的所谓对历史求和（即路径积分）的方法是一个波粒二像性的很好的摹写。
在这方法中，粒子不像在经典亦即非量子理论中那样，在时空中只有一个历史或一个轨道，而是认为从A到B粒子可走任何可能的轨道。
对应于每个轨道有一对数：一个数表示波的幅度；另一个表示在周期循环中的位置（即相位）。
从A走到B的几率是将所有轨道的波加起来。
一般说来，如果比较一族邻近的轨道，相位或周期循环中的位置会差别很大。
这表明相应于这些轨道的波几乎都互相抵消了。
然而，对于某些邻近轨道的集合，它们之间的相位没有很大变化，这些轨道的波不会抵消。
这种轨道即对应于玻尔的允许轨道。
用这些思想以具体的数学形式，可以相对直截了当地计算更复杂的原子甚至分子的允许轨道。
分子是由一些原子因轨道上的电子绕着不止一个原子核运动而束缚在一起形成的。
由于分子的结构，以及它们之间的反应构成了化学和生物的基础，除了受测不准原理限制之外，量子力学在原则上允许我们去预言围绕我们的几乎一切东西。
（然而，实际上对一个包含稍微多几个电子的系统所需的计算是如此之复杂，以至使我们做不到。
）看来，爱因斯坦广义相对论制约了宇宙的大尺度结构，它仅能称为经典理论，因其中并没有考虑量子力学的不确定性原理，而为了和其他理论一致这是必须考虑的。
这个理论并没导致和观测的偏离是因为我们通常经验到的引力场非常弱。
然而，前面讨论的奇点定理指出，至少在两种情形下引力场会变得非常强——黑洞和大爆炸。
在这样强的场里，量子力学效应应该是非常重要的。
因此，在某种意义上，经典广义相对论由于预言无限大密度的点而预示了自身的垮台，正如同经典（也就是非量子）力学由于隐含着原子必须坍缩成无限的密度，而预言自身的垮台一样。
我们还没有一个完整、协调的统一广义相对论和量子力学的理论，但我们已知这理论所应有的一系列特征。
在以下几章我们将描述黑洞和大爆炸的量子引力论效应。
然而，此刻我们先转去介绍人类的许多新近的尝试，他们试图对自然界中其他力的理解合并成一个单独的统一的量子理论。
