仁悌忠孝礼义廉 是什么意思?
从传统的观点讲，中国人的人情观就是儒家倡导的“忠孝仁义”、“礼义廉耻”。
忠孝为先，中国人拜“天地君亲师”，简单地讲就是做人要懂得规矩，不要犯上欺下。
所谓“仁义”，讲的也是人际关系。
“仁”的字形就是“两人”，即将心比心，慈悲宽怀。
“义”的简体字形是“两人一心”，意即有难同当，有福共享。
“礼义廉耻”的另一种讲法就是孔老夫子天天挂在嘴上的“克己复礼”，即忍耐克制，非礼勿言、非礼勿视、非礼勿听。
我再补充一下，古人认为礼定贵贱尊卑，义为行动准绳，廉为廉洁方正，耻为有知耻之心。
指社会的道德标准和行为规范。
这八个字若真做到了，不简单哦。
成语大全要注释
一、切莫迁坟二、十迁九败
关于孝道的毛笔字写什么
儒学继承和创新 儒家思想能够传承数千年而不衰,必然有其独到之处.儒家经典文献里的许多概念警句含有非常精辟的义理.过去的中国社会受益于儒学,今后的中国社会仍然会向这一宝库中去寻求智慧. 人类的文化知识是一种传承积累的运动.过去的知识日积月累,形成了新知识发展的基础.古人告诉我们,要“通古知今”.这句话也可理解为,“通古才能知今”.要想理解今天发生的事情,就必须知道过去发生的事情.否认过去,也就等于否定了现在.不了解现在,也就不能够预测将来. 像儒家思想这种中国几千年积累的思想宝库是永远不会过时的.不要说今天,以后一代代的学子都会继续到儒学宝库中去寻求知识和智慧.三十年河东,三十年河西.今天是冷门,明天可能会变成大热门.这种可能性可以说是绝对会发生的. 当然,儒家文化是古代的东西,与今天的社会确实会有不一致,不协调的地方.这是正常的,不可避免的.任何学说都有其产生的背景和条件.时代变了,观念变了,学问也需要调整.这就是继承和创新的辩证关系.文化要继承,但是,同时文化也需要创新.没有继承,就无法创新.没有创新,知识就不会发展,社会也不会进步.所以,说“儒家思想完全适用”现代社会是不对的,说“儒家思想过时了”也是不正确的. 正确的态度,是避免使用“儒家学说过时了”这种过于夸张、否定一切的说法,而采用实事求是,就事论事的态度.当我们谈儒家文化有没有过时时,一定要精确地讨论到底谈的是儒家文化的哪个方面,这样才能够把事情谈得清楚.要不然肯定会出现这样的情况：为儒家辩护的人谈什么“学习的重要性”,“道德的重要性”等儒家的优点,而反对的人就用“三纲五常”这样过时的伦理规范来反驳.这两派谈的是不同的方面,所以根本就没有办法沟通.只会争论不休.但是,采用就事论事的方法,问题就解决了. 就拿李先生提出的儒家的尊老观来说吧,他对戴尔的年青有为感到欣赏,并由此怀疑儒家的老人观是否适用.他并没有错,因为中国传统文化中确实有重老轻幼的特征.儒家的三纲五常中有儿子服从老子的要求.这是因为老人经验丰富,年轻人没有经验,所以应该由老人做主.婚姻大事,也由老人包办.中国成语中有“老马识途”一说.在社会生活中,也常见到老人骂儿子：“你个乳臭未干的小子,懂什么?我过的桥比你走的路还多.” 老人与年青人相比,孰优孰劣,应该是见仁见智的,无法做一个定论.年青人确实有活力和创意.但是老人的社会阅历丰富也是不争的事实.应该是各有所长.因此,年青人无条件服从老年人的要求就显得过于僵化. 但是,并不能据此就完全否定儒家的尊老观.儒家的尊老观也包含有尊敬老人,抚养老人的意思.这可是永远也不会过时.孔子说,“父母在,不远游”.这是告诉人们,子女对长辈有照顾的责任.这是天经地义的事情.子女也可能因工作关系做不到,但是这份对老人的知恩图报的孝心还是应该有的.比如在美国,65岁以上的老人,在任何地方都会享有优惠和折扣.这不是同中国儒家的尊老思想相符合的吗? 前两天,笔者的女儿从小学回来后说,她的美国同学在班级上讲,将来可能所有的人都需要要学中文,讲中文.我对她说,这是很可能的.随着中国加入WTO,中国经济同世界的接轨,中国的贸易在世界的份额也占的越来越大.中国的文化在全球也会有越来越大的影响.全世界的人也必然会更需要了解中国文化.所以,笔者相信,中国的儒学将会在21世纪有更辉煌的前景.
