汉字真有趣之汉字故事关于礼的成语、名言警句、歇后语有哪些
1、礼尚往来、先礼后兵，彬彬有礼，礼贤下士、知书达礼、礼崩乐坏、克己复礼、分庭抗礼、以礼相待2、来而不往非礼也3、不学礼无以立4、非礼无以节事天地之神也，非礼无以辨君臣上下长幼之位也，非礼无以别男女父子兄弟之亲婚姻疏数之交也。
5、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不守。
6、将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。
7、凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。
8、千里送鹅毛———礼轻情意重9、父亲向儿子磕头———岂有此理（礼）10、秀才打架———讲理（礼）
有关礼貌的四字成语,成语故事,俗语,名言警句
礼貌出自内心，其根源是内在的，然而，如果礼貌的形式被取消，它的精神与实质亦随之消失。
——约翰·霍尔 仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
——荀子 礼貌是一种语言。
它的规则与实行，主要要从观察，从那些有教养的人们举止上去学习。
——洛克 有文化教养的人能在美好的事物中发现美好的含义。
这是因为这些美好的事物里蕴藏着希望。
——王尔德 性情的修养，不是为了别人，而是为自己增强生活能力。
——池田大作 满招损，谦受益，莫伸手，终日乾乾，自强不息。
——陈毅 没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。
——罗曼·罗兰 在男人身上，智慧和教养最要紧，漂亮不漂亮，对他来说倒算不了什么
要是你头脑里没有教养和智慧，那你哪怕是美男子，也还是一钱不值。
——契珂夫 教养中寄寓着极大的向往——对美好和光明的向往。
它甚至还有一个更大的向往——使美好和光明战胜一切的向往。
——阿诺德 礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受到人家礼貌相待的人们喜悦。
——孟德斯鸠
关于明礼诚信的故事和名人名言
事其一：18世纪英国的一位有钱的绅士，一天深夜他走在回家的路上，被一个蓬头垢面衣衫褴褛的小男孩儿拦住了。
“先生，请您买一包火柴吧”，小男孩儿说道。
“我不买”。
绅士回答说。
说着绅士躲开男孩儿继续走，“先生，请您买一包吧，我今天还什么东西也没有吃呢”小男孩儿追上来说。
绅士看到躲不开男孩儿，便说：“可是我没有零钱呀”，“先生，你先拿上火柴，我去给你换零钱”。
说完男孩儿拿着绅士给的一个英镑快步跑走了，绅士等了很久，男孩儿仍然没有回来，绅士无奈地回家了。
第二天，绅士正在自己的办公室工作，仆人说来了一个男孩儿要求面见绅士。
于是男孩儿被叫了进来，这个男孩儿比卖火柴的男孩儿矮了一些，穿的更破烂。
“先生，对不起了，我的哥哥让我给您把零钱送来了”“你的哥哥呢
”绅士道。
“我的哥哥在换完零钱回来找你的路上被马车撞成重伤了，在家躺着呢”，绅士深深地被小男孩儿的诚信所感动。
“走
我们去看你的哥哥
”去了男孩儿的家一看，家里只要两个男孩的继母在招呼受到重伤的男孩儿。
一见绅士，男孩连忙说：“对不起，我没有给您按时把零钱送回去，失信了
”绅士却被男孩的诚信深深打动了。
当他了解到两个男孩儿的亲父母都双亡时，毅然决定把他们生活所需要的一切都承担起来。
故事其二；十七世纪的德国军队里面有一个王子对他的下属亲同手足，受到士兵和各级军官的深深爱戴。
一次攻打某国家失败而归的路上，正值冬天的深夜。
严寒、饥饿折磨着他以及一些部下，在极度寒冷和饥肠辘辘的状态下，王子慢慢的进入梦乡、、、、、、。
睡梦中王子梦见阳光格外的灿烂与温暖，他醒来了，发现自己身上被许多件大衣覆盖，生命得以延续。
四周再看，他的部下把大衣都覆盖在王子的身上，早已经全部冻死了。
诚信的故事五则 1． 晏殊信誉的树立 北宋词人晏殊，素以诚实著称。
在他十四岁时，有人把他作为神童举荐给皇帝。
皇帝召见了他，并要他与一千多名进士同时参加考试。
结果晏殊发现考试是自己十天前刚练习过的，就如实向真宗报告，并请求改换其他题目。
宋真宗非常赞赏晏殊的诚实品质，便赐给他“同进士出身”。
晏殊当职时，正值天下太平。
于是，京城的大小官员便经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会。
晏殊家贫，无钱出去吃喝玩乐，只好在家里和兄弟们读写文章。
有一天，真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官。
大臣们惊讶异常，不明白真宗为何做出这样的决定。
真宗说：“近来群臣经常游玩饮宴，只有晏殊闭门读书，如此自重谨慎，正是东宫官合适的人选。
”晏殊谢恩后说：“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人，只是家贫而已。
若我有钱，也早就参与宴游了。
”这两件事，使晏殊在群臣面前树立起了信誉，而宋真宗也更加信任他了。
2． 华盛顿与尼克松、克林顿的对比 华盛顿用小斧头砍倒了他父亲的一颗樱桃树。
父亲见心爱的树被砍，非常气愤，扬言要给那个砍树的一顿教训。
而华盛顿在盛怒的父亲面前毫不避地承认了自己的错误。
父亲被感动了，称华盛顿的诚实比所有樱桃树都宝贵得多。
同样是美国总统尼克松因在“水门事件”中撒谎败露而被迫引咎辞职；克林顿也因为不光彩的绯闻案中撒谎而险遭弹劾。
一个因诚实而受到爱戴和尊敬，两位因撒谎而在政史上留下污点。
3． 立木为信与烽火戏诸候的对比 春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。
当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。
围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。
于是，商鞅将赏金提高到50金。
重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。
商鞅立即赏了他五十金。
商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。
新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。
而同样在商鞅“立木为信”的地方，在早它400年以前，却曾发生过一场令人啼笑皆非的“烽火戏诸侯”的闹剧。
周幽王有个宠妃叫褒姒，为博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火——烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。
结果诸侯们见到烽火，率领兵将们匆匆赶到，弄明白这是君王为博妻一笑的花招后又愤然离去。
褒姒看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子，终于开心一笑。
五年后，酉夷太戎大举攻周，幽王烽火再燃而诸侯未到——谁也不愿再上第二次当了。
结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏。
一个“立木取信”，一诺千金；一个帝王无信，戏玩“狼来了”的游戏。
结果前者变法成功，国强势壮；后者自取其辱，身死国亡。
可见，“信”对一个国家的兴衰存亡都起着非常重要的作用。
4． 《郁离子》中记载了一个因失信而丧生的故事 济阳有个商人过河时船沉了，他抓住一根大麻杆大声呼救。
有个渔夫闻声而致。
商人急忙喊：“我是济阳最大的富翁，你若能救我，给你100两金子”。
待被救上岸后，商人却翻脸不认帐了。
他只给了渔夫10两金子。
渔夫责怪他不守信，出尔反尔。
富翁说：“你一个打渔的，一生都挣不了几个钱，突然得十两金子还不满足吗
”淦夫只得怏怏而去。
不料想后来那富翁又一次在原地翻船了。
有人欲救，那个曾被他骗过的淦夫说：“他就是那个说话不算数的人
”于是商人淹死了。
商人两次翻船而遇同一淦夫是偶然的，但商人的不得好报却是在意料之中的。
因为一个人若不守信，便会失去别人对他的信任。
所以，一旦他处于困境，便没有人再愿意出手相救。
失信于人者，一旦遭难，只有坐以待毙。
5． 季布“一诺千金”使他免遭祸殃 秦末有个叫季布的人，一向说话算数，信誉非常高，许多人都同他建立起了浓厚的友情。
当时甚至流传着这样的谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺。
”（这就是成语“一诺千斤”的由来）后来，他得罪了汉高祖刘邦，被悬赏捉拿。
结果他的旧日的朋友不仅不被重金所惑，而且冒着灭九族的危险来保护他，缍使他免遭祸殃。
一个人诚实有信，自然得道多助，能获得大家的尊重和友谊。
反过来，如果贪图一时的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“实惠”。
但为了这点实惠他毁了自己的声誉而声誉相比于物质是重要得多的。
所以，失信于朋友，无异于失去了西瓜捡芝麻，得不偿失的。
(以上详见《青少年思想品德教育读本》 中央文献出版社) 6\\\\诚信的故事 早年，尼泊尔的喜马拉雅山南麓很少有外国人涉足。
后来，许多日本人到这里观光旅游，据说这是源于一位少年的诚信。
一天，几位日本摄影师请当地一位少年代买啤酒，这位少年为之跑了3个多小时。
第二天，那个少年又自告奋勇地再替他们买啤酒。
这次摄影师们给了他很多钱，但直到第三天下午那个少年还没回来。
于是，摄影师们议论纷纷，都认为那个少年把钱骗走了。
第三天夜里，那个少年却敲开了摄影师的门。
原来，他在一个地方只购得4瓶啤酒，于是，他又翻了一座山，趟过一条河才购得另外6瓶，返回时摔坏了3瓶。
他哭着拿着碎玻璃片，向摄影师交回零钱，在场的人无不动容。
这个故事使许多外国人深受感动。
后来，到这儿的游客就越来越多。
7\\\\诚信的故事 在纽约的河边公园里矗立着“南北战争阵亡战士纪念碑”，每年有许多游人来祭奠亡灵。
美国十八届总统、南北战争时期担任北方军统帅的格兰特将军的陵墓，坐落在公园的北部。
陵墓高大雄伟、庄严简朴。
陵墓后方，是一大片碧绿的草坪，一直绵延到公园的边界、陡峭的悬崖边上。
格兰特将军的陵墓后边，更靠近悬崖边的地方，还有一座小孩子的陵墓。
那是一座极小极普通的墓，在任何其他地方，你都可能会忽略它的存在。
它的绝大多数美国人的陵墓一样，只有一块小小的墓碑。
在墓碑和旁边的一块木牌上，却记载着一个感人至深的关于诚信的故事： 故事发生在两百多年以前的1797年。
这一年，这片土地的小主人才五岁时，不慎从这里的悬崖上坠落身亡。
其父伤心欲绝，将他埋葬于此，并修建了这样一个小小的陵墓，以作纪念。
数年后，家道衰落，老主人不得不将这片土地转让。
出于对儿子的爱心，他对今后的土地主人提出一个奇特的要求，他要求新主人把孩子的陵墓作为土地的一部分，永远不要毁坏它。
新主人答应了，并把这个条件写进了契约。
这样，孩子的陵墓就被保留了下来。
沧海桑田，一百年过去了。
这片土地不知道辗转卖过了多少次，也不知道换过了多少个主人，孩子的名字早已被世人忘却，但孩子的陵墓仍然还在那里，它依据一个又一个的买卖契约，被完整无损地保存下来。
到了1897年，这片风水宝地被选中作为格兰特将军陵园。
政府成了这块土地的主人，无名孩子的墓在政府手中完整无损地保留下来，成了格兰特将军陵墓的邻居。
一个伟大的历史缔造者之墓，和一个无名孩童之墓毗邻之墓，这可能是世界上独一无二的奇观。
又一个一百年以后，1997年的时候，为了缅怀格兰特将军，当时的纽约市长朱利安尼来到这里。
那时，刚好是格兰特将军陵墓建立一百周年，也是小孩去世两百周年的时间，朱利安尼市长亲自撰写了这个动人的故事，并把它刻在木牌上，立在无名小孩陵墓的旁边，让这个关于诚信的故事世世代代流传下去…… 8\\\\关于诚信的故事 [故事二]一个士兵，非常不善于长跑，所以在一次部队的越野赛中很快就远落人后，一个人孤零零地跑着。
转过了几道弯，遇到了一个岔路口，一条路，标明是军官跑的；另一条路，标明是士兵跑的小径。
他停顿了一下，虽然对做军官连越野赛都有便宜可沾感到不满，但是仍然朝着士兵的小径跑去。
没想到过了半个小时后到达终点，却是名列第一。
他感到不可恩议，自己从来没有取得过名次不说，连前50名也没有跑过。
但是，主持赛跑的军官笑着恭喜他取得了比赛的胜利。
过了几个钟头后，大批人马到了，他们跑得筋疲力尽，看见他赢得了胜利，也觉得奇怪。
但是突然大家醒悟过来，在岔路口诚实守信，是多么重要。
[故事三]曾参杀猪的故事。
曾参，春秋末期鲁国有名的思想家、懦学家，是孔子门生中七十二贤之一。
他博学多才，且十分注重修身养性，德行高尚。
一次，他的妻子要到集市上办事，年幼的孩子吵着要去。
曾参的妻子不愿带孩子去，便对他说：“你在家好好玩，等妈妈回来，将家里的猪杀了煮肉给你吃。
”孩子听了，非常高兴，不再吵着要去集市了。
这话本是哄孩子说着玩的，过后，曾参的妻子便忘了。
不料，曾参却真的把家里的一头猪杀了。
妻子看到曾参把猪杀了，就说，“我是为了让孩子安心地在家里等着，才说等赶集回来把猪杀了烧肉给他吃的，你怎么当真呢。
”曾参说：“孩子是不能欺骗的。
孩子年纪小，不懂世事，只得学习别人的样子，尤其是以父母作为生活的榜样。
今天你欺骗了孩子，玷污了他的心灵，明天孩子就会欺骗你、欺骗别人；今天你在孩子面前言而无信，明天孩子就会不再信任你，你看这危害有多大呀。
”
求关于文明礼仪的口号、名言、故事
口号：1、 爱国守法，明礼诚信，团结友善，勤俭自强，敬业奉献。
2、 讲文明，重礼仪。
3、 讲文明语，做文明事，当文明人。
4、 微笑是打开心锁的钥匙。
5、 文明礼仪，从我做起。
6、 不学礼，无以立。
7、 文明礼仪，从我做起。
8、 礼仪、礼节、礼貌、文明、文雅、文化。
9、 礼仪是一种文明规范，礼仪是一种素质修养。
10、 礼仪体现的细节，细节展现的是素质。
故事：曾子避席 曾子避席”出自《孝经》，是一个非常著名的故事。
曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身边侍坐，孔子就问他：“以前的圣贤之王有至高无上的德行，精要奥妙的理论，用来教导天下之人，人们就能和睦相处，君王和臣下之间也没有不满，你知道它们是什么吗
”曾子听了，明白老师孔子是要指点他最深刻的道理，于是立刻从坐着的席子上站起来，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不够聪明，哪里能知道，还请老师把这些道理教给我。
” 在这里，“避席”是一种非常礼貌的行为，当曾子听到老师要向他传授时，他站起身来，走到席子外向老师请教，是为了表示他对老师的尊重。
曾子懂礼貌的故事被后人传诵，很多人都向他学习。
有关“礼”的名言有哪些
彬彬有礼 谦谦君子 谦虚谨慎 谦恭下士 敬贤礼士不矜不伐 竭诚相待 敬贤礼士 克恭克顺 门不停宾情礼兼到 屈高就下 屈己待人 屈尊敬贤 扫径以待扫榻以迎 善气迎人 泰而不骄 婉婉有仪 温恭直谅温恭自虚 温柔敦厚
关于礼的名言
礼貌是一种语言。
它的规则与实行，主要要从观察，从那些有教养的人们举止上去学习。
—— 有文化教养的人能在美好的事物中发现美好的含义。
这是因为这些美好的事物里蕴藏着希望。
——性情的修养，不是为了别人，而是为自己增强生活能力。
——池田大作礼貌出自内心，其根源是内在的，然而，如果礼貌的形式被取消，它的精神与实质亦随之消失。
——约翰·霍尔仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
——荀子满招损，谦受益，莫伸手，终日乾乾，自强不息。
——陈毅没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。
——在男人身上，智慧和教养最要紧，漂亮不漂亮，对他来说倒算不了什么
要是你头脑里没有教养和智慧，那你哪怕是美男子，也还是一钱不值。
——契珂夫教养中寄寓着极大的向往——对美好和光明的向往。
它甚至还有一个更大的向往——使美好和光明战胜一切的向往。
——阿诺德礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受到人家礼貌相待的人们喜悦。
——孟德斯鸠我深信，再也没有比人的外表（与其说是外表本身，不如说是对外表动人不动人的信念）对于人的发展会有这样惊人的影响。
——列夫·斯泰无知的人总以为他所知道的事情很重要，应该见人就讲。
但是一个有教养的人是不轻易炫耀他肚子里的学问的，他可以讲很多东西，但他认为还有许多东西是他讲不好的。
——卢梭人之所以为贵，以其有信有礼；国之所以能强，亦云惟佳信与义。
——唐张九龄良好的礼仪的功用或目的只在使得那些与我们交谈的人感到安适与满足，没有别的。
要能做到通过恰如其分的普通的礼节与尊重，表明你对他人的尊敬、重视与善意。
这是一种很高的境界，要能做到这种境地，而又不被人家疑心你谄媚、伪善或卑鄙，是一种很大的技巧。
——人类追求的无非是快乐，因此有礼貌的人较之有用处的更能得到别人的欢迎，一个真挚朋友的能力、真诚和善意，往往不易抵消他的严肃与坚实的表示所产生的不安。
——知识必需用礼貌来装饰并抚平他在世间的道路，没有它们，知识就像一颗硕大而粗糙的钻石，为了好奇与它实质上的价值而收置在树里固然好，但是琢磨之后却更为珍贵。
——查里德菲尔要想有教养，“就要去了解全世界在谈论和思索的最美好的东西”。
——阿诺德生活里最重要的是有礼貌，它比最高的智慧，比一切学识都重要。
——佚名一人勇敢而率真的灵魂，能用自己的眼睛去观照，用自己的心去爱，用自己的理智去判断。
不做影子，而做人。
——罗曼·曼兰切忌浮夸铺张。
与其说得过分，不如说得不全。
——列夫·欺泰人不可有傲气，但不可无傲骨。
——衣冠不正，则宾者不肃。
——进退无仪，则政令不行。
——修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。
——爱默生怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。
——卢梭一个人要帮助弱者，应当自己成为强者，而不是和他们一样变成弱者。
对于他们已经做了坏事，不防宽大为怀，如果你愿意。
对于他们将做未做的坏事可决不能放松。
——让一得百，争十失九。
——马克谦逊是美德的色彩。
——提奥格尼斯礼之大本，以防乱也。
——柳宗元德行比人情世故更难获得；青年人失掉了德行是很少能够再恢复的。
怯懦无能和不懂人情世故是大家归给私家教育的过错，其实这并不是在家庭里面进行教育的必然结果，也并不是无法医治的毛病。
如果说家里溺爱太过，常常使人懦弱无能，应该竭力避免，那主要是因为我们的目的是为了德行的缘故。
——洛克彬彬有礼的风度，主要是自我克制的表现。
——爱默生这种落于俗套的高贵和风雅是再平庸低劣不过的。
——雨果其交也以道，以接也以礼。
——孟子贫而无诌，富而无骄。
——子贡没有经过琢磨的钻石是没有人喜欢的，这种钻石戴了也没有好处。
但是一旦经过琢磨，加以镶嵌之后，综们便生出光彩来了。
美德是精神上的一种宝藏，但是使他们生出光彩的则是良好的礼仪。
——洛克骄傲的人必然嫉妒，他对于那最以德性受人称赞的人便怀忌恨。
——斯宾诺莎、这就是纯朴性格的好处：如果说这种性格有时会叫人作出非常笨拙的事情，如果说这种性格在上流社会几乎可以肯定会让具有它的人遭到毁灭，那么从另一方面说，这种性格对于具有相近性格的人来说，它的影响却是迅速的，具有决定性意义的。
——司汤达有耐心的人，能得到他所期望的。
——在风度上和在各种事情上一样，惟一不衰老的东西，是心地。
心地善良的人单纯朴实。
——巴尔扎克当一个人是一个真正的人的时候，他就应当与大言不惭和骄揉造作之间保持等距离，既不夸夸其谈，也不扭捏取宠。
——雨果对于心地善良的人来说，付出代价必然得到报酬这种想法本身就是一种侮辱。
美德不是装饰品，而是美好的心灵的表现形式。
——纪德傲不可长，欲不可纵，乐不可极，老不可满。
————魏微事业常成于坚忍，毁于急躁。
我在沙漠中曾亲眼看见，匆忙的旅人落在从容者的后边；疾驰的骏马落后，缓步的骆驼却不断前进。
——萨迪乐以移风易俗，礼以安上化人。
——唐·吴兢存在着一种出自内心的礼貌。
它是变换了形式的爱心。
由此产生出一种外部表现出来的最适宜的礼貌。
——歌德礼节要举动自然才显得高贵。
假如表面上过于做作，那就丢失了应有的价值。
——培根假如自负，虚荣心或愤怒使儿童失去了恐怖，或者使他不听恐怖心的劝告，这种心理便应该采取适当的方法消除掉，应该使他稍稍考虑一下，降低火气，三思而后行，看看眼前的事值不值得冒险。
——洛克一切礼仪，都是为了文饰那些虚应故事的行为，言不由衷的欢迎，出尔反尔的殷勤而设立的；如果有真实的友谊，这些虚伪的形式就该一律摈弃。
——莎士比亚不应嫉妒天才人物，就像不应该嫉妒太阳一样。
————尤里·邦达列夫一个头脑正常的人，是不会自满的。
——圣西门道德教育最简单的要素是“爱”，是儿童对母亲的爱，对人们积极的爱。
这种儿童道德教育的基础，应在家庭中奠定。
儿童对母亲的爱是从母亲对婴儿的热爱及其满足于身体生长需要的基础上产生的。
进一步巩固和发展这一要素，则有待于学校教育。
教师对儿童也应当具有父子般的爱，并把学校融化于大家庭之中。
——裴斯泰洛齐我们不应该把自己想得太好，以致把自己的价值估计得高；我们也不可因为自己具有某些长处，别人没有，便以为应在别人面前占优势；我们只应该在我们的本分以内谦逊地接受别人对于我们的给予。
——洛克他的谈吐总是平易近人的，这种单纯既掩饰了他对某些事物的无知，也表现了他的良好的风度和宽容。
——斯泰嫉妒是一种可耻的感情，人是应当信赖的。
——列夫·托尔斯泰慷慨，尤其是还有谦虚，就会使人赢得好感。
————歌德人有拂郁，先用一忍字，后用一忘字，便是调和气汤。
——陶觉君子忍人所不能忍，容人所不能容，处人所不能处。
——马南礼仪是微妙的东西，它既是人类间交际不可或缺的，也是不可过于计较的。
如果把礼仪看得高于一切，结果就会失去人与人真诚的信任。
因此在语言交际中要善于找到一种分寸，使之既直爽又不失礼。
这是最难又是最好的。
——培根所谓从礼待人，即用你喜欢别人对待你的方式对待遇别人。
——查理德菲尔为了使儿童具有自信，获得一点点与人相处的技能，就去牺牲他的天真，让他和那些没有教养的邪恶的孩子交往，这是很不对的；刚毅自主的品性的主要用途是为保持他的德行。
男孩子有了与人交接的机会，没有不能学得镇定的，只要时间够。
——洛克言非礼仪，谓之自暴也，吾身不能属仁由义，谓之自弃也。
对我们的习惯不加节制，在我们年轻精力旺盛的时候，不会立即显出它的影响。
但是它逐渐消耗这种精力，到衰老时期我们不得不结算帐目，并且偿还导致我们破产的债务。
——对一个有优越才能的人来说，懂得平等待人，是最伟大、最真正的品质。
——理查德·斯蒂尔我愿意以天才比美德，以学问比财富。
如美德越少的人，越需要财富，天才越低的人，越需要学问。
——杨格所谓良好教养……它们在几乎所有国家中乃至于一个地区里，都不尽相同；每一个明辨事理的人都会模仿他所在之地的良好教养，并与之看齐。
——在缺乏教养的人身上，勇敢就会成为粗暴，学识就会成为迂腐，机智就会成为逗趣，质朴就会成为粗鲁，温厚就会成为谄媚。
——洛克家庭教育的另一个内容是培养子女的服从性，服从性的培养可以使子女产生长大成人的渴望。
反之，如果不注意子女服从性的培养，他会变得唐突孟浪，傲慢无礼。
——黑格尔人有礼则安，无礼则危。
——《札记》总会发生些情愿与不情愿、知道与不知道、清醒与迷误的那种痛苦与幸福的事儿。
但如果心里存在虔诚情感，那么在痛苦中也会得到安宁。
否则，便只能在愤怒争吵、妒嫉仇恨、唠唠叨叨中讨活了。
——涵养为首，致知次之，力行又次之。
——宋礼仪又称教养，其本质不过是在交往中对于任何人不表示任何轻视或侮蔑而已，谁能理解并接受了这点，又能同意以上所谈的规则和准则并努力去实行它们，他一定会成为一个有教养的绅士。
——洛克一种虽然拙劣的辩词或平凡的观察，如果这样提出来，前面加几句尊重别人的意见的话，他便可以得到更多的荣誉和重视。
————佚名年轻人不可中途插嘴，说的时候要用请教的态度，不能像教训别人似的。
应该避免固执的态度和傲慢的神情，要谦逊地提出问题。
谦逊不会遮住他们的才能，也不会减弱他们的理由的力量。
它反而可以使他们得到更好的注意，使他们所说的话宜于让人接受。
——洛克浑身刻板死沉、满面阴惨抑郁的人，不论其生相如何，衣饰如何，都是天上人间最坏的人。
——狄更斯虔诚不是目的，而是手段，是通过灵魂的最纯洁的宁静而达到最高修养手段。
——歌德父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
——孟子要做一个襟怀坦白，光明磊落的人，不管是在深藏内心的思想活动中，还是在表露于外的行为举止上都是这样。
——温塞特善待那些具有爱心的人。
——梅特灵克自尊心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自尊心不可无，自贱心不可有。
——邹韬奋细腻与风雅原是朴实的人必然具备的长处，在他身上使他的谈吐更耐人寻味，不亚于主教的辞令。
——巴尔扎克“良好的模范恳切的语言和真诚坦白的同情”，系指家长、教师、同学及其他人的示范对儿童的影响。
——夸美纽斯伟大的人是绝不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚，他们的过人之处愈多，他们愈认识到他们 的不足。
——卢梭一知半解的人，多不谦虚，见多识广有本领的人一定谦虚。
——谢学哉仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
——孟柯谦逊和服从使他们更适于受教导；所以事先尽可以不必过于注意自信的养成。
最该花时间，下功夫和努力的，是使他们获得德行的原则、实践和良好的教养。
这才是他们应该事先多加准备的事，免得后来容易失掉。
——洛克生活中最重要的是礼貌，它比最高的智慧，比一切学识都重要。
——赫尔岑一种天性的粗暴，使得一个人对别人没有礼貌，因而不知道尊重别人的倾向、气性或地位。
这是一个村鄙野夫的真实标志，他毫不注意什么事情可以使得相处的人温和，使他尊敬别人，和别人合得来。
——洛克教养就是习惯于从最美好的事物中得到满足而且知道为什么。
——范戴克礼也者，犹体也。
——《太平御览》用语言、事物表扬，用警告、训斥、惩罚及对特殊的个别的过错采用体罚，以有教益的惩罚制度，即“持以坦白的态度，出以诚恳的目的”，使儿童理解这样做是对他有好处的，正如吃苦药治病一样。
——夸美纽斯礼即理也。
——朱熹接受忠告，就是增进一个人自己的能力。
——歌德贵而不骄，胜而不悖，贤而能下，刚而能忍。
——诸葛亮我的主要办法，首先是通过孩子们对共同生活的初步感觉和在发展他们初步的能力上，使他们产生姊妹兄弟般的友爱，把整个团体融化于一种大的家庭的朴实精神中；并且就在这种基础上，以及由此而产生的情感中，鼓舞他们一般的义务感和道德感。
——裴斯泰洛齐骄则无礼。
——《国语》我在日常生活中严守着一个美好的准则：“人贵有自知之明。
”我是素以此来鞭策自己的。
——安格尔侍人要丰，自奉要约，责己要厚，责人要薄。
——明·吕坤诚实，像我们所有的情操一样，应当分成消极的与积极的两类。
消极的诚实在没有发财的机会时，是诚实的。
积极的诚实是每天受着诱惑而毫无动心的。
——巴尔扎克不敬他人，是自不敬也。
——《旧唐书》轻蔑，或者说是缺乏适当的敬意。
这可以从容色、言辞或姿色上面表现出来。
——洛克非难别人，找别人的错处，这和礼仪是直接对立的。
人们无论犯了什么过失，或者当着别人的面，把它们在光天化日之下公开宣布出来。
任何人有了污点都会感到羞耻。
缺点一旦被人发现了，他总会感到有点不安的，哪怕仅仅被人疑心有缺点也一样。
——洛克任何人，不论多么博学，只要他的冰问和他的生活之间还存在着一段不可架梁的距离，就都称不上是有教养的人。
——波伊斯道德行为训练，不是通过语言影响，而是让儿童练习良好道德行为，克服懒惰、轻率、不守纪律、颓废等不良行为。
——夸美纽斯人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。
——荀子礼让不费什么，而得到一切。
——蒙塔鸠虚心使人进步，骄傲使人落后。
——一个人只要有耐心进行文化方面的修养，就绝不至于蛮横得不可教化。
——贺拉斯一清如水的生活，诚实不斯的性格，在无论哪个阶层里，即使心术最坏的人也会对之肃然起敬。
在巴黎，真正的道德，跟一颗大钻石或珍奇的宝物一样受人欣赏。
——巴尔扎克礼，所以正身也；师，所以正礼也。
——荀子自负是进步的敌人。
——比奥决不要骄傲。
因为一骄傲，你就会在应该同意的场合固执起来，因为一骄傲，你就会拒绝别人的忠告和友谊的帮助。
——巴浦洛夫合理安排儿童每天的生活，使之总是忙于有益的事情避免无事生非或虚度时光。
——夸美纽斯文化修养的目的在于增强和提高鉴赏那些最高尚、最深奥的事物的真和美的能力。
——波伊斯对于对方的无礼的一种无言的非议和责备，而这种讥讽是使谁都会感受到不安的。
——洛克一个人的礼貌，就是一面照出他的肖像的镜子。
——歌德一个宽宏大量的人，他的爱心往往多于怨恨，他乐观愉快、豁达、忍让而不悲伤、消沉、焦躁、恼怒；他对自己的伴侣和亲友的不足处，以爱心劝慰，述之以理动之以情，使听者动心，感佩、尊从，这样他们之间就不会存在感情上的隔阂、行动上的对立、心理上的怨恨。
——穆尼尔·纳素夫人之有礼，忧鱼之有水矣。
——葛洪凡是一个能够受到大家欢迎的人，他的动作不仅是有力量，而且要优美，坚实是不够的，就是有用也无济于事，无论什么事情，必须具有优雅的办法和态度，才能显得漂亮，得到别人的喜欢。
——洛克我们耐得住习以为常的恶习，我们非难新发现的恶习。
————赛勒欺要意志坚强，要勤奋，要探索，要发现，而且永不屈服，珍惜在我们前进道路上降临的善，忍受我们之中和周围的恶，并下决心去消除它。
——赫胥黎有些人，尤其是儿童，常常在生人或他们的长辈面前显出一种村俗的羞怯态度，他们的思想、言辞、容貌，全都显得狼狈不堪；自己在紊乱中也失去了主宰，什么事情都做不成，至少做来显得不自然，不优雅，不能因此得到人家的喜悦与欢迎。
医治这种毛病的惟一办法也与医治其他毛病的办法一样，要使他们通过练习养成一种相反的习惯，而主要的就是多交各种朋友。
——洛克善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。
——管仲探索别人身上的美德，寻找自已身上的恶习。
——富兰克林真正以谦虚是最高的美德，也即一切美德之母。
——丁尼生在你过去的生活中，你伤害过谁，也早已忘记了，可是被你伤害的那个人却永远不会忘记你。
他决不会记住你的优点，而是记住你对他的伤害。
——戴尔·卡耐基插嘴和争辩也不符合礼仪的要求，别人谈话的时候去插嘴是一种最大的冒犯，因为我们在知道人家将说什么之前就去答复人家，若不是鲁莽愚蠢，也是一种明白表示即对方的话他已经听腻了，不愿对方说下去。
——洛克权力和财富，甚至德行本身，其所以被人人看重，也都是因为它们能够增进我们的幸福之故，凡是帮助别人，而帮助时的态度不好，使得别人感到不安的人，从别人的幸福看来，他是不会受到欢迎的。
凡是知道如何使得对方感到舒畅，而自己又不至于奴颜卑膝，降低身份的人，他就可以说得到了处世的真诀，到处都会受到欢迎与重视。
所以说礼貌是儿童与青年所应该特别小心养成习惯的第一件大事。
——洛克礼所以决嫌疑，定犹豫，别同异，明是非也。
——吴兢甘居下位不算美德；能往下降才是美德，承认低于我们的事物高于我们，也是一种美德。
——歌德使人高贵的是人的品格。
——劳伦斯自重、自觉、自制，此三者可以引致生命的崇高境域。
————丁尼生无论什么时候也不要以为自己已经知道了一切，不管人家对你评价多么高，你总要有勇气地对自己说：“我是个毫无所知的人”。
——巴甫洛夫有教养的人的遗产，比那些无知的人的财富更有价值。
——德漠克利特他们一旦进入社会，与人交接，一方面固然可以增加知识和自信，同时也容易使他们失去他们的德行；所以他们对于德行是不能不在事先多如准备，使它深深固定在他们身上的。
——洛克一个人应该：活泼而守纪律，天真而不幼稚，勇敢而鲁莽，倔强而有原则，热情而不冲动，乐观而不盲目。
——马克思古之小儿，便能敬事长者，与之提携，则两手奉长者之手，问之，掩口而对。
盖稍不敬事，便不忠信，故教小儿，且先安详恭敬。
——张载美德是安琪儿，但它是盲目的安琪儿，必须请求“知识”给它指引通向其目的地的路径。
——霍勒斯·曼只有竹子那样的虚心，牛皮筋那样的坚韧，烈火那样的热情，才能产生出真正不朽的艺术。
——茅盾相鼠有皮，人而无仪；人而无仪，不死行为。
——《诗经》一个人有了崇高的伟大的理想，还一定要有高尚的情操。
没有高尚的情操，再伟大的理想也是不能达到的。
——陶铸礼节太繁，执意把过分的，别人受不了感到愚蠢，惭愧的礼节强加给别人，这种情形看起来与其说是尊重人家，还不如说是嘲弄人家。
——洛克没有一种礼貌会在外表上叫人一眼就看出教养的不足，正确的教育在于使外表上的彬彬有礼和人的高尚的教养同时表现出来。
——歌德良好教养的顶点即表现在热心助人上。
——佚名不由礼之事，非不可行也，行之不能久。
——杨炯人无论走到何处都是一样的，应当忍受，不该一味固执，跟社会作无谓的斗争。
只要心安理得，我行我素就行了。
要使人真正成为有教养的人，必须具备三个品质；渊博的知识，思维的习惯和高尚的情操。
——车尔尼雪夫斯基我们在社会上故意把自己弄得狼狈可笑，仍然是由于虚荣太甚，想从人们的恶意中窃取快乐；别人怕以产生这种恶意，原来也是由于我们激起他们的的嫉妒所致。
——司汤达我们并不鄙弃一切有恶习的人，但我们鄙弃一点美德都没有的人。
——佚名内不愧心，外不负俗，交不为利，仕不谋禄，鉴乎古今，涤情荡欲，何忧于人间之委曲
——嵇康如果通过修养达不到提高鉴赏力的目的，修养两字也就毫无意义了。
——波伊斯礼尚往来，往而不来非礼也；来而不往亦非礼也。
——《礼记》即使是最深刻的言论，如果一个说的时候态度粗暴，傲慢或者吵吵嚷嚷，即便是在辩论上面获得了胜利，在别人心目中也是难以留下好印象的。
——洛克一个人应当有良好的礼貌来突出他特有的天性。
人人都喜欢出人头地，但这不应当引起别人的讨厌。
——歌德智育只能是德育的辅助品，学问只能作为辅佐品德之用，对于心地良好的人来说，学问对于德行与智慧都有帮助；对于心地不是良好的人来说，学问就会使他们变得更坏。
——洛克礼之于人，犹酒之有襞也。
——孔子宁愿做一朵篱下的野花，不愿做一朵受恩惠的蔷薇。
与其逢迎献媚，偷取别人的欢心，毋宁被众人所鄙弃。
——莎士比亚自敬，则人敬之；自慢，则人慢之。
——朱熹谦虚是不可缺少的品德。
——孟德斯鸠道德和才艺是远胜于富贵的资产。
堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，而道德和才艺却可以使一个凡人成为不朽的神明。
——莎士比亚民未之礼，虽聚易散。
——冯梦龙礼之用，和为贵。
——《论语》人们宣扬的一切道德家庭的道德，社会的道德，只有失掉了利己主义才是美好的，只有在为了过分人道的亲爱者——好儿女或好配偶——而牺牲了自己神圣的思想时才是美好的
——罗曼·罗兰品德应该高尚些；处世，应该坦率些，举止，应该礼貌些。
——孟德斯鸠民无礼而何为，财非义而不取。
——施耐庵修养之于心地，其重要犹如食物之于身体。
——西塞罗五花八门的粉饰，滔滔不绝的雄辩，不过是冒兖强烈信仰的无动于衷的卖弄词藻而已。
——司汤达礼仪不良有两种：第一是忸忧羞怯。
第二种是行为不检点和轻慢，要避免这两种情形，就只有好好地遵守下面这条规则：不要看不起自己，也不要看不起别人。
——洛克礼貌举止好比人的穿衣，既不可以太宽也不可以太紧。
——佚名
关于成长的名言 成语 故事......
生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。
马克思 ● 生命的意义在于付出,在于给予,而不是在于接受,也不是在于争取。
巴金 ● 人只有献身社会,才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。
爱因斯坦 ● 成功＝艰苦的劳动＋正确的方法＋少谈空话。
爱因斯坦 ● 人的价值蕴藏在人的才能之中。
马克思 ● 不要在已成的事业中逗留着
巴斯德 ● 合理安排时间，就等于节约时间。
培根 ● 浪费别人的时间是谋财害命，浪费自己的时间是慢性自杀。
列宁 ● 把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。
高尔基 ● 不经巨大的困难，不会有伟大的事业。
伏尔泰 ● 坚强的信心，能使平凡的人做出惊人的事业。
马尔顿 ● 今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。
歌德 ● 今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。
裴斯泰洛齐 ● 科学的每一项巨大成就，都是以大胆的幻想为出发点的。
杜威 ● 科学没有国境，但科学家有祖国。
巴斯德 ● 凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不可信任的。
爱因斯坦 ● 好动与不满足是进步的第一必需品。
爱迪生 成长中的故事 六年(3) 周舒扬 短短的小学生涯就要结束了。
在这六年中，我有过许多辉煌、许多成功。
但是有一件事，却是小学生活中唯一的遗憾，让我记忆犹新。
那是去年夏天。
我入选了梦寐以求的田径队，准备参加全市田径运动会。
自从加入了这个集体，我就毫无放松地训练，让身体承载我的希望：参加全市比赛，打破纪录，为校争光。
那个夏天我虽然没有一天不是筋疲力尽地回家，但是心里却十分欣慰，自己的苦练有了结果，长短跑均在全校名列前茅，成为主力队员，肯定能代表学校参赛了。
多年的梦想就要实现，自然练得更努力了。
谁想到，在这节骨眼上，我却受了重伤。
那一天，我们在练习短跑。
事情就发生在一次60米短跑练习中，我眼看冲线在即，不觉脚下生风，右脚甩开向前一跨。
就是这个小动作让我至今后悔不迭。
我只觉得腰间“咔”地一下，稍微有点痛，没在意。
随着运动量日渐加大，我渐渐觉得不对劲了，第三次做完一组练习，或跑一会儿，腰间总会抽筋，只能一步一跳地移动。
那样子肯定十分滑稽，可是有什么办法，能这样“走”已经不错了。
我也曾经想休息一段时间，养好了伤再复出。
可是，离比赛没剩几天，一休息，身体机能必然大大下降。
为了身体机能，我咬紧牙关默默地坚持训练。
有好几次训练时，我的腰都会突然抽筋，以致我差点摔倒，但是我坚持下来了，没有告诉老师，因为我不想放弃任何一次训练。
本来我以为只不过肌肉拉伤，就让妈妈做热疗，贴贴虎骨膏，以为万事大吉了。
没想到，医生说：“腰部骨胳严重受伤，脊柱都已变形。
”这句话，无疑给我的田径生涯判了“死刑”。
听到这个消息，全家人无一例外地反对我继续练下去，可是我偏不。
不管怎么样，全市比赛是肯定要参加的，至于后果先不考虑。
要是田径队缺了我，实力大打折扣。
为了学校，我不惜一切代价。
10月，全市比赛开始了，我参加的是两项最艰苦的比赛：400米、800米。
这两项全校我找不到对手，成绩遥遥领先。
可今天我身带重伤，还面对全市的强手，其中艰苦无法想象。
枪响了，我在队友、教练关注的目光下向前方跑去。
跑出不久，那万箭钻心的感觉又告诉我：“我不行了。
”“不，我行”我在心里坚定地说，力图迫使自己跑得更快些，以减轻疼痛。
钉鞋踏在柔软的跑道上，一阵阵波动沿着腿传来，更助长了伤口。
终点快到了，我咬紧牙关，顾不上什么疼了，用尽全力冲刺…—·第14名，一个屈辱的数字，伤心加上剧痛使我一步也走不了，还是黄教练把我一步一步地扶回休息地。
黄教练宣布，明天将不参加4×100接力，因为我实在不行了。
完了，为校争光的最后一线希望破灭了，最后一次机会没有了。
我抓起衣服捂住脸，泪水夺眶而出，那一刻我简直觉得自己是拖累全队的罪人…… 现在我已正式“退役”了，再也不可能代表母校参加比赛了，这唯一的一次机会没有把握住，让我终身遗憾。
很快就要毕业了。
我相信，到了新的学校，我一定能再次参加比赛，为学校，也为母校争光。
那时，我一定能成功圆了自己一个梦。
我成长中的故事 六年四班 王子契 在一个四面雪白的墙，或玻璃或红字的地方，这个地方便是故事发生的地点。
时间是一九九九年夏天的一天，患有急性肾炎的我正被父亲从十五层手术室里抱往八层五官科病房。
我做的是切除扁桃体的手术。
手术完的我，胸前全是血，咽喉疼痛难忍，一直在我眼里打转的泪珠此时一下子涌了出来。
父亲为了减轻我的疼痛，拿来了一支笔，一张纸，让我把痛苦全写在上面，又拿了一个冰袋放在我的脖子上，还唤来了护士为我点滴，并一直抱着我。
不知过了多长时间，我在痛苦的抽泣中模模糊糊地睡着了。
醒来后，又是疼痛难忍的煎熬。
我反复哭泣，父亲始终伴在床头，直到晚上。
手术的第一天我就这样度过了。
因为吃冰琪琳可以减轻疼痛使伤口快点愈合。
从第二天开始父亲便让我每隔半小时吃一次冰琪琳。
可没吃半天，父亲就觉得老吃冰琪琳不是办法便又买来了一箱牛奶。
开始我因喝时伤口会痛，所以不喝。
父亲急了，便吼道：“你这孩子怎能这样，什么都不吃，怎么会好
最难忍的半小时手术你都勇敢地挺过去了，这点小事却难倒你了。
”然后一手抓着我的双手，一手迅速地把牛奶往我嘴巴里灌。
我忍住痛，一骨碌把牛奶喝了。
接下去的一段时间，我都是吃冰琪琳、喝牛奶度过的。
医生为了让我早点开始学喝汤，想出了用难听的话激我的办法，鼓起我的勇气。
在医生、护士阿姨的开导和父母的精心照顾下，又过了一星期，医生说我伤口已愈合，可以出院了。
有了这一经历，让我体会到热爱生活，珍惜生命的道理，同时也让我积累了怎样克服困难和痛苦的经验。
它是我成长道路上一笔宝贵的财富。
在思索中成长 六年四班 刘凯 电视连续剧《大雪无痕》有首插曲中是这么说道“人生，有如棋盘。
走到中局方知险。
”是呀，人生不正是一个无限大的棋盘吗
每个人都将拥有，它将属于每个人。
每个人的一举一动都是在走子、落子，每个人都为自己构造着最有利于自己的布局。
以前的我很单纯，只想让事事顺从我心。
所以，我做的一切都是为了自己，从不考虑别人。
现在回首看往事只觉得自己是很自私的，可以前我可不这么认为。
那时，我总认为自己所作的一切都是对的，每次老师批评我，我对自己的行为总是振振有辞。
一些小事就和同学计较，或者争得面红耳赤，或者大动干戈。
总而言之，一天到头是鸡犬不宁，弄得自己也很难堪，又狼狈，又不好受。
现在回首看过去，不过是一些小事，还真是那句老话，退一步，海阔天空。
曾经有一次，我因一时之气，将一位同学推倒，引来了不少麻烦。
现在想一想，真犯不着那么做，“养之则君子，暴之则匹夫”在当时要是能有所顾及，就不会酿成一系列的后果。
同学们，你们会画圆吗
这个问题看似很荒谬，很多人会不假思索地说：“当然。
”其实，如果我们的人之初将是一张白纸，我们不停地忙忙碌碌不正是沿着一个360度的弧在无休止地运作吗
这才是在画圆呀
圆的亏盈也正取决于每个人。
我们该怎么画圆呢
如果像我以前那样，事事优先考虑的是自己的话，那画出来的圆即使完美无缺，实际上确是班驳累累。
因为那时以自己为圆心，以自己的需要为半径所画出来的圆。
其实不妨想一想，我们要是被组织、集体“遗弃”了，那将是一幅怎样的画面呢
曾经有一次，一位同学在班上批评了我，也许是她误会了，我觉得很委屈。
也不管三七二十一，当着全班同学的面就哭了起来。
正当期末，课业比较紧，被我这么一搅和，一堂课差点被我给搞砸了。
当时，后面还有一些老师在听课，现在回想真有点不好意思。
事情过后，老师语重心长地教育我，做事要顾忌后果，而且要懂得自我批评。
凡是更应该一以大局为重。
现在再回想，我真是悔不当初，要是当时把事情想宽点，那不就没事了吗
其实凡事，都要先检点检点自己，再者不要凡事都把对方想象成恶意的，就能避免一些不必要的纷争。
少一分喧闹，多一分欢乐。
让身心保持舒畅。
在离开母校之前，让我们携起手，一同为自己的成长故事再添美好的回忆吧
成 长 的 足 迹 六年二班 李彤君 同学们，前进的道路曲折的，当你在人生的道路上跋涉时，会碰到各种困难和挫折，正如张副校长在为全体毕业班同学做主题教育讲座中所说的那样：“如果没有分秒必争的奋斗，没有载满汗水艰辛的足迹史册，那一路鲜花、凯歌只能是海市蜃楼。
付出与成功总是那么紧密地相伴而至……”这段话深深地打动了我,此时此刻,我望着自己受伤的左手,记忆又将我带回一年前…… 那天,天气晴朗。
我像住常一样到操场参加校田径队的跳远训练，我们在教练的带领下做着各种准备运动。
训练开始了，我深吸了一口气，开始助跑，越来越快，“啪”地一声，我稳稳地落在了沙坑里。
“不错，保持这个速度，重心向前移一点。
”站在一旁的曾老师说。
我重新量好了步点，正当我信心十足地做着下一次试跳的准备动作时，突然，一个趔趄，左脚陷在一个小坑里，一阵钻心疼痛向我袭来，我不由自主地摔倒在地上。
傍晚，爸爸妈妈把我送到医院，经过医生拍片检查，诊断为：左脚第五骨基底骨折。
望着打上石膏的左脚，想到自己辛辛苦苦训练，却换来这样的结果，委屈的泪水情不自禁地流了下来。
每天起早贪黑地训练，还要不影响学习，真是又苦又累。
本来就厌倦了训练的我似乎找到了一个很好的理由。
我向妈妈说了退出田径队的想法，妈妈一句话也没说，默默地把《逆境英雄》这本书递给了我。
我翻开了这本书，张海迪大姐姐的高大形象浮现在我的眼前。
张海迪是一位从小就高位截瘫的病人，可她并没有向命运屈服，以惊人的毅力克服重重困难，顽强地自学完从小学到高中的课程；还自修大学英语、日语，学会了德语和世界语，翻译十六万字的外文著作。
还有美国的海伦·凯勒;英国的费兰克·莱奇，他们虽然身体残疾，但他们都是生活的强者。
读到这里，我的脸“刷”地红了，与他们相比，我这一点伤，算得了什么，我为自己的想法感到羞愧。
在张海迪大姐、海伦等人自强不息的精神鼓舞下，我在脚伤基本康复后，又继续投入训练。
在这届运动会上，我在参加跳远比赛时，摔伤了左手，造成左骨骨折，但我不退却，仍然坚持参加比赛，因为我深知，这只不过是我成长中的一个挫折。
同学们，只要天空还有星星闪烁，我们就不必害怕在生活道路上的坎坷。
让我们做生活的骄子吧，我们的使命永远是开拓
