收集五句课外生活启示录名人名言
关于信任的名人名言 1、爱的最好证明就是信任。
——Joyce Brothers 2、不相信任何人人的人知道自己无信用。
——奥尔巴赫 3、对人的热情，对人的信任，形像点说，是爱抚、温存的翅膀赖以飞翔的空气。
——苏霍姆林斯基 4、对自己不信任，还会信任什么真理。
——莎士比亚 5、公众的信任不能随便托付给人，除非这个人首先证实自己能胜任而且适合从事这项工作。
——马·亨利 6、怀疑一切与信任一切是同样的错误，能得乎其中方为正道。
——乔叟 7、没有信任，就没有友谊。
——Epicurus 8、你身上最可贵的宝石，是群众对你的信任。
——维吾尔族 9、你信任人，人才对你忠实。
——爱默生 10、宁可限于择人，不可轻任而不信。
——欧阳修 11、人民的信任是报刊赖以生存的条件，没有这种条件，报刊就会完全萎靡不振。
——马克思 12、人与人之间最高的信任，无过于言听计从的信任。
——培根 13、任人之道，要在不疑。
宁可艰于择人，不可轻任而不信。
——欧阳修 14、如果把礼仪看得比月亮还高，结果就会失去人与人真诚的信任。
——培根 15、使一个人值得信任的唯一方法就是信任他。
——T·杰弗逊 16、守正直而佩仁义。
——朱熹 17、信任别人的善良是自己善良的明证。
——佚名 18、信任是开启心扉的钥匙，诚挚是架通心灵的桥梁。
——佚名 19、信任是友谊的重要空气，这种空气减少多少，友谊也会相应消失多少。
——约瑟夫·鲁 20、信用既是无形的力量，也是无形的财富。
——（日）松下幸之助 21、要做真正的知己，就必须互相信任。
——列夫·托尔斯泰 22、与人交，不为人所信，义未至也。
——《意林》 23、遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。
——（法）巴尔扎克
路西法的名言?
孔子的启发式教学思想： 《论语·述而》说：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
”朱熹《四书集注》对这句的解释是：“愤者，心求通达而未得之意。
悱者，欲言而未能之貌。
启，谓开其意；发，谓达其辞。
物之有四隅者，举一可知其三。
反者，还以相证之义。
”孔子这段话明白揭开了启发式教学原理的四层意思：一是学生自己要主动思考；二是教学要讲启发式；三是适时启发，学生思考到差不多但不得其意，欲言不能时启发之；四是启发的结果能举一反三。
孔子启发式教学的基础是学生的主动思考。
孔子是非常提倡学生学习必须学思结合的。
《论语·为政》说：“学而不思则罔（茫然），思而不学则殆（疑义不定）。
”孔子要求学生在思考的基础上，然后进行启发式教学。
有关励志的书名
臧 中国现当代杰出诗人，著名作编辑家，忠诚的爱义者，中国共产党的亲密朋中国民主同盟盟员，全国人民代表大会第二、三届代表，全国政协第五、六、七、八届委员，第七、八届常务委员，中国作家协会第一、二届理事，第三届理事、顾问，第四届顾问，第五、六届名誉副主席，中国文联第三、四届委员，第六、七届荣誉委员，中国诗歌学会会长，中国诗词研究会名誉会长，中国写作学会名誉会长臧克家同志，因病医治无效，于2004年2月5日20时35分在北京逝世，享年99岁。
臧克家同志，笔名少全、何嘉，1905年10月8日出生于山东诸城。
他自幼受祖父、父亲影响，打下了良好的古典诗文基础。
1923年夏，考入山东省立第一师范。
期间，阅读了大量新文学作品，并开始习作新诗。
1925年首次在全国性刊物《语丝》上发表作品，署名少全。
1927年，考入中央军事政治学校武汉分校，曾参加北伐。
1929年，在青岛《民国日报》上第一次发表新诗《默静在晚林中》，署名克家。
1930年至1934年，在国立青岛大学(后改为国立山东大学)学习期间，得到闻一多、王统照先生的热情教诲与精心帮助。
他创作的《难民》、《老马》等诗篇，以凝练的诗句描写了旧中国农民忍辱负重的悲苦生活；长诗《罪恶的黑手》，揭露了帝国主义的罪恶和伪善的面目，这些诗是他早期诗歌的代表作，已成为我国现代诗史上的经典之作。
1933年他的第一部诗集《烙印》出版，得到闻一多、茅盾等前辈的好评；次年，诗集《罪恶的黑手》问世，从此蜚声诗坛。
1934年至1937年在山东省立临清中学任教，出版诗集《运河》和长诗《自己的写照》，创作了散文集《乱莠集》。
1936年参加中国文艺家协会。
抗日战争爆发后，臧克家同志把自己的命运和民族的命运紧密地联系在一起，积极投身抗日爱国活动。
1938年参加中华全国文艺界抗敌协会，当选为襄阳、宜昌两分会理事。
1938年至1941年夏初，任第五战区抗敌青年军团宣传科教官、司令长官部秘书、文化工作委员会委员、战时文化工作团团长、三十军参议。
他满怀激越的爱国热情，冒着敌机轰炸的危险，三赴台儿庄前线采访，写成长篇报告文学《津浦北线血战记》；他不畏艰辛率第五战区战时文化工作团深入河南、湖北、安徽农村及大别山区，开展抗日文艺宣传和创作活动；他不顾个人安危组织“文艺人从军部队”；冒死赴随枣前线从事抗日救亡的文化宣传工作，曾参加随枣战役。
这期间，臧克家同志创作和出版了《从军行》、《淮上吟》等诗集及散文集《随枣行》，热情讴歌了抗日军民的伟大爱国精神和英勇抗敌的事迹。
1941年秋，任第三十一集团军参议、三一出版社副社长、代理社长，筹备出版了进步刊物《大地文丛》，创刊后，被当局查禁。
1942年7月，他愤而辞职，冒着酷暑自河南叶县历经艰难徒步赴重庆。
1943年4月，在中华全国文艺界抗敌协会第五届年会上当选为候补理事。
同年夏，任赈济委员会专员并负责编辑《难童教养》杂志至1945年秋。
在此期间，创作出版了长诗《古树的花朵》、回忆录《我的诗生活》和《泥土的歌》、《十年诗选》等诗集。
臧克家(1905.10.8-)山东诺城人。
18岁以前，一直生活在胶东半岛的农村。
1923年入济南省立第一师范学校学习，受五四运动影响，学习写诗。
1925年处女作《别十与天罡》载《语丝》。
1926年秋，考入中央军事政治学校，曾参加讨伐反动军夏斗寅的战役。
大革命失败后，逃亡东北。
1929年入国立青岛大学补习班，发表新涛《默静在晚林中》。
1934年毕业于国立山东大学中文系。
在校期间，在新诗创作上得到闻一多、王统照的鼓励与帮助。
1932年在《新月》4卷7期发表第一首诗作《难民》。
1933年出版了第一本诗集《烙印》出版。
接着又出版了《罪恶的黑手》、《运河》两本诗集和长诗《自己的写照》。
1936年参加中国文艺家协会臧克家是中国现实主义新诗的开山人之一。
他从两个方面继承和发展了新诗的现实主义传统。
其一，他推进了新诗对旧中国农民和农村的吟唱，在他之前，还没有一位诗人能够如此成功地抒写农民和农村。
其二，他推进了中国现代叙事诗的建设，他的叙事诗是诗人内心世界与外在世界的交融。
臧克家是一位中国韵味十足的诗人。
他有意识地向中国古典诗歌吸取养分，予以现代化改造，铸造自己作品的中国风格。
他的诗具有含蓄蕴籍的抒情方式，重“藏”，诗在诗外，笔有藏锋；他的诗运用素朴精炼的言说方式，精炼，而又大巧若朴；他的诗追求谐和悦耳的音乐方式，“敲声音”，是臧克家炼字的标准之一，他寻觅着音节和谐，铿锵动人，增加读者听觉上的美感。
在新诗发展史上，像臧克家这样深刻的具有中国风格的现实主义诗人实在很少，值得学术界深入研究。
欣赏这首诗抓住几个关键词：臧克家；现实主义；中国风格 农民 对于中国现当代文学史来说，臧克家是一个丰富的存在，他的文学活动长达七十余年。
2002年底面世的《臧克家全集》共有12卷，近630万字。
臧克家是是中国现当代文学史的重要一页，中国现实主义新诗的开山人之一。
臧克家以新诗名世，但是，被诗名遮掩了的散文也有很高成就。
应当说，在创作的时间和数量上，他的散文是与诗平分秋色的。
包括《野店》、《蛙声》、《山窝里的晚会》、《海》、《炉火》、《我的诗生活》在内的散文和回忆录，是留给散文评论界的一个大题目。
晚年的臧克家，年老多病，不能接触新鲜生活，因此“老来意兴忽颠倒，多写散文少写诗”。
“我大力抓住了散文，以抒发我的诗的情趣。
”[1]臧克家的诗，很少散文化的倾向；他的散文却寻求着诗化——内中都蕴涵着诗魂，这就确立了臧克家散文的品位。
有的偏爱者甚至有“文胜于诗”的说法。
从横的方面，先是不知世事、尚未流汗的孩子，似不足悲；次是正在“流汗”的爸爸，忧郁心态透出诗行；最后是汗尽而逝的爷爷，尽显悲怆之情。
农民家庭在泥土里的生活
再从纵的方面，孩子——爸爸——爷爷，三个形象显示的不仅是三代，而且是无数代，这是中国农民世世代代生活道路的具象化，每个形象都有高度概括性。
观察之细，运思之深，谋篇之巧，余味之浓，其他诗人很难望其项背。
仅此一首，“农民诗人”臧克家的成就不需再置一词了。
臧克家非常强调只写自己熟悉的，这是他的现实主义的很大的特点。
在“时代需求”和“自己熟悉”的关系上，他强调的是题材的熟悉。
当然，随着时代的变化，诗人要去熟悉新的过去不熟悉的生活，这才是彻底的现实主义。
他为1946年版的《泥土的歌》写的序言《当中隔一段战争》中说：“几时，不再让我为他们悲惨命运发愁、悲伤、愤怒，不再唱这样令人不快的歌
几时，让我替他们——中国农民，出自真情如同他们唱悲哀的歌一样唱一支快乐的、解放的歌
”[15]他熟悉的是旧中国的农民，所以写的就是旧中国的农民。
但是他也向往新的人物，新的世界。
对于农村的自然景色，臧克家从来是倾心的。
只要条件具备，他的灵感就会轻易袭来，于是，一首首优秀之作便问世了。
1942年他完成了《泥土的歌》——这是臧克家除了《烙印》之外最重要的、也是诗人自己最满意的作品。
在抗战开始后一段时间，诗人和作家们对于创作有所反思——空洞的热情消失了，高调的呼喊嘶哑了，一部分诗人和作家重新回到了熟悉的题材，以新的审美眼光打量旧的题材，写出了新时代的新作品。
于是，巴金写出了《春》（1939）和《秋》（1940）；曹禺写出了《北京人》（1941）；茅盾写出了《霜叶红似二月花》（1943）；臧克家则写出了他的第11部诗集《泥土的歌》。
和那些直接吟唱时事的急就章相比，臧克家说：“我最合适于唱这样一支歌，竟或许也只能唱这样一支歌。
”[16]1944年，当他编选自己的《十年诗选》时，直接表现抗战烽火的作品入选很少。
臧克家的诗是酝酿于抒情之中的哲学，是哲学的诗。
闻一多曾下过一个精辟的结论，“克家的诗，没有一首不具有一种极其顶真的生活的意义。
”这“极顶真”正是来自诗人关照生活本质，把握生活本质的哲理性总结。
《三代》这首“极顶真”的抒情短诗就具有质朴、简洁、冷峻、深刻的艺术特色。
解放战争时期，臧克家同志多次参加“呼吁停战、实现和平”签名等进步活动，在重庆，曾应邀出席同志在张治中寓所举行的文化界人士座谈会。
在上海，他主编了《侨声报》文艺副刊《星河》、《学诗》和《创造诗丛》、《文讯》月刊等书刊，团结了大批进步作家；激愤于政治的黑暗腐败，他创作了大量的政治抒情诗和政治讽刺诗，出版了《宝贝儿》、《生命的零度》、《冬天》等诗集，产生了广泛的影响。
1948年12月，由于上海白色恐怖严重，被迫潜往香港。
1949年3月，臧克家同志由中共党组织安排来到北平。
5月在《人民日报》发表组诗《看到的，听到的，想到的》，表达了他到解放区后的喜悦心情。
后历任华北大学文艺学院文学创作研究室研究员，出版总署、人民出版社编审，《新华月报》编委，主编《新华月报》文艺栏。
1949年7月出席了中华全国文学艺术工作者第一次代表大会，当选为中华全国文学工作者协会委员。
1951年6月加入中国民主同盟，曾任民盟中央文教委员会委员。
1956年，臧克家同志调任中国作家协会书记处书记。
1957年至1965年任《诗刊》主编。
经他联系，由《诗刊》创刊号首次发表的诗词十八首，在全国产生了巨大影响。
这期间，他兢兢业业致力于社会主义文学事业繁荣发展的组织领导工作，在《诗刊》的创刊与发展工作中，发挥了重要的作用，在繁荣诗歌创作、加强诗歌队伍建设中，做出了显著的成绩；同时满怀对祖国、对党、对人民的无限热爱之情，笔耕不辍，勤奋创作，以热情、多产的诗人形象活跃在五、六十年代的中国诗坛上，迎来了他创作的又一高峰，相继出版了《臧克家诗选》、《凯旋》等诗集和长诗《李大钊》。
其中，《有的人——纪念鲁迅有感》、《毛主席向着黄河笑》等脍炙人口的作品，多次被选入中学语文课本。
1957年，他和周振甫合著的《毛主席诗词讲解》，对诗词的传播和普及，起了重要的作用。
臧克家同志在“文化大革命”中遭受迫害，被迫停止文学创作和社会活动，下放到湖北咸宁“五七”干校。
1972年回到北京。
1976年1月《诗刊》复刊，臧克家同志担任顾问兼编委。
粉碎“四人帮”后，年逾古稀的臧克家同志文思泉涌，又迎来了创作的春天。
他把心底的颂歌唱给了社会主义新时期，出版了《忆向阳》、《落照红》、《臧克家旧体诗稿》等诗集；《怀人集》、《诗与生活》等散文集；《学诗断想》、《克家论诗》、《臧克家古典诗文欣赏集》等论文集。
凝结着他一生汗水和心血的十二卷本《臧克家全集》也于2002年12月出版。
臧克家同志的作品多次获奖，曾被翻译成多种文字，在国内外产生广泛影响。
1988年4月，获中国作家协会首届文学期刊编辑荣誉奖；1990年8月，他主编的《诗词鉴赏》获全国图书“金钥匙”奖和第五届中国图书奖一等奖。
1991年10月，获国务院颁发的政府特殊津贴。
2000年1月，获首届“厦新杯?中国诗人奖”终身成就奖；同年11月，获“国际炎黄文化研究会首届龙文化金奖”终身成就奖。
2002年10月，被世界诗人大会和世界艺术文化学院授予荣誉人文学博士；同年12月，获第七届今世缘国际诗人笔会颁发的“中国当代诗魂”金奖。
2003年12月，《臧克家全集》获第六届国家图书奖提名奖。
臧克家同志热爱党，热爱人民，热爱社会主义，认真学习马列主义、思想、理论和“三个代表”重要思想。
在七十余年创作生涯中，无论在革命战争年代，还是在社会主义革命、建设和改革开放时期，他都以极大的热情关心国家的前途、民族的命运、文学的发展，热忱讴歌党领导的革命、建设、改革开放和社会主义现代化事业，以短诗和长诗、新诗和旧诗、散文和随笔、评论和书信、小说和杂感等多种体裁写出了七十余部著作。
他积极倡导作家深入生活、反映时代，大力提倡题材、风格的多样化和艺术上的探索创新。
他坚持“二为”方向和“双百”方针，团结爱护中老年诗人，热情培养青年诗人。
他见证了我国新诗从诞生到发展的全部历史，对我国新诗的发展做出了卓越的不可磨灭的贡献。
臧克家同志的一生是不懈追求光明的一生，是自觉地表现时代、全心全意为人民服务的一生，是勤奋笔耕、呕心沥血、不断攀登艺术高峰的一生。
他思想敏锐、爱憎分明，善良正直、乐观豁达，作风正派、文风朴实，平易近人、襟怀坦荡，生活俭朴、严于律己。
他把毕生的精力和心血无私地贡献给了党和人民的文学事业。
臧克家同志的逝世，使中国的文学事业失去了一位巨匠，使当代诗坛失去了一颗璀璨的明珠，使我们大家失去了一位德高望重、可亲可敬的师长。
我们将永远学习他，怀念他。
臧克家同志永垂不朽!
关于反派天使和正派天使
老早以前对这个感兴趣的时候存的资料,忘了出自哪里了: 关于伏魔殿的主人路西华，路西华是《圣经》传说中的堕落天使，曾身为六翼光明炽天使长，拥有绝佳的知性和美貌的他，是最受神信任的天使。
传说中因为他欲想比神更强，惹恼了上帝而被降下天谴、堕入地狱。
然而他并未被屈辱与折磨所毁灭，而是成为地狱之王——撒旦…… “宁在地狱里称王，不在天堂里为臣”…… 堕天使的诞生 神创造宇宙之初，也创造了天使作为助手。
天使依照神的意思，展开各种活动，例如天体运行、控制自然等等。
然而有一部份应该对神忠诚的天使却企图背叛神。
当然神完全知情，于是他们被天界放逐，居住在地狱。
这些“堕天使”阻挡在人们信仰的道路上，成为地上“罪恶”的根源。
堕天的天使会失去灵气，拥有物质化的肉体。
堕天的理由 骄傲 曾经是神之副官，统治其他天使的大天使长，拥有力量且备受神之宠爱的天使路西华，对自己的力量过于自信，认为自己可代替神坐上天界的宝座，于是率领其他天使一起反叛。
但他战败了，遂自天界堕落。
嫉妒 路西华这些堕天使背叛神的原因，有一个说法是嫉妒而非骄傲。
神先创造了天使，之后又以土块创造人类，然而神宠爱人类甚于天使，把人类放置在高于天使的地位上。
路西华和一些天使不满能力低劣的人类较受宠爱，而群起反叛。
《失乐园》中也有一段路西华说明自己背叛神的理由是嫉妒人类而非骄傲的独白。
不服从 当神创造人类时，天使被告知要服从这个新的被造物。
但是，诞生于火炎的天使无法服从生于土块的人类而反抗。
还有，曾身为炽天使长并且备受宠爱的路西华，在神最初创造天使时，就被告知只能尊敬神、对神忠实、不能服从神以外的人。
所以当神忘记这个命令而要他服从人类时，路西华便拒绝了，因此被天界放逐。
被放逐到地狱的路西华自然相当憎恨人类。
情欲 精灵天使们原负责监督人类，却被地上亚当的美丽女儿们的魅力所惑，不顾神的禁忌，降到地上和亚当的女儿们交往。
他们还把同样被禁止的天界秘密传授给人类，例如金属加工的技术、化妆的方法、天文学等等，因而招致神的愤怒。
自由意志 神也创造了一群和一般天使不同，拥有自由意志的天使。
这些拥有自由意志的天使，和神是对等的，是自由之身。
他们回避神只有一个的事实，而离开神。
有些并没有离开天界，也有些下到较低阶层的大气。
降落到地上的天使就变为人类，降落到更远之处的就成为恶魔。
希腊神学家主张，就像天使可以变成人类一样，人类也可以成为天使，甚至恶魔也可变回天使。
成为神之影子的堕天使 那是神赋与堕天使的任务。
神本身当然是充满良善的光辉，但是光明在黑暗中更显得美丽耀眼。
为了光耀神的存在，必须要有黑暗，因此一部份的天使只好堕入恶魔道。
神十分了解人类，为了让人类对信仰十分坚定并充满热情，必须要有敌对者存在。
附：人的七原罪——骄傲、贪婪、贪食、贪色、嫉妒、懒惰、暴躁 傲慢之罪为路西华(Lucifer)，贪欲为玛蒙(Mammon)，好色为阿斯蒙蒂斯(Asmodeus)，愤怒为撒旦(Satan)，暴食为贝鲁赛巴布(Beelzebul)，懒惰为贝利亚(Berial)，而利卫旦(Leviathan)为嫉妒之罪。
(对于七宗罪所指的人物说法不一，以上只是其中的一种。
) 堕天使的地狱七魔王 除了随Lucifer堕天的天使团外，地狱还有七名统治者，统称地狱七魔王(或七魔神)： Balbeleet：原为智天使，堕天后成为地狱祭司长，与人订卖魂契约的魔王代表。
Douma：死之沈默天使。
埃及守护者。
Sariel：昔为大天使，因将月之魔法授予迦南女祭司而获罪于太阳神 (在基督教中自然改成神了) ，在被放逐前潇洒地离开了天界。
Mephistpheles：恨恶“光”者。
中世纪魔法师之神，与浮士德订约的魔神。
Rophocale：地狱的宰相，支配人间所有财富。
Melilim：使徒保罗称其为“空中大军的君王”，《启示录》中“使土地和海水变苦”的天使。
Rahab：原始的混沌之海的支配者。
《以赛亚书》有提及其名。
另有三则传说与Rahab有关，一是神创造天地时，命 Rahab将天上的水和地上的水分开，他拒不从命，而被斩为两截，天上的水和地上的水因此被强行分开，Rahab自然因抗拒神被打入地狱。
后来，天使拉结尔之书失落时，为免人与恶魔为争夺此书陷入大战，神命Rahab找回此书，于是他从红海海底找回呈缴，因此功得以复权。
好景不常，Rahab支持的埃及法老兴兵追赶逃走的以色列人，神命 Rahab分开红海让以色列人渡过，Rahab再度拒不从命，于是又被神给打回了地狱。
天使分级——天使九阶 上位三阶： Saraphines(Seraphim,Serafim)：炽天使，六翼天使。
Lucifer：路西华，原天使长，光辉的晨星，后堕落。
Satan：撒旦，堕落之魔王。
圣经中似乎并没有明指撒旦就是路西华。
圣经上的记载是说撒旦原先为天使中最高位的大天使长，后来率领天界三分之一的天使叛变，“不幸”战败，被打入永劫的无底洞Abyss中，其他所有跟随他的天使则都蜕变成丑恶的形象。
据说只有Lucifer仍然保有天使光辉的六翼形象，但是圣经中并没有明显的记载指Satan就是Lucifer，在启示录第十二章 (The Book of Revelation Chapter 12) 中叙述了Lucifer与天界的战争，但是并没有提及Satan这个名字。
后来种种纷争和混淆的说法，多半是与后代的文学创作者有关。
Michael：米迦勒（弥卡尔），原七大天使之一，后率天军与撒旦作战，升为炽天使，职务为天使长，原为大天使阶。
Cherubines(Cherubim) ：智天使，负责守伊甸园。
Gabriel：加百列，原七大天使之一，职务为警卫长，原为天使阶。
Uriel：乌里叶，原七大天使之一。
Raffaele(Raphael)：拉法叶（拉斐尔），原七大天使之一，原为能天使阶。
Uzziel Thrones(Throni)：座天使。
（王座） Ithuriel：神的发现。
Zephon：神的探索。
Abdiel：神之仆。
Zophiel：神之斥候。
中位三阶： Dominations(Dominion)：主天使（神权）。
地上界的天使均归其管辖，执行神交付的任务。
Virtues：力天使（神德）。
展现奇迹，耶稣升天时在他身边出现过。
Podesta(Powers,Puissances)：能天使（神力）。
天使军团的主力攻击部队。
下位三阶： Principautes(Principalities,Princedoms)：权天使（王子）。
在天界看门的防御部队。
Arcangel：大天使。
负责神与人之间的传达。
Remiel：七大天使之一，神之猛兽，后堕落。
Ariel：神之狮，后堕落。
Arioc：神之猛狮，后堕落。
Sariel：七大天使之一。
Razuel：七大天使之一。
Angel：天使，一般的守护天使。
