如何强身健体，动静结合
上善若水，水利万物而不争，出自《道德经》水静则柔，动则刚，出自《太极拳》水能容万物，又能溶于万物。
做人亦如此
出自《生活哲理》
马丕瑶的后代为什么离开马氏庄园
马氏庄园.在西蒋村，80年代缺吃少穿的年代，人们没有一点文物意识，老房子里面很多老物架，大家都视而不见，一些在安钢周边收废品者，手里有了钱，开始倒腾老物件，经常在村子里面转悠，收购老物架，大家才知道老物件儿也值钱，很快，老物件儿也是水涨船高，
吃什么对肝有好处
我们的祖先早就认为人类的生命活动具有运动的特性，因而积极提倡运动保健。
《吕氏春秋.尽数篇》就有“流水不腐”的哲理名言，强调动对生命的重要意义。
传统意义上的运动项目有太极拳，八段锦，五禽戏等，一般强调动静结合，刚柔相济，难度较大，学会许需要一定的时间，现代意义上的运动项目很多，有难有易，如跑步，体操，游泳等。
运动健身的器材也很多，如哑铃，拉力器等。
运动保健最重要的一个原则是适度的原则。
适度即指运动量不能过大，也不能过小。
我们可以用一些指标来估计运动量，如心率和脉搏就是很好的选择。
我们都知道正常人的心率和每分钟的脉搏数是相等的，可以通过数每分钟的脉搏数来确定心率。
正常成年人运动量以运动停止后心率不超过140次\\\/分为宜。
正常老年人的运动量以不超过120次\\\/分为宜。
假若运动后吃得甜，睡的香，情绪稳定轻松，精力充沛，这就是动静结合，运动量适宜的表现。
反之，如果运动后不思饮食，头昏头痛，劳累多汗，精神倦怠，说明运动量大，应该减少，循序渐进。
动静结合和肝脏养生有很大的关系，生命在于运动和生命在于静止是存在于养生理论中的两种截然不同的观点。
没有不运动的生命，运动是物质的本来属性，所以生命在于运动的养生观点是有道理的。
活动后要休息，休息后要活动，活动和休息都要有规律性，失度包括太过和不及两个方面，“积劳成怨”是过多的表现，“懒惰催人老”是活动不及的表现。
动和静均要适度，所谓适度，就是要根据自己的性别，年龄，体力等情况确定动和静，不能超过自己的耐受能力。
正确的养生之道是动中有静，静中有动，动静相宜。
如果长期的坚持这些养生观，对于保持全身脏器，尤其是肝脏的健康非常的重要。
肝为风木之脏，喜欢春季，所以在春暖花开的时候经常和家人或朋友外出游玩，对预防肝病极其有益，春游不但可以娱悦心怀，又可以舒筋活体， 使血气流畅，正好与肝气喜舒达相符，达到肝脏保健和养生的目的。
作为新时代的少年,我们应该怎样传承传统文化和弘扬民族精神
1.传承和弘扬民族重要的是发挥中国社会主义理论体“主心骨” 作用。
2.传承和弘扬民族精神，必须继承和发扬中华民族的优良传统。
3.传承和弘扬民族精神，必须正确对待外来思想文化的影响。
4.传承和弘扬民族精神，必须与弘扬时代精神相结合。
5.民族精神产生于社会实践，传承和弘扬民族精神要立足于发展中国特色社会主义伟大实践。
重庆肝病肝脏养生之动静相宜
我们的祖先早就认为人类的生命活动具有运动的特性，因而积极提倡运动保健。
《吕氏春秋.尽数篇》就有“流水不腐”的哲理名言，强调动对生命的重要意义。
传统意义上的运动项目有太极拳，八段锦，五禽戏等，一般强调动静结合，刚柔相济，难度较大，学会许需要一定的时间，现代意义上的运动项目很多，有难有易，如跑步，体操，游泳等。
运动健身的器材也很多，如哑铃，拉力器等。
运动保健最重要的一个原则是适度的原则。
适度即指运动量不能过大，也不能过小。
我们可以用一些指标来估计运动量，如心率和脉搏就是很好的选择。
我们都知道正常人的心率和每分钟的脉搏数是相等的，可以通过数每分钟的脉搏数来确定心率。
正常成年人运动量以运动停止后心率不超过140次\\\/分为宜。
正常老年人的运动量以不超过120次\\\/分为宜。
假若运动后吃得甜，睡的香，情绪稳定轻松，精力充沛，这就是动静结合，运动量适宜的表现。
反之，如果运动后不思饮食，头昏头痛，劳累多汗，精神倦怠，说明运动量大，应该减少，循序渐进。
动静结合和肝脏养生有很大的关系，生命在于运动和生命在于静止是存在于养生理论中的两种截然不同的观点。
没有不运动的生命，运动是物质的本来属性，所以生命在于运动的养生观点是有道理的。
活动后要休息，休息后要活动，活动和休息都要有规律性，失度包括太过和不及两个方面，“积劳成怨”是过多的表现，“懒惰催人老”是活动不及的表现。
动和静均要适度，所谓适度，就是要根据自己的性别，年龄，体力等情况确定动和静，不能超过自己的耐受能力。
正确的养生之道是动中有静，静中有动，动静相宜。
如果长期的坚持这些养生观，对于保持全身脏器，尤其是肝脏的健康非常的重要。
肝为风木之脏，喜欢春季，所以在春暖花开的时候经常和家人或朋友外出游玩，对预防肝病极其有益，春游不但可以娱悦心怀，又可以舒筋活体， 使血气流畅，正好与肝气喜舒达相符，达到肝脏保健和养生的目的。
什么是截拳道
[编辑本段]◇前言 由一代宗师李小龙所创立武道哲学——截拳道，在世界武坛上独树一帜。
李小龙是伟大的武术技击家、武术哲学家、武术革命家、功夫电影开创者、著名武打演员。
他从格斗实战出发，以了咏春拳为技术基础，糅合空手道、跆拳道、泰拳、菲律宾拳术、柔术、、击剑等26种世界武道精华，汲取中国古典哲学及中国传统武术思想精髓，以武入哲，于1967年正式确立其武道哲学“截拳道”之名称。
截拳道的宗旨是“以无法为有法，以无限为有限”，指引人走向自我解放的自由之路。
李小龙认为，“截拳道就是武道哲学”（李小龙语），而绝非一种武术门派，截拳道首先是武术观及方法论，其哲学化语境尤其明显。
而李小龙遗孀莲达夫人在其文章《什么是“振藩截拳道”》中则认为，李小龙终身所学习及教授之一切哲学思想、强身训练方法及技击术，均包含于“振藩截拳道”体系，因此于1996年，由李小龙女儿李香凝及莲达夫人的建议下，于美国成立振藩截拳道核心，由莲达夫人、李香凝、木村武之大师、黄锦铭等十多位李小龙嫡系弟子组成，以“振藩截拳道”为法律保护的注册名称维护李小龙思想之真涵，以及与世界上一切自称为“截拳道”之“门派”完全区别开来。
◆什么是截拳道 “什么是截拳道
”是李小龙所创立的融合世界各种武术精华的全方位自由搏击术。
“截拳道”意思就是阻击对手来拳之法，或截击对手来拳之道。
截拳道倡导搏击的高度自由。
李小龙截拳道海报和本能性，抛弃传统形式，忠实地表达自我。
“以无法为有法，以无限为有限”是截拳道的纲领和要义。
它将东西方哲学理念运用于武术，是一种搏击指导和方法论。
李小龙有一套自己的格斗体系，我们称之为“李小龙截拳道”或者“原始截拳道”，它是截拳道的重要部分，但不是全部。
截拳道是发展的，是无限的。
李小龙用这句话开始了他那篇发表在1971年9月号《黑带》杂志上的题为《从传统空手道中解放你自己》的著名文章。
今天，当我们再一次提起这个问题的时候，让我们先听听截拳道全权传人伊鲁山度大师的一段回忆。
这是笔者在丹·伊鲁山度（大陆译为‘伊诺山度’等）大师的“截拳道踢拳”高级教练员班学习深造时，伊鲁山度大师对笔者的谈话。
1.丹尼·伊诺山度大师的回忆1967年初的一天，我与李小龙两人一道，驱车行驶在旅途中，我们一边开车一边谈论着西洋击剑术。
小龙说，西洋剑术中，最精湛的技巧，就是它的“阻击”（stop-hit,意即“防守-反击”）。
一次成功的“阻击”，意味着对手进攻你时，你不仅仅要防御对手的攻击，而且还要在截住对方剑招的同时顺势反击，防守与反击同步，一气呵成，这样你的搏击“效率”将大大提高。
然后小龙又说道：“我们应把我们的技击方法称做‘阻击之道’或‘截拳之法’。
”我问道：“那么这一名称的中文称谓是什么
”“它的名称将是——截拳道，”小龙答道：“‘截拳道’意思就是‘阻击对手来拳之法’或‘截击对手来拳之道’。
因此，我们的方法是将一般习惯打法上的防守（格挡）与反击分成两步的做法合二为一，防守与反击同时进行，一气呵成。
当然，我们不可能在任何情况下都做到这一点，但无论如何，防守反击（连消带打）一气呵成将是我们所要传授的新式技击法的主旨所在。
” 2.截拳道之名称“截拳道(Jeet Kune Do)三字，如上所述，单从字截拳道宗师:李小龙面上解释，“截”意味着“拦截”、“阻击”，“拳”意味着“拳打脚踢”或“攻击”，“道”即“方法”和“哲学”。
但李小龙进一步解释说，“截拳道”仅仅是一个名称，它的命名纯属偶然，亦为称呼方便而已。
事实上，仅仅从字面名称上想彻底了解截拳道是不可能的；同时，李小龙敬告那些根据自己的需要妄说“截拳道”的人们： “一旦有人妄说截拳道是什么或什么，或是与这个那个又有所不同，那么，不妨就让截拳道这三个字永远消灭吧
消除掉以轻心虚有的名称，只让它的实质存在吧
截拳道只是名称罢了
”尽管李小龙提倡无形无式，大道至简的截拳道原则，不愿把截拳道固定成一种僵化的模式，但他依然为门下弟子制定了一套完整、系统的训练课程，供弟子们训练之用。
这是否矛盾呢
答案是否定的。
中国古代佛家有“迷时师渡，悟了自渡”的著名禅理，李小龙所制定的这套训练课程，就有如一条渡你过河的船，载着你通向真理的彼岸。
学生刚刚进入琥术之门，未曾悟道之时，由老师传授知识、技法，摆渡你过河；当你豁然开悟，登堂入室，到达真理彼岸时，今后的路就要自己走了（真进彼岸不是人生境界的终点，而是通向更高境界的新的起点）。
同时，那载你过河的船，亦不必总是背在身上,而是应当建造完全属于自己的新渡船了(意即建立完全属与哲学体系).李小龙当年制定这套训练课程的目的,正是在于引导学生悟道,最终自渡渡人,自觉觉他.笔者很赞同伊鲁山度大师截拳道概念(Jeet Kune Do Concepts)这一提法,从广泛的意义上来说,截拳道不仅仅是一种方法,更是一种武道哲学理念,是一种可用于指导任何习武者在实战中获胜的武术哲学指针.拳术理论是一切武道流派的支柱,只有拥有雄厚的理论基础,再向纵深阶段发展,那么这种武技才会有强大的活力.所以,只有懂得了李小龙的武术哲学,才能深刻领悟截拳道的精神实质,并在实战中运用取胜。
[编辑本段]◆截拳道概念述真 截拳道黄师傅 截拳道是李小龙（1940~1973）一生探索武术的思想代名词，由于他过早的离开了人世，没有将自己的武术思想最终整理，世人看到的是很多概念、片断，而将李小龙的功夫误认为是截拳道的全部。
然而，真正按照李小龙的设想，截拳道是： 1）它按照实战的不同情况将技击细分，如腿踢，拳打，粘打，贴摔，倒地缠锁等等，只要能出现的情况都要观察其特点； 2）它是开放性的理论体系：任何技法只要有用都可以纳入这个体系，故有言云：任何技法都可以是截拳道
3）从有型走向无型（亦是有招到无招）：从基础的动作练习必须去理解了动作与动作之间本质，不然同样是一个动作不能称为在用截拳道的方法在练习。
因为一旦明白招术的本质是相通的，即开始步入无型，也不在乎招式的名称，不过是一个名称罢了。
最后理解，为什么李小龙讲：截拳道也不过是一个名称罢了。
咏春拳: 咏春拳源流: 据《咏春白鹤拳谱》记载，白鹤拳是清朝顺治年间(1644～1662年)由福建福宁州(现霞浦县)北门外少林举师方种的独生女方七娘所创。
方七娘—日在白练(莲)寺内织布时，见一只白鹤飞落在梁间，昂首振翅，舞足弄翼，引喙衔毛，做伸颈觅食之状，后又缠膀歇息，姿态奇妙。
方七娘感到非常有趣，即以手中梭盒投之，被白鹤闪跳避过；又以纬尺击之，复被白鹤展翼弹出。
俄而白鹤展翅凌空，冲人霄汉。
于是七娘感悟之余，精研不辍，乃揉合白鹤种种舞姿于少林拳法中，经数年揣摩衍化，创出别具一格的拳法。
后永春等地学习白鹤拳的人数最多，范闹最广，影响最大，使白鹤拳在理论和练功方法上形成了具有永春人文地理特点的技术体系，因为这些人的籍贯都在永春，故将此拳称为“永春白鹤拳”。
近来在中国福建南安又有以永春白鹤拳,咏春拳与截拳道为基础发展成为自成体系的[鹤拳道]。
咏春拳宗于白鹤拳，而方七娘的白鹤拳经过三代人才传到五枚师太，故严咏春没理由生活在1644至1662年间，也与古劳咏春派流传的说法不一致。
据叶问宗师撰写的《咏春拳源流》所述，五枚师太是永春白鹤高手。
自从火烧少林寺后，南少林派五老亦各奔东西。
至善禅师传说逃到广州，因此成为广东永春派武术（非咏春派）之祖师遁迹于红船内为“煲头”，遂传说出一段与其爱徒梁二娣“以拳换棍”的故事。
因此，近代广东历史完全证实，咏春拳及绝大部分“南少林”武术，如“南少林”武术之代表洪拳、蔡李佛拳、刘家、莫家等拳术，其真正发祥地在于广东佛山。
叶问之关门弟子、港传咏春大师、国际咏春总会创办人梁挺教授，于其著作《咏春拳》系列及《咏春传正统》系列专著中则从多年叶问派系咏春拳传播及亲身走访考察中，印证出咏春拳与其他“亲源”拳术的关系：咏春拳虽脱胎于少林拳术，现代咏春拳发展至今，咏春拳、少林永春拳、永春白鹤拳仅仅于“招式及外观上有相似之处”，但咏春拳无论在拳理心法或基本之技术法度上，都已经与少林永春、永春白鹤拳等派别有着根本区别。
因此，香港国际咏春总会在叶问弟子梁挺教授的倡导下，注册繁体汉字“咏春拳”以保护其正统，与一切之貌似该拳的武术派别区别开来。
[编辑本段]1.截拳道之总原则 吸收有用的技术动作,加上自己的专长,从而增强实战能力,向学以致用的方向发展,探求和创造真正属自己的武技.当你学会了截拳道以后,你所发出的一拳一脚不应当仍是属于李小龙的,而应当是真正属于你自己的,并使你能有实战中发挥出最佳威力的任何门派的武功招式. [编辑本段]2.截拳道的最高宗旨和哲学核心 以无法为有法,以无限为有限是截拳道的最高宗旨和哲学核心,即反对任何固定的形式,强调无形之形、无式之式”。
截拳道无任何固定的技术坳作，更没有套路形式。
有实战中强调“务实”、“无形式”，凭本能的感触应战。
李小龙在教学时，经常喜欢用水作比喻来说明上述哲理：“好像水一样，应该无形式。
将水倾进杯里，便成杯的一部分，将水倾进樽里，便成樽的一部分。
踢它击它，它便会反溅回来。
你要抓一把水，水必会屈服，毫不犹疑。
你加上压力，水便溜走。
最软的东西是不惧击的。
” “自由搏击的实效并不是形式正确，合乎于古今传统的那么回事，能够打胜才是实效……”“搏击只是一种在实战中力求击倒对方的艺术。
看对方来势如何便如何回敬。
你不知我的意图，但我的动作就是你的动作的结果，而我的技术又是你的技术的结果。
自由搏击没有一成不变的途径和方法，它纯靠观感、变化、见机行事。
”由此可见，截拳道“以无法为有法，以无限为有限”的最高宗旨和哲学核心充分体现了自由精神的强大威力。
截拳道以‘无限为有限，以无法为有法’。
[编辑本段]3.截拳道之武术观 截拳道认为，所谓“武术”并非单指一种体育运动或自卫术，其本自也是一种以智力同技巧相配合的精妙的艺术。
原则上，武术并不能单靠学习，它与科学技术一样，需要靠实践，靠体验。
武术是自发性的，就像花朵的自我生长过程一样，内涵完全不受任何外来欲望与感情约束。
中国武术的主旨“道”——即宇宙间的规律，也就是阴、阳两极的和谐配合、循环转化。
这是每个习武者必须谨从的真理。
在实战中，截拳道强调，你的对手是一个活生生的人，不会固定在某一个位置上不动；不会像师兄弟般让你先对峙观察，再策动攻防；不会如对拆演练或打沙包一样，给你蓄势运劲、蹲身起步的时间；更不会在电光火石的对搏中打打停停，以便你慢慢思考对策。
因此，当你见到对手身体一动，你就要先发制人。
在打斗中，所有的动作都必须简单、直接。
即所有该做的你就去做，毫不浪费时间。
在与强敌实战时，你应暂时抛开一切拳理姿势正确与否的观念，胡乱尽己所能与对手一拼到底。
李小龙常说：“最凶猛的人往往是又敏捷又强壮而又一无所知的人，或者是乱抓乱咬乱踢的疯子。
”他教导学生，武术是一种求真的艺术，在求真的道路上，无所谓正确与不正确，只是以个人的独特方法，以最短的时间、最简单的动作去直接表达。
关于练武的进境，李小龙有过一段绝好论述。
1967年，他在接受美国权威武术杂志《黑带》(Black Belt）采访时说：“在我研究武术之前，一拳就是一拳，一脚就是一脚。
在我学会了武术之后，拳不再是一拳，一脚也不再是一脚。
现在，我才真正理解了这门技艺，一拳仅仅是一拳，一脚仅仅一脚罢了。
” 截拳道永远存在，它永远不会过时。
因为它的思想是向前的。
我们中华武术，截拳道是我们的骄傲，我们要发扬下去
截拳道是一种思想是一种精神，它是种方法论，它是空无的，我们通过拳脚来表达它那种空 无，也就是无限无形。
它的本质是空无以求全。
它无特点无风格，风格是无限的，注重表达自我将 自我摧向更高。
有些人不了解截拳道，就认为李小龙的招法就是截拳道，截拳道无规定的动作和招法，它表达的动 作简捷，教练教的只是基本的格斗，真正的截拳道是自己创出来的 。
现在国内的截拳道组织很多在：珠海，北京，青岛，上海，等各大城市。
[编辑本段]4.截拳道之道与技击矛盾说 本世纪60年初，李小龙在西雅图开设“振藩国术馆”之始，为“振藩功夫”和后来的“截拳道”亲手制定了标志图案，我们今天称之为“振藩截拳道太极图”：图案中央，是一幅中国传统文化中代表道家哲学的太极图，外围是两个首尾相接，由精而细的箭头，象征宇宙阴阳二者圆转流动、循环不息这一截拳道技击矛盾的核心。
截拳道认为，有关软功硬功、内家外家之争执，都无关宏旨。
阴阳才是整体的两半，每一半都同样重要。
阴阳两极的和谐配合，是两种暗藏在万物之后的无形的、完善的力量。
阴阳亦可称为太极，是一切武术的基本结构。
阴阳是远在我国西周末期就已创立的一种理论学说。
它把宇宙万物的变化规律纳为阴阳两大类。
此二者相互斗争、相互依存、相互转化，循环不息。
在自然界，阴阳表现得尤为突出，攻与防，快与慢，虚与实，张与弛……让我们以二者对峙为例，来看看阴阳两极在武术中的调和互用、因果转换：甲出手打乙（阳），而乙 却不可与之硬抗，而应以柔力控制对手来势（阴），即以柔制刚，方为上策；这就是阴阳的配合。
当甲方的攻势到了尽头，阳便化为阴，于是乙 方随即转阴为阳，予以反击。
从防守（阴），转势到反攻（阳）的全部过程顺畅自然，毫不拘束。
故此截拳道认为，擅武者在自身受袭击时，并不直接截招，与对手硬碰；而顺其来势，引其入围，再借攻击之力反击于彼身。
截拳道的技法和阴阳学说是密不可分的。
世界万物的状态是由阴和阳，而在搏击中是攻和防。
阴和阳是可以处于个各状态的，攻和防也是互相转化互应的。
青岛截拳道推广会:高俊波 [编辑本段]5.截拳道强调：武术因人而异 “大多数武术的练习只是是非曲直一种模仿性的重复，一种工厂制品，失去了独特性。
”李小龙宗师说，“我认为，教授（按：请注意是‘教’授而不是‘传’授）适当的自卫术应因人而异。
我们每人的体质思想都不同，所以我们每人都应该学习适应自己的正确方法，我所说的正确方法，意思是某人所适宜用的最有效的技术。
我们只要找出他的擅长，便改进这些技术。
” 早在本世纪60年代初，在美国开馆授武进，李小龙就已非常强调这一点。
在教徒弟时，他从不喜欢大量向学生们灌输知识，更不愿意集体上课；以至后来，他只给单个人上课、辅导，认为只有这样做效果才会更好。
身为“龙子”的李国豪生前在接受记者采访时曾说：“截拳道这功夫是父亲集世界功夫之大成，再配合自己的身型、体力设计出来的。
这道功夫除了我父亲李小龙之外，没有一个人能学得到，甚至我亦学不到。
因为世界上只有一个李小龙。
”李国豪这番话，并非给热爱截拳道并渴望学习这门功夫的人们泼冷水，而是进一步强调了截拳道“武术应因人而异”的哲理。
所以，只知道盲从和模仿，永远也找不到武术的真谛。
同样的一拳一脚，由李小龙打出踢出便是“截拳道”，而由你机械地模仿来再发出去，就未必是“截拳道”。
你必须通过认真地学习，将截拳道哲理融会贯通，寻求适应自己的最佳打斗方法；同时，结合自己体质、思想和身型等特点创造出一门完全与自己相适应的武功。
这时，不论你所运用的具体招式是功夫、泰拳、空手道还是拳击，都可称做“截拳道”，你就会真正理解和掌握截拳道这门独特的艺术。
[编辑本段]6.怎样客观看待振藩截拳道 由李小龙所创立的振藩截拳道，是一门非常优秀的武术训练、技击之道，也是一门博大精深的武术哲学与人生哲学。
相信会有越来越多的青年朋友怀着武术真理的热爱，怀着对李小龙宗师的深深崇敬，加入到学习、训练的行列中来。
这自然是件好事，“热爱是最好的老师”（爱因斯坦语），它会使你在学习中产生无穷的动力，在知识的殿堂里拾级而上，向着武学与人生的高峰奋勇攀登。
然而，振藩截拳道不是什么“神功”、“绝技”，不可能什么人学了它都会立刻变成擂台之王、搏击高手和打遍天下无敌手的“铁金刚”（世界上也从来没有任何一种能达到如此“神效”的武功）；能否成为搏击高手、武学大家，关键还要看你所付出的汗水与努力、个人的素质与悟性，和是否经得起千百次实战的磨砺与检验。
“梅花香自苦寒来，宝剑锋从磨砺出”，“樱桃好吃树难栽，不下苦功花不开”，希望青年朋友们能够科学、客观地看待和认识振藩截拳道，“万丈高楼平地起”，以平常心做平常事，努力打好基础，勤奋精诚，一步一个脚印地刻苦训练，并预祝大家在今后的学习中取得好的成绩。
[编辑本段]7.振藩截拳道---个性解放之路 在西雅图李小龙墓前，有一本精美的石雕书，在翻开的书页上，左边用中文镌刻着“以无法为有法，以无限为有限”的名言和振藩截拳道标志——太极图，高度概括了李小龙一生的学术成就；右边，则用英文镌刻着李夫人琳达女士和振藩截拳道门下众弟子对一代宗师李小龙的献词：“你的在天之灵依然指引我们朝向个性解放之路。
” 是的，正如李小龙曾说过的那样：“像其他艺术一样，从根本上说，武术是一种理智的自我认识，一拳一脚不仅打倒的是面前的对手，同时也打掉你的自私心理，打掉你的恐惧感，打掉你所有的一切心理障碍。
因为你一旦懂得了这个道理，你就使自己获得了真正的自由。
[编辑本段]◆李小龙创拳记 1959年4月下旬，在香港的九龙城进行了一次中国武术各流派之间的比赛，李小龙作为叶问宗师的弟子代表咏春门参加了比赛。
那时，李小龙用的名字还是李振藩，当时是其他门派挑战咏春门。
这次比武的经过被李小龙写入了日记。
根据日记的记载，他的对手是一个练过四年拳的人，但日记中并未谈到此人属于何种拳派。
比武的地点是一座大厦的屋顶，那里有一个篮球场。
比赛规则规定，凡被击出或逃出篮球场者为负。
在李小龙准备脱去上衣的时候，他的对手突然出拳猛击李小龙的面门，顿时使比赛的规则形同虚设，双方乱斗在一起。
不久，李小龙便占据上风将对手击倒在地，李小龙为了泄愤，又朝对手的面部猛踢两脚，对手被踢得牙齿断落。
尽管对手的那记偷袭把李小龙的眼圈打得乌青，但是李小龙取得了最终的胜利，无奈对手的父母向法院提起诉讼，一场官司等着李小龙。
李小龙无法再在香港容身，于是他的父母决定将李小龙送到美国去。
由于李小龙出生于旧金山，所以是该市的市民。
1959年5月，李小龙只身前往美国旧金山上学。
同年9月，李小龙在西雅图从爱迪生工业高等学校进入华盛顿大学哲学系进修。
他仔细研究了自己所学的咏春拳，并以其为母拳，创立了一种新的拳种，并将这种功夫命名为“振藩功夫”，其后成立了“振藩国术馆”，收徒传授武功。
1964年7月，李小龙转往奥克兰发展。
翌年8月，他在该地开设“奥克兰振藩国术馆”。
在奥克兰生活的那段时间使李小龙的生活发生了重大的转变，特别是与黄得文之间的那场比赛。
当时中国武术界的封闭意识较重，基本不将中国功夫传给外国人，特别是当地华侨，这种封闭意识更为强烈。
但是，李小龙在教授武功时不分种族，也向外国人传授。
居住在旧金山唐人街的华人们就此事再三与李小龙进行交涉，希望他能罢手，不要再将武术传于洋人，但是李小龙对此总是置之不理。
被激怒的唐人街方面为了教训李小龙，请来了黄得文。
据说，黄得文是白鹤拳门中人，实际，对他的情况并不了解。
1964年底，黄得文率领门徒等共10人出现在李小龙的武馆，要求李小龙答应不再招收外国学员，不然的话，就要以武相见。
如果李小龙比武失败，则要么关闭武馆，要么接受唐人街方面的要求。
这等于是唐人街方面的最后通碟。
当初，唐人街方面并未想将事情闹成这样，只想用威胁的方法迫使李小龙让步，没想到李小龙竟然真的接受了黄得文的挑战。
根据李小龙的提议，双方决定这场比武不设任何禁止使用的手段，也就是说，这是一场没有任何规则限制的打斗。
琳达和李小龙的徒弟们都退出了武馆，武馆里只剩下李小龙、黄得文及其带来的人。
比武开始了，李小龙先以一阵直拳猛攻黄得文，逼其后退。
李小龙继续狂追，黄得文难以抵挡如此猛烈的攻势，背向着李小龙准备逃跑，但后脑又遭李小龙重击。
最后，李小龙终于追上了黄得文，并将其击倒在地，然后骑在黄得文身上继续猛打，黄就此失去了还手能力。
除了耳后有些轻伤外，李小龙取得了压倒性的胜利。
但是这一仗却使李小龙发现了自身存在的问题，因为比赛一共进行了30多秒钟的时间，按照李小龙的想法，打斗应在6秒之内结束，在一瞬间分出胜负的打斗才是最为理想的。
所以对于李小龙来说，30秒的时间显然过于漫长，而且在追击对手的过程中，将对手击倒再骑在其身上一顿痛打绝非李小龙心目中理想的打斗方式，这与他想要达到的差距太大了。
咏春拳的长处能在非常短的距离内发力攻防，所以它的步法是以小幅度进退的。
但是这种步法在与黄得文交战时，在对手逃跑的情况下很难追得上。
而若要追上对手，势必要破坏咏春拳的步法节奏，结果只能是一顿穷追乱殴。
于是，李小龙决定将步法的研究提到日程上来。
与黄得文的一战促使李小龙投入到对步法的研究中。
他让弟子丹·伊鲁山度作自己练习时的对手。
伊鲁山度擅长菲律宾武术，还是个跑得极快的美式足球运动员。
在与这个移动得比自己快并且身手敏捷的徒弟的共同练习中，李小龙反覆观察揣摩其步法，从而使步法有了新的进步。
? 1966年3月，李小龙为了参与电视节目的制作，将奥克兰的武馆交给自己的得意门徒詹姆斯·李管理，自己前往洛杉矶。
在洛杉矶，他见到了伊鲁山度，两人进一步切磋武技，此时的李小龙已与在奥克兰开武馆时不一样了。
有一天，李小龙与伊鲁山度在汽车里交谈，话题渐渐转到了击剑方面，双方讨论的问题是击剑中的一个战术：STOP HIT。
该战术的意思是不躲避对手的攻击，但是要抓住时机更快地刺中对手，强调以距离优势取胜，这是击剑中的一种高级技战术。
李小龙认为，这种战术才是他心目中理想的技击状态。
他参照“STOP HIT”的使用方法，将自己创立的功夫命名为截拳道。
就这样，在李小龙与伊鲁山度的交谈之中，“截拳道”这个名字产生了。
1967年2月，“洛杉矶振藩国术馆”开张收徒。
在李小龙发给伊鲁山度的三种认证书中，有“Jun Fan Kung Fu Institute振藩国术馆”、“BRUCE LEES TAO OF CHINESE KUNG FU振藩拳道”、“BRUCE LEE’S JEET KUNE DO截拳道”的字样。
并且，在同年发行的美国技击刊物《BLACK BELT》(黑带)十月号和十一月号的杂志上初次使用了“JEET KUNE DO”这样的称谓。
由此，“截拳道”这个名字开始为世人所知。
风水真的可以改变命运吗
看风水是可以使贫穷的人变成富有，可以使多病的人转成健康，可以使运程阻滞的职员得到加薪或升职，亦可以使蚀本多年的公司变成生意兴隆，更甚至可以使反目的夫妇回心转意……。
在表面上看来风水是可以改善命运的，但是，绝大部分的人都会忽略其中一句含有深奥哲理的名言——“福地福人居”。
这句话的意思是：天下任何一块好风水的“福地”，都是有“福气”之人才能够居住进去。
“福地”亦就是好风水的住宅。
换句话说，没有“福气”的人，是绝对不可能居住到好风水的“福地”。
这个“福气”是如何得来的呢
一是有遇生俱来的（即前世带来）。
二是今生积善修德所得的。
即是存好心、说好话、做好事等，前者是先天的运数，后者是后天之补救而得。
事实上，风水改变命运只是表面上的现象而已，它是有一定的根源的。
风水能够改善命运，最大的两个根源是：一、应先天之运数而改变命运。
二、应后天之积善（善因）报应而改善命运（得善果）。
归根结底，真正能够改善命运的，不是风水，而是“因果”两字。
因为有因有果而形成，无论是先天之运数，或是后天的修善积德，都是种下“善因”所得来的“善果”。
有时候我很想尽力去帮助令人非常同情的穷人，义务为他勘查住宅风水，并吩咐他要如何补救，如何挡煞，化煞，扭转墘坤之法，而且处处想法利用最简单省钱的方法去补救，但是主人家主意不定，有的三心两意，有的偏听旁言，往往不能依法照做，结果亦令我白费心机，这是他“善因”种得太少之故无福也。
奇妙的是，有些人的住宅风水受到外环境马路或其他建筑物的煞气影响，运程多年不利。
但到了他时来运转（将要得到福报）之时，住宅外面的马路也会由城建局动工改往一边，或是前面起建一座高楼将煞气挡住，因此而自然改好了住宅风水。
当然，更有很多很多的好风水因为受到外面起建大厦或天桥或马路等等而变成了坏风水。
这一切一切的好与坏，吉与凶的转换，在冥冥中都不能超出“因果报应”的原则之外。
因此，“风水”是表面的枝叶，“因果”是内在的根源。
改造命运的原理与方法人只要有念头，无论这个念头是善是恶是无记（无记是非善非恶）。
有念就有造作，有造作就一定有果报。
命运就从这个地方来，因果也就从这个地方起。
我们对人对事对物，心里头有不平，这就是我们性德有了障碍。
贪、嗔、痴、是清净心的污染。
是烦恼。
我们的命运本来是绝佳的命运。
现在把最好的命运变成坏运了。
要想世间人怎样对待我，我就要先怎样对待别人。
想要社会怎样对待我们，就要先为社会造福，这才符合改造【命运】的原理与方法，『命运』可划分为二、『命』是先天的、是与生俱来的、任何人都无法去改变的『运』是后天的、是可以改变或创造的、改变及创造的方法不外乎﹕阳宅方位磁场的调整、姓名格局的调配、及行善积德之造化……等。
存好心，做好事，说好话，做好人，这是真正真实的改造命运。
