关于大学教育的书籍有哪些
今推荐16本给家看童教育书籍些外教育书籍市场都畅销已久能少都已经听说虽做父母用能做父母除外门问些书比较专业比较抒情比较讲究实际操作侧重帮助家解童理管适习习必要些书虽黑板报资源库电版我强烈建议家买纸质书读 1、艺术（美） 本书德裔美籍理家艾希弗洛姆著名作品本情经历实际体验研究源告诉读者及掌握艺术所应具备素质或格特质并书部提供些练习技巧艺术情引导父母及社现实状况进行非详尽表达更能深层明白意义 2、孩手给我(美） 本书通篇讲述道理：受要宽容行要严格副标题与孩实现真效沟通本书理论极少事例极说手手教父母孩沟通适用于3岁孩家庭 3、自由 读自由孙瑞雪孙瑞雪本书作者积极倡导蒙台梭利教育蒙台梭利观点都写进本书并陪伴倾听都用于教实践打破传统教育理念本书真要要给孩自由 ...... 4、谁拿走孩幸福 本书誉送给孩家福音李跃所著用明确语言解读孩幸福观通190教故事演绎系列实用效父母、师孩快乐交流建立合乎性理性平台使孩变同寻愿意与教育者配合阅读本书经历教育者习智慧程仅教育孩用于提高教育者自身修养深刻意义 5、别懂孩 作者既教育者角度阐述科教育观妈妈视角讲解该何处理孩路面临种种问题书案例非实用贴近、源父母培养孩提供全新典型标本式案例集合 6、童秘密（意利） 蒙台梭利博士详细描绘童理理特征作家想解孩秘密走进孩灵读本书帮助尊重孩贯穿全文蒙台梭利始终强调点：尊重孩敬畏孩孩父 7、父母效能训练（美） 本书获诺贝尔奖理家写内容通俗易懂举例都丰富切合实际作者提跟传统教育理念及文化习惯相冲突观点着重介绍父母何传授与孩效沟通技巧并恰提建议告诉维持家庭谐 知道婆孩说本书面用简单说能够接受事情能接受事情两块写些事情逐渐列发现自其实候给孩指令候模糊夫妻间互相矛盾些内容摊桌面针性调整自（注意自哦）久久亲关系夫妻关系都改善效沟通我相信孩往往没想象熊 需要说明《孩手给我》《何说孩才听听孩才说》其操作内容P.E.T内容重合 8、何说孩才听 听孩才肯说（美） 候面孩我知道做知道何做换式思维事情许同发展本书精简、实用书例强操作性能帮助何面孩倾听受非启发本书看许新教育想 9、教育（意利） 本书评代美文化影响重书籍部书特奉献给九岁十三岁贴近少习篇篇记构童视角观察世界用孩真质朴语言写讲述位四级孩故事 10、童理（英） 本算入门级童理书籍内容专业深入浅简单讲述些理概念些见认识错误比说单亲家庭于孩产负面影响实际研究数据并支持说 11、家庭童（意利） 本书讲述蒙台梭利教育基本理念：给孩自由坚信孩自我习发展潜力思想于尊重认孩内需要用思想影响孩本能具非同般本能 12、李莹亲关系全面技巧 李莹书孩父母间亲关系剖析非深刻本书要告诉读者要想孩所同家必须先自思想、言谈、行情绪表现面所同书教育非实用性且适用于所知识层面 13、自卑与超越（奥利） 阿德勒奥利著名理家其理理历史已完整体系甚至认其理贡献超弗洛伊德《自卑与超越》阿德勒体理观点发阐明道路与意义通俗性读物管器官缺陷童自卑总种普通存事实本书家解孩自卑理些启发 些虽知名度高口碑错完整性考虑同推荐给家 14、窗外豆豆（本） 《窗边豆豆》本没教育名言名著评世纪影响图书作者黑柳彻用自亲身经历讲述着教育故事仿佛重温着段美忆书都简单简短故事文笔质朴、平实其蕴含教育哲理 15、孩慢慢 龙应台三书系列（《孩慢慢》、《亲安德烈》、《目送》）文章看其溢满浓浓母孩慢慢母亲永远耐等本能读幸福书 16、五岁熊孩教我事 本趣育书书介绍比较现代、性育理念仅本培养孩孩相处育指南故事书看家自身远远足部值推崇
以天下事为己任名言
天下兴亡，匹夫有责--顾炎武先天下之忧而忧，后天下之乐而乐－－范仲淹苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
--林则徐以下搜索得之：苟利国家生死已,岂因祸福避趋之.____林则徐 壮心未与年俱老,死去犹能做鬼魂.____陆游<书愤> 国耻未雪,何由成名?____李白<独漉篇> 常思奋不顾身,而殉国家之急.____司马迁<报任少卿书> 一身报国有万死,双鬓向人无再青.____陆游<夜泊水村> 朱门酒肉臭,路有冻死骨._____杜甫 安得广厦千万间,大蔽天下寒士俱欢颜.____杜甫<茅屋为秋风所破歌> 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
——范仲淹《岳阳楼记》 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
——陆游《十一月四日风雨大作》 位卑未敢忘忧国——宋．陆游《病起书怀》 寸寸山河寸寸金——清．黄遵宪《赠梁任父母同年》 捐躯赴国难，视死忽如归——三国．魏．曹植《白马篇》 身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄——战国．楚．屈原《国殇》 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山——唐．王昌龄《出塞》 商女不知亡国恨， 隔江犹唱《后庭花》——唐．杜牧 愿得此身长报国，．何须生入玉门关——唐．戴叔伦《塞上曲二首》 臣心一片磁针石，不指南方不肯休——宋．文天祥《扬子江》 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍——宋．文天祥《过零丁洋》 我们爱我们的民族，这是我们自信心的泉源。
—— 周恩来 · 人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。
—— 徐特立 · 常思奋不顾身，而殉国家之急。
—— 司马迁 · 一身报国有万死，双鬓向人无再青。
—— 陆游 · 死去原知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
—— 陆游 · 瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避。
—— 吕坤 · 惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。
—— 鲁迅 · 恨不抗日死，留作今日羞。
国破尚如此，我何惜此头。
—— 吉鸿昌 · 我死国生，我死犹荣，身虽死精神长生，成功成仁，实现大同。
—— 赵博生 · 大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。
面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。
—— 周恩来 · 祖国如有难，汝应作前锋。
—— 陈毅 · 我爱我的祖国，爱我的人民，离开了它，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。
—— 巴金
请教罗素的一句名言的出处
我为什么而活 翻译 [英]罗 三种单纯然而极其强激情支配着我的一生。
那对于爱情的渴望，对于知识的追求，以及对于人类苦难痛彻肺腑的怜悯。
这些激情犹如狂风，把我伸展到绝望边缘的深深的苦海上东抛西掷，使我的生活没有定向。
我追求爱情，首先因为它叫我消魂。
爱情使人消魂的魅力使我常常乐意为了几小时这样的快乐而牺牲生活中的其他一切。
我追求爱情，又因为它减轻孤独感－－那种一个颤抖的灵魂望着世界边缘之外冰冷而无生命的无底深渊时所感到的可怕的孤独。
我追求爱情，还因为爱的结合使我在一种神秘的缩影中提前看到了圣者和诗人曾经想像过的天堂。
这就是我所追求的，尽管人的生活似乎还不配享有它，但它毕竟是我终于找到的东西。
我以同样的热情追求知识，我想理解人类的心灵，我想了解星辰为何灿烂，我还试图弄懂毕达哥拉斯学说的力量，是这种力量使我在无常之上高踞主宰地位。
我在这方面略有成就，但不多。
爱情和知识只要存在，总是向上导往天堂。
但是，怜悯又总是把我带回人间。
痛苦的呼喊在我心中反响回荡，孩子们受饥荒煎熬，无辜者被压迫者折磨，孤弱无助的老人在自己的儿子眼中变成可恶的累赘，以及世上触目皆是的孤独、贫困和痈苦－－这些都是对人类应该过的生活的嘲弄。
我渴望能减少罪恶，可我做不到，于是我感到痛苦。
这就是我的一生。
我觉得这一生是值得活的，如果真有可能再给我一次机会，我将欣然再重活—次。
英文原文为： What I Have Lived For Three passions, simple but overwhelmingly strong, have governed my life: the longing for love, the search for knowledge, and unbearable pity for the suffering of mankind. These passions, like great winds, have blown me hither and thither, in a wayward course, over a great ocean of anguish, reaching to the very verge of despair. I have sought love, first, because it brings ecstasy - ecstasy so great that I would often have sacrificed all the rest of life for a few hours of this joy. I have sought it, next, because it relieves loneliness–that terrible loneliness in which one shivering consciousness looks over the rim of the world into the cold unfathomable lifeless abyss. I have sought it finally, because in the union of love I have seen, in a mystic miniature, the prefiguring vision of the heaven that saints and poets have imagined. This is what I sought, and though it might seem too good for human life, this is what–at last–I have found. With equal passion I have sought knowledge. I have wished to understand the hearts of men. I have wished to know why the stars shine. And I have tried to apprehend the Pythagorean power by which number holds sway above the flux. A little of this, but not much, I have achieved. Love and knowledge, so far as they were possible, led upward toward the heavens. But always pity brought me back to earth. Echoes of cries of pain reverberate in my heart. Children in famine, victims tortured by oppressors, helpless old people a burden to their sons, and the whole world of loneliness, poverty, and pain make a mockery of what human life should be. I long to alleviate this evil, but I cannot, and I too suffer. This has been my life. I have found it worth living, and would gladly live it again if the chance were offered me.
唯实论（realism）和反唯实论（anti-realism）的意思和区别
我来和你解释吧,先说说定义唯实论,认为一般、共相是先于个别事物并派个出个别事物的实体反唯实论,也可以说是唯名论.唯名论否认共相具有客观实在性，认为共相后于事物，只有个别的感性事物才是真实的存在.那么一般,共相先于个别事物并派个出个别事物是什么意思呢?我用柏拉图的思想来和你解释,用通俗的话说就是,比如你想象一个做面包的模子和面包的关系,厨师做面包要用到模子,虽然做出来的面包仔细来看或许会有些不同,但是 你还是可以清晰的想象这是由一个模子做出来的. 同样一只猫,每个猫虽然毛色,大小都不一样,可是从共性上来说它们都有猫的特点,有4只脚,一条尾巴,反正猫的特点.那么柏拉图就认为也有一个猫的模子来主宰这一切,主宰存在的这些猫那么我们就可以理解了,猫的模子,面包的模子就是做出来的各种面包,存在的各种猫的共相,同样同于厨师,是先有模子,厨师才能用模子做出面包.那么唯实论就认为模子是比做出来的东西早的,也就是共相先于个别事物的.柏拉图就是认为,我们这个世界只是一个倒影是另外一个理想世界,也就是那个模子做出来的,我们这个世界的每个事物都在他说的那个理想国度有模子.我们都是模子的倒影而已.共同特点共相就是那个模子.这样你懂了吗?唯实论你懂了,那么反唯实论就是和它相反的,认为先有面包,再有那个模子的,他们认为,柏拉图所说的模子只是我们思维抽象出来的,并不是存在的.
