怎样驳倒春秋无义战 怎样驳倒春秋有义战 有哪些反对 、支持 春秋无义战的名言
要驳倒就要抓住一点：正方的观点可以等同“全部战争都是无义的”。
我方只要举出一些有义的战例即可驳倒他。
1，长勺之战：是鲁国的反侵略战争。
崤之战：是援救晋国的友邦郑国而出击秦国的，而且是为了安定。
,2，争霸战争不一定无义。
当了霸主之后，往往采取措施是，禁止私自战斗，这客观上维护了安定。
3，第一，春秋争霸战争为新兴地主阶级的发展提供了条件。
要争霸，就要富国强兵。
因此，齐桓公、晋文公、越王勾践等进行改革，发展了社会生产力，同时削弱了旧奴隶主贵族的势力，为封建地主阶级的发展创造了条件。
第二，争霸过程中大国吞并小国，实现了地区性局部统一，为后来的秦统一提供了前提。
第三，争霸战争中，华夏族建立的国家同其他少数民族建立的国家交战，使得华夏族与其他各族接触频繁，促进了民族融合。
西周时礼乐征伐自天子出春秋时礼乐征伐自诸侯出说明了什么
儒家认为，“礼乐征伐自天子出”，这才是合乎义的， 而春秋时代则是“礼崩乐坏”，“礼乐征伐自诸侯出”，所以没有合 乎义的战争。
\ 其买，孟子的思想依然是来自孔子。
孔子在《论语??季氏》中 已经说过：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐 征伐自诸侯出。
”礼乐征伐自天子出是西周的时代，礼乐征伐自诸 侯出就是春秋时代了。
\ 所以，“春秋无义战”虽然已成为一句流传很广的名言，但我 们却有必要弄清楚孟子所谓“无义”的内涵。
弄清楚内涵以后，我 们就会知道，以我们今天的观点来看，似乎还不能笼而统之地一 概认为“春秋无义战”，而要具体情况作具体的分析了。
有关于孟子的名言
1、君子以仁存心，以心。
仁者爱人，有礼者。
爱人者人恒，敬人者人恒。
2、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
3、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
4、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣
5、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
6、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
7、仁之胜不仁也，犹水胜火。
今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
8、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
仁义的名言警句
气的名人名言1．见义不为，无勇也。
——《论语·为政》 2. 义，就是把天下作为自己分内的事。
非其有而取之，非义也。
——《孟子·尽心上》 3. 先义而后利者荣，先利而后义者辱 4．义以生利，利以丰民。
——《国语·晋语》 5．非其有而取之，非义也。
——《孟子·尽心上》 6．义以生利，利以丰民。
——《国语·晋语》 7. 多行不义必自毙。
——《左传·隐公元年》 8. 义以生利，利以丰民。
——《国语·晋语》 9. 先义而后利者荣，先利而后义者辱。
——《荀子·荣辱》 10.见利思义。
——《论语·宪问》11. 义，志以天下为芬。
——《墨子·经说上》 12．义之法在正我，不在正人。
——董仲舒《春秋繁露·仁义法》 13．视死如归。
——《管子·小匡》 14．率义之为勇。
——《左传·哀公十六年》. 砍头不要紧，只要主义真。
杀了夏明翰，还有后来人。
（夏明翰） 16. 生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
——《孟子·告子上》 17．义，志以天下为芬。
——《墨子·经说上》 18．生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
——《孟子·告子上》 19．临难毋苟免。
——《礼记·曲礼上》：在灾难与危险面前，不要苟且偷生而失去做人的气节。
20．义者，心之养也；利者，体之养也。
——董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》 21．君子义以为质，得义则重，失义则轻， 由义为荣，背义为辱。
——陆九渊《与郭邦逸》 22. 讲义气的人，他们彼此建立友谊，是非常容易的；要他破坏已有的友谊，却是一件难事。
23. 正如黄金的器皿一样，是不容易破碎的；倘若破坏了，要修补它，使它恢复原状，却是最容易的事。
——伊本·穆加发关于仁义名人名言1.仁义值千金 2.仁义长，财义段 3.仁义廉士，穷不改节 4.仁义之师，秋毫无犯 5．见利思义。
——《论语·宪问》 6．义之所在，不倾于权，不顾其利。
——《荀子·荣辱》 7．知而好问者圣，勇而好问者胜。
——《文字·自然》 8．见得思义。
——《论语·季氏》 9.平日若无真义气，临事休说生死交。
——（明）施耐庵 10.仁义尽从贫处断，世情偏看有钱家 11.取义成仁今日事，人间遍种自由花。
（陈毅） 12．仁者必有勇，勇者不必有仁。
——《论语·宪问》 13．仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
——《论语·宪问》 14．不入虎穴，不得虎子。
——《后汉书·班超列传》 15．小勇，血气所为；大勇，义理所发。
—朱熹《四书章句集注·<孟子集注>卷二》 16．初生之犊不惧虎。
——罗贯中《三国演义》第回
孟子提出春秋无义战体现了他的什么观点，结合时代背景简要评述孟子的观点
“春秋无义战”,这既表达了孟子的历史观,也是其政治观的体现.因为,儒家认为,“礼乐征伐自天子出”,这才是合乎义的, 而春秋时代则是“礼崩乐坏”,“礼乐征伐自诸侯出”,所以没有合乎义的战争. 其买,孟子的思想依然是来自孔子.孔子在《论语·季氏》中已经说过：“天下有道,则礼乐征伐自天子出；天下无道,则礼乐征伐自诸侯出.”礼乐征伐自天子出是西周的时代,礼乐征伐自诸侯出就是春秋时代了. 战争的确是和政治紧紧联系在一起的,因此,也有的确有正义的战争和非正义的战争之分.但以今天的观点来看,衡量正义的战争和非正义战争的标准主要是看发动战争的人目的是什么, 而不是看什么人来发动战争.就这一点来说,我们的观点与孟子这里所论是不同的了. 所以,“春秋无义战”虽然已成为一句流传很广的名言,但是却有必要弄清楚孟子所谓“无义”的内涵.弄清楚内涵以后，就会知道,以今天的观点来看,似乎还不能笼统地一概认为“春秋无义战”,而要具体情况作具体的分析了.
