梁启超饮冰室的由来
饮冰」一词源於《‧人世间》：「今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与
意就喻自己内心之忧虑。
当年，梁启超受光绪皇帝之命，变法维新，临危受命，面对国家内忧外患的交煎，梁启超内心之焦灼可想而知，如何解其「内热」
唯有「饮冰」方能得解。
所以，他正是借「饮冰」一词，来表达自己内心之忧虑焦灼呀
另外，有网友以为这是源自於「如人饮水，冷暖自知」，这可能是源自於他的文章《学问之趣味 「学问的趣味，是怎麼一回事呢
这句话我不能回答。
凡趣味总要自己领略，自己未曾领略得到时，旁人没有法子告诉你。
佛典说的：『如人饮水，冷暖自知。
』你问我这水怎样的冷，我便把所有形容词说尽，也形容不出给你听，除非你亲自喝一口。
我这题目：《学问之趣味》，并不是要说学问是如何如何的有趣味，只是要说如何如何便会尝得著学问的趣味。
」 从这里，我们发现，虽然梁启超并没有告诉我们「饮冰室」一词由来，是否与「如人饮水，冷暖自知」有关，但是他的为学、做人与对自己的期许却是一致的
总要亲自躬身践行，才能有所得。
因此，不管他的「饮冰室」书斋、主人、文集，是因为样从事救国的大计而来，还是因为为学的躬身践行而来
我想，都在景仰之余，给我们无限的想像空间。
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写人的作文使用抑扬顿挫的手法
如何学好语文——“一改”“二抓”“三多”一、语文需改变观念 语文学科是一门基础学科，对于学好其他学科和今后的发展具有重要的意义；同时，可以全面提高我们的语文素养，也有利于弘扬中华优秀文化，吸收人类进步文化，提高国民思想道德素质和科学文化素质。
什么是语文
语文即语言和文学。
并不是认得几个字就学好了语文。
如何学好语文是一个老话题了，人人都能说出一大套来。
我这里首先要谈的是学好语文必须改变观念：大部分人认为中国人学语文太容易了，谁学不好自己的母语呢
还有人则认为语文难学，见效太慢。
认为难学者当然学不好语文，认为易学者是否就能学好语文呢，我看未必。
因为在我所接触到各类人群中，读错字音，写错字形，说错词义，弄错文学常识的文化现象可谓数不胜数。
可见不少人并没有真正学好语文。
究其原因，还是对语文这门学科认识不足，观念上存在偏差，语文这门学科实际上既不难学也不容易学，此所谓会者不难，难者不会。
怎样才能“会”呢
一句话，掌握科学 的学习方法。
有了好的方法就会收到事半功倍之效，自然而然能将语文学好。
二、学好语文要抓好课堂和基础 （一）抓住每一堂课 语文知识的获得和语文素养的提高，主要靠课堂。
语文老师深入浅出的分析，抑扬顿挫的朗读，循循善诱的讲解，无不引导我们去感悟语文。
同时语文课本上的每一篇课文都出自古今中外文学名家之手，我们上课时实际上是在语文老师的引导下去结识这些文学名家。
如何上好每一堂语文课呢
简言之要做到四动:动耳、动脑、动口、动手。
动耳：即集中注意力听老师讲课，看戏时不会看的看热闹，会看的看门道。
上课时也要能听出门道，要抓住要点和重点，要跟着老师的讲课思路走。
动手：上课时要边听边记，画出课文的重点词句和疑点，记下老师补充的与课文相关的知识点，以便使听课过程系统化和以后的复习。
动脑：即上课时要高度投入，充分调动思维，多思考、多分析、多设疑、多问一问为什么
达到专心致志的程度。
动口：就是敢于举手发言。
举手发言是与动脑密切相关的，举手之前你已动脑思考了。
举手发言益处多多，它使你学会用语言表达自己的见解，能锻炼你的思维、胆识和口才。
如何上好课，提高课堂四十五分钟的效率，关键在于思考。
我们要用心思考，积极参与课堂活动的每一个环节。
孔子云“学而不思则罔，思而不学则殆”，可见“思考”对于学习是多么的重要。
（二）抓牢双基 双基包括基础知识和基本技能 语文基础知识涉及的范围很广，可谓包罗万象，按照高考考纲上规定：主要是字的读音、字形、词义、成语运用，语法修辞，文学文化常识等。
扩大语文基础知识除了课堂、课本外，课外活动也是一个重要的来源，怎样扩大知识面，下文另有介绍。
这里专门谈谈我们应持什么态度。
对待语基，我们应“处处留心，时时在意”，比如“汨”和“汩”二字，粗心者则会混肴，还有不少人读错写错一些常见字也是粗心造成的。
学习语基不能“不求甚解”，遇到生字生词应随时查看工具书或向他人请教，不可走马观花。
语文基本技能主要是“听、说、读、写”几个方面的能力。
这里着重谈一谈“读”和“写”。
“说”，即说话，要说普通话，闲谈、读书、回答问题都应讲普通话。
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“写”，指写字和写文章。
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《敬业与乐业》的作者介绍.写作背景.精彩片段分析和疑问，要一切从简
敬业与乐业 【作者】 梁启超（1873—1929），近代思想家，戊戌维新运动领袖之一。
字卓如，号任公，别号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民等。
广东新会人。
梁启超自幼在家中接受传统教育，1889年中举。
1890年赴京会试，不中。
回粤路经上海，看到介绍世界地理的《瀛环志略》和上海机器局所译西书，眼界大开。
同年结识康有为，投其门下。
1891年就读于万木草堂，接受康有为的思想学说并由此走上改良维新的道路，时人合称“康梁”。
1895年春再次赴京会试，协助康有为，发动在京应试举人联名请愿的“公车上书”。
维新运动期间，梁启超表现活跃，曾主北京《万国公报》（后改名《中外纪闻》）和上海《时务报》笔政，又赴澳门筹办《知新报》。
他的许多政论在社会上有很大影响。
1897年，任长沙时务学堂总教习，在湖南宣传变法思想。
1898年，回京参加“百日维新”。
7月，受光绪帝召见，奉命进呈所著《变法通议》，赏六品衔，负责办理京师大学堂译书局事务。
9月，政变发生，梁启超逃亡日本，一度与孙中山为首的革命派有过接触。
在日期间，先后创办《清议报》和《新民丛报》，鼓吹改良，反对革命。
同时也大量介绍西方社会政治学说，在当时的知识分子中影响很大。
武昌起义爆发后，他企图使革命派与清政府妥协。
民国初年支持袁世凯，并承袁意，将民主党与共和党、统一党合并，改建进步党，与孙中山领导的国民党争夺政治权力。
1913年，进步党“人才内阁”成立，梁启超出任司法总长。
袁世凯称帝的野心日益暴露，梁启超反对袁氏称帝，与蔡锷策划武力反袁。
1915年底，护国战争在云南爆发。
1916年，梁启超赴两广地区参加反袁斗争。
袁世凯死后，梁启超出任段祺瑞北洋政府财政总长兼盐务总署督办。
9月，孙中山发动护法战争。
11月，段内阁被迫下台，梁启超也随之辞职，从此退出政坛。
1918年底，梁启超赴欧，了解到西方社会的许多问题和弊端。
回国之后即宣扬西方文明已经破产，主张光大传统文化，用东方的“固有文明”来“拯救世界”。
1922年起在清华学校兼课，1925年应聘任清华国学研究院导师。
1927年，离开清华研究院。
1929年病逝。
——《敬业与乐业》选自近代思想家梁启超的《饮冰室合集》，是一篇宣讲人生与事业关系的演讲词。
文章开宗明义提出了“敬业乐业”的主旨，接着分别谈论了“有业”“敬业”和“乐业”三个问题，最后用“责任心”和“趣味”总结精神旨意。
全文主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长。
从情感态度价值观维度看，学习课文，意在引导学生感受先哲的思想风采，品味哲理，深入思考人生问题，丰富个性内涵。
【原文】 敬业与乐业（梁启超） 我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和老子里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义造出来的。
我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。
但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。
所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。
孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉
”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉
”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难
难
”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。
唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用一句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。
”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。
有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对地不肯吃饭。
我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断地劳作。
倘若有人问我：“百行什么为先
万恶什么为首
”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。
”没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。
我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。
今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。
第一要敬业。
敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变了不适实用了。
惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。
”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。
业有什么可敬呢
为什么该敬呢
人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。
人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。
凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。
当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。
事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。
只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。
这叫做职业的神圣。
凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。
惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。
总之，人生在世，是要天天劳作的。
劳作便是功德，不劳作便是罪恶。
至于我该做哪一种劳作呢
全看我的才能何如、境地何如。
因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
怎样才能把一种劳作做到圆满呢
惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。
《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。
”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。
我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。
大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。
怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。
所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。
曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。
”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。
所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。
庄子说：“用志不分，乃凝于神。
”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。
”所说的敬业，不外这些道理。
第二要乐业。
“做工好苦呀
”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。
但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗
”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力
难道又不苦
须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。
人生从出胎的那一秒钟起到绝气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。
只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。
会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。
我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在哪里才好，他们的日子真难过。
第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。
不愿意做逃得了吗
到底不能。
结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。
这不是专门自己替自己开玩笑吗
我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。
”为什么呢
第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。
第二、因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。
第三、职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。
第四，专心做一职业时，把许多胡思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。
孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。
孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
”这种生活，真算得人类理想的生活了。
我生平最受用的有两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。
我自己常常力求这两句话之实现与调和，又常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。
今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。
我深信人类合理的生活应该如此，我望诸君和我一同受用
【作者介绍】 梁启超(1873～1929年)，字卓如，号任公，别号饮冰子、哀时客、饮冰室主人、自由斋主人等，广东新会人。
中国近代著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家。
十七岁中举，后随其师康有为参与维新变法，事败后流亡日本，在当地创办《新小说》杂志，并与孙中山等革命人士来往密切。
回国后又曾组织进步党争取宪政。
1920年后，脱离政界，先后在清华、南开任教授，并专心著述。
梁启超兴趣广泛，学识渊博，在文学、史学、哲学、佛学等诸多领域，都有较深的造诣。
一生著述宏富，所遗《饮冰室合集》计148卷，1000余万字。
为后人留下了丰厚的学术遗产，成为一代宗师。
梁启超是清末民初中国文坛上影响最大的一个人物，他自1899年起提倡的文学革命开辟了近代文学理论探索和文学创作的新局面。
【文章分析】 课文共九段，总体结构是“总一分一总”式：开头总起全篇；然后分别论述敬业和乐业，两个分论点平行并列；最后总结全篇。
条理清晰，纲举目张。
全文可分为三个部分。
***第一部分(第1段)：提出问题，揭示全篇论述中心——敬业和乐业。
其中中心论点：但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
***第二部分2～8段)：论述敬业和乐业的重要。
2段谈有业之原因 3段反面论证无业的害处 4、5两段正面论述有业之必要 文中的“业”不只限于正式的谋生职业，可以指生活中任何一件有价值的事情。
7段讲怎样做到敬业 8段： 为什么 苦无所不在（正） 乐业 两等苦人 （反） 怎样做 1.发展中领略乐 2.奋斗中感知乐 3.竞争中体味乐 4.专注中享受乐 有业是前提，敬业是基础，乐业是最高境界。
第三部分(第9段)：总结全篇，勉励人敬业乐业。
【写作特点】 (1)论证条理清晰，论据生动有力。
这篇讲演词开头提出了论题，中间主体部分分两层论述敬业和乐业的重要，末尾总结全篇。
条理很清晰。
证明论点的过程，举了多种论据：有生活中的实例，有古代、外国著作中的事例，有作者亲身经历中卓有成效的经验，还有古人的流传至今的名言警句等。
这些论据的精选运用，使讲演词具体、生动，富有说服力。
(2)语言通俗浅显，准确周密，概括有力。
全篇讲演用简明的短句，很少用长句；多用口语，明白如话，一听就懂；引用古代文句时，注重化深为浅。
同时文中多次用了设问句和反问句，引用不少古代名言警句，又自己提炼了许多精辟的警句，都使语言显得概括有力。
【分析感知】 1、讲演词开头交代题目的来源其用意是什么?哪句话揭示了全篇论述的中心? －－文章开头先交代题目的来源，用意在于说明题目虽然来源于古籍《礼记》和《老子》里的两句话，但跟原文语句的本意不同，是“断章取义”造出来的。
这样交代既可避免听者把题目和《礼记》、《老子》里面语句的原意混同了，又可显示出论述的科学性，讲演的趣味性；同时，提出题目来由，也便于揭示全篇的论述要点，使听者对讲演的纲目有一个大致的认识。
2、作者怎样阐述什么叫“敬”?如何论述怎样才能做到“敬业”? －－第六段作者阐述什么叫“敬”，引用了朱熹的名言“主一无适便是敬”后，紧配上自己的通俗化的解释：“凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。
”然后顺理成章地论述凡人类的正当的劳动、正经的事，“其性质都是可敬”的，并举“当大总统”“拉黄包车”这两件事加以证明，侧重点在“凡职业没有不是可敬的”，“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
” 第七段论述怎样才能做到“敬业”，先引用《庄子》中的语句并作阐述，再举木匠做成一张好桌子和当政治家的建设成一个共和国家，挑粪的把马桶收拾得干净，和当军人的打胜一支压境的敌军这两组例子，说明无论做什么都要“丝毫不肯分心到事外”(即“敬业”)。
接着从反面论述“一个人对于自己的职业不敬”的害处，指出“敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利”，并引用庄子、孔子的名言，进一步强调敬业的重要。
举例和引用的自然结合使文章的说理立于不败之地。
3、作者举了怎样的例子来论述“乐业”的重要，又是如何论述“乐业”的道理的? －－作者在第八段中剖析了生活中常会遇到的感叹“做工苦”这个实例，说明要“从劳苦中找出快乐来”，很自然地点到了“乐业”的“乐”。
接着，更深入一步，论述“乐业”的道理，分四点说明“凡职业都是有趣味的”，这是作者的经验之谈，令人信服。
紧接着又引用孔子的两句名言进一步证明“人生能从自己职业中领略出趣味”(即“乐业”)，“生活才有价值”，“这种生活”才算得“人类理想的生活”。
4、本文写作上的最大特点是什么
这篇演讲在论证上的最大特点，就是大量引用经典、格言。
儒家的《礼记》《论语》、孔子、朱熹、曾国藩，道家的《老子》《庄子》，佛家的百丈禅师，都被作者拿来论证自己的观点。
5、应该怎样理敬业的含义
业并不局限于狭义的职业。
正如作者所言：凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。
因此，敬业与乐业的意义，就不只限于正式的谋生职业，也可以指生活中任何一件有价值的事情；不只限于成人的工作，也可以包括学生的学习。
指出这一点，可以扩展梁启超主张的适用范围，也有利于学生联系自己的生活体验来阅读本文。
6、怎样深入理解敬业精神
我们可以结合中国传统文化的特定背景，来领会梁启超提倡敬业与乐业的良苦用心。
中国传统文化是一种有等级色彩的文化，中国人的职业观向来是万般皆下品，唯有读书高，人们的读书目的又是学而优则仕，朝为田舍郎，暮登天子堂。
这种官本位的文化，极度蔑视普通职业、尤其是体力劳动，人们纷纷以出人头地、显亲扬名为人生价值的实现。
因此，梁氏的敬业说，有着矫正世风、改良国民性的积极作用。
概括 第一部分（1）揭示全篇论述中心。
第二部分（2-6）论述敬业和乐业的重要。
第三部分（7）总结全篇，勉励人敬业乐业。
词语积累： 征引：1.征召任用 2.引用;引证 旁骛:不专心正业,而去追求正业以外的事。
亵渎:轻慢；冒犯。
敬业乐群：专心学习，和同学融洽相处。
对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。
断章取义：引证书籍,只取一句或数句,而不顾及全文与其本义。
不二法门：原为佛家语，意为直接入道，不可言传的法门，后比喻最好的或独一无二的方法。
言行相顾：指言行不互相矛盾。
强聒不舍：聒：声音吵闹 舍：舍弃 形容别人不愿意听，还絮絮叨叨说个不停。
在《敬业与乐业》中，作者引用孔子自述生平的一段话，目的是什么
敬业与 【作者】 梁启超（1873—1929），近代思想家新运动领袖之一。
字卓如，公，别号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民等。
广东新会人。
梁启超自幼在家中接受传统教育，1889年中举。
1890年赴京会试，不中。
回粤路经上海，看到介绍世界地理的《瀛环志略》和上海机器局所译西书，眼界大开。
同年结识康有为，投其门下。
1891年就读于万木草堂，接受康有为的思想学说并由此走上改良维新的道路，时人合称“康梁”。
1895年春再次赴京会试，协助康有为，发动在京应试举人联名请愿的“公车上书”。
维新运动期间，梁启超表现活跃，曾主北京《万国公报》（后改名《中外纪闻》）和上海《时务报》笔政，又赴澳门筹办《知新报》。
他的许多政论在社会上有很大影响。
1897年，任长沙时务学堂总教习，在湖南宣传变法思想。
1898年，回京参加“百日维新”。
7月，受光绪帝召见，奉命进呈所著《变法通议》，赏六品衔，负责办理京师大学堂译书局事务。
9月，政变发生，梁启超逃亡日本，一度与孙中山为首的革命派有过接触。
在日期间，先后创办《清议报》和《新民丛报》，鼓吹改良，反对革命。
同时也大量介绍西方社会政治学说，在当时的知识分子中影响很大。
武昌起义爆发后，他企图使革命派与清政府妥协。
民国初年支持袁世凯，并承袁意，将民主党与共和党、统一党合并，改建进步党，与孙中山领导的国民党争夺政治权力。
1913年，进步党“人才内阁”成立，梁启超出任司法总长。
袁世凯称帝的野心日益暴露，梁启超反对袁氏称帝，与蔡锷策划武力反袁。
1915年底，护国战争在云南爆发。
1916年，梁启超赴两广地区参加反袁斗争。
袁世凯死后，梁启超出任段祺瑞北洋政府财政总长兼盐务总署督办。
9月，孙中山发动护法战争。
11月，段内阁被迫下台，梁启超也随之辞职，从此退出政坛。
1918年底，梁启超赴欧，了解到西方社会的许多问题和弊端。
回国之后即宣扬西方文明已经破产，主张光大传统文化，用东方的“固有文明”来“拯救世界”。
1922年起在清华学校兼课，1925年应聘任清华国学研究院导师。
1927年，离开清华研究院。
1929年病逝。
——《敬业与乐业》选自近代思想家梁启超的《饮冰室合集》，是一篇宣讲人生与事业关系的演讲词。
文章开宗明义提出了“敬业乐业”的主旨，接着分别谈论了“有业”“敬业”和“乐业”三个问题，最后用“责任心”和“趣味”总结精神旨意。
全文主旨鲜明，层次清晰，语言通俗，文短意长。
从情感态度价值观维度看，学习课文，意在引导学生感受先哲的思想风采，品味哲理，深入思考人生问题，丰富个性内涵。
【原文】 敬业与乐业（梁启超） 我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和老子里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义造出来的。
我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。
但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。
所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。
孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉
”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉
”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难
难
”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。
唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用一句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。
”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。
有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对地不肯吃饭。
我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断地劳作。
倘若有人问我：“百行什么为先
万恶什么为首
”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。
”没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。
我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。
今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。
第一要敬业。
敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变了不适实用了。
惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。
”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。
业有什么可敬呢
为什么该敬呢
人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。
人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。
凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。
当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。
事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。
只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。
这叫做职业的神圣。
凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。
惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。
总之，人生在世，是要天天劳作的。
劳作便是功德，不劳作便是罪恶。
至于我该做哪一种劳作呢
全看我的才能何如、境地何如。
因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
怎样才能把一种劳作做到圆满呢
惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。
《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。
”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。
我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。
大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。
怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。
所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。
曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。
”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。
所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。
庄子说：“用志不分，乃凝于神。
”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。
”所说的敬业，不外这些道理。
第二要乐业。
“做工好苦呀
”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。
但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗
”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力
难道又不苦
须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。
人生从出胎的那一秒钟起到绝气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。
只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。
会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。
我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在哪里才好，他们的日子真难过。
第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。
不愿意做逃得了吗
到底不能。
结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。
这不是专门自己替自己开玩笑吗
我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。
”为什么呢
第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。
第二、因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。
第三、职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。
第四，专心做一职业时，把许多胡思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。
孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。
孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
”这种生活，真算得人类理想的生活了。
我生平最受用的有两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。
我自己常常力求这两句话之实现与调和，又常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。
今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。
我深信人类合理的生活应该如此，我望诸君和我一同受用
【作者介绍】梁启超(1873～1929年)，字卓如，号任公，别号饮冰子、哀时客、饮冰室主人、自由斋主人等，广东新会人。
中国近代著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家。
十七岁中举，后随其师康有为参与维新变法，事败后流亡日本，在当地创办《新小说》杂志，并与孙中山等革命人士来往密切。
回国后又曾组织进步党争取宪政。
1920年后，脱离政界，先后在清华、南开任教授，并专心著述。
梁启超兴趣广泛，学识渊博，在文学、史学、哲学、佛学等诸多领域，都有较深的造诣。
一生著述宏富，所遗《饮冰室合集》计148卷，1000余万字。
为后人留下了丰厚的学术遗产，成为一代宗师。
梁启超是清末民初中国文坛上影响最大的一个人物，他自1899年起提倡的文学革命开辟了近代文学理论探索和文学创作的新局面。
【文章分析】课文共九段，总体结构是“总一分一总”式：开头总起全篇；然后分别论述敬业和乐业，两个分论点平行并列；最后总结全篇。
条理清晰，纲举目张。
全文可分为三个部分。
***第一部分(第1段)：提出问题，揭示全篇论述中心——敬业和乐业。
其中中心论点：但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
***第二部分2～8段)：论述敬业和乐业的重要。
2段谈有业之原因 3段反面论证无业的害处 4、5两段正面论述有业之必要文中的“业”不只限于正式的谋生职业，可以指生活中任何一件有价值的事情。
7段讲怎样做到敬业8段： 为什么 苦无所不在（正）乐业 两等苦人 （反） 怎样做 1.发展中领略乐 2.奋斗中感知乐 3.竞争中体味乐 4.专注中享受乐有业是前提，敬业是基础，乐业是最高境界。
第三部分(第9段)：总结全篇，勉励人敬业乐业。
【写作特点】(1)论证条理清晰，论据生动有力。
这篇讲演词开头提出了论题，中间主体部分分两层论述敬业和乐业的重要，末尾总结全篇。
条理很清晰。
证明论点的过程，举了多种论据：有生活中的实例，有古代、外国著作中的事例，有作者亲身经历中卓有成效的经验，还有古人的流传至今的名言警句等。
这些论据的精选运用，使讲演词具体、生动，富有说服力。
(2)语言通俗浅显，准确周密，概括有力。
全篇讲演用简明的短句，很少用长句；多用口语，明白如话，一听就懂；引用古代文句时，注重化深为浅。
同时文中多次用了设问句和反问句，引用不少古代名言警句，又自己提炼了许多精辟的警句，都使语言显得概括有力。
【分析感知】1、讲演词开头交代题目的来源其用意是什么?哪句话揭示了全篇论述的中心?－－文章开头先交代题目的来源，用意在于说明题目虽然来源于古籍《礼记》和《老子》里的两句话，但跟原文语句的本意不同，是“断章取义”造出来的。
这样交代既可避免听者把题目和《礼记》、《老子》里面语句的原意混同了，又可显示出论述的科学性，讲演的趣味性；同时，提出题目来由，也便于揭示全篇的论述要点，使听者对讲演的纲目有一个大致的认识。
2、作者怎样阐述什么叫“敬”?如何论述怎样才能做到“敬业”?－－第六段作者阐述什么叫“敬”，引用了朱熹的名言“主一无适便是敬”后，紧配上自己的通俗化的解释：“凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。
”然后顺理成章地论述凡人类的正当的劳动、正经的事，“其性质都是可敬”的，并举“当大总统”“拉黄包车”这两件事加以证明，侧重点在“凡职业没有不是可敬的”，“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
”第七段论述怎样才能做到“敬业”，先引用《庄子》中的语句并作阐述，再举木匠做成一张好桌子和当政治家的建设成一个共和国家，挑粪的把马桶收拾得干净，和当军人的打胜一支压境的敌军这两组例子，说明无论做什么都要“丝毫不肯分心到事外”(即“敬业”)。
接着从反面论述“一个人对于自己的职业不敬”的害处，指出“敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利”，并引用庄子、孔子的名言，进一步强调敬业的重要。
举例和引用的自然结合使文章的说理立于不败之地。
3、作者举了怎样的例子来论述“乐业”的重要，又是如何论述“乐业”的道理的?－－作者在第八段中剖析了生活中常会遇到的感叹“做工苦”这个实例，说明要“从劳苦中找出快乐来”，很自然地点到了“乐业”的“乐”。
接着，更深入一步，论述“乐业”的道理，分四点说明“凡职业都是有趣味的”，这是作者的经验之谈，令人信服。
紧接着又引用孔子的两句名言进一步证明“人生能从自己职业中领略出趣味”(即“乐业”)，“生活才有价值”，“这种生活”才算得“人类理想的生活”。
4、本文写作上的最大特点是什么
这篇演讲在论证上的最大特点，就是大量引用经典、格言。
儒家的《礼记》《论语》、孔子、朱熹、曾国藩，道家的《老子》《庄子》，佛家的百丈禅师，都被作者拿来论证自己的观点。
5、应该怎样理敬业的含义
业并不局限于狭义的职业。
正如作者所言：凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。
因此，敬业与乐业的意义，就不只限于正式的谋生职业，也可以指生活中任何一件有价值的事情；不只限于成人的工作，也可以包括学生的学习。
指出这一点，可以扩展梁启超主张的适用范围，也有利于学生联系自己的生活体验来阅读本文。
6、怎样深入理解敬业精神
我们可以结合中国传统文化的特定背景，来领会梁启超提倡敬业与乐业的良苦用心。
中国传统文化是一种有等级色彩的文化，中国人的职业观向来是万般皆下品，唯有读书高，人们的读书目的又是学而优则仕，朝为田舍郎，暮登天子堂。
这种官本位的文化，极度蔑视普通职业、尤其是体力劳动，人们纷纷以出人头地、显亲扬名为人生价值的实现。
因此，梁氏的敬业说，有着矫正世风、改良国民性的积极作用。
概括第一部分（1）揭示全篇论述中心。
第二部分（2-6）论述敬业和乐业的重要。
第三部分（7）总结全篇，勉励人敬业乐业。
词语积累：征引：1.征召任用 2.引用;引证旁骛:不专心正业,而去追求正业以外的事。
亵渎:轻慢；冒犯。
敬业乐群：专心学习，和同学融洽相处。
对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。
断章取义：引证书籍,只取一句或数句,而不顾及全文与其本义。
不二法门：原为佛家语，意为直接入道，不可言传的法门，后比喻最好的或独一无二的方法。
言行相顾：指言行不互相矛盾。
强聒不舍：聒：声音吵闹 舍：舍弃 形容别人不愿意听，还絮絮叨叨说个不停。
有关批判攀比心理的名言警句英文
• 九牛一毫莫自夸,骄傲自满必翻车.历览古今多少事,成由谦逊败由奢. —— 陈毅 • 不满足是向上的车轮. —— 鲁迅 • 劳谦虚己,则附之者众；骄慢倨傲,则去之者多. —— 葛洪 • 恃国家之大,矜民人之众,欲见威于敌者,谓之骄兵. —— 魏相 • 放荡功不遂,满盈身必灾. —— 张咏 • 虚已者进德之基. —— 方孝孺 • 满盈者,不损何为?慎之!慎之! —— 朱舜水 • 人生大病,只是一“傲”字. —— 王阳明 • 不骄方能师人之长,而自成其学. —— 谭嗣同 • 人生至愚是恶闻已过,人生至恶是善谈人过. —— 申居郧 • 盛满易为灾,谦冲恒受福. —— 张廷玉 • 骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱；而且,这个陷阱是我们自己亲手挖掘的. —— 老舍 • 昂着头出征,夹着尾巴回家,是庸驽而又好战的人的常态. —— 冯雪峰 • 我们不要把眼睛生在头顶上,致使用了自己的脚踏坏了我们想得之于天上的东西. —— 冯雪峰 • 虚心使人进步,骄傲使人落后,我们应当永远记住这个真理. ——
《我们的错误》是一首
答案: 《我们的错误》是坦桑尼亚小说家、语言学家沙班?罗伯特的一首诗歌，入选教材时有改动。
诗歌的作者从一个崭新的角度，警醒错误的存在，歌咏、赞叹“我们的错误”。
《我们的错误》是一首外国儿童诗，它用富含哲理的语言，以一种内心剖白的形式与学生进行对话，说明了在人生道路上面对错误，认识错误，改正错误的重要意义，从而引导学生面对错误时，要正确认识它，并采用积极的态度改正它。
资料 我们的错误》教学设计 ----------------------------- 教材分析及教学目标 《我们的错误》是坦桑尼亚小说家、语言学家沙班?罗伯特的一首诗歌，入选教材时有改动。
诗歌的作者从一个崭新的角度，警醒错误的存在，歌咏、赞叹“我们的错误”。
根据《课程标准》的要求和教材的特点，确定教学目标：1、学习本课生字、生词。
2、了解诗歌的语言风格，学习诗歌的表达方式。
3、引导学生在反复吟诵中理解、体味、鉴赏、感悟这首诗歌的内涵。
教学重点是：抓住能唤起学生心灵触动的关键语句，启发学生联系自己的实际，丰富对课文内容的理解。
设计理念 《语文课程标准》指出“语文课程丰富的人文内涵对人们精神领域的影响是深广的，学生对语文材料的反应又往往是多元的。
因此，应该重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向，同时也应尊重学生在学习过程中的独特体验。
”执教《我们的错误》不能仅仅停留在诗歌的表面，而要通过自主、合作、探究的学习方式，引领学生走进文本的深处，领会作者的精神，培养学生正确的人生观、价值观。
“语文又是母语教育课程，学习资源和实践机会无处不在，无时不有。
因而，应该让学生更多地直接接触语文材料，在大量的语文实践中掌握运用语文的规律。
”语文教学要充分利用教材，又要大胆拓展教材，构建民主、开放的语文课堂模式，不断提升每一个孩子的语文素养。
教学过程 一、谈话导入 1．谈话：同学们，在人生的旅途中，错误总象抛甩不掉的尾巴伴随人的终生，总是和人们如影随形。
无论你是凡人还是伟人，也无论你情愿还是不情愿，错误就象一位不速之客，时不时的不期而至，和人们相遇相逢。
今天我们要学习的是一首外国诗歌，名字叫《我们的错误》。
请大家翻开教材。
板书课题，齐读课题。
2．熟悉作者。
同学们注意到本首诗歌的作者了吗
有没有相关的资料和大家交流
课件出示作者及其作品风格的简介。
3．导入新课：作者完全象一个温和的长者，象一个谦和可敬的导师，用平等的身份，可亲的态度，温和、朴素而简明的语言，和人们娓娓交谈。
没有居高临下的优越，没有声色俱厉的责备，他态度和蔼，委婉亲切，从各个角度讲述道理，告诫世人，给人深刻的警示。
这节课就让我们通过学习《我们的错误》一课，来进一步端正面对错误的态度。
[设计意图：磨刀不误砍柴功。
导入新课部分的铺垫是非常必要的。
学生接触的外国诗歌不多，对作者也很陌生。
教师用富有感染力的语言进行渲染烘托，就为学习诗歌奠定了比较好的心理基础，也巧妙地渗透了诗歌所包含的精神实质。
] 二、自主学习，整体感知 1．扫清读书障碍。
熟读诗歌，结合上下文，理解重点词语，如：根除、畏缩不前、必修、研读。
2．自主、独立学习。
画出给你印象深刻的句子，反复阅读，认真体会，可以在旁边做出批注；有不懂的问题要标记出来。
3．合作探讨。
小组交流初步的阅读的感受。
交流的主要话题： 用自己的话的说出诗歌表述的主要观点；诗歌的层次结构；诗歌中什么地方用到了形象的比喻，有什么好处；与生活现象结合，对诗歌进行质疑问难。
4．检查、反馈自主学习的情况，梳理学生提出的问题，为下面的环节设计做好准备。
[设计意图：学生是学习的主人，教师在课堂上的角色是组织者、引导者，首先体现在把学习的时间还给学生，让学生有充分的机会来读书和质疑问难。
教学要体现以学定教、顺学而导，所以学生需要什么，不需要什么，都是要通过学习实践才能检验出来的，这样，教师才不至于闭门造车，课堂才不至于僵化。
] 三、走进文本，研读课文 引导学生根据自己的情况，抓住感受深刻的句子，进行研读、拓展、深化和迁移。
当学生提出自己重点理解的句子的时候，教师随即用多媒体课件将相关的内容出示在屏幕上，方便大家交流。
1．“学习击鼓也有漏拍的时候，练习舞蹈也会迈错脚步。
” 句子中的“漏拍”、“舞蹈”用来比喻什么
字里行间，体现了作者对待错误的什么观点
联系周围的事情，说说你有什么想法
通过讨论，结合学生的亲身经历和他们的所见所闻，使学生认清：错误常见，不可避免，每个人都可能犯错误，用不着大惊小怪，这是一个人成长的规律，应该用正常的心态去面对。
2．“失败也可能是成功之母。
” 这句话，很多学生都耳熟能详，但是未必真正做过深入的思考过，理解这个句子可以涉及到以下问题：在什么情况下失败是成功之母
什么情况下会一错再错
补充从失败的教训中崛起的人和事情，深化认识。
3．“可怕的不是错误，可怕的是错误地对待错误。
” 教育要点：错误不可怕，可怕的是文过饰非，讳疾忌医。
吃一堑，长一智。
也就是告诉我们犯了错误，要接受教训。
在哪儿跌倒，在哪儿爬起。
在日常生活中，对待错误，要做到，早知道，早改过，才能轻装上阵；错误使人发展，错误使人进步，虽然人们总是渴望不断成功，但是，客观现实总是挫伤着人们的意志，考验着人类的品德，给人们开着不大不小的玩笑。
正确面对，错误往往导引着人们的成功之路。
4．“错误是必修的一课，每个人都要细细读。
细细读啊，把它读通，读通它啊，你才会成熟。
上好人生这一课啊，你将永远不会糊涂。
” 引导学生体会作者语重心长的叮嘱，有感情的朗读体验。
想一想作者说这些话时，心里想的是什么
他还担心年轻人什么
听了这些话，你有什么感受
教育要点：在生活的常理中，错误不会像辉煌照人的成绩那样让人意气风发。
错误总是令人讨厌，让人沮丧。
但是，诗人却是为错误欢呼歌唱：应该豁达乐观的看待错误，只有这样，才能保持良好的竟技状态，才能走好今后的人生之路，这样恰恰是成功的保证。
[设计意图：读书要“进得去，出得来”。
引领学生在诗句中徜徉，与诗人共鸣，通过自身个性化的体验，产生个性化的解读。
结合学生周围的现实的人和事情，不断端正学生面对错误的心态，成功完成课堂学习向生活实践的迁移，帮助学生树立正确的生命观念。
] 四、回归整体，拓展课堂 1．接触原作，再行深入。
给学生提供原作，让学生根据自己的特点来判断：喜欢教材上修改后的诗歌可以，阅读原作也可以，重要的是把自己的感悟放进诗歌，读出感情。
2．挑选自己感兴趣的小节，进行背诵积累。
根据自己的能力确定，可以有选择的背诵1至3个小节。
3．开展朗读比赛。
各小组先在本组内演练一下，然后推荐代表参加比赛。
4．感受诗歌语言风格，学习诗歌的表达方式，发挥自己的聪明才智，结合自己的切身感受，以“如何面对错误和挫折”为主要内容，创编一段诗歌。
[设计意图：语文课程应致力于学生语文素养的形成与发展。
学生应该在课堂上欣赏语言、感悟语言、积累语言、运用语言。
] 山东无棣县教学研究室 李荣芬 《我们的错误》教学设计二 ------------------------------------------------------ 教材分析 《我们的错误》是一首外国儿童诗，它用富含哲理的语言，以一种内心剖白的形式与学生进行对话，说明了在人生道路上面对错误，认识错误，改正错误的重要意义，从而引导学生面对错误时，要正确认识它，并采用积极的态度改正它。
学校及学生状况分析 我校一贯重视抓学生的思想道德建设，对于犯了错误的学生是“动之以情，晓之以理”。
平时班中有犯了错误的学生，全班同学都敢于批评指出，以理奉劝，并能热情帮助其改正错误，班中批评和自我批评的风气较浓。
所以学习这首诗歌先让学生反复吟诵，在读中感悟，再充分调动学生的已有知识与情感的参与，让学生联系自己的实际，用发生在自己身上或身边的事例来丰富对课文内容的理解，从而更好地感悟诗歌的内涵。
教学目标 1．掌握本课1个生字，正确、流利地朗读课文。
2．引导学生在反复吟诵中感知、体味、感悟这首诗歌的内涵。
3．抓住关键词句，启发学生联系自己的实际来加深对诗歌内容的理解。
4．培养学生正确面对错误，积极改正错误的品格。
5．了解诗歌的语言风格，学习诗歌的表达方式。
教学准备 课前学生分组采访身边最敬佩的人是怎样看待错误的。
要求定好采访对象，拟好采访提纲，再做好采访记录，最后全组讨论写好采访后感。
教学过程 一、营造氛围，导入新课 师：同学们，课前老师布置大家采访你身边最敬佩的人怎样看待错误的，让大家当了一回记者，现在我们召开一个小小的采访发布会，请各组的首席记者简要地说说采访的情况。
（各组代表汇报） 师：今天我们来学习一首外国儿童诗《我们的错误》，相信能让大家对“错误”有更进一步的了解。
（板书课题，生齐读。
） 〔结合本单元“语文天地”中“初显身手”环节，课前指导学生调查采访自己身边最敬佩的人如何看待错误，让学生合作完成采访任务，既培养了学生的交际能力和搜集、整理资料的能力，又为上课伊始营造氛围打下感情基础，使学生自然而然地入情入境。
〕 二、初读诗歌，整体感知 1．学生快速阅读课文，找出生字词。
并用自己喜欢的方式学会，同桌互检识字情况。
〔学生的识字水平各有不同，把识字的主动权交给学生，充分利用了学生本身具有的资源，又培养了学生的自学能力。
〕 2．学生自己练读课文2~3次，把课文读通读顺，边读边做批注。
3．四人小组练读课文，读后交流讨论不理解的问题。
三、品读诗歌，感悟内涵 1．开展“读诗擂台赛”：各组比赛读；男女生赛读；师生接力读；个人挑战读。
〔“读书百遍，其义自见”， 以读代讲，把读书的主动权交给学生，让他们有足够多的时间走进文本，碰撞心灵，通过多种形式的读及相互间的评价，使学生在读中感知，在读中思考，在读中感悟。
〕 2．各学习组选一小节诗品读，讨论说说对该小节诗的理解。
小组汇报学习情况。
（1）生：读了第一小节我们知道了每个人，特别是每个年轻人都免不了会犯错误，就连成吉思汗这样的大英雄也不例外。
…… 师相机引导学生把反问句改成陈述句，正确理解反问句的意思，并比较体会反问句的语气。
（2）生：从第二小节中我们知道了错误会给人带来很大的危害，但也能起到一定的促进作用，就如平常说的“吃一堑，长一智。
” 生：我们小组是这样理解“错误可能是下一次错误的开始，失败也可能是成功之母”。
如果一个人犯了错误，不及时反省，改正错误，那以后还会犯更多的错误。
相反，如果认真反省，在前一次的失败中吸取教训，积累经验，并用曾经犯下的错误不断提醒自己，激励自己，就能获得更大的成功。
所以不要因为害怕犯错误而停止做事情。
师相机向学生推荐“错误是不可避免的，但是不要重复错误。
——周恩来”、“我的最重要发现是由失败给我的启发——戴维”等警句名言，加深学生对该小节的理解。
（3）生：从第三小节我们知道了错误并不可怕，天才和伟人也犯错误，但他们用积极的态度去改正错误从而获得成功。
…… 师先相机引导学生说说天才和伟人怎样用积极的态度正确地对待错误的。
再让学生想像如果他们错误地对待错误会造成什么样的后果，可结合爱迪生发明电灯的实验过程等事例进行分析。
最后组织学生结合自己的实际讨论说说对“可怕的不是错误，可怕的是错误地对待错误”这句话的体会。
个别汇报。
（在此之前老师可看情况，列举“小时偷枚针，大了偷块金”这个浅显的俗语说明“漠视错误的存在，任其发展下去，这样错误地对待错误的后果是很可怕的”来抛砖引玉，启发学生打开思路。
） （4）引导学生通过学习第四小节诗歌，了解在人生道路上正确对待错误的重要意义。
让学生找出这节诗中词语反复朗读，再与删去重复词语后的诗句作比较，体会诗歌上句尾与下句尾重复的效果。
3．学生默读课文，找画出诗歌中自己觉得最形象的话与同学互相交流说一说，再多读几次，感受诗歌生动、形象的描写。
个别汇报。
4．学生齐读诗歌，用心倾听自己与心灵的对话。
四、读写结合，拓展延伸 1．写心得笔记。
（任选一题写） （1）选诗歌中自己感受最深的语句，结合自己的亲自经历和体验，写写自己对这句话的理解。
（2）检查反思自己在生活中、学习上存在的错误，并写写自己学了诗歌后是如何看待自己的错误，要怎样采取积极的行动去改正错误。
2．作品交流。
把作品贴在教室四周的墙壁上，学生相互看一看，评一评，改一改。
五、小结，布置后续作业 1．再次修改作品，整理成文。
2．回访本组课前采访的人，与他谈谈你学了课文后的新想法。
3．积集与“错误”有关的名言警句。
教学反思 在本课的教学设计中，我力求体现课改的新理念： 1．以读为本，读中感悟。
本课设计了快速阅读、自己练读、小组练读、各组比赛读、男女生赛读、师生接力读、个人挑战读，品读，默读，齐读等多种读书的方式。
2．尊重学生个性化的阅读，把阅读学习的主动机交给学生。
3．注重培养学生的学习能力，提高学生的语文素养。
广西玉林市玉州区绿杨小学 杨海燕 《我们的错误》教学实录 --------------------------------------------- 教材分析 这是一首极受学生喜爱的外国儿童诗。
作者借诗歌的形式，用富含哲理的语言，说明了在人生的道路上直面错误、认识错误、改正错误的重要意义。
这首儿童诗篇幅短小，言简意赅，意蕴深长。
使读者一进入课文就感受一种角色置换，仿佛不是在朗读诗歌，却更像是在与自己的心灵进行对话。
使写作意图于“润物细无声”中浸润于读者心田，更会让学生受益匪浅。
学校及学生状况分析 黑龙江省宁安市第四小学参与了国家首轮课程改革实验。
学校有30个教学班，近1800名学生。
我所任教的五年级有六个平行班，作为五年级三班班主任的我，深为能参与首轮课改实验而自豪。
我班的孩子思维活跃，个性张扬，敢于创新，自立自信。
他们热爱祖国的语言文字，基础扎实，他们爱用自己的眼睛观察世界，用自己的心灵感受生活，并乐于随时用笔记下生活中的点滴发现与新奇感受。
教学目标 1．引导学生在反复吟诵中感知、体味、鉴赏，感悟这首诗歌的内涵。
2．启发学生联系自己生活的实际来丰富对课文中富有人文气息的内容的理解，使学生通过学习课文，对自己的错误有正确的认识，并正确对待错误。
3．了解诗歌的语言风格，学习诗歌的表达方式。
教学过程： 一、谈话导入 师：你做过什么错事
后来怎样了
生1：小时候，我和几个小伙伴到别人家地里拔过萝卜，后来我妈妈知道把我说了，以后我再也没做过这样的事。
生2：有一回，我们比赛扔石子儿，结果打碎了路灯，后来我们就跑了。
生3：我上课时爱溜号，有时老师和同学提醒我，我集中注意力，不再溜号了。
师：学习和生活中，我们难免会犯错误，到底我们该怎样对待错误呢
二、初读课文（扫清字词障碍，了解课文内容） 师：这节课，我们来学习一首关于错误的小诗——我们的错误（板题） 师：请同桌检验读课文，要求：要校准字音，可以把有争议的字或不理解的词用批注的方式记下来，再想办法解决。
生：(同桌两人认真读课文，认真检查同桌读得是否正确，流利。
) 师：有没有两人解决不了的字词问题，说出来大家解决。
（生说） 师：请一位同学读课文，同学们认真听，看看从诗中你了解到了什么。
师：谁来把你从诗中了解到的说给大家听。
生1：我知道了人都会犯错误。
生2：我知道天才伟人也会犯错误，只是他们没有被错误吓倒，而是爬起来重新上路。
生3：我了解到把错误读懂，我们就会成熟。
师：同学们自己读诗就能有这么多收获，真是了不起。
再读课文，你一定还会有新的收获。
老师引读第一小节，下几节分男女生读。
师：读了这首诗，你最想说什么
生：我觉得这首诗很美。
生：这首诗虽然很短，但能让我们从中了解到很多道理，我很佩服作者。
生：我也想写一首小诗。
师：你们的想法很好。
我们再来细读课文，相信在这一过程中，你一定会有新的感悟。
三、细读课文，联系实际，悟通道理 师：请全体女同学读第一小节。
大家看在这一小节中，你知道了什么
生：我知道学习击鼓和练习舞蹈都会出错。
师：大家可以用批注的方式标出这一小节中的重点词句。
生活中除了这两种常见的错误，你还犯过什么错误
〔点评：教者能引导学生读懂课文，并让学生联系生活实际加深对课文的理解，这样的导读在学生与文本间搭起一座可行的桥梁，学生学起来兴趣盎然。
〕 生：我认字、写字都错过。
师：学习认字，总有读错的时候。
生：我算题时也爱出错。
师：计算习题也难免会出现错误，你发现老师说的话有什么特点了吗
生：像课文中的话。
生：很压韵。
〔点评：教师的语言富有诗意，这本身就是对学生的一种文化熏陶，再加上教师的适当引导，学生对诗的语言特点又有了深入的体会。
〕 师：你能找到这首诗的韵脚吗
生：是“ù”。
师：说得不错，其实它也可以变调，如“ú”，你看像第二小节的“chú”，和第四小节的“dú”和“shú”等。
你也可以试试把你的错误用诗一样的语言说出来，说给同桌听听。
（生练说略） 〔点评：教师在这一环节的教学中既注重了知识点，又关注到了能力点。
学生在学习和交流中学到了语文知识又进行了运用语言能力的训练，这样的学习对学生来说具有挑战性，学生乐于自主学习，效果很好。
〕 师：作者虽然只举了两种错误，却让我们从中联想到了自己的许多事情，这些错事让我们明白了什么呢
生：每个人都会犯错误。
师：好，你说了一个陈述句。
看诗中用什么语气说明这一点的
生：反问语气。
师：能读出这种反问的语气吗
生：年轻人啊，谁又能不犯错误
〔点评：这一环节教者把语文知识不留痕迹地与导读融合到一起，收效可观。
〕 师：如果犯了错误，该怎么办呢
请全体男同学读第二小节。
师：能在这一小节找到答案吗
生：“知道错了，不难把错误根除”，就是让我们知错就改。
师：说得好，如果我们都能勇于承认错误，做到知错就改，那我们每一个人都会成为优秀的人，了不起的人。
师：同学来读第三小节。
师：你知道哪个“天才、伟人”的错误吗
他们又是怎样对待错误的呢
（生说）齐读“错误，不会使他们畏缩不前，跌倒爬起来，重新上路
” 师：你能用“畏缩不前”说一句话吗
生：常惠园没有在困难面前畏缩不前，而是继续努力，取得了成功。
师：说说你记得最深的一次错误是怎么对待的，再和“天才伟人”比一比，你和他们有什么相同的地方，有什么不同之处。
(生说） 师：想一想：错误地面对错误会怎样呢
生：错误地面对错误，就会一错再错，一直错下去。
生：那样我们就会找不到正确的前进方向，会走错路的。
生：那样真的很可怕。
师：是啊，我们认识到错误的危害，这真是太好了。
师：其实你也可以成为“天才伟人”，只要你知道：“可怕的不是错误，可怕的是错误的面对错误。
”齐读并背诵这一句。
〔点评：对孩子来说勇于承认错误已经有些困难，真正改正错误就更难了。
在这里，教师的信任给予学生一种力量，与“天才伟人”“近距离”比较更让学生感觉到自己与他们离得很近，这种信任与榜样的力量会激励他们向着正确的方向进。
情感、态度、价值观这一维度就这样达成了。
〕 师：课后你可以把自己记忆最深的一次错误以及你是怎样对待的写到日记中，并谈谈你今后打算怎样面对错误，行吗
〔点评：阅读与写作结合在这里浑然天成，学生一定会有话可说，有事可写，不会觉得习作是一件令人头疼的事了。
〕 师：错误是一种美丽，是成长过程中的必修课。
作者在最后一个小节反复吟咏，让我们更加明白“读懂错误”的可贵。
在小组中比读最后一个小节，看谁读得最有韵味。
师：请小组推荐一名读得好的同学，读给大家听听好吗?同学们注意观察，看看在这一小节里，每一句的最后一句和开头的第一句有什么关系。
（生读） 〔点评：在这一环节中，教师用“比读”的方式激发学生的竞争意识，学生读得更投入，更用心了。
〕 师：说说你的发现。
生：我发现，每句的句尾与下一句的开头是同样的话。
师：是啊，上句尾与下句首的重复，这也是本首诗歌的语言特点 。
通过反复吟咏，作者想告诉我们什么呢
生：告诉我们不要怕犯错误，只要正确地对待错误，我们就会走向成熟。
师：你的感悟能力很强。
让我们再来读会诗，读出作者的想要表达的情感，并试着把它背诵下来吧。
总评： 语文课的三维目标如何整合
语文的工具性与人文性如何统一
当前语文教学的这些难题，张老师解决得竟是如此自然。
学生在这一课堂上潜移默化地感受到词语表达情感的准确性和丰富性。
“是的，错误是一种美丽，是成长过程中的必修课”，“可怕的是错误地面对错误”，这些语句如一颗颗种子，张老师巧妙、不留痕迹地把它们播洒到学生生命的土壤里。
随着孩子人生阅历不断丰富，这颗颗种子一定会发芽、长叶、开花、结果。
我们相信孩子们长大后，就能够直面坎坷，笑对人生。
