敏的名言名句
敏捷】干理：管理，处理事情理事情迅速、果断。
【好古敏求】好：喜爱，。
喜好古学而勉力追求。
【敬谢不敏】谢：推辞；不敏：不聪明，没有才能。
恭敬地表示能力不够或不能接受。
多作推辞做某事的婉辞。
【谨谢不敏】犹言敬谢不敏。
用作自谦或推托之辞。
不敏，不聪明，无能力。
【敏而好古】敏：勤勉。
指勤勉钻研古代文化。
【敏而好学】敏：聪明；好：喜好。
天资聪明而又好学。
【敏于事，慎于言】敏：奋勉，慎：小心。
办事勤勉，说话谨慎。
【讷言敏行】讷言：说话谨慎；敏：敏捷。
指说话谨慎，办事敏捷。
【讷于言，敏于行】讷：语言迟钝；敏：敏捷。
指说话谨慎，办事敏捷。
【燃萁之敏】后因以之喻文思敏捷。
【神经过敏】①症状名。
神经系统的感觉机能异常锐敏，神经衰弱患者大都有这种症状。
②泛指多疑，好大惊小怪。
【文思敏捷】形容写文章的思路迅速而灵敏。
【文思敏速】形容写文章的思路迅速而灵敏。
【心灵手敏】心思灵敏，手艺巧妙。
形容能工巧匠在艺术构思和技艺手法方面的独特表现。
也泛指天资聪敏，精明能干。
【心闲手敏】闲：熟悉；敏：灵敏。
形容技艺熟练了，心里闲静，手法灵敏。
【逊志时敏】谦虚好学，时刻策励自己。
关于学与问的名言警句.敏而好什么，不耻下什么
敏而好学，不耻，指天资聪明却好学并且不以向别人请教他们很低端、很简单的问题为耻这种难能可贵的学习精神。
敏而好学没有人理解错，但不耻下问很多人理解错了。
不耻下问语出《论语》。
意思为哪怕是很低端的问题也会主动向人请教，也不感到羞耻。
耻:以……为耻。
问:请教。
指人好学。
下，字在此处应该是指的是问题的属性为下，而不是请教的人为下。
孔子主张礼，如果这个成语的解释把下字作为被请教人的属性，则会先无礼于人，与他所主张的思想不符。
--摘自百度百科《不耻下问》
第一个字是敏的,鼓励学习的名言名句
敏而好学，不耻下问。
译：天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。
愈敏红的名言警句有哪些
1、少壮不努力,老大徒悲伤.—— 汉乐府古辞《长歌行》 2、业精于勤,荒于嬉.—— 韩 愈《进学解》 3、一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴.——《增广贤文》 4、天行健,君子以自强不息.——《周易•乾•象》 5、志不强者智不达.——《墨子•修身》 6、青,取之于蓝而青于蓝；冰,水为之而寒于水.——《荀子•劝学》 7、志当存高远.—— 诸葛亮《诫外生书》 8、丈夫志四海,万里犹比邻.—— 曹 植《赠白马王彪》 9、有志者事竟成.——《后汉书•耿 列传》 10、欲穷千里目,更上一层楼.—— 王之涣《登鹳雀楼》 11、会当凌绝顶,一览众山小.—— 杜 甫《望岳》 12、岁寒,然后知松柏之后凋也.——《论语•子罕》 13、天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为.——《孟子•告子下》 14、锲而舍之,朽木不折；锲而不舍,金石可镂.——《荀子•劝学》 15、石可破也,而不可夺坚；丹可磨也,而不可夺赤.《吕氏春秋•诚廉》 16、精诚所加,金石为开.——《后汉书•光武十王列传》 17、忧劳可以兴国,逸豫可以亡身.——《新五代史•伶官传序》 18、古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志.—— 苏 轼《晁错论》 19、路曼曼其修远兮,吾将上下而求索.—— 屈 原《离骚》 20、位卑未敢忘忧国,事定犹须待盖棺.—— 陆 游《病起》 21、尺有所短；寸有所长.物有所不足；智有所不明.—— 屈 原《卜居》 22、若要功夫深,铁杵磨成针.—— 曹 学《蜀中广记•上川南道彭山县》 23、绳锯木断,水滴石穿.—— 罗大经《鹤林玉露》 24、日日行,不怕千万里；常常做,不怕千万事.——《格言联璧•处事》 25、恢弘志士之气,不宜妄自菲薄.—— 诸葛亮《出师表》 26、天下之事常成于困约,而败于奢靡.—— 陆 游 27、积土而为山,积水而为海.——《荀子•儒效》 28、人非圣贤,孰能无过.——《训俗遗规》 29、坚志而勇为,谓之刚.刚,生人之德也.——《练兵实纪•刚复害》 30、捐躯赴国难,视死忽如归.—— 曹 植《白马篇》 31、天下兴亡,匹夫有责.—— 顾炎武 32、丈夫不报国,终为愚贱人.—— 陈恭尹《射虎射石头》 33、时危见臣节,世乱识忠良.—— 鲍 照《代出自蓟北门行》 34、苟利国家生死以,岂因祸福避趋之.—— 林则徐《赴戎登程口占示家人》 35、不为外撼,不以物移,而后可以任天下之大事.吕 坤《呻吟语•应务》 36、真者,精诚之至也,不精不诚,不能动人.——《庄子•渔夫》扩展资料君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。
靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。
”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
(君子生 通：性)南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。
荣辱之来，必象其德。
肉腐出虫，鱼枯生蠹。
怠慢忘身，祸灾乃作。
强自取柱，柔自取束。
邪秽在身，怨之所构。
施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。
草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。
醯酸，而蚋聚焉。
故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。
行衢道者不至，事两君者不容。
目不能两视而明，耳不能两听而聪。
螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。
《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。
淑人君子，其仪一兮。
其仪一兮，心如结兮
”故君子结于一也。
昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。
故声无小而不闻，行无隐而不形 。
玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。
为善不积邪
安有不闻者乎
学恶乎始
恶乎终
曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人， 真积力久则入，学至乎没而后止也。
故学数有终，若其义则不可须臾舍也。
为之，人也；舍 之，禽兽也。
故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。
故学至乎礼而止矣。
夫是之谓道德之极。
礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。
君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。
端而言，蝡而动，一可以为法则。
小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉
古之学者为己，今之学者为人。
君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。
故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。
傲、非也，囋、非也；君子如向矣。
学莫便乎近其人。
礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。
方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。
故曰：学莫便乎近其人。
学之经莫速乎好其人，隆礼次之。
上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。
则末世穷年，不免为陋儒而已。
将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。
若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。
不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。
故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。
问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。
有争气者，勿与辩也。
故必由其道至，然后接之；非其道则避之。
故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。
故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。
故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。
诗曰：“匪交匪舒，天子所予。
”此之谓也。
百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。
学也者，固学一之也。
一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。
君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。
使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。
及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。
是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。
生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。
德操然后能定，能定然后能应。
能定能应，夫是之谓成人。
天见其明，地见其光，君子贵其全也。
与言行有关的名言名句
用事实容易证明的事，说话都是多余的。
——伊索(古希腊)《伊索寓言》?一篇美好的的言辞并不能抹煞一件坏的行为，而一件好的行为也不能为诽谤所玷污。
——德谟克利特(古希腊)《著作残篇》?行动如火，话语似烟，烟究竟不是火的本身，火越明亮，烟就越发稀少。
——裴斯泰洛齐(瑞士)《裴斯泰洛齐教育文选》 ?言发于尔，不可止于远也;行存于身，不可掩于众也。
——(春秋)《晏子春秋?不合经术者》?君子欲讷于言而敏于行。
——(春秋)《论语?里仁》载孔子语?志不强者智不达，言不信者行不果。
——墨子(战国)《墨子?修身》?言顾行，行顾言。
——《礼记?中庸》?言不过行，行不过道。
——(汉)《淮南子?主术训》?能行之者未必能言，能言之者未必能行。
——司马迁(汉)《史记?孙子吴起列传》?君子以行言，小人以舌言。
——孔子(春秋)《孔子家语?颜回》?立志言为本，修身行乃先。
——吴叔达(唐)《言行相顾》?个人历史是由自己的言行写成的。
——杨献珍(现代)《个人历史是由自己的言行写成的》 ?以书本作为大部分行为依据的人抛开书本会干得更多。
——托马斯?布朗(英)《基督教真谛》?光有知识是不够的，我们还必须应用知识;光有意志是不够的，我们还必须见诸行动。
——歌德(德)《歌德的格言和感想集》?判断一个人当然不是看他的声明，而是看他的行动，不是看他自称如何如何，而是看他做些什么和实际上是怎样一个人。
——恩格斯(德)《普鲁士的胜利》?务言而缓行，虽辩必不听。
修身》 ——墨子(战国)《墨子??听言之道，必以其事观之，则言者莫敢妄言。
——贾谊(汉)《治安策》?听言不如观事，观事不如观行。
——傅玄(晋)《傅子?通志》
求抄一些鼓励的名言 爱情的名言 名言警句什么之类的。
不要太长久{1句或2句的}，诗句也可以。
谢谢啦
1、有教养脑的第一个标志就是善于。
——普列汉诺夫2、读书好问，不得，不妨再问。
——郑燮3、好问的人，只做了五分种的愚人；耻于发问的人，终身为愚人—佚 名4、君子之学必好问，问与学，相辅而行者也。
非学，无以致疑；非问，无以广识。
——刘开5、发明千千万，起点是一问。
禽兽不如人，过在不会问。
智者问得巧，愚者问得笨。
人力胜天工，只在每事问。
—— 陶行知6、知而好问，然后能才。
——《荀子》7、敏而好学，不耻下问。
——《论语·公冶长》8、知不足者好学，耻下问者自满。
——林逋《省心录》9、不学不成，不问不知。
——汉·王充《论衡·实知篇》10、把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。
——培 根
