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1、再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。
2、如果你希望成功，以恒心为良友，以经验为参谋，以小心为兄弟，以希望为哨兵。
3、一个人最大的破产是绝望，最大的资产是希望。
4、只有经历过地狱般的折磨，才有征服天堂的力量。
只有流过血的手指才能弹出世间的绝唱。
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此句是黎恩说。
恩旺，男。
2010年1月26日，黎恩旺身穿、内裤，双手拿着刀大闹东莞街市，后被防暴警察制服。
其以“内裤男”、“双刀男”的“寂寞表情”迅速走红网络。
黎恩旺，其家位于广西博白县水鸣镇的一个贫穷村子。
四个姐姐已出嫁，36岁的哥哥至今还没成家。
黎恩旺对家庭充满了抱怨，甚至是愤怒。
在农村，家中男性的多少决定着一个家庭在村子里的地位。
黎家有两男四女，相对处于弱势。
“我们从小被欺负着长大”，黎说，父母不识字，什么道理都不懂，被人欺负，只能忍。
2004年，他与邻村人打架，被砍伤了腿，派出所做了笔录后，就再也没管过，本来就有病的老爸为此卧床不起，十几天后去世了。
“我觉得是派出所害死了我爸，我不再相信派出所，不相信法律，法律只保护有钱人。
” 父亲去世后，黎恩旺的四个姐姐相继出嫁，兄弟两个外出打工。
黎恩旺说，我打也打不过人家，没钱也没关系，只想找点钱做点小生意。
黎恩旺2008年来莞打工，帮赌场看场，每个月有四五千收入。
2008年8月份，进入一家建筑公司工作。
9、10月份因为公司没有施工，多数工人离去，黎留下来看打桩机。
“公司什么也不管，我们都是自己做饭，煮一锅饭吃一天，有时候，连个烟头都捡不到。
两个月后，终于要开工了，但开桩机的师傅却要赶我走，我熬了这么久，现在开工要赚钱了，却要赶我走。
我与桩机师傅吵了一架。
就去找老板刘敬新，老板把工资、伙食费都给我了，安排我到另一个工地继续打桩。
” 2008年底，黎恩旺找到老板刘敬新，希望承包一部打桩机单干。
刘敬新答应了他。
2009年，黎恩旺找了师傅和工人，在工地上打桩。
黎恩旺有了一笔不错的收入，但他“打麻将、玩牌，每次几百，有时候几千，都输光了。
”想找本钱做生意时，却发现没钱。
“我就想找老板借三万块钱开个发廊”。
2010年1月26日，黎恩旺向原工作单位索要三万元开发廊店，遭到拒绝当即脱掉衣裤，持两把杀猪刀大闹东莞四环路。
随后，在媒体的报道下，以其桀骜的表情、经典的话语，迅速走红网络，被称“双刀男”。
他自称“没衣服、没饭吃，就只能去偷去抢。
并不是我不想做好人，是家庭环境、社会现实没有给我机会。
有钱人什么都有，我连烟都没得抽。
与其苟且活着，不如通过这样来改变命运。
” 6日上午，东莞“双刀男”黎恩旺拘留期满获释。
在拘留十天之后，这个网络红人显得平静了许多。
对于持双刀大闹东莞四环路的行为，他高调地回应说“心情决定行为”。
记者获悉，被他“追杀”的老板接待了黎恩旺来东莞接他回家的亲属，还“暗中”资助了数千元。
黎恩旺说过的经典语录： 1.我觉得这个社会就是八个字“物竞天择，适者生存”。
2.以前脚踏实地，好好干，能出头。
现在脚踏实地 淡定自若 干，我又没那个本事。
3.在道德上，我不应该这么做，但在现实中，我必须这么做，我没有回头路了。
4.童年对一个人的未来影响很大，童年不好，这个人将来也不会好。
5.我叫黎恩旺，有恩才有旺，只有别人施恩与我，我才能旺，没有恩，我不会旺。
6.从人道上说，老板不是可以，是真可以。
7.人只要一天不死，就要吃饭，没衣服、没饭吃，就只能去偷去抢。
8.并不是我不想做好人，是家庭环境、社会现实没有给我机会。
9.这样做，没什么划不来的，我28岁了，还没拍过拖， 10.法律已经阻止不了我了
参考资料
“匠心”这个词是什么意思
匠心：精巧思，多指文术中创造性的构思。
这语来自于宗匠的引申义，意思是造深、成果卓著、为众人所宗仰的巨匠。
这个“独具匠心”的“匠”字是个会意字。
外框“匚”是口朝右可以装木工用具的方口箱子，其中的“斤”就是木工用的斧头，所以在上古只有木工才叫“匠”。
“匠”字的本义就是木工，亦称“木匠”，如：“匠石运斤成风。
”(《庄子·徐无鬼》)也就是说：一位姓石的木匠抡起斧头一阵风。
可是到了后来，具有专门技术的人都可以称为“匠”，如《韩非子·定法》：“夫匠者，手巧也，而医者齐(同“剂”)药。
”大意是：那些匠人都是手巧的人，而医生能够配药才行。
古诗文中常有“匠心”一词，如张祜《题王右丞山水障》诗：“精华在笔端，咫尺匠心难。
”这里的“匠心”犹言“造意”，是指文学艺术上的构思。
另外，“匠心”也有“工巧的心思”之意，比如现在还说“匠心独运”等。
晋袁宏 《三国名臣序赞》：“夫百姓不能自治，故立君以治之；明君不能独治，则为臣以佐之。
然则三五迭隆，历世承基，揖让之与干戈，文德之与武功，莫不宗匠陶钧，而羣才缉熙。
”《隋书·儒林传·包恺》：“于时《汉书》学者，以萧包二人为宗匠。
” 唐 杜甫 《八哀诗·故秘书少监武功苏公源明》：“射君东堂策，宗匠集精选。
制可题未乾，乙科已大阐。
” 宋张戒 《岁寒堂诗话》卷上：“ 韦苏州诗，韵高而气清；王右丞 诗，格老而味长。
虽皆五言之宗匠，然互有得失。
” 清 沈复 《浮生六记·闺房记乐》：“ 唐以诗取士，而诗之宗匠必推李杜 。
”唐 韩愈 《进学解》：“夫大木为杗，细木为桷，欂栌侏儒，椳闑扂楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。
”能剒削柱梁谓之木匠，能穴凿穴埳谓之土匠，能雕琢文书谓之史匠。
唐 王士源 《＜孟浩然集＞序》：“文不按古，匠心独妙。
” 宋·计有功《唐诗纪事》卷二三：学不考儒，务掇精华；文不按古，匠心独妙。
张祜《题王右丞山水障》诗：“精华在笔端，咫尺匠心难。
”明 胡应麟 《诗薮·古体中》：“两汉之诗，所以冠古绝今，率以得之无意。
不惟里巷歌谣，匠心信口，即枚、李、张、蔡，未尝锻鍊求合，而神圣工巧，备出天造。
” 况周颐《蕙风词话续编》卷一：“各词调皆三十三字，并与字母双声恰合，无一复音。
作者必倚声专家，即亦煞费匠心矣。
” 周克勤《许茂和他的女儿们》五：“精巧的安排，不浪费一个小角落，细心的管理，全见主人的匠心。
” 柯岩 《奇异的书简·阳光和风雨谱写的歌》：“编导和演员们匠心独具地从生活出发……成功地刻划了以小强为主角的一代少年儿童形象。
” 木匠的工具很多，有斧、锛、锯、曲尺、墨斗、刨、凿、钻、锉、羊角锤等等。
墨斗，是木匠用来打直线的工具。
从墨斗中拉出墨线，放到木材上，绷紧，提起，墨绳趁着弹力就打上了墨线。
木匠的工具箱，忌他人乱动。
在汉阴县，木器行分大墨、小墨。
大墨从事修房建屋，架设桥梁；小墨从事家具、农具制作。
或分为平墨、弯墨、圆墨、寿墨等。
乎墨从事家具制作；弯墨以事工艺雕刻、农具制作；圆墨从事木桶、木盆等生活用具和粪桶等生产工具制作；寿墨专门从事棺,材制作。
小墨、弯墨技术较精；大墨虽作工较粗糙，但必须识图，墨线尺寸清楚；圆墨流动性较强，四方奔走制作。
陕西省富平县的石雕工艺，源远流长，久负盛名。
相传西安碑林中的石雕品，不少出自富平石工之手。
富平流传着这样一首民谣：“画家难画天花板，木匠难做转角楼，石匠难雕凤凰头。
”此外，蓝田县的玉雕、子洲县的墨玉、清涧县的石板、绥德县的石头狮子，都是陕西省的名产。
自河县的泥水匠做完活后，忌用水冲洗工具，而是干擦洁净。
他们认为，洗工具意味着活干完了，以后就不会有活于了。
泥水匠盘炕时，炕的长与宽，尾数都不能离“七”，寓意为“炕不离妻（七）”。
木匠、石匠、泥水匠，尊鲁班为祖师。
鲁班，是春秋时鲁国的巧匠，姓公输，名般。
由于“般”与“班”同音，人们一般称他为鲁班。
相传他曾发明木作工具，创制攻城的云梯和磨面粉的石砣。
后人由于敬重他，便把一些精巧的古建筑说成是他建的。
例如，户县渭丰乡祁南村的济源堂，结构严谨，是中国小木作建筑中的精品，建于明朝永乐年间，本来与鲁班无关。
可是民间认为是鲁班修的，将其称为“公输堂”。
陕西省的工匠中，流传着鲁班先师“显圣”传艺的许多生动有趣的故事，并对这些故事的真实性深信不疑。
相传鲁班的小名叫“双”，所以泥水匠盖房安瓦时忌双行，借以避开先师的名讳。
旧时，据说每逢是鲁班生日的农历五月初七，工匠们都要按工种分头举行“鲁班会”，隆重祭祀祖师，他们在写有“工部尚书公输子之神位”的木主前焚香跪拜，祈求祖师保佑自己四季平安。
铁匠、铜匠、银匠和小炉匠，都以太上老君为祖师。
太上老君，指春秋时的哲学家老子。
从三国、两晋开始，老子逐渐被道教徒神化，成了道教的主神太上老君。
道教中的丹鼎派宣称，只要吃了仙丹，便会长生不死，甚至能成仙升天。
由于这一派道士普遍从事炼制丹药的工作，他们编造出了老子炼丹的神话故事，并将老子定为炼丹者的始祖神。
炼丹离不开火炉，铁匠等也离不开火炉。
他们寻找祖师时，便选中了本来与自己不太相关的老子。
纸坊，奉东汉宦官蔡伦为祖师。
蔡伦，字敬仲，桂阳人，安帝时任中常侍，和帝时被封为龙亭侯。
公元105年他采用树皮、麻头、破布和旧鱼网作原料，制造出适用、价廉的纸张，史称“蔡侯纸”。
后世认为，他是中国造纸术的发明者。
醋坊的守护神，铜川是姜子牙，叫“醋汤神”。
当地流传这样一个故事：姜子牙统帅周军推翻商朝后，奉天帝之命封神。
可是，他只顾封别人，而忘了封自己。
后来重要的神职已被别人占满，他不得已，当了醋汤神。
咸阳、宝鸡一带，则为醋姑（读作“瓜”）婆，他是姜子牙的妻子，相传也是醋的发明者。
醋坊祭祀醋神时，点三炷香、一支蜡、一张黄表。
目的是把神请来，保佑醋味香甜。
酒坊的祖师，是杜康。
他就是夏朝时的国君少康，姒姓。
东汉许慎在《说文解字》中写道：“古者少康初作箕帚、秫酒。
少康，杜康也。
”可是，陕西省民间的说法与此相异。
白水县酒坊认为，杜康，字仲宁，周朝人，生于该县康家卫嘴村。
该村有一眼清泉，相传杜康酿酒时用的就是它的水，所以叫“杜康泉”。
染坊供奉“葛仙”或“梅、葛二仙”。
梅，即梅福，西汉末年人，曾求学于长安，后任南昌尉。
王莽篡位后，隐居不仕。
班固在《汉书》中为他写了传记。
葛，指葛洪，东晋炼丹家兼医学家，著有《抱朴子》、《神仙传》等书。
后世传说此二人都得道成了仙。
旧时，安康等地有“梅葛会”，由染坊从业人员参加。
每年三月十六日，举行盛会祭祀二位大仙。
豆腐坊以乐毅为祖师。
他是战国时的军事家，曾率领燕国军队攻破齐国。
民间传说中认为，他是豆腐的发明者。
屠宰业以张飞为祖师。
张飞，字翼德，三国时蜀汉大将。
小说《三国演义》中说，他在和刘备、关羽一道起兵前，是屠夫。
屠宰行予每年七月十三日祭祀张飞。
如果只祭张飞一人，叫“张爷会”；要是同时也祭刘备、关羽，则叫“三义会”。
皮匠和鞋匠以孙膑为祖师。
他是战国时的军事家，在齐国任军师。
相传齐国士兵本来都穿草鞋、木鞋，行军作战极为不便，孙膑下令改穿皮制及布制的鞋。
因此，他被制革、制鞋行业奉为祖师。
每年八月十八日集会祭祀，称作“孙祖会”，祈求护佑。
鞋行唱行会戏时，禁止上演《五雷阵》。
缝纫业以传说中的黄帝为祖师。
黄帝，姬姓，号轩辕氏，生活在原始社会末期，是中华民族的祖先。
如今在黄陵县桥山上，还有他的陵寝以及为纪念他而建的轩辕庙。
上古时，人们不会缝制衣服，而将树叶、兽皮串在一起披在身上御寒。
相传黄帝在位期间，中国有许多重要发明，其中之一是衣裳。
这样一来，黄帝便成了缝纫铺的开山祖师。
洛南县人民认为，黄帝的生日是九月二十五日，该县缝纫业在此日聚会，祭祀“轩辕老祖”。
另外一些县，在九月十六日祭祀，各地聚会期间，人们身着盛装，借机交流服装花样，并设宴会餐。
各地剃头匠供奉的祖师不一样。
陕南是罗祖真人、陈七子、林川五。
相传罗祖得道于七月十三，此日便成为剃头匠祭祀祖师的日子。
洛南县祭祀期间，神位两侧的对联，按惯例写为：“得道也者七月十三，灵山盛会万古流传。
”剃头匠们在向神位顶礼焚香后，便在一起饮宴，必至尽欢方散。
耀县等地的剃头匠，却以“八仙”之一的吕洞宾为祖师。
吕洞宾号纯阳，他们称之为“纯阳老祖”。
另外，相传轩辕黄帝发明了镜子、镊子，所以在有些地方他也成了剃头匠的祖师。
丝绸业以嫘祖为祖师。
她是传说中的西陵氏的女儿，后来嫁给了轩辕黄帝，发明了养蚕制丝的方法。
从北周起，她就被政,府祀为“先蚕”，也就是蚕神。
民间丝工也祭祀她。
陶瓷业的祖师，有柏林、虞舜、老子、雷公等，人们称他们为“窑神”。
柏林，是铜川市黄堡镇的窑神之一。
据黄堡窑神庙北宋《德应侯碑》记载，他是晋穆帝时的制瓷专家。
穆帝永和年间，他来到黄堡后，发现这一带山川秀丽，草木茂密，便暂时居住下来。
那时，黄堡虽已开始烧制瓷器，但因产品质量低劣，销路不畅，窑工们的生活因而十分贫困。
柏林毫无保留地将自己的制瓷技术，传给了黄堡的窑工，推动了这里制瓷业的发展。
窑工们非常感谢柏林，为纪念这位制瓷大师，在黄堡修建了他的祠堂。
将他和黄堡的山神德应侯，并列为当地的窑神。
虞舜、老子、雷公，是铜川市陈炉镇的窑神。
虞舜，传说中的古帝，姓姚，名重华。
相传他年轻时，曾制造过陶器。
《韩非子·难一》写道：“东夷之陶者，器苦窳，舜往陶焉，明年而器牢。
“另外，《史记·五帝本纪》也说，舜“陶河滨，河滨器皆不苦窳。
”因此，他被尊为窑神。
相传老子用火炉炼丹，瓷匠同样离不开火炉，便也把老子定为守护神。
雷公，相传是碗的发明者。
在陈炉镇的窑神庙里，虞舜居中；老子居左，司火；雷公居右，司器。
铜川还流传着一些关于窑神的生动有趣的民间故事，并由这些传说产生了特有的习俗。
例如，传说雷公发明碗时，因找不到适用的原料到别的村偷过坩子土。
于是，在瓷窑中形成了这样一种规矩：不准说“偷”和“贼”。
如果发现有人来偷瓷器，不能在当场擒捉，而要等贼走出大门再追赶。
否则，就被认为是在揭雷公的伤疤，是对雷公的不敬。
相传虞舜的小名叫“兀”，所以在瓷窑里讳“兀”字，如不准说“兀答”（那儿），“兀不是”（那不是）等。
盐工以管仲为祖师。
他是春秋时期齐国的政治家。
制笔匠以蒙恬为祖师。
他是秦朝的大将，曾主持监修万里长城，相传毛笔是他发明的。
其实在他之前，中国已使用毛笔。
厨师以易牙为祖师。
他是春秋时期齐桓公的近臣，长于调味。
描写理发的句子
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6，扮靓你的发型，愉悦你的心情。
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如何打造一个优秀的团队
一、一个有较强人格魅力的领导者。
一头狮子带领一群绵羊，绵羊有可能变成狮子，一只绵羊带领一群狮子，狮子有可能变成绵羊，由此可见，领导者在团队中的重要性首先，一个领导者的做事风格会对团队成员造成最直接也是最多的影响。
其实，团队成员骨子里都是有一定的服从性的，如果一个领导者做事严谨认真，处处以身作则，成员做事也难以含糊起来。
如果成员在做事方面出了问题，恐怕也有见机行事的成分在里面，见领导者的机，行自己的事，那么领导者就应该反思自省了。
然后，团队领导者的做人是否到位，这是最能说明一个人人格魅力的地方。
领导者是否在工作中和生活中扮演好了自己的角色
平日里对成员的态度怎样
是否能以德服人或者以理服人
是否有良好的生活习惯
等等这些不只是团队领导者个人的问题，而是关系到一个团队的建设。
打个最简单的比方，一个在生活中摆个臭架子的领导者，恐怕没什么人会买他的帐，团队都不“团”了，团队建设何从谈起
二、一群给力的成员。
一只绵羊领导一群狮子不是强大的，一头狮子领导一群绵羊也不是强大的，一头狮子领导一群狮子才是一支强大的团队。
这说明领导者很重要，成员同样重要。
何为给力成员
我想莫过于几点：1、有较强的责任心。
做好自己该做的事，而不是要领导者逗小孩一样，说一点做一点。
较强的责任心还表现在主动承担责任，不要遇到事情就躲得远远地，只要是团队中的困难大家齐心协力一起解决。
2、有一个平和的心态。
不要认为自己只是成员就看低自己，团队中的每个人都是不可或缺的。
不要有过多的抱怨和埋怨，领导这安排自己的事肯定有他的理由，而且任何一个领导者都不能接受成员对自己事情安排的当面驳斥。
3、有一定的团队精神。
既然是团队就离不开共享，资源共享、消息共享、快乐共享、困难共享。
团队精神还包括每个成员应该把团队利益放在第一位。
三、一套科学实际的制度。
正所谓人管理人是低水平，制度管理人才是高水平。
制度就像一根线贯穿着一个团队，这根线牢固，团队能够承载的东西就多，线的某一处断了，整个团队就会跟着崩溃。
制度首先得科学，符合人的生理和心理条件，可体现人性化的一面。
还得实际，相关制度是符合相应团队的，制度中的每一条也是有据可依，有针对性的。
制度需无处不在，也就是说在任何地方做任何事都能够找到评判的依据。
大团队有大制度，大团队中的小团队也要有自己的制度，制度的科学与实际性将直接体现团队水平。
制度并非死的，其实它比人还灵活，它比人的变化远来得快。
任何制度都不能一成不变，现实变了，制度也要跟着更新和修订。
四、一种和谐的氛围。
这一点是前面三点的沉淀。
它看不见摸不着，却能直接影响人的感知。
这就是为什么有的人会说“一进入某某地方就感觉很舒服
”氛围是一个团队的风气，体现着一个团队的合作能力、做人做事风格。
氛围是大家营造的，也是要靠大家维持的。
大家好才是真的好
团队好，你也好
所以每个人不能因为一己私利破坏了团队的和谐。
良好的氛围可用硬件设施做点缀。
人离不开物，物需要人。
以长沙西收费站为例，良好的住宿条件加上开设的各种体育娱乐设施，丰富大家的休闲生活，还有走廊墙壁上的个人介绍，让人感觉很温馨，这既体现一个企业的优秀企业文化，也透漏着一个团队良好的工作生活氛围。
