什么叫人情
人情，人者，人人，众人，人与人，情者，人与人之间联系中的本能感觉，人与情的结合，就叫人情，也有叫“人味”的；又因为是人组成了人世社会，所以，人情也叫世情（或“世故”，故者常规也），比人情进了一步；所以，在使用时统称为“人情世故”。
总之，人情（也叫世情），是人与人之间相互联系的一种生存关系。
词语——人情词意探源 （1）指热的情感。
：“何谓人情
喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者弗学而能。
” （2）指人的欲望、意愿。
晁错：“人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。
” （3）指人心；世情。
：“辩察于辞，清洁于货，习人情，夷吾不如弦商。
” （4）指情面；情谊。
如：送人情。
词语释义 基本解释 拼音：rén qíng ①人之通常的心情事理：不近人情｜人情世故。
②交情；情面：做个空头人情｜不讲人情｜此事须要托人情才办得。
③人际往来应酬的礼节习俗：亲戚朋友多少人情客礼，哪里都要顾到｜这些事并非是只为糟蹋钱，而是有些必须尽到的人情。
④礼物：你许了我人情又不还。
[1] 详细解释 1. 人的感情。
：“何谓人情
喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者弗学而能。
”：“人情之所感，远俗则怀。
”：“帝封 太山 ，集乐工山下，居丧者亦在行。
瑒 谓起苴絰使和钟律，非人情所堪，帝许，乃免。
” 鲁迅 《且介亭杂文二集·徐懋庸作＜打杂集＞序》：“那里能够及得这些杂文的和现在切贴，而且生动，泼剌，有益，而且也能移人情。
” 2. 人之常情。
指世间约定俗成的事理标准。
：“大有迳庭，不近人情焉。
” 汉 王粲 ：“人情同於怀土兮，岂穷达而异心。
” 宋 欧阳修 ：“仕宦而至将相，富贵而归故乡，此人情之所荣，而今昔之所同也。
”：“大抵妇人家勤俭惜财，固是美事，也要通乎人情。
” 瞿秋白 三：“生活困难，心绪恶劣，要想得亲近人的慰藉，这也是人情。
” 3. 人心，众人的情绪、愿望。
《后汉书·皇甫规传》：“而灾异犹见，人情未安者，殆贤遇进退，威刑所加，有非其理也。
”《北齐书·卢文伟传》：“善於抚接，好行小惠，是以所在颇得人情。
” 宋 叶适 《淮西论铁钱五事状》：“近岁私铸铁钱散漫 江 淮 ，公私受弊，人情摇动。
”《续资治通鉴·宋太宗太平兴国四年》：“ 世宗 时， 史超 败於 石岭关 ，人情震恐，故师还。
” 清 方文 《初晴》诗：“久雨初晴候，人情分外欢。
” 4. 人与人的情分。
唐 韩愈 《县齐有怀》诗：“人情忌殊异，世路多权诈。
” 宋 陆游 《舟中口占》：“业力顿消知学进，人情愈薄喜身轻。
” 宁调元 《燕京杂诗》之五：“人情叶叶都如此，世路悠悠古所难。
” 5. 民情；民间风俗。
《史记·李斯列传》：“且 赵君 为人精廉强力，下知人情，上能适朕，君其勿疑。
” 宋 范仲淹 《奏边上得力材武将佐等第姓名事》：“善抚驭，得 藩 汉 人情。
” 清 李渔 《巧团圆·试艰》：“平时做惯贸易，走过江湖，把山川、形势、人情、土俗都看在眼里。
”曹禺 《王昭君》第二幕：“他对于 匈奴 的风土人情有一定的了解。
” 6. 情面；交情。
《朱子语类》卷一三四：“若说是 苏秦 怕 秦 来败从，所以激 张仪 入 秦 ，庶 秦 不来败从，那 张仪 与你有甚人情
”《金瓶梅词话》第六七回：“也不来走走儿，今日还来说人情。
” 清 李渔 《奈何天·计左》：“人情留一线，日后好相见。
” 曹禺 《日出》第二幕：“我要硬成一块石头，决不讲一点人情，决不可怜人。
” 7. 指应酬，交际往来。
元 关汉卿 《鲁斋郎》第三折：“父亲、母亲人情去了，这早晚敢待来也。
”《红楼梦》第六八回：“一日少说，大事也有一二十件，小事还有三五十件。
外头从娘娘算起，以及王公侯伯家，多少人情客礼，家里又有这些亲友的调度。
” 清 沉复 《浮生六记·坎坷记愁》：“处家人情，非钱不行。
”老舍 《骆驼祥子》二十：“不但是出了钱，他还亲自去吊祭或庆贺，因为明白了这些事并非是只为糟蹋钱，而是有些必须尽到的人情。
” 8. 馈赠；礼物。
《京本通俗小说·西山一窟鬼》：“你这厮许了我人情又不还，我怎的不打你
”《元典章新集·刑部·禁骚扰》：“近年以来，内外诸衙门指与上司官员庆贺馈一切人情或私相追往，公然於所辖官吏俸钞科取。
”编辑本段世俗——人情定义 中国幸福学认为，人的本性是不满足，不满足是指人们都希望我或者我们的事物更好。
而感情是人们愿意为我们的人或事物无偿付出自己一些或全部所有的思想。
人情是感情中一种较小的感情，是人们愿意无偿为稍远的“我们”付出一些帮助的思想。
比如，我们的邻居，我们的同学，我们的伙伴，我们的同事，战友等。
通常情况下，人情是小于亲情的，因为血浓于水的缘故，对于亲人，人们愿意无偿付出更多一些自己的所有，甚至是我们的生命。
所属 各式各样的请柬人情（世情）是个大概念，包涵了众多之情。
以存在发展论，有恋情、夫妻情（婚情）、父母情、儿女情、兄弟（姊妹）情、邻里情、乡情、亲情、同志（哥们）情、战友情、同学情、老乡情、上下之情、人与法之情；以情的形态而论，有欢喜之情、悲愤之情、慷慨激昂之情、凄惨之情、无情、冷酷之情、虚情、以人和客观世界而论，有人与动物之情、山水情（诗情）等等。
人情，实际上就是这种众多之情的集中概括，在实际运用中，又多指人与人交往中的利益关系。
[2]分类 1、人情有轻重之分，重的人情“亏欠感”愈强，轻的人情亏欠感相对较弱。
一般重的人情是涉及到人生大事，比如接生——传统上对“接生婆”的人情亏欠是很重的，不仅是接生婆挽救了两个人的生命，更重要的是它使主家的香火得以延续，所以要两辈人（父辈和儿子家庭）去还这个人情。
2、“日常性人情”与“仪式性人情”在人情的功能、范围和深度上都有差别。
日常性人情指的是人们在村落生活、生产和交往中人情亏欠与偿付，仪式性人情则是指红白喜事之类的大型仪式与活动中的人情往来。
日常性人情讲究的是在村庄中的小事情上的人情记忆、亏欠和偿还，生活中人们的每一个举动、每一个言谈都富含深刻的人情内涵。
日常性人情使人们的生活能够充分而富余弹性，使人们的交往除了檐边谈话、串门、门楼打牌、饭场等公共生活外，还有许多私人性（人数、家庭不限）的互助、合作、帮忙、转借、搭伙、劝架、探事、壁脚、围观、点拨、开导、调解、撮合、杈开等等密集的交往方式，使人们被这样的细小琐碎的人情交织在一张网内，一人之事即网络之事。
仪式性人情能搅动更大的范围，有时甚至将整个村落都调动起来，它较日常性人情要广、深刻，但频度不太大，带有很强的间歇性（日常性人情则时时处处发生）。
[3]规则 人情是在无限的“亏欠”与“偿还”中加深和延续的，而当人情成为一种市场负债、累赘之后，人们就不得不考虑它的机会成本，考虑在其中的利害得失。
也就是说，人们越来越害怕亏欠他人什么，反过来也就考虑到偿还人家的过程中要付出比市场解决更多的东西。
人家帮一个工，欠人家一个人情，什么时候得还一个工，这是人情规则。
起源 人情是从父母、子女开始的。
为了生存、延续种类，一男一女结合在一起，也就出现了人与人之情——人情，有了儿女后，组成了家庭，人多了，人情范围扩大，随之继续发展扩大至家族、部落、群体、社会、国家。
显而易见，从本质上说，是人情在延续和推动着社会的发展前进。
[3]发展 人情是根据需要而来的。
不论是男人需要女人或是女人需要男人时，都会以勇敢或温存等对方喜欢的方式向对方展示自己的魅力，这种行为叫“示好”，也叫“施情”，由于“施情”的原因，赢得对方喜欢并接受你的施情 后，对方又会来一个反施情，回报你的需要，从而形成一种最初的人情关系。
以金丝猴为例，考察发现，在雄猴家长身边，多数时间围绕的是那几只漂亮温柔的雌猴，雄猴家长亦对它们宠爱有加。
失宠的雌猴则会左顾右盼，心有不安。
金丝猴的交配专家们用了“邀配”一词，即雌猴在邀配时，前肢跪地，身体下伏，额头低垂，肢体轻微颤栗，雄猴即向前趴跨，光天化日，一切都发生在众猴眼前，无所顾忌。
金丝猴的邀配事实上也是一种“施情”方式，雄猴的宠爱及趴跨前交，也是一种反“施情”。
事实上，在社会生活中，常常是，谁最能“示好”（施情），谁就能得到能给你好处者的好处，从而达到自己的需要。
人情的这种起源，从男女发展到人与人，久而久之，就形成了一套人情世故。
当人情世故在社会上一旦形成，就成了人们日常生活中约定俗成的行为规则，走进社会的知识范畴，这时候，人情也就成了一种学问。
元）刘埙《隐居通议·世情》中说：“盖趋时附势，人情则然，古今所同也，何责於薄俗哉
谚曰：世情看冷暖，人面逐高低。
”（元）高明《琵琶记·庐墓》文中说：“多谢深恩怎敢违，开怀宽解免伤悲。
休道世情看冷暖，果然人面逐高低。
”《初刻拍案惊奇》卷十五亦有：“世情看冷暖，人面逐高低。
见你这般时势，那个朋友肯将银子与你结会
”于是，就连趋炎附势，也成了世人的人之常情。
又于是，“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，不仅是人情世故的真实写照，而且成了古人总结出来的一句名言，世代被传唱。
运用 人情的运用包括了亲情，如上所述，它是一种生存关系，是单个的人或家庭、局部光靠自己的力量不能生存，或者要生活得更好时而结成的一种社会关系。
人情世故的知识，是人们日常生活中积累的，大半来源于与不同人群的社会交际，也来源于社会冲突与社会发展。
在各种矛盾中能审时度势、左右逢源，人们称之为“老于世故”，这里强调了由人情而上升的社会把握，也就是社会关系。
在具有专业知识与技能的情况下，人情世故对一个人的生存环境、是否诸事顺利、是否提职荣升取得更多好处，至关重要。
异变 人情高消费(资料图片1)最初的人情有一种群体性和连结性，用一句老话说就是有来有往，“有来无往非礼也”。
这是人情建立的基础，也是人情的群体表现。
体现在这种来往上，主要表现在：互相帮助、随份子、经常往来等。
“互相帮助”就是你有事时我帮你，我有事时你帮我，通过这种互补关系建立起一种人情结，并保持下去；“随份子”体现出群体中一人帮大家、大家帮一人的意思，比如谁家有了红、白事儿，此时，这家人正需要人帮的时候，周围的人就采取随份子的方式，给以帮助，解决这家人眼前的实际问题；“经常往来”则是指相关的人之间经常有走动，时不时在一起坐一坐，说说话，交交心，保持一种亲近的关系，这种关系建立后，不管是那一方有事，就是不用吱声，另一方也会主动上门给以帮助；要是“老死不相往来”，就不会出现这种情况。
互相帮助、随份子、经常往来等，这种人情关系似乎是建立在经济不以达、生活条件相对不太好、智能还不高的情形下，多表现为物质性的；而经济发达后，加上一些人从人情关系中悟出了它的可利用性，原先的人情关系随之也发生了重要变化——用金钱取代了物质。
这种变化是：有一些人是看准了人情中人们通常不会驳面子的心理，为了敛财，利用一切可能的时机，办事时采取卡的办法，从而使要办事人得出了“那不交油那不转”结论；或者利用孩子上学、生日、搬迁等，通知他手下人参加，参加者必须是慷慨解囊。
为了表示虔诚，随礼数额越来越大，很多人承受不了，但又人情难却，从而发生一些不该发生的事；一些人为要求得他人给予的好处——利益、工作等，有意识、有目的的通过金钱等方式，去建立一种所谓的人情关系（网），即所谓“先铺路”。
为此，人情变味成了人们的一种债务。
至于一些官员们索贿受贿，则构成了社会的一种病态。
当人们越来越考虑人情中的机会成本时，人情就越发淡化，人们的来往就越来越稀少。
在一个熟人社会的圈子里，人们之间在清晰地算计利害得失，人情味没有了，人情的淡化意味着自己人的“外化”，自己人越来越紧缩为一个狭小的圈子，比如联合家庭，乃至核心家庭。
而这个放在村庄熟人圈中，则是熟人社会的“陌生化”。
不管是自己人也好，还是熟人社会也好，都得有个机制来维持和强化这样一种状态，“人情”的亏欠与偿还正是这样一种长远预期的、多次博弈的社会搅动机，它把相关人等都搅和在一起，使每个人都亏欠人家，又不断的去偿还人家，是一个永无止境的螺旋链条，每个人都被永久地栓在这条链条之中而不得脱离，这样“自己人”的认同、村庄熟人社会的生活才能延续。
村庄社会是个人情社会，它由人情这个链条将人们凝结在一起，人们所有的人情成本和收益都在这条链中化解——今世没有偿还清人家的人情，由子嗣来完成，今世没有接受人家的偿还，这个收益会落在子嗣身上，从而使子嗣又进入了这样一个由前辈建立的人情链条，这样村庄的人情链条就会不断的延续，村庄生活也就会生生不惜，永焕活力。
可以毫不夸张地讲，村庄共同体是由人情在维系和巩固的，“自己人”的范围和界线也因人情而更加明晰。
贺雪峰教授在《人情的性质》一文中谈到当前农村“人情”严重的“名实”分离现象，即仪式性人情越办规格越高、次数越频繁，一户人家一年要赶近20次人情，总花费在3000元以上，“赶人情”成为农村的一项负担，人们谈“人情”色变，寻找各种理由规避人情，却又总是不断地被这样的人情网络着。
原本密切的人情往来能够增进人们的社会性关联和社会资本，生产适合共同体在伦理和功能上维系的基本共识、规范和价值。
但当仪式性人情“名实”分离之后，人情却成了村庄的一种分离力量，成为人们捞取钱财、收回成本的经营性事物，缺少了原本的“人情味”，人情越来越功利化。
同时，仪式性人情的功利化又割裂村庄的日常性人情，人们逐渐退出日常性的人情往来。
[3] 人情高消费(资料图片2)趋炎附势古今同，人情练达皆学问，讲情重义本是人性之美，理应不为人所反感。
真正让人反感的是某些官场行径败坏了人性中美好的东西，某些官场中人也顺势在“人情”的幌子下迷失自我，心安理得地收受贿赂。
或许有的官员受贿的“起点”只是一条烟、两瓶酒、些许人情而已，但发展下去却可能勾勒出一幅长长的职务犯罪演化图。
[4] 实际上，收“人情礼金”早就成了不少贪官敛财的重要手段。
说它不是腐败，显然不符合事实，只是不够“典型”而已。
这种“非典型腐败”即便是常态，也毕竟属于潜规则，只能繁衍在阴暗的灰色地带。
迎来送往表面上是人情，名日拜年，过节慰问之类，实际上拜年者、慰问者都是冲着权力去的。
再说了，人情关系讲究的是礼尚往来，对刻意巴结权力的人来说，送礼等于是肉包子打狗，那么他们送出的就不是“礼”，而是贿赂了。
当然，贿赂的花样在不断翻新。
比方说，有花巨资给装修房子的，象征性地收一点“材料费”，有用考察的名义请出国旅游的，还有请打麻将的，赢家是谁自然不言而喻，还有请题字、写文章然后送润笔费的，此类“办法”不一而足，总之变着法子打着人情的幌子行贿赂之实。
[
我想征集有关廉洁的故事，
< 1.陈毅的补品” 1928年冬,担任红四军政治部主任的陈毅,到二十八团传达红四军军委会议精神.他赶了一夜路,直到第二天中午才到。
二十八团党代表何长工笑着说:”陈毅同志,今天我请客.”这话被侦察班的战士听到了.其中有几个从旧军队改编不定期来的战士议论开了: “听见没有,陈主任来了,就特别招待”。
“当官的总比当兵的吃的好一点嘛”!“不会吧”，另一个战士严肃地说: “前不久,我们不是听说人家讲过陈主任和战士同甘共苦的故事吗”
大家想起了那个故事:陈毅带着队伍来到一座高山上,正值下大雪.陈毅和战士们一样,一身单衣,一双草鞋,几天喝不上一口粥.这时炊事班不知从哪儿弄来了点米,大家高兴地围过去,七嘴八舌,都说应该给陈毅同与做一碗白米饭吃.陈毅却坚持要炊事员把这点米和野菜拌在一起煮,大家一样,都吃野菜拌饭。
“百闻不如一见,这回我们要亲眼看看”。
大家把脚步放得很轻,赶支团部窗外,透过薄薄的窗户纸往里看,只见何长工拿出一个小纸包,笑着说: “吃吧,这东西你一定爱吃.”陈毅问: “什么呀?” “这是冬天最好的“补品”.我是湖南人,你是四川人,我晓得,都是爱吃这种“补品”的.”陈毅看了看小包里的东西,笑道: “我们一起补吧.” 他们究竟吃的是什么?有的战士急不可耐地用手指戳破窗户纸,一看全愣了,原来,陈毅.何长工和大家一样,吃的是南南瓜汤.红米饭,小纸包里的是一些辣椒面……. 2.从严治党的故事 1937年10月,参加过井冈山斗争的抗大第六队队长黄克功,因向陕北公学女学员刘茜求婚不成,开枪将其打死.为维护法律尊严,边区高等法院依法判处黄克功极刑.亲自给边区高等法院院长雷经天写信,说“共产党与红军,对于自己的党与红军成员不能不执行比较一般平民更加严格的纪律” 3.陈嘉庚的公与私 已故著名爱国人士陈嘉庚先生,一生俭朴,从不夸耀自己,但是在投资办学方面却不惜一切.据有关人员统计,以1981年人民币和黄金比价计算,陈老一生用来办学的捐款达一亿美元以上. 但是陈嘉庚的生活标准又怎样的呢?在陈嘉庚故居,从陈列的蚊帐.被褥.衣服.礼帽.皮鞋等物来看,都是破旧而老式的.一只翻过来的破茶杯,杯底上插上蜡烛,就他自己设计的烛盘了.他家财万贯,但对自己的家事,却是“求缺不求全”.校舍和他的住宅都曾因日本飞机的轰炸而炸毁.然而,在校舍和住宅之间,他却坚持先修校舍,并说:“第念校舍未复,若先建住宅,难免违背先忧后乐之训耳!”他逝世后国内存款尚有300余万元,可是按照他的遗嘱,一分钱也没有留给子孙.对这个问题,他的说法是: “人谁不爱子,惟必以道德之爱,非多遗金钱方谓德之爱.且贤而多财损其志,愚而多财则益其过.” 4.齐威王烹贪官 战国时,齐威王田因齐把即墨大夫召来,对他说“自从你到即墨为官,我每天都接到诽谤你的报告.可是,我派人到即墨秘密调查,却发现你在那里开荒辟田,农作物遍地,人民生活富庶.官吏清廉.之所以有人说你坏话,是因为你没有巴结我身边的大臣们.”之后,齐威王还增加即墨大夫一万户封邑,以资奖励. 与即墨大夫不同的是,齐威王把阿邑(今山东阳谷)也召来,对他说: “自从派你到阿邑,我常常听到对你的赞扬.然而,我派人秘密调查,却发现那里田野荒芜,农民贫困.原来那些赞扬你的话,都是你拿钱买来的”于是,齐威王下令,把他放进大锅里烹掉了. 齐威王奖善惩恶,全国大为震动,官员们再也不敢懈怠,都努力做事,齐国得到大治。
这个故事说明,评价一个人的政绩,不能仅凭几个人的说辞,而是要到实地探访,眼见为实.从另一个方面说,即微服私访才能了解真情实况. 5.林则徐巧计惩贪官 清道光年间,有一年的秋天,久旱不雨。
有一天,时任湖广总督的林则徐说是要为老百姓祈雨,令下属官员一不准戴凉帽,二不准饮茶水,一律盘腿坐在烈日炎炎的武昌郊区地头上,烧起香纸.消息传出,吸引了许多人前来看.众官员不解地问: “林大人,我们这做,何苦呢?”林则徐回答说: “这叫心诚则灵,只有如此,才能感动苍天,普降喜雨.”其实他另有用意. 那些平时养尊处优惯了的官吏们,从没有吃过这样的苦头,一个个被得汗流浃背,喉咙冒烟,只是看到林则徐和他一样在太阳下晒着,不好发作.等到烧完三炷香,林则徐才令人送来茶水.大家争先恐后一饮而尽.饮后不久,他们都恶心呕吐起来.这时,林则徐不慌不忙地叫人逐个检查呕吐之物,发现下属官员所呕吐的均为腥荤腻味,惟有他自己呕吐的粗茶淡饭. 原来,林则徐向来痛恨官场的腐败行为.看到旱灾严重,米价上涨,许多老百姓背井离乡后,他多次建议下属官员平价售米,但他们却以种种借口顶着不办,而自己却过着挥霍浪费.花天酒地奢侈生活,于是林则徐决定对他们进行惩治. 林则徐问大家: “请各位检查一下自己呕吐的食物,众官员相一瞧,恍然大悟,继而面面相觑.他们一起向林则徐请罪,为了惩一儆百,林则徐当场撤掉了两个掌管米粮的官员. 也属巧合,事后不久就下了一场大雨,有效地缓解了旱情.但百姓却纷纷传颂说: “是林大人巧计惩贪官,感动了老天爷,才下了一场大雨. 6.朱德不做“特殊党员” 抗日战争时期,朱德虽身为八路军总司令,但却处处自己当做一名普通的共产党员来看待.他经常说: “党内不能有特殊学员.”在那段艰苦的岁月里,如何何对待经济困难,成为当时突出的政治问题.1939年2月,代表党中央,在生产动员大会上发出“自己动手,丰衣足食”的号召.为了响应这一号召,朱德所在的党小组根据党总支的要求,也开会给小组成员安排生产任务,同志们看到朱德工作很忙便没有通知他开会,也不打算分配他生产任务. 没想到,会后的第二天,朱德就找到党小组长问: “昨天的会为什么不通知我参加呀” “我们看您太忙,不打算给您分配什么生产任务,所以…….”哎,那怎么行?毛主席号召我们自己动手,克服困难,这么大的事,也有我一份呀.”接着他又亲切地说:“在我们党内每个人都是普通党员,党内不能有特殊党员.以后,这样的会议都要通知我参加.”根据朱德的要求,党小重新开会研究了生产任务分配问题,给朱德和一名炊事员.一名警卫员分配了种机关二亩菜地的任务.从此,每天傍晚,人们都能看到朱德总司令和炊事员.警卫员一起抬水.浇地.薅草. 7.范仲淹教子戒奢 北宋政治家.文学家范仲淹出生在苏州吴县一个贫苦农民家庭.童年时代清贫的生活使他养成了勤俭节约的习惯,入朝为官后,他依然如此. 范仲淹的儿子范纯仁深知他的习惯和家规.因此,结婚前夕,范纯仁对婚礼大操大办自然不敢妄想,他想来想去,最后决定只买两件稍微好些的衣服,这样于父亲.妻子两边都能说得过去.于是,范纯仁将计划购置的衣服列出清单,壮着胆子交给父亲审定. 谁知范仲淹看过单子,立即板起了面孔,说道: “婚姻自然是人生大事,但这与节俭有什么矛盾?怎么可以借口“人生大事”而奢侈浪费呢?” 父亲的一番话说得范纯仁满面羞愧,他鼓足勇气对父亲说: “范家节俭的家风,孩儿自幼熟知,购置奢华贵重用品,儿子知错.可是如实禀报父亲大人.新人想以罗绮做幔帐,孩儿知道这不合范家家风,故不敢答应,可她的父母又出面提出,孩儿碍于他们的情面就没敢再坚持下去.” 范仲淹听后勃然大怒: “你知错认改,我不再追究.但是范家几十年来,以节俭自守,以奢侈为耻.用罗绮做幔帐,岂不坏了家风?情面事小,家风事大,你可以告诉,如若坚持以罗绮做幔帐,那我范仲淹就敢把它拿到院子里烧掉!” 由于范仲淹的坚持,范纯仁的婚礼办得十分俭朴,既没有购置贵重奢侈的物品,也没有举得隆重奢侈的婚礼,不仅范仲淹的家风得以维持,同僚们也从中受到很大教育. 8.焦裕禄的车钥匙 县委书记的榜样焦裕禄在河南省兰考县留下了许多动人的事迹,其中有一件理发找钥匙的小事十分感人. 1963年冬天的一个下午,焦裕禄和通讯员骑自行车从农村回到县城后,来到张振祥师傅的理发店进发.在店门口二人支自行车并落了锁,走进店里,焦裕禄先给张师傅打了声招呼,然后提兜里拿出了报纸.比例 一个人理完发后,张振祥对焦裕禄: “请焦书记入座吧!”焦裕禄说: “大家都大排队,得有个先来后到, 还是按顺序来吧.”众人一听是县委焦书记,一齐让道; “您是县委书记,比我们忙,您先理吧!”焦裕禄笑了笑说; “忙是事实,可谁又不忙呢?再说社会是有秩序的,作为县委书记带头破坏社会秩序,兰考县人不就乱套了吗?”众人佩服地点了点头. 焦裕禄边看报纸边等一直等到轮到他的时候才理.理完发后付过钱要走时,焦裕禄却找不到自行车钥匙了.他把上衣兜.裤兜和提兜连摸好几遍,仍然没找到.大家也帮忙找,桌上桌下,椅上椅下,店里店外都找了,还是没有.无奈,焦裕禄只好扶着车把,让通讯员提着车的支架走了.焦裕禄虽然走了,可张振祥心里却不是滋味,因为钥匙是在自己店里丢的.大约过了一个小时,通讯员气喘吁吁地跑过来对他说: “焦书记我来告诉你们,他的车钥匙找到了!”张师傅松了口气,忙问; “在哪儿找到的?”通讯员说: “在棉裤腿里.”人们笑着问: “怎么会在棉裤腿里?”通讯员说“焦书记穿的是补丁衣裤,钥匙从棉裤兜的破洞里掉下去了.”听这里,大家的眼睛不由提湿润了…….. 9.子文不徇私情 子文是春秋时期楚国大臣斗伯比的儿子.他长大后先是接替父亲当了楚国的大夫,后来又被楚王任命为令尹,(相当于宰相),可谓一人之下亏人之上.有一天,子文的一个亲戚自恃有子文这样的后台,便在外面胡作非为,被司法官抓了起来.可是,司法官知道他是当朝令尹的亲戚后,吓得出了一身冷汗,赶紧给其赔礼道歉,并把他放了,之后,司法官又急忙赶到子文那里汇报,想借机讨好子文.没想到子文听了他的汇报,并不高兴,而是十分严肃地责问: “犯人是你放的吗?” “是呀” “那就赶紧把他抓回来!” 司法官一听忙说: “他是令尹大人的亲威,我哪敢抓呀?” 子文生气地说: “为什么令尹的亲戚犯了法就不能抓?我们设立私法官,就是要维护国家法令的,你怎么能因为犯人是我的亲戚,就擅自把他放了?” 看到司法官为难的样子,子文接着说;”我身为令尹,应带头守法.平时,有罪犯对我依法严惩很有意见,但我并没有因此赦免他们.现在,我的亲戚犯了法,我怎能包庇他呢?你身为司法官却把你放了这不是要在满朝大臣和全国百姓面前昭示我是个私心极重的人吗?私心极重的人怎么能治理国家呢?” 子文的一席话虽令人敬佩,但见惯了官场上以权谋私和“一人得道,鸡犬不宁”的司法官还是有点想不通,他申辩道: “令尹大人,你以身作则的精神固然好,但许多大臣背地里谁没有为犯罪的亲朋好友求过情?” 子文说” “我不管别人怎么样,你身为司法官,就该依法办事.以后无论是谁犯了法,都不许随便释放!”司法官听到以后二字连忙说下不为例,这次就算了吧!” “不行!”子文斩钉截铁地说:既然你不愿意,那我就自己去把他捉拿归案吧!结果,子文的那个亲威还是被依法惩处了. 10.陶澍严惩送礼人 陶澍,字子霖,清嘉庆7年(1820年)中进士,由于他为官清廉办事精明,,曾先后调任山西.四川.福建.安徽等省布政史和巡抚,后官至两江总督加太子少保. 嘉庆二十年九月,陶澍奉旨巡视江南漕务.当时办理漕政的官员,大都贪污勒索,是清王朝的一大弊政. 陶澍离京后沿途明察暗访.一个月后,他抵达江苏清江浦.一听说巡漕大臣来了,办理漕政的官吏大都前去拜访送记礼.陶澍以旅途劳累为由,一个也不接见,但将礼物全部收下了.10天后陶澍已掌握了漕官史的清廉或贪贿状况,宣布接见所有办漕官吏.升堂后,师爷宣读了送礼官员名单的礼品礼金后,贪官们满头大汗,不敢抬头.宣读毕后,陶澍一拍惊堂木,针对送礼的官员说: “尔等凭俸禄哪有上千银送礼,分明是敲诈勒索.贪赃肥己.今日暂不治尔等的罪,但所送财礼全部没收,发回地方作为修书院经费.”然后,他对全体漕官说: “各处所欠漕粮,限一月之内交割清楚,违者从严惩办.” 一个月后,陶澍再次升堂议事,宣布将所有官员分为三等:凡漕粮任务如期完成,又未送礼的定为上等,申报朝迁,官升一级;漕粮任务完成好,但送了礼的,记过一次.定为中等,不奖不罚;对两名自认为有后台称病不理漕务.又有贪贿行为的官员,定为下等,革除官职,强令变卖家产,赔偿历年贪污欠的漕银 这样一来,漕务大有起色.据所载,陶澍巡漕“仅半勒而办五百万石之米,为前后十余年所未有”.特别紧是漕官不敢再贪污勒索,大大减轻了老百姓的负担. 11.孙中山遗嘱儿女自爱 孙中山曾任中华民国临时大总统等职,可谓官高权重.然而,他为公而忘私,一生清廉,临终时只留下自己用过的一些衣物以及2000本书籍和一所住宅,住宅还是旅居加拿大的华侨为他募捐购买的.他留下的<家属遗嘱>中说: “余因尽瘁国事,不治家产,其所遗之书籍.衣物.住宅等一切均付吾妻宋庆龄,以为纪念.余之儿女长成能自立,望各自爱,以继余志.此嘱” 12.周恩来向农户道歉 抗战胜利后的延安,生活仍很困难.有一次,警卫班几个战士凑在一起,想给周恩来副主席弄点吃的补补身子.警卫战士小魏出了个主意,拿四双破布鞋去农户家里换了一条.周恩来知道后,严肃批评小魏说: “四双旧鞋能换到一条狗吗?老百姓之所以跟你换,是因为他们相信共产党,我们决不能侵犯老百姓的利益.”第二天,周恩来带着小魏找到农户家里,向农户道歉,并亲自付了钱. 13.用稿费还“债” 1961年秋的一天,在一次会面时,对章士钊说: “共产党不会忘记为她做过好事的爱国者.当年你支援留法勤工俭学的那笔款两万元,是我经手借的,一部分给了去欧洲的同志,一部分带回湖南开展革命活动.”章士钊说“区区小事,何足挂齿.再说,这笔钱在当时是向社会名流募捐的,我不过是尽一份力罢了.”诙谐地说: “有借有还嘛,现在我有稿费可以还“债”了.”从那以后,每年农历正月初二,的秘书都会把2000元人民币送到章士钊家,直到1971年整整十年.后来停了一年,发现了,便对秘书说: “这钱不能停,还要还“利息”呢?”于是1973年春节,他的秘书又从他的稿费中取了2000元送给章士钊.这时章士钊因病住在北京医院,接到这份“礼物”时,他激动得双手发抖,对家人说: “主席既讲信义又清廉,真不愧为人民的好领袖啊!” 14. “交情是交情,公事是公事” 列宁的一生,无论是处理党和国家大事,还是处理同志间的关系都坚持党性原则,只讲真理,不讲面子.他的一句名言是: “交情是交情,公事是公事.” 1913年,列宁在一封信中谈到是否对“前进派”联合的部题时告诉高尔基说,如果“前进派”联合的的问题时告诉高尔基说,如果“前进派”能从历史的惨痛中吸取教训,回心转意,那么一切个人的东西立刻就会烟消云散,否则, “那就请勿见怪:交情是交情,公事是公事.我们不惜任何牺牲向诽谤马克思主义或歪曲工人政党政策的各种企图进行斗争.列宁这里所说的斗争主要是指同“前进派”,同时也包括了同高尔基的错误观点的斗争. 我们知道,列宁同高尔基之间交往密切,友谊深厚.但是,列宁并没有因此而对高尔基思想上的弱点放弃批评和斗争,同时,也没有因为这种批评和友谊.相反恰恰是这种同志式的批评和怕要的斗争使高尔基更加布尔什维克化了,凶们的友谊更加真挚和纯洁了. 15.毛岸英的一封家书 毛岸英赴朝参战前的1950年10月24日,曾给他表舅向三立(杨开慧的表弟)写了一封长信,信中说:“新中国之所以不同于旧中国,共产党之所以不同于国民党,之所以不同于蒋介石,的子女妻舅之所以不同于蒋介石的子女妻舅,除了其他更基本的原因以外,正在于此:少数人统治多数人的时代已经过去,靠自己的劳动和才能吃的时代已经来临了.” “反动派常驻骂共产党没有人情,不讲人情,如果他们所指的是这种帮是这种帮助亲戚朋友.同乡同事做官发财的人情的话,那我们共产党正是没有这种“人情”,不讲这种“人情”.共产党有的是另一种“人情”.那便是对人民的无限热爱.对劳动大众的无限热爱,其中也包括自己的父母子女亲戚在内.当然,对于自己的近亲,对自己的父,母,子女,妻,舅,兄,弟,姨,叔,是有一层特别感情的.如果这种特别感情超出了私人范围并与人民利利益相抵触时,共产党是坚决站在后者方面,” 从这封信可以看出毛岸英反对特殊化,反对利用职权为亲友牟取私利,提倡为政清廉的高尚;思想品德. 16.交伙食费 一生生活俭朴,对吃穿住用从不讲究,即使是外出视察,也是轻车简从,饮食简单,从不超过标准,且交足伙食费.1965年5月22日,重上井冈山,吃的是红米饭.素炒苋菜.豌豆炒肉丁等家常饭菜.5月29日,离开茨坪宾馆财务室会计雷良钊天天开惯了发票.他噙着热泪认认真真地在交款人一栏中写下“首长”二字,然后依次天出3张发票,票证为“江西省井冈山管理局交际处”.住宿时间7天,每天伙食费2.50元,共17.50元,交粮票23斤购米款每斤0.12元,计2.76元.发票开具时间为:1965年5月29日. 17.彭德怀的“三原则” 彭德怀是功勋卓著的开国元勋,有一次,他南下检查战备和国防工程,回京军区司令员许世友家做客.许世友在桌上只摆上四样菜:炒豆芽.土豆丝.烧豆腐.炒肉.对许世友的不客套,不摆谱,不铺张,彭德怀十分高兴地说: “我们都有是“出家人,都应该爱国家之财,爱人民之财.管“公”的人要牢守三条:第一自己不贪,第二不给人家送,第三敢把厚脸皮的上司.熟人挡回去.有这三条,才能保得住“公”!才能一辈无产阶级革命家崇俭朴,大公无私,吃请从简,不花公家一分钱,令人敬佩.我们每个同志都要像他们那样从自身做起,坚持原则,自觉抵制公款吃喝风. 18.胡锦涛的伙食票据 不搞特殊化,不拿群众一针一线,吃饭交伙食,这是我们党的优良传统,是每一个党员干部必须遵守的基本原则.今年全国人大会议期间,胡锦涛同志来到湖北代表团参加审议.在这里,他得到一份“礼物”:一张20年前他在湖北一个公社食堂吃饭的收据复印件.上面写着:今收到胡锦涛同志饭费人民币0.20元,粮票0.30元.细微之处见精神,这张20年前的饭费票据折射出一种精神,一种令人敬佩的高尚品格.2002年12月6日,刚刚担任党的总书记的胡锦涛同志到西柏坡考察觉,临走前,让工作人去结算伙食费,西柏坡记念馆也留下一张发票.交费人:胡锦涛;项目:5日至6日餐费;总计:人民币30元.胡锦涛同志和中央书记处其他同志在西柏坡丐吃的是葱花炒鸡蛋.烧豆腐.烤红薯.蒸南瓜.煮花生.两张伙食票据,令人注目,发人深省. 19.唐朝名相李勉奉公终生廉洁在其中 李勉少年贫困，客游外地时，曾与一书生同行，书生生病将死时，取出所带金银交给李勉，说：“左右无人知，幸君为我葬，余则君自取。
”李勉为使他安心而逝，答应了他的要求。
然而安葬时，李勉却将多余的金银放入书生的棺材里。
后来，书生的家人拜访时，李勉和他们一块打开坟墓，把金银全部交给了他们。
769年，李勉任广州刺史兼岭南节度观察史，此时的广州“地当会要，俗号殷繁，交易之徒，素所奔凑”。
他到任后，对商人更加抚慰，商船入口，不许侵夺，一年后广州商船如织，经济很快繁荣起来，许多商人为感谢他，送来厚礼，都被他婉言拒绝。
20.决不能搞特殊化 1963年周恩来总理和邓颖超同志到苏州看望病中的陈云同志.当周总理离开苏州时,接待人员送了一些“苏式糖果”,邓颖超立即要随行人员付钱,总理还要来发票,问是不是市场价,当了解是成本价时,总理一定要按市场价补上,并严肃地对接侍人员说: “我们是人民的勤务员,决不能搞物殊化.你们做接待:工作的同志要切记这一点!” 21.廉洁无私 抗美援朝时,彭德怀的妻子浦安修因公出差顺道探望他,带来了黄克诚同志送的一些湖南的土特产和一匹夏布.彭德怀老总让人把湖南土特产分成若干份,分送给作战.机要等部门和同志.还剩一点布,他让妻子交给在北京的后勤部长.彭德怀总司令和住房又旧又小,后来左权同志的女儿也住到他家,住房就更困难了.彭总夫妇经反复商量,决定盖两间小平房,精打算下来,还需一千多元,彭总一听就说: “一千多元,能买多少小米?能买一万多斤!这要多少农民的劳动!又能养活多少人!不盖了!” 22.公私分明 作家毕必成谈起在刘帅家中亲眼目睹的一张“告示”,那“告示”是贴在电话间墙壁上的,上书: “儿女们,这些电话是党的国家给你爸爸办公用的,你们私事绝对不许用这些电话.假公济私是国民党的作风,不许带到我们刘家来.”落款:妈妈. “妈妈”是刘帅夫人汪荣华同志. “告示”已经发黄,可见已贴了很多年. 23.廉洁的党员 陈毅的父母想回四川老家安度晚年.陈毅给负责陪送的同志约法三章:一.把两位老人直接送到妹妹家,不要惊动省委.二.找普通的房子住,不向机关要房子;三.安家事宜,自行解决. 1>“两袖清风”出自明人都穆的《都公谭纂（zuǎn）》。
《都公谭纂》中记载，于谦是明朝著名的民族英雄和诗人。
他曾先后担任过监察御史、巡抚、兵部尚书等职。
于谦作风廉洁，为人耿直。
于谦生活的那个时代，朝政腐败，贪污成风，贿赂公行。
当时各地官僚进京朝见皇帝，都要从本地老百姓那里搜刮许多的土特产品，诸如绢帕、蘑菇、线香等献给皇上和朝中权贵。
可是，在外省任巡抚的于谦进京时却什么也不带。
周围的人问他为什么这样做。
他写了首《入京》诗作为回答。
诗中这样写道： “绢帕蘑菇与线香，本资民用反为殃；清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。
” 这首诗的意思是说，绢帕、蘑菇、线香这些东西本是供人民享用的，可是因为贪官污吏的搜刮，它们反而给人民带来了灾难。
所以我什么也不带，只带两袖清风去朝见天子（古时，人们把随身的钱物放在袖中），免除百姓的不满。
这首诗嘲讽了进贡的歪风，表现了于谦为官清廉、不愿同流合污的铮铮风骨。
“两袖清风”比喻为官清廉或表示贫穷，手头一点积蓄也没有。
取自
无功不受禄的反义
三十年前中国的大转折离不开小平这个总设计师。
作为一个恋家的男人，小平又离不开家庭主妇卓琳。
我认为对二十世纪后期中国人民的事业，卓琳可谓功莫大焉，我们没有理由忽略这个了不起的女性。
儒家早有修身齐家治国平天下的思想，认为缺乏个人修为，没有家庭观念和家庭不健全的男人，是没资格出来做官的。
如今这个观念好像过时了，男人家庭观念重，老待在家里陪老婆，显得最没出息，不回家的男人才像成功男人。
流行歌只唱爱上一个不回家的人，没唱过爱上一个回家的人，可见回家的人多么不可爱，让女人爱上老往家里跑的窝囊男人，最好别指望。
段子说得更白：一等男人四海为家，二等男人家外有家，三等男人家外有花，四等男人家外找花，五等男人天天回家。
男人天天守在家里，不花时间和精力去守你的事业摊子，终将一事无成。
若身处官场，只知守家守老婆，不去守领导，守上级，绝对不可能谋到好位置。
反过来，到了某个位置上，上下打理，左右逢迎，早晚应酬，待在家里的时间也就越来越少。
好不容易回趟家，请示的汇报的献媚的送礼的接踵而至，家里成为权力集散地，弄得家庭主妇穷于接待，苦不堪言。
可谓官人好做，官妻难为。
身为官妻，官夫不回家，担心他家外有家，家外有花；官夫回家，家里又不得清静，难有安宁。
朱熹天天叫嚷要灭人欲，自己却偷偷在家里养了两个漂亮小尼姑，老牛吃嫩草，吃得津津有味。
连皇帝同志都看不过眼，要摘掉朱老色鬼的乌纱，吓得他赶紧写检讨，表示痛改前非，宁爱江山，不爱美人。
说得更准确点，男人爱江山，本身就是为了爱美人。
事实摆在那里，男人只有拥有江山，才能拥有美人。
皇帝打下江山后，别的都可放一边去，选美工作却是一刻耽误不得的。
洪秀全进入南京城后，天国太不太平都顾不上，急不可待的就是叫人赶快物色美女，供其享乐。
美国人好像有些不太懂得这个丛林法则。
克林顿与莱温斯基有染，照咱中国人的观念，什么事都算不上，顶多说明克林顿身体好，能力强，是当领导的料子，人民群众应该感到高兴和幸福。
身体好，能力强，又拥有世上那么强大的江山，多些交配权，搞几个美人，也是应该的嘛。
我就不止一次两次听身边人说，当领导的只要能给百姓做几件实事，想搞钱搞女人，任他搞去，大家不仅没意见，还很支持。
美国人不这么想，一定要弹劾克林顿，弄得举国沸沸扬扬，举世议论纷纷。
也许美国人太死脑筋，没咱中国人识大体，善通融，认为克林顿既然爱江山，就别去爱美人，一个连老婆都可以背叛的总统，谁又能保准他不会背叛国家
有句老话：一个成功男人背后站着一个女人，估计美国人也不至于这么没见识，没听说过这句名言。
只是美国人较劲，你说一个成功男人背后站着一个女人，就只能站一个女人，不能站几个女人，哪怕你是总统也不能例外。
艄公多了打烂船，美国人也许担心他们的帝国大船沉沦。
看来还是吾国旧时的皇帝厉害，江山是自己的，后宫佳丽成千上万，从没人想起要去弹劾他。
还要山呼万岁，好像拥有女人的数量与寿命成正比，女人搞得越多，寿命就越长，可活他个千年万年。
光凭这一点，我就敢肯定，任何一个中国皇帝都比克林顿更爱国爱江山。
尽管中国皇帝不仅爱国爱江山，更爱美人，或说更爱交配权和他的生殖器。
电视里经常播放国家元首互访的新闻，细心的人会发现，每次元首旁边总站着自己的夫人。
一是元首夫人在旁边，说明元首同志是个爱老婆的男人，怕老婆在家寂寞，特意带在身边，也就是说元首爱老婆，肯定也爱国家，国民放得下心。
二是元首夫人出了面，说明元首没有背叛老婆，有个完整的家，或者说有个完整的国家。
三是元首出国后，万一国家出大事，元首回不去，还有老婆在身边，老婆是男人的国家，老婆在，男人底气足，还可重整旗鼓，东山再起。
唐朝反腐败的举措
一是裁撤冗员，对那些尸位素餐的官员不遗余力的进行裁减.二是以高压政策，严刑峻法反对官员贪腐。
三是严禁官员借婚丧嫁娶大肆敛财。
四是严禁官员从事高利贷和典当行业，不准与民争利。
五是实行高薪养廉，对官员发放“养廉银”。
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鲁迅简介
鲁迅[lǔ xùn]本词条介绍的是鲁迅（鲁迅生平事迹），更多含义，请参阅“鲁迅（多义词）”。
鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟寿，1898年改为周树人，笔名鲁迅，字豫山、豫亭，后改名为豫才。
与二弟周作人，三弟周建人，合称为“周氏三兄弟”作品包括杂文、短篇小说、评论、散文、翻译作品，对于五四运动以后的中国文化与中国文学产生了深刻的影响。
20世纪中国重要作家，是中国现代小说、中国现代文学的奠基人之一，新文化运动的领导人、左翼文化运动的支持者。
评价他是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将。
1918年到1926年间，陆续创作出版了短篇小说集《呐喊》《故乡》《彷徨》，杂文集《坟》《热风》《华盖集》《而已集》《二心集》，散文诗集《野草》，回忆性散文集《朝花夕拾》（又名《旧事重提》）等专集。
其中，1921年12月发表中篇小说《阿Q正传》。
从1927年到1936年，创作了历史小说集《故事新编》，其中的大部分作品和大量的杂文，收辑在《坟》《而已集》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》、《且介亭杂文二编》、《且介亭杂文末编》、《集外集》和《集外集拾遗》等专集中。
1936年10月19日鲁迅因肺结核病逝于上海，上海上万名民众自发举行公祭、送葬，葬于虹桥万国公墓，私塾三味书屋成了鲁迅纪念博物馆。
1956年，鲁迅遗体移葬虹口公园，为重建的鲁迅墓题字，被誉为“民族魂”。
鲁迅的资料
鲁迅的父母父亲周伯宜（1861-1896） 母亲鲁瑞（1858-1943） 娘家在绍兴乡下安桥头村 鲁迅的家族是浙江绍兴会稽县的一个周氏大家族，鲁迅的祖父周福清是清朝的官员，周家在周福清时代很好，鲁迅的父亲周伯宜是周福清的大儿子，读书至秀才，但考试总是不中。
当时清朝的官场作弊成风，周福清疏通官场，让周伯宜去作弊，不料被告发，周伯宜在考场被拘留。
其时周福清在上海，听说儿子被抓就迅速回到绍兴，主动向回稽县衙自首。
为了疏通关节，鲁迅的母亲变卖资产，向官府层层送礼，几经波折，周福清才由死刑变为“监候斩”，也就是说，周福清的命可以暂时保住，但每年行刑的时候他仍有被处崭的危险。
于是家里人为保全他的性命，每年都要用大量的钱财去送礼，去贿赂官员。
这样的情况持续了六七年，周家遂由小康转入了困顿。
就在周家元气大伤之际，鲁迅的父亲又卧病不起。
这个时候，鲁迅只有十三四岁，他每天都要奔走于药铺与当铺之间。
花了无数的钱，父亲的病仍未医好，周伯宜于一八九六年十月离开了人世。
家道的衰败使鲁迅认识到了世态炎凉，他决定“走异路，逃异地，去寻求别样的人们”。
鲁迅的母亲鲁瑞看到鲁迅去意已决，就为儿子筹集了八元川资，送鲁迅进了江南水师 . 鲁迅(1881～1936) 中国文学家，思想家，革命家，中国现代文学的奠基人。
原名周樟寿，后改名周树人，字豫才。
浙江绍兴人。
生平与创作 鲁迅出身于没落的士大夫家庭。
1898年到南京求学，先入江南水师学堂，次年考入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂 。
其间接触了西方资产阶级的“ 科学 ”与“民主”。
1902 年赴日本留学 ，入东京弘文学院 。
1904年到仙台医学专科学校学医，后弃医习文。
1906年回到东京从事文艺活动，翻译、介绍俄国、东欧和其他一些被压迫民族的文学作品 ，发表了《 摩罗诗力说 》、《科学史教篇》 、《文化偏至论》等富有战斗精神的论文 。
1909年8月回国 ，先后在杭州、绍兴任教，课余辑录亡佚古代小说。
1912年到南京临时政府教育部任部员。
到北京后，任社会教育司科长、佥事。
1918年初参加《新青年》编辑工作，并在《新青年》上发表了第一篇白话小说《狂人日记》，抨击家族制度与封建礼教 。
此后“ 一发而不可收 ”，陆续发表《 孔乙己 》、《药 》、《阿Q正传》等杰作。
同时 ，他还结合斗争需要 ，创造了被称为匕首或投枪的文体，写了许多杂文和论文，后来结成杂感集. 鲁迅（1881--1936），字豫才，原名周树人，浙江绍兴人。
中国现代伟大的文学家、思想家、革命家。
“鲁迅”是他1918年发表我国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》时所用的笔名。
作品有小说集《呐喊》，包括《狂人日记》、《阿Q正传》、《孔乙己》、《药》、《故乡》、《社戏》、《一件小事》、《风波》等14篇作品；《彷徨》，包括《伤逝》、《祝福》等11篇作品；《故事新编》，包括《补天》、《奔月》、《理水》等8篇作品。
散文集《朝花夕拾》，包括《从百草园到三味书屋》、《藤野先生》等10篇作品。
散文诗集《野草》，包括《秋夜》、《过客》等24篇作品。
杂文集《坟》、《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》、《且介亭杂文集》《二心集》、《南腔北调集》等。
鲁迅名言 改造自己，总比禁止别人来得难。
—— 鲁 迅 在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。
—— 鲁迅 单是说不行，要紧的是做。
—— 鲁迅 巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢
我时常做些零碎事，就是为此。
—— 鲁迅 空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。
—— 鲁迅 杀了“现在”，也便杀了“将来”。
----将来是子孙的时代。
—— 鲁迅 孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。
但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。
—— 鲁迅 不满足是向上的车轮。
—— 鲁迅
