做人比学习重要 要辩论资料包括名人名言，事例调查，道理论据 急急急
这个题目貌似是有点问题学做人同样也是个学习的。
原题的意思是不是学知学做人哪个重要
复制党真是无敌，LZ就参考楼上的。
我这里帮你列几个论点。
1.首先，学做人是学习的前提。
我们应该明确学习的目的是什么
往小了说是为了磨练自身，往大了说是为了造福社会。
但是请对方辩友注意学习的前提，我们的学习的前提不能走上歪路，一个博古通今的大坏蛋要比不学无术的小蟊贼恐怖的多。
从大义的角度上来说，学习之前必先学做人。
2.第二，学做人是学习过程的保证。
学做人不光是道德的高尚，同时还意味着一个良好的人际环境。
这对于我们在校学习、甚至上走上社会后的学习都是一个重要的保证，失去了它，学习必然事倍功半。
3.第三，学做人是学习结果的重要体现。
知识可以塑造人格，但绝对不是所有的知识都可以塑造良好的人格的。
学习结果的好坏往往和人格密不可分。
举例：北宋名将岳飞和奸臣秦桧，他们在文学上的造诣谁更高
问十个人恐怕有九个半会说：岳飞
无他，一曲《满江红》壮哉千古。
但实际情况呢
史实是秦桧比之岳飞恐怕胜过不少，只因为秦桧那肮脏的人格，将他学习的成就一把抹杀。
这样的教训难道还不能震醒对方辩友吗
开头中间结果，这是很有条理性的说明方式。
还有问题可以和我交流。
另外插一句嘴，网上的资料，你能找到，你的对手也能找到。
所以，网上找到的东西只能参考，自己想到的才是最实际的。
全程手打，祝好运。
如何理解核心素养概念的内涵
核心素学生在接受相应学教育过程中，逐步形适应个人终生发展和社会发展需必备品格与关键能力。
它是关于学生知识、技能、情感、态度、价值观等多方面要求的结合体；它指向过程，关注学生在其培养过程中的体悟，而非结果导向；同时，核心素养兼具稳定性与开放性、发展性，是一个伴随终生可持续发展、与时俱进的动态优化过程，是个体能够适应未来社会、促进终生学习、实现全面发展的基本保障。
1．在目标上，核心素养的概念指向的是对“教育应培养什么样的人”这一问题的回答由于它的范畴超越了行为主义层面的能力，涵盖态度、知识与能力等方面，因此体现了全人教育的理念，契合我国传统文化“教人成人”或“成人之学”的特色育人观，与《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010—2020年）》提出的“促进人的全面发展、适应社会需要” 的教育质量根本标准一致，有利于在实际教育教学工作中培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人，完成党的十八大报告所提出的“立德树人”的教育工作根本任务。
2．在性质上，核心素养是所有学生应具有的共同素养，是最关键、最必要的共同素养每个人在终生发展中都需要许多素养，以应对各种生活的需要，这些所有人都需要的共同素养可以分为核心素养，以及由核心素养延伸出来的其他素养，其中，最关键、最必要且居于核心地位的素养就称之为核心素养。
核心素养代表了个体普遍应达到的共同必要素养，代表应该达成的最低共同要求，是每个个体都必须学会获得的不可或缺的素养。
正因如此，联合国教科文组织、欧盟、经合组织等国际组织以及世界教育发达国家都十分强调核心素养的教育价值，把以核心素养为核心的未来课程作为进行课程改革的重要议题，通过核心素养的建构来优化教育改革的质量。
3．在内容上，核心素养是知识、技能和态度等的综合表现“素养”一词的含义比“知识”和“技能”更加宽广。
“知识”与“技能”主要涉及具体学科领域的知识，或者具有“听”“说”“读”“写”“算”等基本技能，而素养指向的则并不是某一学科知识，它既包括传统的教育领域的知识、能力，又包括学生的情感、态度、价值观。
因此，核心素养是一个复杂的结构，其所涉及的内涵并非单一维度，而是多元维度的。
核心素养不仅仅是知识技能，更重要的是情感、态度、知识、技能的综合表现。
这一超越知识和技能的内涵，可以矫正过去重知识、轻能力、忽略情感态度价值观的教育偏失，更加完善和系统地反映教育目标和素质教育理念。
4．在功能上，核心素养同时具有个人价值和社会价值“素养”一词的功能超出了“职业”和“学校”的范畴，核心素养的获得可以使学生升学或更好地进行未来的工作，但是素养的功能不仅仅包括升学和就业，素养的获得是为了使学生能够发展成为更为健全的个体，能够更好地适应未来社会的发展变化，为终生学习、终生发展打下良好的基础，并且能够达到促进社会良好运行的目的。
因此，核心素养同时具有个人价值和社会价值，是对个人和社会都具有积极意义的重要素养。
5．在培养上，核心素养是在先天遗传的基础上，综合后天环境的影响而获得的，可以通过接受教育来形成和发展经济合作与发展组织、欧盟等把教育过程中的素养界定为通过学习而来，即使某些素养存在先天潜能的发展，这些素养也必须是可教、可学的，需要通过有意识的教育过程进行培养，经过学生的学习积累获得。
因此，核心素养主要是后天学习的结果，可以通过各教育阶段的课程设计与教学实施加以培养。
培养的过程侧重学生的自主探究和自我体验，更多地依靠学生自身在实践中的摸索、积累和体悟，是个体认知与元认知建构的过程，是在外界引导下的自我发展、自我超越、自我升华的过程。
6．在评估上，核心素养需结合定性与定量的测评指标进行综合评价核心素养具有可教、可学的外显部分，同时也存在无声、无形但可感、可知的内隐部分。
前者能够在特定的情境下通过一定的方式表现出来，因此能够有效地对其进行定量的测评；而后者则偏向于一种潜移默化的隐性渗透过程，需以定性、形成性评价的方式进行评估，强调对核心素养形成过程的高度关注，关注个体在此过程中的感受与体悟。
7．在架构上，核心素养应兼顾个体与文化学习、社会参与和自我发展的关系各国在核心素养选取时都涉及文化学习领域、个体自我发展领域和社会参与互动领域。
这三大领域具有较大的普遍性与概括性，基本能够涵盖多个发达国家所提出的核心素养内容，反映了个体与自我、社会和文化的关系。
8．在发展上，核心素养具有终生发展性，也具有阶段性核心素养是所有人都应该具备的素养，每个人都需要不断发展，但其形成不是一蹴而就的，具有终生的连续性。
最初在学校中培养，随后在一生中不断发展完善。
另一方面，核心素养发展的连续性并不否认其表现出一定的阶段性特点。
核心素养在个体不同人生阶段中的着重点有所不同，不同教育阶段（小学、初中、高中、大学等）对某些核心素养的培养也存在不同的敏感性，即一些核心素养在特定的教育阶段可能更容易取得良好的培养效果，这为核心素养的培养提供了有利条件。
9．在作用发挥上，核心素养的作用发挥具有整合性核心素养的整体特性不仅决定了其学习获得具有系统性，也决定了它们可以在实践应用中相互交叉与整合，共同发挥价值。
这对于教育教学的启示是，核心素养的功能是整合性的，每个核心素养都具有独特的重要价值，不存在孰轻孰重的问题，需要基于情境进行整合性的作用发挥，不能单独地进行价值比较。
现代家庭的教育理念
1、 学会向孩子学习 2、 孩子不是你的私有财产 3、 教育孩子首先不要输在家庭教育上 4、学会和孩子平等交流是两代人共同成长的基石 5、没有优良的家庭教育是不完整的教育 6、 只有不懂教的家长，没有教不好的孩子 7、现代家庭教育的核心是改善家长自身素质 8、没有家长素养的改善，就没有孩子素质的提高 9、问题孩子的产生主要源于问题家长 10、 亲子教育要向亲职教育转变。
文本蕴含的语文元素具体体现在哪五个方面
诸子百家是对春秋战国时期各种学术派别的总称，诸子百家之流传中最为广泛的是儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、杂家、农家、小说家、纵横家。
有相关图书《图说天下国学书院系列之诸子百家》，动画《秦时明月之诸子百家》系列第三部也名为《诸子百家》，另外《诸子百家》还是由东莞神狼林动漫科技有限公司开发的大型3D网络游戏。
流派谱系 诸子百家谱系： 【先秦】 文武道｛顺天应人｝微 周公王道｛礼法｝小、姜子牙｛霸道｝兵法｝大 【春秋】 管子 老子、孔子、晏子、孙子、范蠡 【战国】 扁鹊 尹文、列子、庄子、田骈黄老、杨子 邓析、公孙龙子、惠子、 鬼谷子、张仪、苏秦、孙膑、庞涓 孟子、墨子、告子 ｛商鞅、申不害、慎子｝ 许行、 邹衍 荀子、韩非子、 吕不韦、 【汉】 司马迁、淮南子、董仲舒。
王充 百家简介 一、儒家： 孔子 代表人物：孔子、孟子、荀子。
作品：《论语》、《孟子》、《荀子》 儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。
儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。
主张“有教无类”，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。
在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复“周礼”，并认为“周礼”是实现理想政治的理想大道。
至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。
孟子的思想主要是“民贵君轻”，提倡统治者实行“仁政”，在对人性的论述上，他认为人性本善，提出“性善论 ”，与荀子的“性恶论”截然不同，荀子之所以提出人性本恶，也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现。
二、道家： 代表人物：老子、庄子、列子。
作品：《道德经》、《庄子》、《列子》 道家 道家是战国时期重要学派之一，又称“道德家”。
这一学派以春秋末年老子关于“道”的学说作为理论基础，以“道”说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。
认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。
政治理想是“小国寡民”、“无为而治”。
老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。
三、墨家： 代表人物：墨子。
作品：《墨子》 墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。
这一学派以“兼相爱，交相利”作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。
“天下兼相爱”，就可达到“交相利”的目的。
政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。
同时，又提出“非命”的主张，强调靠自身的强力从事。
墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。
其徒属从事谈辩者，称“墨辩”；从事武侠者，称“墨侠”；领袖称“巨（钜）子”。
其纪律严明，相传“墨者之法，杀人者死，伤人者刑”（《吕氏春秋·去私》）。
墨翟死后，分裂为三派。
至战国后期，汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓“墨家后学”（亦称“后期墨家”），另一支则转化为秦汉社会的游侠。
四、法家： 代表人物：韩非、李斯、商鞅。
作品：《韩非子》 法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，故称之为法家。
春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。
战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。
至战国末期，韩非综合商鞅的“法”、慎到的“势”和申不害的“术”，以及法家思想学说之大成。
这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。
其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。
《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君书》和《韩非子》。
五、名家： 代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团。
作品：《公孙龙子》 名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。
当时人则称为“辩者”、“察士”或“刑（形）名家”。
代表人物为惠施和公孙龙。
六、阴阳家： 代表人物：邹衍 阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。
这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍。
阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。
五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜(葜)两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。
邹衍综合二者，根据五行相生相胜说，把五行的属性释为“五德”，创“五德终始说”，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。
《汉书·艺文志》著录此派著作二十一种，已全部散佚。
成于战国后期的《礼记·月令》，有人说是阴阳家的作品。
《管子》中有些篇亦属阴阳家之作，《吕氏春秋·应同》、《淮南子·齐俗训》、《史记·秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的材料。
七、纵横家：代表人物：苏秦、张仪。
创始人：鬼谷子。
主要言论传于《战国策》 纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士。
列为诸子百家之一。
主要代表人物是苏秦、张仪等。
战国时南与北合为纵，西与东连为横，苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦，张仪则力破合纵，连横六国分别事秦，纵横家由此得名。
他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响。
《战国策》对其活动有大量记载。
据《汉书·艺文志》记载，纵横家曾有著作“十六家百七篇”。
八、杂家： 代表人物：吕不韦 杂家是战国末期的综合学派。
因“兼儒墨、合名法”，“于百家之道无不贯综”(《汉书．艺文志》及颜师古注)而得名。
秦相吕不韦聚集门客编著的《吕氏春秋》，是一部典型的杂家著作 九、农家： 农家是战国时期重要学派之一。
因注重农业生产而得名。
此派出自上古管理农业生产的官吏。
他们认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。
《孟子．滕文公上》记有许行其人，“为神农之言”，提出贤者应“与民并耕而食，饔飨而治”，表现了农家的社会政治理想。
此派对农业生产技术和经验也注意记录和总结。
《吕氏春秋》中的〈上农〉、〈任地〉、〈辩土〉、〈审时〉等篇，被认为是研究先秦农家的重要资料。
十、小说家： 小说家，先秦九流十家之一，乃采集民间传说议论，借以考察民情风俗。
《汉书·艺文志》云：“小说家者流，盖出于稗官。
街谈巷语，道听途说者之所造也。
” 诸子百家简述诸子百家中，儒家创始人孔子因继承三代中原文化正统，在诸子百家中脱颖而出。
以致儒家学说不仅在诸子百家中地位显著，而且还成为传统文化的主流、核心内容，对中民民族精神形成产生了无与伦比的影响。
事实上，我们可以说，儒家并非通常意义上的学术或学派，儒家学说是华夏民族的文化精华，也是华夏固有价值系统的一种表现。
它已渗透传统文化的每一根毛细血管之中，极大地影响着中国文化的每一个领域。
凡是从中国土壤里产生的学说思想、宗教派别，甚至是外来文化、外来宗教，都不能避免带上儒家文化的痕迹。
于今而言，犹不止此。
儒家思想亦对世界文化还产生了永久的影响（我们知道，日本和“四小龙”推崇儒学也是在它们已实现或者基本现代化后，为解决现代化所带来的信仰危机、道德滑坡问题而采取的补偏救弊措施。
所谓“东南亚文化圈”，基本上就是以儒学为主体的文化构成模式。
它有力地推动了东南亚的社会文明与进步。
随着历史的发展，儒家伦理正在进入西方国家）。
关于对诸子百家的派别归类，司马谈列举了六家，“乃论六家之要指曰：易大传：‘天下一致而百虑，同归而殊途。
“夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也”（《史记·太史公自序》）。
《汉书·艺文志》中的刘歆《七略》的诸子略分为十家：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说。
除去小说家不谈，所以称“九流十家”。
诸子所以说是政治学派的总称，是因为其各家的基本宗旨大都是为国君提供政治方略。
儒家主张以德化民；道家主张无为而治；法家主张信赏必罚；墨家主张兼爱尚同；名家主张去尊偃兵。
汉代以后，墨家和名家成为绝学，农家独立成一门技术性学科，阴阳家演化为神秘的方术。
因此对后来大一统王朝政治产生影响的只有儒、道、法。
诸子百家的许多思想给后代留下了深刻的启示。
如儒家的“仁政”、“己所不欲，勿施于人”的“恕道”；孟子的古代民主思想；道家的辩证法；墨家的科学思想；法家的唯物思想；兵家的军事思想等，在今天依然闪烁光芒。
便是那“诡辩”的名家，也开创了中国哲学史上的逻辑学领域。
我们可以、也应该鉴借儒家的刚健有为精神，来激励自己发愤图强；鉴借儒家的公忠为国精神，来培育自己的爱国情怀；鉴借儒家的“以义制利”精神，来启示自己正确对待物质利益，鉴借儒家的仁爱精神，来培育自己热爱人民的高尚情操；鉴借儒家的气节观念，来培育自己的自尊、自强的独立人格；也鉴借墨家的“兼爱”、“尚贤”、“节用”；道家的“少私寡欲”、“道法自然”；法家的“废私立公”等等思想。
十一、兵家。
兵家重点在于指导战争，在不得不运用武力达到目的时，怎么样去使用武力。
创始人是孙武，兵家又分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四类。
兵家主要代表人物，春秋末有孙武、司马穣苴；战国有孙膑、吴起、尉缭、魏无忌、白起等。
今存兵家著作有《黄帝阴符经》、《六韬》、《三略》、《孙子兵法》、《司马法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《尉缭子等。
各家学说虽有异同，然其中包含丰富的朴素唯物论与辩证法因素。
兵家的实践活动与理论，影响当时及后世甚大，为我国古代宝贵的军事思想遗产。
【出自】西汉·司马迁《史记·屈原贾生列传》：“贾生年少，颇通诸子百家之书。
文帝召以为博士。
”
亲，对于怎样学好小学语文阅读和写作，请给
小学语文 阅读 写作 结合一、扩大阅读，增加语言输入，培养阅读欣赏能力阅读是写作的基础，同时也是巩固掌握字词的重要手段之一，同时还是提高学生写作能力的重要方法。
小学是语文基础教育的重要时期，语文阅读不仅仅要从已有的教材入手，还要培养学生热爱阅读的良好习惯，扩大课外阅读的。
在课堂教学中，要增加互动，激发学生对语文学习的兴趣，并在课后布置一些课文作者相关的优秀阅读材料，把课堂教学延伸到课外，列出系统的阅读培养计划，培养文学作品的鉴赏能力。
1.推荐学生阅读《安徒生童话》《小学生作文》《小学生阅读》《小学生必备古诗词》《三字经》《千家诗》《弟子规》等阅读期刊和国内外名著。
经典无论在影响力还是在内容和思想上都有着其丰富而深刻的力量，作品中无处不蕴含着作者的独到见解与思维，在很大程度上，学生们通过阅读能够快速的提高自身的写作能力，同时对学生也起到了很好的熏陶作用。
从阅读中领略书中的世界，同时在古文经典学习中，传承国学精粹，博学明理。
2.选择鼓励学生养成阅读笔记的良好习惯。
在阅读中，遇到好的名言警句或描写人物、风景、体会的词语、句子、段落，可以摘抄下来，在阅读的时候欣赏语言的优美，在摘抄的过程中加深印象，巩固这些表达的运用。
持之以恒，学生在阅读中，不仅能提高个人的阅读鉴赏能力，同时也积累了大量的词语、句子，潜移默化中丰富学生的语言资料库的储备，日积月累，在写作中学生就能信手拈来，引用借用，为写作表达增彩。
3.组织古诗词背诵比赛，诗文朗诗，阅读笔记评比等活动。
小学时期是一个学生记忆力最旺盛的时期，这个时期多注重对阅读训练的培养，加大对精品文章，名著的阅读量，增加对名句，名段的记忆量，通过背诵提高行文下笔的能力是很有帮助的。
鼓励学生积极参与，在选材、准备参与的过程中，激发学生语文阅读的热情，在背记朗诵中，营造良好的语文阅读学习氛围。
参与的同时，学生的语言表达，情感调动，感悟体会都会得到一定的提高。
二、 细致观察，丰富思维想象，培养观察联想能力小学阶段的学生是敏感的，对外界事物能够做出敏锐的反应。
在这一阶段的语文教学中，要充分调动学生的观察能力和想象联想能力。
1.通过写日记培养观察能力作文教学要激发学生的情感，启迪学生的悟性。
在感悟中培养学生的观察能力，大自然中的一草一木、日常生活中的平凡小事，都可以引发我们的感悟思考。
但孩子们虽感到美，却又写不出来。
生活中每天发生的事情非常多，孩子们往往忽略了身边值得关注的小事，所以，也造成了无话可说，无事可写的情况。
因此，培养学生坚持写日记的习惯，培养对生活的观察能力。
写一写春天婀娜多姿的垂柳，夏天的鸣蝉，秋天的枫叶，冬天的雪花，人字形的大雁，下雨前搬家的小蚂蚁，美丽的大自然孕育了千姿百态的动植物，这既是作文教学的直观教具，又为作文教学提供了取之不尽、用之不竭的写作素材。
教师利用这种优势，引导学生仔细观察，使他们“见景生情”。
把这种情景教育引进小学作文教学中，会收到事半功倍的效果。
还可以写一写家中养的盆栽、宠物，与同学之间的游戏，周末的郊游，节日家庭团聚的亲情等，教师也可以帮助他们列出命题，学生就会有目的的观察，写作时就不会无话可说了。
让学生每天通过日记写下发生的事，说一说、议一议，久而久之，学生就知道什么是有价值的。
事不在大小，指导学生写自己真实的生活，而不是凭空捏造，让学生知道，说真话、写事实、叙真情就是作文。
2.通过观察生活激发相关联想想象比知识更重要。
让学生插上想象的翅膀，写作才会更加丰富多彩。
丰富的想象力可以帮助学生灵活运用修辞手法，让作文不再单调枯燥。
但是想象也不能脱离现实和对现实的认真观察，否则就是天马行空不知所云了。
例如学生看到秋天的芦苇，会写下“秋天的芦苇像兔子的羽毛”，芦苇在风中摇曳的形态在学生眼中恰似羽毛，同时也是白色的，但是兔子没有羽毛，这是就要对学生的观察能力进行考察，让学生观察兔子的皮毛和鸟儿的羽毛的差异，帮助学生纠正对事物的认知，培养细致观察事物的能力。
例如写“假如____”或“未来的_____”式想象作文，学生则可以基于目前生活、科技水平，大胆加入自己的想象，去构建一个理想的科幻王国和童话世界，让学生张开自己想象的翅膀，自由翱翔在想象的世界里。
三、 厚积薄发，调动语言输出，培养写作表达能力写作是将输入获得的语言、词汇、知识、调动出来，以表达自己的真情实感。
写作能力是一种书面表达能力，它反映学生的字、词、句、篇的整合训练和对思维感悟能力。
基于以上的培养理念，阅读、摘抄、背诵的培养，从读写诵三方面综合为学生积累了语言词汇的输入，并培养了语言欣赏能力；通过日记保持学生对外界敏锐的观察感悟能力，基于生活观察激发学生的想象能力。
在阅读写作培养中，注意保持学生语言输入和语言调动能力的平衡，让学生能够运用阅读得到的语言技能自如地表达自己的所见、所闻、所感、所想，那么行文如流水也不是什么难事了。
总而言之，小学语文阅读写作教学要相辅相成，贴近现实生活，兴趣教学，消除学生对作文的畏惧感，通过阅读，让学生开阔视野，丰富知识，激活想象，重视日常写作的启发和培植，在读写实践中相得益彰。
