怎样理解关羽的忠和义
他集忠于君，善与友，正义，武力，智慧，勇气，毅力，大志于一身。
他集骄傲，狂妄，轻敌，自大于一身. 关羽，河东解良人。
在与刘备结拜之前一直亡命江湖，属于亡命之徒，亡命奔涿郡。
勇冠三军、万人敌……这些都说明亡命之徒的特点，比如许楮、臧霸等人都属于此类。
但是关羽有不是一般意义上的亡命之徒，最重要区别于张飞等人的是他还治《春秋》。
所以不管当时的人还是后世的人，都认为他是比张飞这种一般意义上的匹夫之勇高出一个档次的。
所以刘备可以把荆州交给他打理。
建安十七年，诸葛亮带张飞、赵云进川，很不放心的把荆州交给关羽。
在刘备看来，关羽是隆中战略计划中内修政理，待天下有变，则命一上将，将荆州之军以向宛、洛的最佳人选。
诸葛亮当时似乎也找不到更适合的人选。
因为当时的情况是在赤壁之战前豫州军虽败于长坂，今战士还者关羽精甲水军万人，刘崎合江夏战士亦不下万人。
这支原本刘表手下精锐的荆州水军正是关羽镇守荆州的主力军。
关于荆州的战事先不表。
除了“亡命”这一性格特点，关羽的另一特点是量小，不能容物。
最早是刘备得孔明之后关羽、张飞等不悦，先主解之曰『孤之有孔明，犹鱼之有水也。
愿君勿复言』羽、飞乃止。
如果说当时关羽瞧不起刚刚二十出头刚出茅庐的小子还是正常的话，那么后来要于马孟起单挑就太不识大体、自负、不能容物了。
羽闻马超来降，旧非故人，羽书与诸葛亮，问超人才可谁比类。
亮知羽护前，乃答之曰『孟起兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥、彭之徒，当与益德并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群也』羽美须髯，故亮谓之髯。
羽省书大悦，以示宾客。
从这里，可以看出关羽完全是一个争勇斗狠的一介武夫，不识大体，诸葛亮的一封信还要遍示宾客孔明深知吾心也——虚荣
诸葛亮的这封信虽然缓解了暂时的矛盾，但是助长了云长的骄、傲之气。
建安二十四年，是岁，先主为汉中王，欲用忠为后将军，诸葛亮说先主曰『忠之名望，素非关、马之伦也，而今便令同列。
马、张在近，亲见其功，尚可喻指，关遥闻之，恐必不悦，得无不可乎
』先主曰『吾自当解之』。
果然、刘备将黄忠列为无虎上将引起了云长的愤怒大丈夫誓不与老卒为伍不肯受拜。
此时关羽针对的并非是黄忠，矛头指向的已经是刘备了。
此次幸亏费诗的善言，不然刘备真不知道如何下台阶了。
此时云长已经如此难控制，刘禅代位之后又如何驾御世之虎臣
按照中国历史上来看，此时刘备应该考虑这个问题了。
量浅，胸无城府也是他的一大致命伤。
比起司马懿坦然受妇人服，关羽的心理素质极差。
孙权给儿子求婚，婚姻自由，不嫁也就算了，竟然还说出吾虎女安肯嫁汝犬子乎这样伤人的话。
后关羽围樊城，让孙权出兵相助，孙权却使敕使莫速进。
关羽极其愤怒下说出洛（反犬旁——字打不出）子敢尔，如使樊城拔，吾不能灭汝邪
这样的话，“洛子”是对江东人极大的侮辱，还露骨的表示樊城拔将移师东吴。
看看当年楚汉相争的时候，刘邦心中虽痛骂韩信，但是嘴上还说“大丈夫要做就做真王，做什么假王
”。
此外看关羽北伐，糜芳、傅士仁供应军粮，有时不能及时到达，关羽宣称还，当治之；再看看刘邦，在外面辛苦作战，还不停的给后方的萧何封官，两下比较，治《春秋》的关羽比起市井无赖刘邦来实在太逊。
陆逊的一封信竟然让关羽心花怒放，撤去后防重兵。
这充分说明了他只是一个浅碟子，实在浅的很。
在用人方面，关羽竟然把江陵、南郡、公安这些后方重镇以及供应军需的重任交给素来有隙的糜芳和傅士仁，又不知安人心——失败
大军解围撤退，反击江陵之日，情势和当初彭城落入刘邦之手，项羽敌前撤退反击彭城一样，项羽一举击溃刘邦的部队，关羽复仇之师却边走边散，这是怎么样的统帅
当年孙权给吴下阿蒙开出的看书单子中也有《春秋》，治《春秋》著称的关羽应该感到脸红（有可能是脸红了）。
关羽的自负，不仅断送了自己，还断送了诸葛亮的整个战略计划。
由于他个人的冲动无谋，使全盘战略计划成为虚话。
关羽性格的最大悲剧是自恋，而这种自恋，较之吕布又有不同。
吕布的自恋来自于自负，来自于对自身鬼神般武勇天下无敌的信念。
而关羽的自恋则是一种强烈得近乎变态的自恋，这种自恋的来源不是自信，却是自卑，或者说由于到达了自恋的顶峰，所以反而走向另一面，即所谓“刚极易折，物极必反”。
关羽的性格其实有很多，譬如义薄云天，譬如有情有义，譬如好大喜功，譬如刚愎自用，譬如……陈寿《三国志》对关羽有一个相当精辟的评价：“善待卒伍而骄于士大夫”。
言虽一句，却大有深意，充分体现了关羽的这种自卑的自恋。
“善待卒伍”，是因为从行伍兵卒到三军统领，地位差距足以道计，绝对不会对自己构成威胁，加以善待，于己无损，反可博“体恤士卒”美名。
而“骄于士大夫”，则是因为面对真正的士大夫，极易勾起自身作为一介武夫的自卑。
因为终关羽一生，都希望附庸风雅，所以他留长胡子；所以他处处要显示与众不同；所以他无时无刻不手捧一本《春秋》，虽然从未见他从《春秋》之中悟出什么；所以当诸葛亮夸他“髯之绝伦逸群”时会“省书大悦”甚至“以示宾客”，惟恐天下不知。
这种需要依靠他人评价来找到信心的心态，充分反映了关羽“附庸风雅”的严重底气不足。
西方文学家说过：“培养一个贵族需要三代的时间。
”或许事实上不用三代，但是与本人从小的家庭教养和环境却是密不可分的，关羽在《演义》中卖枣，在《志》中“亡命奔涿郡”，实在不具备成为士大夫的条件，也绝对不可能具有真正士大夫的内涵，所以当真正面对士大夫的风流雅致时，关羽的这种附庸风雅就很容易看破。
欲为士大夫而不得，在自卑情绪的支配下，最直接的反应就是逆反，以骄相待，处处显示我比你强，我不耻你。
而关羽的成功之处，在于他将自卑隐藏得极好而自恋发挥到了极至，因而给人留下的是一个威武英明，宛若天神下凡的光辉形象。
但是最终，关羽还是因为这种“自恋而又自卑”性格下“骄于士大夫”的表现而导致最终身亡。
首先，他拒绝了与孙权的联姻。
与孙权联姻本事上上之策，关羽亦非愚人，不会不知，但是他做不到，因为关羽平生最恨，或者说最嫉妒的就是孙权。
孙权本亦应是一介武夫，却仰仗父兄基业，竟成一方霸主，且俨然以风流雅士自居，这对关羽内心的刺激是非同小可的，在这种心理的极不平衡的情况下，做出这种决定是肯定的。
其次，他率先动兵攻曹。
因为自恋到自卑，关羽一心想要做出一番大事业，来证明自己是真正的威武英明。
这种事业不是上阵打打杀杀的砍几个敌将，而应当是“威震华夏”，于是他意气风发的去打曹操了，前期倒也打出了威名，可是之前被“骄待”的士大夫却众心不从，于是关羽就走了麦城，然后死掉。
关羽的一生，是悲剧的一生，而这悲剧一生的根源，还是来自于内心深处的自恋和自卑，惟使后人叹息。
西游记中的天蓬元帅猪八戒是什么来历
1、人物来历 是天庭玉皇大帝手下的天蓬元帅，主管天后因喝醉酒调裳仙子被玉帝被贬下凡间，到人间投胎，却错投猪胎，嘴脸与猪相似，曾占福陵山云栈洞为妖。
它咬杀母猪，打死群彘，又招赘到福陵山云栈洞的卵二姐（凤凰生的一个死卵，因灵气强大幻化成妖）家，想不到一年卵二姐却死了，只留下一个洞府给他。
至此栖身云栈洞，自称“猪刚鬣”。
唐僧西去取经路过高老庄，在云栈洞与孙悟空大战，听说唐僧之名，前去拜见。
被唐僧收为二徒弟后，为让其继续戒五荤三厌，唐僧给他起了个别名叫“八戒”。
八戒从此成为孙悟空的好帮手，一同保护唐僧去西天取经。
在小说当中，由于他的懒惰、贪吃和好色，常常使唐僧师徒陷于困境当中。
取回真经后，猪八戒由于“又有顽心，色性未泯”被封为净坛使者。
会天罡三十六变，能腾云驾雾，使用的兵器是九齿钉耙。
2、姓名来历 《西游记》中猪刚鬣受了菩萨戒行，断了五荤三厌，唐僧因此给他起了个别号，叫做“八戒”。
五荤三厌属宗教戒条，信徒不准食用。
五荤，即五辛，指五种辛味蔬菜。
包括大蒜、小葱、韭与渠（形似萝卜味如蒜）。
三厌，道教把雁、狗、乌龟作为不能吃的三种动物，列为教条。
认为“雁有夫妇之伦，狗有扈主之谊；乌龟有君臣忠敬之心，故不忍食”（《涌幢小品》）。
厌，在此是不忍食之意。
不过，这五荤三厌是佛道二教的混合物，佛教的“八戒”实际另有所指。
八戒全称“八斋戒”，是佛教为出家的男女教徒制定的八项戒条。
包括不杀生，不偷盗，不淫欲，不妄语，不饮酒，不眠坐华丽之床，不打扮及观听歌舞，正午过后不食。
佛教戒律还有很多。
猪悟能虽称“八戒”，但他始终“戒”得不彻底，也不情愿。
唐僧给八戒取的名字是有一定含义的。
传说，吴承恩的家乡江苏淮安有个二流子，名叫朱八，又懒又馋，又爱偷偷摸摸的。
吴承恩认为朱八这种人经过磨练才能变成好人，世人应以朱八为戒，勿学朱八，这才结合野猪精的故事，取名猪八戒。
3、性格特点 猪八戒性格憨厚，力气大，但好吃懒做，胆小，爱占小便宜，贪图女色，经常被妖怪的美色所迷惑，难分敌我。
猪八戒贪吃贪睡，自私自利，好进谗言。
他常常想捉弄人，但不是搬起石头来砸自己的脚就是作茧自缚。
为什么连这样一个人也最终修成正果，被如来佛封为“净坛使者”。
这与猪八戒的知错就改，能听取他人意见有重要联系（其实这与悟空的‘督促’有很大关系），做到了悬崖勒马、甚至是浪子回头。
在取经事业中的他对师兄的话还算得上言听计从，对师父忠心耿耿，总算是为西天取经立下汗马功劳，才有净坛使者的美好结果吧。
《西游记》是具有浓郁象征意味的神魔小说的代表作，而猪八戒则是作者吴承恩在这部作品中着力塑造的一个喜剧典型。
在他的身上既有人的吃苦耐劳、憨厚率直的品质以及贪婪自私的本性，又有神的本领，同时还有猪的形体特征，这充分体现了作者把人性、神性、猪性的完美结合。
4、角色原型 鲁迅认为猪八戒的形象是从中国古代神话传说中发展演变而来，例如干宝《搜神记》“猪臂金铃”故事，旷源《闲话猪八戒》一文补充了鲁迅的论点，他认为《搜神记》“安阳亭书生”中母猪精更接近猪八戒。
龚维英在《猪八戒艺术形象的渊源》中认定猪八戒的最原始依据是河伯冯夷。
吴自牧《梦梁录》曾提到“天蓬”本为道教仙官门。
陈寅恪《西游记玄奘弟子故事之演变》一文推考猪八戒是从唐义净译《根本说一切有部毗奈耶杂事》卷三《佛制苾刍发不应长因缘》中变大猪救沙门之大神衍化而成的。
陈寅恪又说：“猪八戒高家庄招亲故事，必非全出中国人臆撰，而印度又无猪豕招亲之事……此故事复经后来之讲说，闪毗国之，以音相同之故，变为高家庄之高。
惊犯宫女，以事相类似之故，变为招亲”。
孙悟空最具有反抗精神的故事情节是什么?
及反对玉皇是最具反抗精神的故事时有一句名言，用来解释他造反的原因，叫做“强者为尊”。
“美猴王”的得名就是一次“强者为尊”的实践。
的造反思想原来是有生活实践作基础的，这是写得很高明的地方。
再看看他为什么不安分，为什么要造反。
小说描写所生活的花果山、水帘洞，是一个“仙山福地”，在那里“不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人间王位所拘束”，是一个“自由自在”的有“无量之福“的福地。
也就是说，他本来是自由的，生活在一个自由天地之中，但他还要追求更大的自由，使他的个性得到更大张扬，更大的解放。
他听说人的生死是由阎王管辖的，他就不服这个管辖。
他周游四海，求仙访道，学习种种超人的本领，就是要达到追求更大自由的目的。
大闹龙宫，他得到了一个“”；大闹冥府，勾掉了生死簿，得了个长生不老。
这些描写从全书的艺术构思上看，都是为后文写他护送唐僧到西天取经有无穷的本事作铺垫。
但从艺术描写的思想意蕴看，又还具有另外一重意义，这就是通过这些情节，表现孙悟空追求自由和个性解放的思想性格。
他在勾掉了生死簿上所有的猴属之类的名字以后，痛快淋漓地说：“了账
了账
今番不伏你管了
”这句简短的话可看作是孙悟空的造反宣言，传达出的，是一种带有时代特色的追求自由和个性解放的声音。
作者对他神通广大的描写，也是具有值得注意的思想内涵的。
他从学道，学得十万八千里的筋斗云，七十二般变化，后来又在东海龙宫获得一根重一万三千五百斤的。
（第二至第三回）他被二郎神捉住后，下命令送至斩妖台处死，结果是“绑在降妖柱上，刀砍斧剁，枪刺剑刳，莫想伤及其身。
”火烧雷打也不能损他一根毫毛。
（第七回）在的八卦炉里烧了七七四十九天，也没有把他烧成灰烬，相反却炼就了一双火眼金睛。
时，十万天兵天将被他打得落花流水（第五至第六回）从八卦炉里逃出后，又“打得九曜星闭门闭户，四天王无影无踪。
”在天宫内“东打西敌，更无一神可挡。
”（第七回）写他如此神通广大，一则是为了后面写他护送唐僧到西天取经过程中斩妖除怪的斗争；二则也是为了写他有造反的资本，没有这样的神通广大就不可能成为强者，也就不可能产生“强者为尊”的思想。
大闹天宫，集中表现了孙悟空蔑视皇权和反对封建等级观念的思想。
天上的神权统治是人间的封建统治的投影。
天界的最高统治者是，可是孙悟空大闹天宫，根本不把他放在眼里。
他自称是“天生圣人”，在闹了东海龙宫、搅了十王冥府以后，被告到那里去。
在一般人和众神的心目中，都是一个十分尊严神圣、具有极大权威的最高统治者。
太白金星一见就“朝上礼拜”，而孙悟空却“挺身在旁，且不朝礼。
”玉帝问：“哪个是妖仙
”悟空应道：“老孙便是
”仙卿们听后大惊失色，吓得要死，认为对玉帝这般无礼，是“该死了
该死了
”（第四回）后来玉帝派天兵天将收服他，被他打败，被迫承认他是“齐天大圣”；他第二次见玉帝时，也不跪拜，“亦只朝上唱个喏，道声谢恩。
”（第四回）天宫中星相群神的森严等级，他一概都不承认，而是“不论高低”，“俱以弟兄相待”，“俱称朋友”。
（第五回）天宫里也如世俗世界，讲究尊卑秩序，等级观念是非常严格的。
因为他的级别不够，西王母的会就没有请他，他于是大为不满，偷吃了仙桃，偷吃了仙酒、仙品，又偷吃了的金丹，把天宫中尊卑上下的秩序搅得一塌糊涂。
玉帝无法可想，搬来如来佛收伏他。
如来问他为什么要造反，“要夺的尊位
”他理直气壮、意气高昂地回答道：“因在凡间嫌地窄，立心端要住瑶天。
……强者为尊该让我，英雄自此敢争先。
”并说：“常言道：‘皇帝轮流坐，明年到我家。
’只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了；若还不让，定要搅攘，永不清平
”（第七回）玉帝要将他处死，罪名就是“只为心高图罔极，不分上下乱规箴。
”（第七回）意思是指他目无皇权，破坏君臣之礼，搅乱了上下尊卑的秩序。
就是在被如来收服，皈依佛门，保护唐僧去西天取经的时候，对玉帝、如来、老君等神佛道世界中的统治者也是很不恭敬的，见面时以“老官儿”称呼，“唱个喏”，自称为“老孙”。
第三十三回写他向玉帝借天，说“若道半声不肯，即上灵霄殿，动起刀兵
”他在斗争中发现兕牛怪原来是身边的一头青牛下凡，就去向玉帝和老君问罪，斥责他们“钳束不严”，“纵放怪物”。
在封建专制时代，皇帝是最高权力的代表，是神圣不可侵犯的，而且是天意所定，不能违背，而孙悟空却根本不把这些放在眼里，表现了极强的叛逆性和反抗精神。
在这里，我们看到了孙悟空的叛逆性格和造反精神，同明代中后期进步的的时代思潮之间深刻的内在联系。
首先是“强者为尊”的思想。
“强者为尊”的思想是同封建等级观念相对立的，特别是同以天命论和血统论为基础的君权神授的封建专制思想相对立的，这明显地是带有新的时代特色的市民意识的表现。
在商业资本发展过程中，新兴的市民阶层为了挣脱封建秩序的束缚，就要求凭借自己的能力和努力来求得发展，企图打破原有的等级和秩序。
孙悟空的思想性格无疑反映了这样的时代要求。
因为他有一身广大的神通，认为自己是强者，所以就要夺取玉帝的宝座，喊出“皇帝轮流坐，明年到我家”的口号。
而他后来的屈服于如来，又是因为经过较量，他成为相对的弱者。
不过就是在被收服以后，在取经路上，那“强者为尊”的意识也仍然时时显露出来。
其次是与此相联系的“尊贤”的思想。
他不能忍受屈辱，要求对人和对人的才能的尊重。
他自认自己的能力很高，因而要求玉帝要给予他与他的能力相应的位置。
他两次造反，第一次是因为玉皇只让他当了个“”，开始还很高兴，当他明白了这不过是一个喂马的小官以后，就十分不满，认为皇帝昏庸，“轻贤”、“不会用人”。
他对前去收服他的巨灵神说：“他甚不用贤
老孙有无穷的本事，为何让我替他养马
你看我这旌旗上字号。
若依此字号升官，我就不动刀兵，自然的天地清泰；如若不依时间，就打上灵霄殿，教他龙床定坐不成
”当玉皇封他做“齐天大圣”后，他就“遂心满意，喜地欢天，在于天宫快乐，无挂无碍。
”而当西王母的会没有邀请他时，他又感到受了屈辱，于是又起来造反。
这种要求“尊贤”的思想，虽然与中国封建时代下层知识分子的思想有联系，但也与当时开始出现的对人的个体价值与人格的肯定这样的自觉意识有关。
引用李贽的思想和说法，孙悟空就是一个保有生命原初状态的、具有纯真本性的大自然之子，一个没有受到统治阶级思想特别是假道学思想污染的真人。
这样的真人形象，当然不受传统思想的条条框框的束缚，不受专制制度的束缚，也当然不会说假话、做假事。
这段关于尊贤的话，简直可以看作是孙悟空思想行为的一种注释。
有关于纸头（天籁纸鸢）即将出的书的一些问题，恩
《风流》貌似还没消息，《侍君策》纸头刚写完没两天。
《花容》在台湾已出版，曾经内地居然抄袭的都出版了（无爱的大陆）。
《十里》和《琼觞》更是遥遥无期……至于《天神》，纸头说今年年末到明年4月会出台湾繁体版，在大陆都不是耽美的问题了，而是宗教的问题，还有右（翼）是反共的，出内地难度太大，“和谐”的大陆啊
也就《奥汀》能出版（泪目）
征集各种赞美词句 从外貌到内涵 从事业到生活为人 各种
紧密棵
西游记八十一难中妖怪的名字，妖怪的原形，妖怪的宝物，逍遥的方法，求助的神仙
蒙差揭谛皈依旨 谨记唐僧难数清 金蝉遭贬第一难 出胎几杀第二难 满月抛江第三难 寻亲报冤第四难 出城逢虎第五难 折从落坑第六难 双叉岭上第七难 两界山头第八难 陡涧换马第九难 夜被火烧第十难 失却袈裟十一难 收降八戒十二难 黄风怪阻十三难 请求灵吉十四难 流沙难渡十五难 收得沙僧十六难 四圣显化十七难 五庄观中十八难 难活人参十九难 贬退心猿二十难 黑松林失散二十一难 宝象国捎书二十二难 金銮殿变虎二十三难 平顶山逢魔二十四难 莲花洞高悬二十五难 乌鸡国救主二十六难 被魔化身二十七难 号山逢怪二十八难 风摄圣僧二十九难 心猿遭害三十难 请圣降妖三十一难 黑河沉没三十二难 搬运车迟三十三难 大赌输赢三十四难 祛道兴僧三十五难 路逢大水三十六难 身落天河三十七难 鱼篮现身三十八难 金兜山遇怪三十九难 普天神难伏四十难 问佛根源四十一难 吃水遭毒四十二难 西梁国留婚四十三难 琵琶洞受苦四十四难 再贬心猿四十五难 难辨猕猴四十六难 路阻火焰山四十七难 求取芭蕉扇四十八难 收缚魔王四十九难 赛城扫塔五十难 取宝救僧五十一难 棘林吟咏五十二难 小雷音遇难五十三难 诸天神遭困五十四难 稀柿衕秽阻五十五难 朱紫国行医五十六难 拯救疲癃五十七难 降妖取后五十八难 七情迷没五十九难 多目遭伤六十难 路阻狮驼六十一难 怪分三色六十二难 城裏遇灾六十三难 请佛收魔六十四难 比丘救子六十五难 辨认真邪六十六难 松林救怪六十七难 僧房卧病六十八难 无底洞遭困六十九难 灭法国难行七十难 隐雾山遇魔七十一难 凤仙郡求雨七十二难 失落兵器七十三难 会庆钉钯七十四难 竹节山遭难七十五难 玄英洞受苦七十六难 赶捉犀牛七十七难 天竺招婚七十八难 铜台府监禁七十九难 凌云洞脱胎八十难 路经十万八千里 圣僧历难簿分明 ◎为完九九归真之数，观音菩萨看完唐僧灾难簿后， 命揭谛赶上八大金刚，还生一难。
第八十一难为通天河遇鼋湿经书 1、混事魔王 或许有人不认识这家伙，这位用句名言说——就是个跑龙套的——孙悟空从菩提祖师处学成归来花果山，发现花果山被别人霸占了，正是这位混世魔王，名字倒是很威风的说，只可惜是个绣花枕头，孙悟空在还没有拿到金箍棒的情况下，轻松搞定，到死连是个什么成精的原形都没有说——的确是个跑龙套 2、蛟魔王、鹏魔王、狮驼王、猕猴王、禺狨王 这几位……是孙悟空在花果山为王时的五个结拜兄弟。
当时算上猴子结拜了七个，只可惜后面的故事里，除了牛魔王，其他的都没有再交代，实力也不得而知，不过看那些名字倒是很强的，而且有些面熟哦。
3、寅将军、熊山君、特处士 这三位是唐僧刚出长安没多远，碰上的第一拨妖怪。
当时唐僧还带了俩随从，被这三位剖腹剜心的生吃了，估计也是吃饱了，就暂时没吃唐僧，然后就被太白金星给救了出去——基本上，还是跑龙套的小妖怪。
4、黑风怪 这是孙悟空加入取经队伍后遇到的第一个挑战。
黑风怪就是那个贪财的金池长老的邻居，起初心眼还是不错的，看见邻居家失火了跑来救火，可是看见锦阑袈裟后就改做趁火打劫的贼了。
实力倒还是可以，和猴子斗了数十回合不分胜负，后来还是猴子去南海请了观音菩萨才搞定的 5、白衣秀士、凌虚子 都是黑风怪的朋友，一个白花蛇怪一个苍狼，又是跑龙套的…… 6、黄风怪 这时八戒也已经加入取经阵营了，可这位黄风怪也不是个普通的主，他本是灵山脚下的黄毛貂鼠，因为偷了琉璃盏内的清油，得道成精了。
其实他本身实力倒也一般，主要是有一个沙尘暴的绝招太狠，把猴子都吹到须弥山去了，最后还是靠了灵吉菩萨的定风丹才搞定了他。
7、白骨精 终于有女妖精登场了，可是这位却一点也不妩媚可爱-_-……大概《西游记》里最出名的妖怪就是她了吧……就实力而言，虽然能一会变姑娘一会变奶奶一会变爷爷，但都在猴子棍下走不过一回合。
她之所以出名，完全是因为她而导致唐僧后来赶走了悟空吧…… 8、黄袍怪 此时悟空已经被逐走，就剩下八戒和沙僧了，面对实力一般的黄袍怪可是费了不小的劲，甚至后来连白龙马都参战了都还打不过他——好歹也是二十八宿里的奎星奎木狼嘛……后来还是八戒去花果山请回悟空才打败了他。
这也是第一个天上下来的妖怪。
9、金角大王、银角大王 孙悟空重回取经阵营，就遇上了这两位，又是天上下来的，和黄袍怪不同的是，这两位下来时还顺手牵羊带了点东西下来，什么扇子瓶子葫芦裤腰带偷了不少。
俩怪本身实力一般，主要是依仗这些法宝，要不是猴子聪明，还真不好对付呢。
法宝：紫金红葫芦 11、九尾狐狸 这位是金角银角的干娘，就是被孙悟空半路秒杀，抢了幌金绳的那个老太太。
为什么单独把她列出来呢
个人觉得，既然连金角银角这样的角色，都心甘情愿的做她的干儿子，而且把幌金绳都送给了她保管，可见这老狐狸的实力应该非同一般。
至于被猴子秒杀，完全是猝不及防，就跟《三国演义》里关公斩杀颜良一个道理，可惜的颜良还有点露脸的机会，而这位狐狸干娘的真实实力则没法证实了。
12、狮猁怪 这位您别不认识，其实就是乌鸡国假国王，把真国王推井里的那位。
这位实力倒也一般，只是最后变成假唐僧，实在没办法只能用念紧箍咒辨真假，让猴子脑袋多遭了回罪。
主人倒有点来头——文殊菩萨——不过是菩萨坐下的一个阉了的……青毛狮子。
13、圣婴大王 圣婴大王是谁
说他乳名您就知道了，红孩儿嘛。
看上去一小孩儿不怎么厉害，可是让孙悟空头一回吃了大亏啊
三昧真火把猴子烧的够呛，又掉冷水里一激，火气攻心，三魂出舍，猴子居然差点挂了
还好八戒懂得推拿按摩人工呼吸，才救回猴哥（其实救算猴子真死了，魂魄到了阎王那里阎王也不敢收吧……呵呵~）。
最后还是请出了观音菩萨，才收了去做童子。
14、鼍龙 这位看着也面生
其实也有点来头，西海龙王敖顺的外甥。
悟空倒图省事，既然知道了来历，直接去找龙王问罪，吓的老龙王立即派了摩昂太子和虾兵蟹将一大群，大义灭亲，把这小鼍龙轻松收服。
既然连西海龙太子都能搞定，实力嘛……哎……比跑龙套的高那么一点点吧。
15、虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙 这三位可以说是《西游记》里最倒霉三人组，喝了猴子八戒沙僧的“圣水”不说，斗法还丢尽了面子，最后还丢了性命。
车迟国部分有故意搞笑轻松的感觉，属于文斗，要真是武斗，估计他们连八戒都未必打的过吧…… 16、金鱼怪 通天河里爱吃童男童女的那位……也没什么特别的，只是最后……菩萨道：“他本是我莲花池里养大的金鱼，每日浮头听经，修成手段……哪个，还是让我领回去当宠物吧。
”于是又被观音菩萨收了 17、兕怪 终于轮到了个狠角色……最狠的是那白圈子——金刚琢
轻松搞定沙僧八戒白龙马，金刚琢收了孙悟空的金箍棒加猴毛猴兵；收了哪吒的砍妖剑斩妖刀缚妖索降魔杵绣球火轮儿；收了火德星君的火龙火马火鸦火鼠火枪火刀火弓火箭；收了半河黄河水；收了雷神的锤；收了天王的塔；收了十八尊罗汉的金丹砂……反正是见什么收什么……（很纳闷猴子闹天宫时，老君为什么不收了猴子的棍子而只是砸了他脑袋
）最后连他主子太上老君都说：若偷去我的芭蕉扇儿，连我也不能奈他何矣…… 18、如意真仙 这位是红孩儿的叔叔，牛魔王的弟弟，女儿国正南解阳山上卖落胎泉的那个道士便是。
因为侄子的原因不愿意给可怜的唐僧八戒打胎水（其实真正目的还是贪财，原著中有说），严格来说不算是个妖怪吧，实力也一般，那如意钩子有点烦人。
实力评定：B- 19、琵琶精 到这里才真的出了第一个想娶唐僧的美女妖怪，前面的基本都是想吃肉的。
其实妖怪都很傻，想吃唐僧肉你逮着唐僧直接吃就是了，还非要洗洗干净了先挂着，再逮齐了猴子八戒沙僧一起吃；都知道吃一口唐僧肉就可以长生不老，还非要整个儿蒸了吃煮了吃……想娶唐僧的更傻，都落你手里了，直接按倒XX就是了，先生米煮成熟饭了再说……还非要劝啊磨啊，还要整仪式弄排场……哎……跑题了跑题了，接着说琵琶精……这位虽然是女妖精，可实力不弱啊，一招倒马毒桩蛰了悟空蛰八戒（蝎子蛰人真的很疼的-.-），最后请了昴日星官才将其收服。
20、六耳猕猴 这位是假孙悟空，实力不用多说了吧，和真孙悟空一般无二，大战孙悟空，闹到上天入地下海。
唐僧：紧箍疼不出；天王：镜子照不出；观音：我也看不出；谛听：我看出来也不敢说……谁都认不出来，最后还是如来老佛爷道出六耳真身并用金钵盂罩住，才被孙悟空一棍子打绝了种 21、铁扇公主 孙悟空的大嫂，牛魔王的发妻，一个可怜的黄脸婆……仔细想想铁扇公主也不容易，老公被狐狸精骗跑了，儿子被观音拐走了……可怜啊……实力一般，主要依仗那芭蕉扇子…… 22、玉面狐狸 牛魔王的现任二奶，除了长相没什么值得一提的说…… 23、牛魔王 当年孙悟空的结拜大哥牛魔王的实力的确很强
大战悟空+八戒一天一夜未分胜负，只是最后没打过哪吒有点让人郁闷……其实老牛有点意思，身负绝技，妻妾成群，亲戚众多，整一门阀大家。
不与天宫争斗，只求称霸一方……要不是因为儿子被观音拐走，转而对悟空怨恨，说不定真就给了兄弟个人情，借了扇子让唐僧过火焰山，自己仍然过着逍遥的日子……现在有点儿怀疑观音收红孩儿的动机了…… 24、九头虫 说到这里，电视剧《西游记》关于这里是讲白龙马小白龙去找老情人骗回了佛宝舍利，其实原著里不是这样的，白龙马乃西海龙王敖闰之子，怎么会和乱石山碧波潭里的潭龙王龙女有关系
西游记里的龙王很多，记得乌鸡国国王掉井里，井里都有井龙王（汗，这还是龙吗
）……这个潭里的龙王和牛魔王倒是哥们，牛魔王就曾经来这里赴过宴……继续说九头虫，原著里的九头虫比电视里威风多了，有玩过游戏《魔法门》系列的可以想像一下魔法门里的九头蛇……大战悟空不分胜负，最后被路过的二郎神助阵才搞定的。
25、奔波儿灞、灞波儿奔 一个鲇鱼怪一个黑鱼精，看塔的那俩笨妖怪，相信看过电视剧《西游记》的都记得这哥俩吧。
26、孤直公、凌空子、拂云叟、劲节十八公、杏仙 《西游记》里最“文明”的一群妖怪，和唐玄奘舞文弄墨对上诗了，只是杏仙有点春心动，看上了唐僧……最后因为猴子一句赶尽杀绝，被呆子一顿钉耙全筑了个稀巴烂…… 27、黄眉老佛 又一极狠角色，想想《西游记》里妖魔无数，有几个敢冒充如来佛祖假设灵山雷音寺的
还真不是吹牛，的确是艺高人胆大，两件法宝更是厉害。
其一金铙，上来就把猴子给扣了个严严实实，用尽神通也出不来，急的猴子拘来一群神仙，什么五方揭谛、六丁六甲、一十八位护教伽蓝、二十八宿星辰都无计可施。
最后还是可怜了亢金龙，角上被钻了个洞才救出悟空。
其二后天袋，此宝与兕怪的金刚琢有点像，也是能收，只不过更厉害，不光兵器，连人连神都能收
收了猴子八戒沙僧唐僧白龙马；收了揭谛丁甲伽蓝二十八宿；收了荡魔天尊的龟蛇二将并五大神龙；收了大圣国师王菩萨的小张太子和四大将……把孙悟空整的是凄惨无奈放声悲啼……要不是主子弥勒佛自己前来收服了他，还不知道要收多少人呢啊 28、巨蟒怪 驼罗庄上一爱吃人的野生妖怪，没背景，没主子，没法宝，没美色……好像连人话都没学会说……进化失败的妖怪，不过还有点蛮力…… 29、赛太岁 朱紫国的国王有点郁闷，一病不起……被猴子用锅底灰加马尿（其实是龙尿）治好了后，才说出原来是金圣娘娘被妖怪拐跑了。
这赛太岁也不是一般来头——金毛狲——观音菩萨的坐骑（又是观音啊……），法宝也挺厉害，三个紫金铃飞沙走火。
只可惜是个痴情种子，没防备美人计，紫金铃儿被猴子掉了包，才被轻松降服的。
虽然没像乌鸡国假国王那样是个太监，但美人儿满身宝衣带刺，也没占到一点便宜，三年来依然一往情深，也算难得啊…… 30、七蜘蛛精 这七个妖怪可都是美女哦，而且性格外向，大胆开放，敢露天裸浴……猴子：俺是君子，俺不偷看，俺偷你衣服……八戒：我是猪八戒我；怕谁
不看白不看，不洗白不洗……实力一般，蛛丝有点缠人（还好她们是想吃唐僧肉的，要是想娶唐僧的话……七个啊…………），只是原著里结局和电视剧不一样，毗蓝婆菩萨收的不是七个美女蜘蛛，而是收了那个蜈蚣精……七个蛛蛛美女全被猴子一顿棍子打烂了。
31、蜜、蚂、蠦、班、蜢、蜡、蜻 这七个小妖怪是七个蛛蛛精的干儿子，都是些小虫子，蛰人也蛮疼，只可惜悟空上次被蝎子蛰后有了经验，变出一群黄、麻、戎、白、雕、鱼、鹞，虫子们瞬间成了下酒菜…… 32、百眼魔君 又称多目怪，俗称蜈蚣精的便是。
虽然是个野生的妖怪，但实力绝对不比天上有来头的妖怪差
善下毒，爱脱衣，两胁生有千眼，一招千眼金光森森艳艳，把个孙大圣困的无可奈何
只奈何一物降一物，一根金针轻松破金光，再厉害的蜈蚣也斗不过鸡，而且还是神鸡昴日星官他娘——毗蓝老母鸡…… 33、狮王、象王、大鹏金翅雕 最强三妖组终于登场
狮驼岭这段，是《西游记》中最着力描写的一段，从太白金星报信，到如来诸佛收怪，整整 先说狮王，由于一开始就有太白金星报信说前面山头妖怪狠，于是悟空就多了个心眼，先变个小妖去探探情报，从小妖口中得知，这狮王老魔当年居然也闹过天庭蟠桃会，吓退十万天兵，简直一孙大圣翻版，虽说小妖有拍马P成分，但狮王实力也由此可见一斑。
至后来悟空与其交手，果然实力不凡，一口将猴子吃下了肚，只可惜猴子是钻惯了别人肚皮的，狮王这下弄巧成拙，以至于象王和大鹏也因为狮王受制无法发挥……再说象王，和狮王一样，轻松搞定八戒，和悟空缠斗时也不落下风，鼻子将悟空卷住，只是悟空受了八戒提醒，拿棍儿捅他鼻孔，才得脱身…… 最后说大鹏金翅雕，这是位实力绝对超一流的妖魔
识破悟空变化，赶上悟空筋斗云将其抓回（悟空一筋斗云十万八千里，这大鹏金翅雕扇一翅就有九万里，两扇就赶过了……），大战悟空不分胜负，安排缓兵苦肉计将唐僧师徒分而擒之……再加上法宝阴阳二气瓶，若不是观音所赐三根救命毫毛，即使是悟空也难逃出瓶去……（悟空在其他三人被抓，万般无奈后曾有三次痛哭，兕怪和黄眉老佛时各哭过一次，唯有这次是真的心灰意冷，一直哭到了西天如来佛祖处）……直到最后如来佛祖亲率文殊、普贤二菩萨及五百罗汉、三千揭谛同去伏魔时瞧这兴师动众的排场……），狮王象王皆惧，唯独大鹏金翅雕道：“大哥休得悚惧，我们一齐上前，使枪刀搠倒如来，夺他那雷音宝刹
”被如来亲自制住后，大鹏还嚷嚷：如来
你为何使法力困我
我跟你走你哪里都是吃素斋，若是饿坏了我，你有罪愆
…… （还真没见过如此的妖魔……其实这位不算是妖魔，复制一段《西游记》原文，对大鹏的出身有所交代——如来道：“自那混沌分时，天开于子，地辟于丑，人生于寅，天地再交合，万物尽皆生。
万物有走兽飞禽，走兽以麒麟为之长，飞禽以凤凰为之长。
那凤凰又得交合之气，育生孔雀、大鹏。
孔雀出世之时最恶，能吃人，四十五里路把人一口吸之。
我在雪山顶上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。
我欲从他便门而出，恐污真身；是我剖开他脊背，跨上灵山。
欲伤他命，当被诸佛劝解，伤孔雀如伤我母，故此留他在灵山会上，封他做佛母孔雀大明王菩萨。
大鹏与他是一母所生，故此有些亲处。
”行者闻言笑道：“如来，若这般比论，你还是妖精的外甥哩。
”如来道：“那怪须是我去，方可收得。
”） 东胜神州傲来国有一花果山，山顶一石，产下一猴。
石猴求师学艺，得名孙悟空，学会七十二般变化，一个筋斗去可行十万八千里，自称“美猴王”。
他盗得定海神针，化作如意金箍棒，可大可小，重一万三千五百斤。
又去阴曹地府，把猴属名字从生死簿上勾销。
玉帝欲遣兵捉拿，太白金星建议，把孙悟空召入上界，做弼马温。
当猴王得知弼马温只是个管马的小官后，便打出天门，返回花果山，自称“齐天大圣”。
玉帝派天兵天将捉拿孙悟空，美猴王连败巨灵神、哪咤二将。
孙悟空又被请上天管理蟠桃园。
他偷吃了蟠桃，搅闹了王母娘娘的蟠桃宴、盗食了太上老君的金丹，逃离天宫。
玉帝又派天兵捉拿。
孙悟空与二郎神赌法斗战，不分胜负。
太上老君用暗器击中孙悟空，猴王被擒。
经刀砍斧剁，火烧雷击，丹炉锻炼，孙悟空毫发无伤。
玉帝请来佛祖如来，才把孙悟空压在五行山下。
如来派观音菩萨去东土寻一取经人，来西天取经，劝化众生。
观音点化陈玄奘去西天求取真经。
唐太宗认玄奘做御弟，赐号三藏。
唐三藏西行，在五行山，救出孙悟空。
孙悟空被带上观世音的紧箍，唐僧一念紧箍咒，悟空就头疼难忍。
师徒二人西行，在鹰愁涧收伏白龙，白龙化作唐僧的坐骑。
在高老庄，收伏猪悟能八戒，猪八戒做了唐僧的第二个徒弟；在流沙河，又收伏了沙悟净，沙和尚成了唐僧的第三个徒弟。
师徒四人跋山涉水，西去求经。
观音菩萨欲试唐僧师徒道心，和黎山老母、普贤，文殊化成美女，招四人为婿，唐僧等三人不为所动，只有八戒迷恋女色，被菩萨吊在树上。
在万寿山五庄观，孙悟空等偷吃人参果，推倒仙树。
为了赔偿，孙悟空请来观音，用甘露救活了仙树。
白骨精三次变化，欲取唐僧，都被悟空识破。
唐僧不辨真伪，又听信八戒谗言，逐走悟空，自己却被黄袍怪拿住。
八戒、沙僧斗不过黄袍怪，沙僧被擒，唐僧被变成老虎。
八戒在白龙马的苦劝下，到花果山请转孙悟空，降伏妖魔，师徒四人继续西行。
乌鸡国国王被狮精推人井内淹死，狮精变作国王。
国王鬼魂求告唐僧搭救，八戒从井中背出尸身，悟空又从太上老君处要来金丹，救活国王。
牛魔王的儿子红孩儿据守火云洞，欲食唐僧肉。
悟空抵不住红孩儿的三昧真火，请来菩萨降妖。
菩萨降伏红孩儿，让他做了善财童子。
西梁女国国王欲招唐僧做夫婿，悟空等智赚关文，坚意西行，唐僧却被毒敌山琵琶洞蝎子精摄去。
悟空请来昴日星官，昴日星官化作双冠子大公鸡，才使妖怪现了原形。
不久，唐僧因悟空又打死拦路强盗，再次把他撵走。
六耳猕猴精趁机变作悟空模样，抢走行李关文，又把小妖变作唐僧、八戒、沙僧模样，欲上西天骗取真经。
真假二悟空从天上杀到地下，菩萨、玉帝、地藏王等均不能辨认真假，直到雷音寺如来佛处，才被佛祖说出本相，猕猴精被悟空打死。
师徒四人和好如初，同心协力，赶奔西天。
在火焰山欲求铁扇公主芭蕉扇扇灭火焰。
铁扇公主恼恨悟空把她的孩子红孩儿送往洛伽山做童子，不肯借。
悟空与铁扇公主、牛魔王几次斗智斗法，借天兵神力，降伏三怪，扑灭了大火。
比丘国王受白鹿变化的国丈迷惑，欲用一千一百一十一个小儿的心肝做药引，悟空解救了婴儿，打退妖邪。
寿星赶来把白鹿收回。
灭法国王发愿杀一万僧人，孙悟空施法术，把国王后妃及文武大臣头发尽行剃去，使国王回心向善，改灭法国为钦法国。
在天竺本国，唐僧被月宫五兔变化的假公主抛彩球打中，欲招为驸马，悟空识破真相，会合太阴星君擒伏了玉兔，救回流落城外弧布寺的真公主。
师徒四人历尽千辛万苦终于来到灵山圣地，拜见佛祖，却因不曾送人事给阿傩、伽叶二尊者，只取得无字经。
唐僧师徒又返回雷音寺，奉送唐王所赠紫金钵做人事，才求得真经，返回本土。
不想九九八十一难还缺一难未满，在通天河又被老鼋把四人翻落河中，湿了经卷，至今《佛本行经》不全。
唐三藏等把佛经送还大唐首都长安，真身又返回灵山。
三藏被封为旃檀功德佛，悟空被封为斗战胜佛，八戒受封净坛使者，沙僧受封金身罗汉，白龙马加升为八部天龙，各归本位，共享极乐。
中国四大民间传说是什么?
《牛郎织、《孟姜女》、《梁山伯与祝英和《白蛇传》 中国是一大物博、历史的国家，在民间蕴藏着极为丰富的民族文化遗产。
其中，最具有中国特色的是著名的《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》等四大民间传说。
流传最广，影响最大。
牛郎织女的传说始于《诗经·大东》：“跂彼织女”、“睆彼牵牛”的记载。
《古诗十九首·迢迢牵牛星》已称牛郎织女为夫妻。
应劭《风俗通》逸文：“织女七夕当渡河，使鹊为桥，相传七日鹊首无故皆髡，因为梁（注：桥）以渡织女也。
”故事已初步形成，并与七夕习俗相结合。
孟姜女的传说起源于《左传》杞梁妻拒绝齐侯郊吊，遵守礼法的记载，后来加上《檀弓》的“齐庄公袭莒于夺（隧），杞良死焉。
其妻迎其柩于路而哭之哀是故事的雏型。
汉·刘向《列女传》（四）记：“齐杞梁殖战死，其妻哭于城下，十日而城崩。
”又唐（佚名）《琱玉集》记“秦时有燕人杞良，娶孟超女仲姿为妻，因良被筑长城官吏所击杀，仲姿哭长城下，城即崩倒。
”可知这个传说在唐代已盛行，但孟仲姿和杞良，在传说中已改名为孟姜女和范喜良。
梁祝的故事最早见于唐·梁载言的《十道四蕃志》，记载了梁、祝“二人尝同学”、“同冢”的故事。
晚唐·张读的《宣宝志》有较详细的记载。
到明代冯梦龙的《古今小说》，又增加了英台不解带，梁山伯生疑和化蝶的情节。
白蛇的故事形成最晚，起源：一说源于唐传奇《白蛇记》；一说源于《西湖三塔记》。
到明代冯梦龙的《白娘子永镇雷峰塔》（《警世通言》），故事已初步定型。
唐朝薛仁贵用的什么家伙
有什么来历
方天画戟 因其戟杆上加彩绘装饰，又称画杆方天戟，是顶端作“井”字形的长戟。
据《荡寇志》记载，吕布的画戟重四十斤。
在《三国志平话》吕布之戟长一丈二。
历史上，方天画戟通常是一种仪设之物，并非用于实战。
不过并非不能用于实战，只是它对使用者的要求极高。
方天画戟的具体参数 材料：高碳钢 全长：65cm 宽：30cm 刀重：2500g 刃口：普通 柄长：26CM 刃长：39cm 刀厚：0.8cm 兵器使用者： 吕布、薛仁贵、李靖、郭子仪、《水浒传》中的吕方、郭胜等。
相关作品： 《三国演义》、《全唐传》、《水浒传》 兵器介绍： 戟是中国古代的一种兵器，在戟杆一端装有金属枪尖，一侧有月牙形利刃通过两枚小枝与枪尖相连，可刺可砍,分为单耳和双耳，单耳一般叫做青龙戟，双耳叫做方天戟。
中国古代将矛和戈功能合为一体的格斗用冷兵器。
由戟头和戟柄组成。
戟头以金属材料制作，戟柄为木、竹质。
戟最长可达3米多。
既能直刺，扎挑，又能勾、啄，是步兵、骑兵使用的利器。
早期使用的戟是青铜戟，以后随科学技术的发展出现了铁戟。
方天戟上以画、镂等作为装饰，又称方天画戟。
方天画戟属于重兵器，和矛，枪等轻兵器不同。
方天戟使用复杂，功能多，需要极大的力量和技巧，集轻兵器和重兵器功能于一身。
一般使用方天画戟者必须力大，戟法精湛，才能发挥该兵器的优势，在熟练以后，可以和重兵器对抗，如骨朵，锤，镗等比拼力气。
也可以和轻兵器，矛、枪、刀比拼招式技巧。
故该兵器的使用者在战场上身体素质很高，很拉风。
薛 仁贵（公元614年—公元683年）是出身清白的农家子弟，名礼，绛州龙门人（今山西河津），天生神力，勇武过人，是一个做将军的好胚子，在他的家乡山西河津县修仁村，就流传着薛仁贵“汾河湾射燕”的传说，燕子逃不过薛仁贵弓箭，所以不敢偷吃乡亲们田里的麦子。
“虎岗首有一仁贵窑,创造不知何季，曰虎岗。
天造地设，境巍势险。
登临远眺，汾水如虹，贯风山于东峙”，相传此窑就是薛仁贵夫妻住过的寒窑，戏曲中有名的《投军别窑》的唱段就发生在这里，史书上记载薛仁贵娶妻柳氏，以务农为生，他曾打算为父母迁葬，妻子出言劝说，先建功立业，荣显家门，再为父母迁葬不迟。
薛仁贵于是应募从军，开始了波澜壮阔的征战生涯。
贞观末年，唐太宗亲征辽东，薛仁贵成为张士贵的部下。
历史上的张士贵是虢州卢氏人（今河南卢氏），他本名忽峍，善骑射，隋大业末年，曾聚众为盗，呼啸山林，被称为“忽峍贼”，后来被唐高祖招安，成为大唐名将，唐太宗曾如此称赞他，“闻公亲当矢石，为士卒先，虽古名将，何以加也
朕尝闻以身报国者，不顾性命，但闻其语，未闻其实，于公见之矣”，张士贵于显庆初年去世，赠荆州都督，陪葬昭陵。
小说中描写张士贵屡次假冒薛仁贵的战功，实属子虚乌有，冤枉古人。
薛仁贵使用的方天画戟，很可能是他的家传兵器。
他的六世祖是南北朝时期的著名将领薛安都，“安都勤王之略，义阙于籓屏，以地外奔，罪同于三叛”，因为宫廷斗争中站错了队伍，在南朝无法容身，被迫投靠了北魏，传到薛仁贵这一代，已然完全没落，但远祖的荣光和勇悍，使薛仁贵文武双修、体魄强健，在战斗中很快脱颖而出，进入大唐天子的法眼。
贞观十九年（公元645年），唐太宗李世民御驾亲征，直指高丽。
唐军到了安地，一位郎将被高丽军队团团围住，情势危急，薛仁贵飞马上前，立斩敌将，将人头悬挂于马鞍上，一举震慑敌军。
更精彩的举动随之而来，为了突出万绿丛中一点红的效果，薛仁贵一身白袍，格外醒目，他手握画戟，“腰鞬张弓”，冲入敌群，所向披靡。
唐军四面合围，势不可当，高丽军队溃散奔逃，折兵2万。
唐太宗很快被这个天神般的青年人吸住了眼球，赶紧打听此人姓甚名谁。
薛仁贵见到了大唐天子，当场被授予游击将军、云泉府果毅，负责守卫玄武门，转眼间，他就从士兵变成了将军，证明了是金子总会发光的道理。
小说中描写他被张士贵欺压多年，无处申冤，纯粹是为了突出主人公的悲情。
唐代崇尚军功，赏赐丰厚，薛仁贵一下子得到了2匹马、40匹绢、10名奴隶。
班师回朝的路上，唐太宗告诉薛仁贵，“我的旧将都老了，难以担当镇守边疆的重任，我一直想提拔年轻将领，但没有见到象你这样出众的。
我得到辽东并不欣喜，得到你这样的勇士才真正让我高兴”，唐太宗提升薛仁贵为右领军郎将，依旧让他守卫玄武门。
唐高宗继位后的永徽五年，皇帝驾临万年宫，一天夜里，暴雨成灾，引发山洪，大水冲到玄武门，卫士们大惊失色，四处逃散。
薛仁贵十分生气，“天子有难，你们却如此贪生怕死”，他登高向宫中大声呼喊，终于惊醒了唐高宗。
唐高宗刚刚出宫登上高处，洪水就把寝殿变成一片汪洋，如果皇帝稍有片刻迟疑，此时已然葬身水中。
皇帝庆幸之余，向臣子表示了感激之情， “幸亏有你叫醒我，我才没有淹死，危难之中才知道你是个忠臣”。
皇帝一生没有忘记他的救驾之恩，即使薛仁贵后来战败当死，也仅仅将之废为庶人，晚年还对宠臣说道，“往日九成宫遭遇洪水，没有你我就没命了”。
显庆二年（公元657年），面对反复无常的西突厥，唐高宗决心一劳永逸地解决问题，苏定方率领中国远征军出击西突厥汗国，以摧枯拉朽之势，打败了西突厥阿史那贺鲁，并俘获了被贺鲁部落关押的泥熟部落的人质。
游牧部落之间，一方臣服了对手，后果是“常岁输牛马羊，过时不具，辄虏其妻子”，他们落入了唐军手中，本来要沦为贱民，薛仁贵劝说皇帝放还泥熟部落的人质，“厚加赉遣”，使泥熟部落感念大唐皇帝的恩情，少树一个仇人，多交一个朋友，泥熟部落主动为唐军效力，很快确立了大唐对西域的有效统治，把这片广袤的土地变成了中国的游牧区。
显庆三年，程名振攻克高丽的贵端城，斩首三千级。
显庆四年（公元659年），薛仁贵与梁建方、契苾何力一道，与高丽军队激战于横山(今辽宁辽阳附近华表山)，薛仁贵一马当先，箭无虚发，敌人无不应弦而倒，在随后的石城之战中，一位高丽神箭手连杀唐军十余人，薛仁贵怒发冲冠，一人一骑，风驰电掣，扑向神箭手，立马将敌人生擒，吓呆了的敌人竟来不及拉开弓弦。
显庆五年（公元660年），契丹阿仆固联合奚族共同反唐，薛仁贵和辛文陵在黑山大败契丹，活捉了阿仆固及一干首领，将他们押到东都。
薛仁贵升至左武卫将军，封为河东县男。
龙朔元年（ 661年），铁勒酋长比粟毒伙同其他部落起兵犯境，唐高宗任命郑仁泰为铁勒道行军大总管，薛仁贵为铁勒道行军副大总管，出兵讨伐思结、拔也固、仆骨、同罗四部。
临行前，唐高宗设宴饯行，他有意考考薛仁贵的神射技艺，“古人说，一个神箭手能射穿七层铠甲，今天你来试试五层铠甲”。
薛仁贵泰然自若，一箭洞穿五层铠甲，赢得满座赞叹，皇帝高兴之下，当场赐予坚甲，以示鼓励。
当时铁勒九姓拥兵十几万，凭借天山之地利，企图与大唐雄师一决胜负。
他们派出数十位骁勇骑士出马挑战，眨眼间，就被薛仁贵三箭射死三人，胆寒之下，铁勒人下马投降，放弃了抵抗。
为了消除后患，薛仁贵命令部下，将十三万已经投降的铁勒人就地坑杀，制造了中国历史上骇人听闻的杀降暴行，“遂使稽颡屈膝者先被涂原之诛，惧死怀生者因成绝漠之计”，铁勒人害怕了，拼命逃窜，薛仁贵追击到漠北，擒获了叶护三兄弟。
铁勒九姓衰落了，薛仁贵成了天上下凡的杀星，在高丽，当地人只要说一声，“薛礼来了”，家中小孩马上止住了哭声，薛仁贵成了大唐敌人眼中的凶神恶煞，唐军中到处传唱道，“将军三箭定天山，壮士长歌入汉关”。
朝臣对薛仁贵的弹劾中有这样的语句，“娶妾虽作逗留，准法便须离正”，抢掠而来的女子做了薛仁贵的小妾，以当时的情形猜度，她很可能是位铁勒贵族，不同于戏曲中的代战公主，代战公主是硬逼薛仁贵做了自己的丈夫。
裴行检曾经说过，“但恐杀降之后，无复来者”，禁止杀降的唐律条文明确，薛仁贵放纵部下抢掠烧杀，私带妇女入营，本来都是当斩之罪，却在提高军队战斗力的幌子下，成为可以原谅的行为，如同汉武帝的名言，军行万里之外，不计小过。
堡垒最容易从敌人内部攻破，唐军春耕、秋收季节的骚扰对高丽只起到了疲敌作用，敌人内部的分裂则带给大唐天赐良机。
乾封元年（公元 666年），高丽莫离支泉盖苏文去世，长子泉男生继为宰相，被二弟泉男建所驱逐。
泉男生派自己的儿子泉献诚向大唐求救，唐高宗派庞同善、高侃前去迎接，被泉男建拒于门外。
薛仁贵奉命护送使节，在新城遭到高丽军队的袭击，唐军杀敌数百。
庞同善到了金山，又被高丽人打败，薛仁贵横空出世，截住敌军，杀得落花流水，斩首五万余级，攻破南苏、木底、苍岩三城，与泉男生顺利会合。
唐高宗万分欣慰，“卿身先士卒，奋不顾命，左冲右击，所向无前，诸军贾勇，致斯克捷”，鼓励薛仁贵再接再厉，再立新功。
薛仁贵准备率领两千士兵进攻扶余城，诸将觉得兵力太少，薛仁贵则满怀信心，“兵力在于主将善用，而不在于多多益善”。
他奋勇当先，所向无敌，唐军杀敌万余人，很快拿下扶余城。
扶余川四十余城丧失了抵抗到底的斗志，望风而降，薛仁贵沿着海岸攻城略地，与李积会师于平壤城，高丽投降了，在此之前的显庆五年，百济也被大唐吞并。
薛仁贵与刘仁轨留守平壤，统领两万唐军，他升为右威卫大将军、平阳郡公，检校安东都护。
史书上说他抚养孤儿、赡养老人、提拔干才、表彰节义，使高丽士众欣然慕化，恐怕是过誉之辞，不然唐高宗不会将几万高丽士众迁往大唐腹地，变成汉族的同化对象。
泉献诚的后代，开始自称是高丽人，后来就自称唐人了。
泉献诚的后裔泉毖娶了太原王氏的女儿，太原王氏是大唐第一等高门，平时连皇族都不大放在眼里，欣然与泉氏联姻，说明泉氏家族已经融入大唐的主流社会，不再是作为边缘人的身份了。
但是，纵观这种融合过程，就会发现这不是田园牧歌式的清唱，而是民族之间血与火的较量，大汉民族能延续到今天，只是充当了较量的胜利一方，而失败者或者成为历史上的翩然过客，或者只剩下遗老遗少的哀号。
龙朔三年（公元663年），吐蕃进兵吐谷浑，吐谷浑王诺曷钵率残部逃到凉州，向大唐求救，随行的还有他的妻子—大唐宗室女弘化公主。
吐蕃又进攻唐朝管辖的西域地区，“于是安西四镇并废”。
唐高宗当然不甘心吐出嘴里的肥肉，借着恢复吐谷浑王国的名义，派出精兵强将，与吐蕃军队一争高低。
咸亨元年（公元 670年），薛仁贵成为逻娑道行军大总管，以阿史那道真、郭待封为副，领兵十余万，迎战吐蕃军队。
郭待封是名将之后，以前与薛仁贵是平级，这次屈居副将，心里颇有不平之意。
唐军到达大非川（今青海切吉平原）后，准备进兵乌海（今青海光海县西南苦海），薛仁贵认为，“乌海地险而瘴，吾入死地，可谓危道”，只能速战速决，迟则生变，大非岭地形宽平，可以布置两道栅栏以保护辎重，留一万人看守，主力部队则快马加鞭，轻装上阵，以求一举破敌。
郭待封承担了保护辎重的任务，薛仁贵率领精锐，奔袭乌海，在河口与吐蕃军队遭遇，数万吐蕃人死伤籍枕，唐军获得的牛羊数以万计。
薛仁贵回到乌海城，派人接应郭待封的辎重。
不料郭待封违反薛仁贵的安排，擅自带着辎重粮草在后面缓缓前行，被吐蕃二十万军队团团围住，“粮仗尽没”，断绝了唐军的补给和支援。
薛仁贵退居大非川，一切都为时已晚，吐蕃四十万军队已经前来迎战，唐军大败，几至全军覆没，薛仁贵也被吐蕃抓获，在没有选择的情况下，只有与吐蕃主将噶钦陵议和。
议和之后，薛仁贵自带枷锁，回长安向皇帝请罪。
依照唐律，以他的丧师重罪，本应处死，皇帝念及他以往的功劳和忠心，只将他除名为庶人。
“吐谷浑自晋永嘉之来，始西渡洮水，建于群羌之故地，至龙朔三年为吐蕃所灭，凡三五○年”，薛仁贵的战败颇具偶然，武则天当政的长寿元年（公元６９２年），武威军总管王孝杰、武卫大将军阿史那忠率军大破吐蕃，克复安西四镇，在龟兹重新设置安西都护府，常驻军队三万人，夺回了大唐对西域的统治地位。
薛仁贵变成平民百姓，决不象小说中的胡编乱造，说什么李道宗设计陷害忠良，以致忠良蒙难。
江夏王李道宗文武双全，英姿飒爽，在史书上颇有佳评，却无端被酸腐儒栽上了天大的罪名。
其实薛仁贵也是文才斐然，这可能因为没落大族的手不释卷，“《周易新注古义》十四卷，薛仁贵撰”，一名士兵出身的武将注释《周易》这种先秦古籍，即使在唐朝这种文化昌盛的环境里，也会让人跌破眼镜。
根据官场的潜规则，有人是圈圈里的人，有人是圈圈外的人，而薛仁贵则是皇帝圈圈里的人，一时贬放，终会东山再起。
当高丽重起叛乱，薛仁贵马上成为鸡林道总管，上元年间，在辽东犯法遭贬，流放象州，又被皇帝赦免，唐高宗推心置腹、情真意切，“往日我的寝宫遭遇洪水，若不是你拼命叫喊，我已经变成了水里的鱼虾了。
北伐铁勒九姓，向东降服高丽，汉北、辽东遵从教化，这都出于你的功劳。
有人说你在乌海城下贻误战机，致使我军失利，我平生遗憾的也就是这件事情，现在西边不宁，瓜州、沙州商路断绝，你怎么能够自己高卧乡里，不为朝廷分忧
” 开耀元年（公元681年），薛仁贵封为瓜州长史，不久又被授予右领军卫将军、检校代州都督，前往云州（今山西大同），出击突厥的阿史那元珍。
突厥人阵前问话，“唐将姓甚名谁
”对方回答，“薛仁贵”。
突厥人又问，“听说薛仁贵流放象州，已经去世，死人怎么会复活呢
” 薛仁贵脱下自己的头盔，让突厥人瞧个仔细。
突厥勇士看清之后，相顾失色，下马行礼，赶紧溜走。
薛仁贵率军追击，大破突厥军，斩首万余级，俘获二万人，驼马牛羊三万余头。
永淳二年（公元 683年），薛仁贵去世，赠左骁卫大将军、幽州都督，官府特造灵舆，护送还乡，极尽哀荣。
薛仁贵有子薛讷，沉勇寡言，“其用兵，临大敌益壮”，成就不下于乃父，历经中宗、睿宗、武周、玄宗数朝，镇守边关几十年，保得国泰民安，颇有小说中薛丁山的影子，但什么樊梨花及三弃三请的情节，却是没影子的事，属于历史上的空穴来风。
倒是薛仁贵的孙子薛嵩，与《薛刚反唐》中的薛刚颇有几分相似，他“气豪迈，不肯事产利，以膂力骑射自将”，安史之乱爆发后，竟然加入史朝义的叛军，成为乱臣贼子，然而又能及时反正，归附大唐，成为独霸一方的节度使，“嵩谨奉职，颇有治名”，最后竟以太保的身份光荣下葬，为他的传奇一生划上了完美的句号。
唐人传奇中的《红线盗盒》，讲得就是薛嵩派遣飞檐走壁的女侠客吓唬节度使田承嗣的故事。
戏曲中的薛仁贵，从历史上一个一往无前、叱咤风云的勇将，变成了依靠天使面孔、魔鬼身材哄骗女人鞠躬尽瘁、无私奉献的老白脸，映射了汉族男人精神世界逐渐萎化的过程，如同戏曲中的男主角，在外十八年不闻不问，回来最关心的就是独守寒窑的妻子是否勾三搭四。
然后如影随形的就是汉民族的悲剧命运，他们被驱逐、被屠杀，成为异族的奴隶和包衣，再也挺不起曾经高贵的脊梁，再也抬不起曾经高傲的头颅。
提起汉族男人，人们就会想起杭州西湖边与白娘子共伞的许仙，他比江南的春水还要温柔，就会想起《儿女英雄传》中的安公子，遇上强盗竟然吓得尿水直流，需要侠女十三妹去搭救。
历史模糊了往日的身影，人们已经不知道唐朝男人是什么样子，其实从唐诗中到处都能发现他们的影子，“月黑雁飞高，单于夜遁逃。
欲将轻骑逐，大雪满弓刀”，这就是大唐的男人，这就是大唐的气势。
