出自民间故事的谚语或者是名言警句
《牛郎织、《孟姜女》、《梁山伯与祝英和《白蛇传》 中国是一大物博、历史的国家，在民间蕴藏着极为丰富的民族文化遗产。
其中，最具有中国特色的是著名的《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》等四大民间传说。
流传最广，影响最大。
牛郎织女的传说始于《诗经·大东》：“跂彼织女”、“睆彼牵牛”的记载。
《古诗十九首·迢迢牵牛星》已称牛郎织女为夫妻。
应劭《风俗通》逸文：“织女七夕当渡河，使鹊为桥，相传七日鹊首无故皆髡，因为梁（注：桥）以渡织女也。
”故事已初步形成，并与七夕习俗相结合。
孟姜女的传说起源于《左传》杞梁妻拒绝齐侯郊吊，遵守礼法的记载，后来加上《檀弓》的“齐庄公袭莒于夺（隧），杞良死焉。
其妻迎其柩于路而哭之哀是故事的雏型。
汉·刘向《列女传》（四）记：“齐杞梁殖战死，其妻哭于城下，十日而城崩。
”又唐（佚名）《琱玉集》记“秦时有燕人杞良，娶孟超女仲姿为妻，因良被筑长城官吏所击杀，仲姿哭长城下，城即崩倒。
”可知这个传说在唐代已盛行，但孟仲姿和杞良，在传说中已改名为孟姜女和范喜良。
梁祝的故事最早见于唐·梁载言的《十道四蕃志》，记载了梁、祝“二人尝同学”、“同冢”的故事。
晚唐·张读的《宣宝志》有较详细的记载。
到明代冯梦龙的《古今小说》，又增加了英台不解带，梁山伯生疑和化蝶的情节。
白蛇的故事形成最晚，起源：一说源于唐传奇《白蛇记》；一说源于《西湖三塔记》。
到明代冯梦龙的《白娘子永镇雷峰塔》（《警世通言》），故事已初步定型。
中国古代人对爱情的认识（看法）
月风花：中国古代的爱情（讲座） 谈恋爱我是外行，但谈论恋爱我还可以。
其实象我这样的年龄站在这里与你们探讨这个问题我总觉得有点不好意思，似乎谈恋爱应该是年轻人的专利。
不过话又说回来，对于有些人来讲，他们一生都在谈恋爱，比如，少年人有早恋，青年人有热恋，中年人有婚外恋，老年人有黄昏恋。
世界上一些大人物在这方面几乎达到了登峰造极的境界，象雨果、歌德、罗素、萨特、郭沫若、郁达夫、李敖，毕加索也可以，希腊船王奥科西斯等等。
雨果5岁就开始谈恋爱，歌德80多岁的时候还爱上了一个18岁的姑娘，生命力真是旺盛。
而且有些人生来就似乎是为谈恋爱来的，比如徐志摩、叶塞宁。
这些人好象都是男生。
不过女的也并不逊色比如伊莉莎白泰勒、索菲亚罗兰、奥黛丽赫本、玛丽莲梦露、乔治桑、莎乐美、刘晓庆。
好了，咱们书归正传。
我要谈的是我们中国古代历史和文学中的爱情问题。
我没有见过这方面的资料，不知道是不是有专著。
我只是通过我的阅读范围来谈这个问题。
从总体来看，中国历史上的美好的爱情少之又少、乏善可陈。
我们可以数得上来的也就几个，象范蠡与西施、司马相如与卓文君、梁鸿与孟光、李隆基与杨玉环、李清照与赵明诚、陆游与唐婉、沈复与芸娘。
即使是这些人，也并不真正美满。
象范蠡与西施这一对，传说的成分大一点，再说即便不是传说，那他们俩人为了国家的利益自己牺牲得太多太多。
司马相如与卓文君传说的成分也不小，而且据说后来司马相如还变了心。
梁鸿与孟光两口子在我看来都很难说有爱情，因为梁鸿当初娶孟光是冲着孟光的丑去的。
孟光是中国古代出了名的丑女。
后汉书上说她黑肥丑绝。
梁鸿这种动机很可疑，他是以丑为美呀，还是这个人本来就有点变态。
不论哪一种，他们夫妻之间是否有爱情都让人不敢肯定。
再说李隆基与杨玉环，这一对也很可疑。
因为杨玉环进宫的时候是28岁，而李隆基已经62岁。
一个少妇与一个老翁能产生爱情吗
也许杨贵妃有特别的嗜好那就另当别论了。
陆游与唐婉最后离了婚，使唐婉郁郁而死。
李清照与赵明诚、沈复与芸娘，这两对有一个共同点，都是中年丧偶。
赵明诚和芸娘早早死了。
所以综上所述，我认为他们这些人的爱情美则美矣，満却未必，就是说美而不満。
当然美满的爱情在中国古代文学中还是随处可见的。
下面我把中国古代的文学和历史的爱情问题归结了几个方面，我们分着谈。
1、 早熟与早衰。
在爱情上我们中华民族其实是一个早熟的民族。
得出这个印象是我读《诗经》的结果。
这种早熟可以分三个方面，一是情感模式上。
我们的老祖宗早在二千多年前就已经基本上完全具备了我们现代人所具有的所有的爱情情感模式。
比如追求象《关睢》、《蒹蕸》、《汉广》。
比如思念象《卷耳》、《君子于役》、《采葛》。
比如热恋象《木瓜》、《野有死麕》。
比如一见钟情象《绸缪》。
比如约会象《静女其姝》。
比如男女相互欣赏的象《伯兮》。
比如弃妇诗象《谷风》、《氓》。
比如悼亡诗象《绿衣》。
比如讲男女忠贞的象《柏舟》。
比如失恋诗象《狡童》。
一是我们古人对待爱情的态度上十分成熟深刻。
这与同时期的西方相比，非常明显。
这种成熟深刻表现在以下几个方面：忠贞《柏舟》、对对方的尊重《关睢》、认识到美好的爱情可遇不可求《汉广》《蒹蕸》、爱情要以物质为基础《木瓜》、《静女其姝》。
（西方古希腊神话中的阿波罗的故事。
） 一是对于爱情的表现，也非常之成熟。
诗经的高度的艺术成就就可以说明这一点。
为什么说中国古代的爱情除了早熟之外还有早衰呢。
因为中国历史发展到宋朝的时候，中国的封建礼教也发展到了最成熟最完备最严格也最残酷的地步。
尤其是对妇女的控制限制和压迫到了登峰造极的程度。
三从四德、饿死事小失节是大、男女授受不亲等等都出来了。
中国妇女的裹脚就是从紧挨着宋的五代开始的。
从此，中国历史上再也没有出现过勇敢、大胆、健康、奔放、饱满、酣畅、淋漓的爱情故事了。
文学中不少。
但其中的主人公多是下层社会的人物。
象范蠡与西施、司马相如与卓文君这样属于社会最上层的人物的恋爱故事再也不见了。
回肠荡气一唱三叹的故事也有，象《西厢记》、《红楼梦》等，但与诗经里边的爱情比，其大胆热烈的程度是差得很远了。
从北宋开始，这个界限非常明显。
唐传奇中的爱情还让人感到十分痛快、决绝、过瘾。
一到了宋，立马就显得疲软了。
中国四大民间爱情传说牛郞织女、梁祝、白蛇传、孟姜女哭长城全部出在宋之前，就很说明问题。
2、 悲剧与喜剧。
从中国古代历史的角度看，爱情悲剧多于喜剧。
从文学角度来看，爱情喜剧多于悲剧。
二者合起来，单纯从数量上看，是喜剧多于悲剧。
如果从对于人们的震撼力来看，悲剧要远远大于喜剧。
先说悲剧。
上面提到的的四大民间爱情传说无一例外地都是悲剧。
另外象《孔雀东南飞》、《搜神记》中的《韩凭妻》、唐传奇中的《霍小玉传》、《长恨歌传》、《莺莺传》、《任氏传》、《步飞烟》等，明三言二拍里的一些故事，最著名的当然是杜十娘，再加上清朝的红楼梦。
数量并不多。
这些作品里所展现的爱情悲剧基本上或则是美丽的爱情不能成就美满的婚姻，或则是男子始乱终弃，或则是恶势力硬生生拆散爱侣。
再说喜剧，简直可以说数不胜数。
唐传奇里的有一些；元杂剧里有一大批，明戏剧小说里有一大批；聊斋志异里有一大批。
最著名的有西厢记、牡丹亭等。
幸福的家庭都是一样的，喜剧的剧情结构给人的感觉都是一个模子。
奇怪的的是在中国古典长篇小说中有许多根本就没有爱情。
象西游、三国、水浒、金瓶梅、封神演义、隋唐演义、岳飞传、醒世姻缘传、三侠五义、境花缘、儒林外史、官场现形记，还有一些公案小说等等。
清朝的一些才子佳人小说里面好象有一些爱情，但在我看来都是一些伪爱情，不是真正的爱情。
象平山冷燕、玉娇梨、好裘传、绿野仙踪、野叟嚗言、儿女英雄传等等。
为什么喜剧对人的震撼力不如悲剧大，我认为有一个根本性的原因，就是中国古代的现实社会中根本没有高质量的、和谐美满幸福的爱情和婚姻的案例。
反映到文艺上，文人们只能通过虚构来弥补现实的贫乏。
那些喜剧中的大团圆，或是通过科举高中、或是通过灵魂不灭、或是假托狐鬼神仙、或是借助皇家或大官的权威来成就，没有一个是完全通过主人公自身的努力而造成。
也因之，人们从虚幻中得到的满足总不如在现实中受到的挫折对自己的印象深。
这是爱情悲剧之所以比爱情喜剧更能震撼人的一个原因。
3、 开放与封闭。
（见与不见） 在中国的古代爱情作品中，呈现出这样一个现象，他们所描写的爱情是开放与封闭并存的。
或者说开放与封闭是中国古代爱情的两面。
一种爱情是如红楼梦里所描写的那样，当事双方遮遮掩掩，羞羞搭搭，吞吞吐吐，腻腻歪歪，就是不明说，在行为上表现得极为小心谨慎拘谨封闭。
一种爱情是如三言二拍里描写的那样，男女双方见面之后不管三七二十一先同居再说。
聊斋志异里也有一大批这样的。
而这两种爱情描写结合的最典型的是西厢记。
在西厢记里，张君瑞和崔莺莺交往的过程中，先是崔莺莺谨守礼法，对张丝毫不加辞色，甚至加以斥责。
后来又忽然主动地投怀送抱，表现出极为强烈的反差。
这一点我想也是与中国古代的封建礼法有关的。
中国古代对于妇女是要求大门不出二门不迈的。
有十四藏六亲之说。
男女根本没有见面的机会，这造成两种后果，一是男女双方对对方因不了解而产生的恐惧感，尤其女方对男方（大老虎）。
另一后果是因长期的阻隔而产生的极度的对对方的渴望。
对于受封建礼法禁锢较深的官家上层女子来说，恐惧感会占上峰。
对于受教育较少的下层妇女来讲，渴望的成份要更大一点，因其受束缚少故也。
我们看古代的爱情小说，心理描写极少，几乎没有。
这与古代男女交往少有很大关系。
中国古代是先结婚后恋爱，哪里会有那么多的爱情心理呢。
直到红楼梦才开始有了一些，但与西方同类小说比，就太小儿科了。
所以，中国古代爱情小说中出现的开放与封闭的矛盾是由当时社会的见与不见的现实造成的。
这在现在看来，当然是不好的。
但反过来讲，男女长期不见也未必全是坏事。
两个人谈恋爱，整天低头不见抬头见，尤其一个单位的，再好也会觉得乏味了――怎么又是你。
西施也看成东施了。
相反，如果不经常见面，会给双方以充分的想象的空间，那么东施也会被你想象成西施。
这也是网恋的吸引人之处。
所以，我认为古代不发生爱情便罢，一旦发生，其质量必高于现代人。
因其干柴烈火故也。
象卓文君新寡，以前与司马相如见都没见过，就跟着人家跑了。
现有，汉乐府民歌里的上邪、有所思说的多绝，也是这原因。
初唐四杰之一的卢照邻的名句：“得成比目何辞死，愿做鸳鸯不羡仙。
”李白诗有名言：“相见不相亲，不如不相见。
”唐传奇《步飞烟》里的话：“生得相亲，死亦无恨”――不在乎天长地久，只在乎曾经拥有。
这样的话到了宋以后就已经没有了。
只有衣带渐宽终不悔、天崖何处无芳草、此情若在久长时又岂在朝朝暮墓、问世间情为何物直教人生死相许了。
到现在更只剩下：曾经有一段真正的爱情摆在我面前……这叫什么。
爱情正在经受调侃。
跪求一个民间故事
一个碗头一双镬灶洞里摆放着一个又旧又脏的 ，碗口着一双又黑又腻的竹筷……那死老娘已抬啦，这碗筷也该抛烂积塘了
”妇人说。
“嗯哪……”男人应。
“不，我要
”七岁的儿子它们抢拿在手里。
“哎呀 ，我的宝贝，不要拿……手拿脏的呐……快放手
”“不，就不
”“孩子听话
”“不，我要留着用
”“哎哟，宝贝想玩，那碗橱里新的有的是……听妈的话，快给大拿去抛掉
”“嗯呐……给大
”“大，我要留着以后也给你们用
”“啊
”“嗯呐
”
语文知识点
期中复习一、关于课文。
A.课文题目及作者。
1.《我们爱你啊，中国》 2.《郑成功》3.《把我的心脏带回祖国》 4.《古诗两首》 《闻官军收河南河北》唐 杜甫 《示儿》宋 陆游5.《负荆请罪》 6.《最后的姿势》7.《船长》 法国 维克多·雨果 8.《爱之链》9.《小草和大树》 10.《轮椅上的霍金》11.《一本男孩子必读的书》杨红樱 12.《姥姥的剪纸》笑源13.《牛郎织女》叶圣陶 14.《安塞腰鼓》刘成章B.课文告诉我们的道理。
《爱之链》告诉我们：当别人需要帮助的时候，应该伸出援助的手。
《小草和大树》告诉我们：在逆境中，只有具备坚强意志和聪明智慧的人才可能拥有精彩的人生。
《一本男孩子必读的书》告诉我们：要学会生存、学会坚强、学会面对困难不畏惧。
C、课文题材。
诗歌 《我们爱你啊，中国》历史故事 《郑成功》古诗 《闻官军收河南河北》 《示儿》历史小话剧 《负荆请罪》短篇小说 《船长》民间故事 《牛郎织女》散文 《安塞腰鼓》二、关于人物。
A.人物品质。
（爱国爱民）的郑成功 （收复台湾、建设台湾）的郑成功（热爱祖国）的肖邦 （忧国忧民、热爱祖国）的陆游（深明大义、宽容大度、顾全大局）的蔺相如 （知错就改、光明磊落）的廉颇（恪尽职守、舍己救人）的谭千秋 （忠于职守、舍己救人）的哈尔威（乐于助人、无私奉献）的乔依 （不屈抗争、不懈努力）的勃朗特姐妹（不断求索、勇敢顽强）的霍金 （聪明机智、毅力顽强）的鲁滨逊（心地善良、心灵手巧的）姥姥 （心地善良、勤劳能干的）牛郎（心地善良、向往美好生活的）织女 （知恩图报、善解人意的）老牛（心狠手辣、残暴专制的）王母娘娘 （壮阔、豪放、火烈的）安塞腰鼓（粗犷、豪迈、开放的）黄土高原人B.人物年代、国家及作品。
1.蔺相如、廉颇 战国时代 赵国人2.杜甫 唐代 被称为“诗圣” 他的诗被称为“诗史” 《闻官军收河南河北》这首诗被称为杜甫“生平第一首快诗” 其他作品有：《登高》《春夜喜雨》《春望》《春夜喜雨》唐 杜甫 好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
3.陆游 宋代 其他作品：《秋夜将晓出篱门迎凉有感》《十一月四日风雨大作》《秋夜将晓出篱门迎凉有感》 三万里河东入海，五千仞岳上摩天。
遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。
4.郑成功 明代 军事家 民族英雄5.杨红樱 其他作品有：《女生日记》《笑猫日记》《淘气包马小跳》6.叶圣陶 他说过：“修改稿子不要光是看，要念。
就是把全篇稿子放到口头说说看。
”7.刘成章 其他作品有：《羊想云彩》8.肖邦 波兰 被称为“浪漫主义的钢琴诗人” 《革命练习曲》9.维克多·雨果 法国 被称为“法兰西的莎士比亚” 代表作：《巴黎圣母院》《悲惨世界》10.勃朗特姐妹 英国 夏洛蒂 《简·爱》 艾米丽 《呼啸山庄》 安恩 《艾格尼斯·格雷》11.霍金 英国 被称为“宇宙之王” 作品：《时间简史》12.笛福 英国 代表作：《鲁滨逊漂流记》 书中名言：害怕危险的心理比危险本身还要可怕一万倍。
三、关于拓展。
1.爱国的成语：精忠报国 忧国忧民 碧血丹心 赤胆忠心2.褒义词：载歌载舞 慷慨激昂 冰清玉洁 自强不息 忧国忧民 碧血丹心3.贬义词：负隅顽抗 横行霸道 口是心非 见利忘义 守株待兔 滥竽充数4.中性词：惊恐万状 喜出望外 车水马龙 人山人海 人流如潮 心急如焚5.表示顽强的词语：百折不挠 不屈不挠 坚强不屈 坚忍不拔 6.表示坚持的词语：坚持不懈 持之以恒 锲而不舍 日雕月琢7.形容剪纸作品的：栩栩如生 活灵活现 惟妙惟肖 呼之欲出8.戏曲成语：生旦净丑 唱念做打 有板有眼 余音绕梁 字正腔圆9.茂腾腾：圆溜溜 冷冰冰 兴冲冲 眼巴巴10.戛然而止：恍然大悟 豁然开朗 潸然泪下 跃然纸上11.第三个字是“如”的：暴跳如雷 视死如归 一见如故 心急如焚 笔走如飞12.表示时间短的：霎时间 刹那间 顷刻间 一刹那 一转眼 一瞬间13.有声有色：有板有眼 有条有理 有根有据 有血有肉14.寥寥无几：惴惴不安 孜孜不倦 津津有味 井井有条15.大名鼎鼎：千里迢迢 得意洋洋 生机勃勃 想入非非16.表示名气大的：大名鼎鼎 名扬四海 举世闻名 驰名中外17.ABAC式的词语：惟妙惟肖 绘声绘色 古色古香 十全十美18.形容勤奋刻苦的词语：孜孜不倦 手不释卷 凿壁偷光 牛角挂书19.爱国名言及诗句：我是中国人民的儿子。
我深情地爱着我的祖国和人民。
——人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——文天祥20.爱国古诗：《秋夜将晓出篱门迎凉有感》 三万里河东入海，五千仞岳上摩天。
遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。
21.有关爱的名言：希望被人爱的人，首先要爱别人，同时要使自己可爱。
——富兰克林 得到他人的关爱是一种幸福，关爱他人更是一种幸福。
22.战胜挫折的名言、警句：苦难是人生的老师。
——巴尔扎克 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
23.出自历史故事的成语：负荆请罪 三顾茅庐 卧薪尝胆 望梅止渴 纸上谈兵24.中国四大民间故事：《牛郎织女》《孟姜女》《白蛇传》《梁山伯与祝英台》25.关于“和”的谚语和名言：家和万事兴。
礼之用，和为贵。
《论语》26、霍金名言：如果一个人没有梦想，无异于死掉。
27.俗语：五岳归来不看山，黄山归来不看岳。
上有天堂，下有苏杭。
桂林山水甲天下，阳朔山水甲桂林。
华山自古一条道。
东北有三宝：人参、貂皮、乌拉草。
雁门关外有人家，早穿皮袄午穿纱，抱着火炉吃西瓜。
四、解释。
悲愤欲绝：绝，气息中止，死亡。
与世长辞：辞，告别。
妻子：妻子和孩子。
漫：随意，胡乱。
元：同“原”，本来的意思。
但：只。
嗷嗷待哺：哺，喂。
要强好胜：好，喜欢。
节衣缩食：缩，减少。
脱颖而出：颖，尖子。
寥寥无几：寥寥，形容数量少。
惴惴不安：惴，忧愁，恐惧。
孜孜不倦：孜孜，勤勉，不懈怠。
大名鼎鼎：鼎鼎，盛大的样子。
讲文明，放在一定地方；第三，阅读后洗手，以免油墨沾染。
民间故事有什么题目?
爱是伟大的 中国四大民间故事三:牛郎织女 牛郎只有一头老牛、一张犁，他每天刚亮就下地耕田，回家后还要自己做饭洗衣，日子过得十分辛苦。
谁料有一天，奇迹发生了
牛郎干完活回到家，一进家门，就看见屋子里被打扫得干干净净，衣服被洗得清清爽爽，桌子上还摆着热腾腾、香喷喷的饭菜。
牛郎吃惊得瞪大了眼睛，心想：这是怎么回事
神仙下凡了吗
不管了，先吃饭吧。
此后，一连几天，天天如此，牛郎耐不住性子了，他一定要弄个水落石出。
这天，牛郎象往常一样，一大早就出了门，其实，他走了几步就转身回来了，没进家门，而是找了个隐蔽的地方躲了起来，偷偷地观察着。
果然，没过多久，来了一位美若天仙的姑娘，一进门就忙着收拾屋子、做饭，甭提多勤劳了
牛郎实在忍不住了，站了出来道：“姑娘，请问你为什么要来帮我做家务呢
”那姑娘吃了一惊，脸红了，小声说道：“我叫织女，看你日子过得辛苦，就来帮帮你。
”牛郎听得心花怒放，赶忙接着说：“那你就留下来吧，我们同甘共苦，一起用双手建设幸福的生活
”织女红着脸点了点头，他们就此结为夫妻，男耕女织，生活得很美满。
过了几年，他们生了一男一女两个孩子，一家人过得开心极了。
一天，突然间天空乌云密布，狂风大作，雷电交加，织女不见了，两个孩子哭个不停，牛郎急得不知如何是好。
正着急时，乌云又突然全散了，天气又变得风和日丽，织女也回到了家中，但她的脸上却满是愁云。
只见她轻轻地拉住牛郎，又把两个孩子揽入怀中，说道：“其实我不是凡人，而是王母娘娘的外孙女，现在，天宫来人要把我接回去了，你们自己多多保重
”说罢，泪如雨下，腾云而去。
牛郎搂着两个年幼的孩子，欲哭无泪，呆呆地站了半天。
不行，我不能让妻子就这样离我而去，我不能让孩子就这样失去母亲，我要去找她，我一定要把织女找回来
这时，那头老牛突然开口了：“别难过
你把我杀了，把我的皮披上，再编两个箩筐装着两个孩子，就可以上天宫去找织女了。
”牛郎说什么也不愿意这样对待这个陪伴了自己数十年的伙伴，但拗不过它，又没有别的办法，只得忍着痛、含着泪照它的话去做了。
到了天宫，王母娘娘不愿认牛郎这个人间的外孙女婿，不让织女出来见他，而是找来七个蒙着面、高矮胖瘦一模一样的女子，对牛郎说：“你认吧，认对了就让你们见面。
”牛郎一看傻了眼，怀中两个孩子却欢蹦乱跳地奔向自己的妈妈，原来，母子之间的血亲是什么也无法阻隔的
王母娘娘没办法了，但她还是不甘心织女再回到人间，于是就下令把织女带走。
牛郎急了，牵着两个孩子赶紧追上去。
他们跑着跑着，累了也不肯停歇，跌倒了再爬起来，眼看着就快追上了，王母娘娘情急之下拔出头上的金簪一划，在他们中间划出了一道宽宽的银河。
从此，牛郎和织女只能站在银河的两端，遥遥相望。
而到了每年农历的七月初七，回有成千上万的喜鹊飞来，在银河上架起一座长长的鹊桥，让牛郎织女一家再次团聚。
有情人终成眷属
关于有关麻将的故事，或是名人名言之类的
名人与麻将 [日期2005-10-30] 来源：<周口> 作者： [字体：大 中 ] 有人说：凡有华人的地方必有麻将实，麻将自它出生以来就倍受人的青睐。
笔者于历史教学之余，汇成此辑，以飨读者。
胡适的时间帐 胡适年轻时曾留学美国，拜于西方实用主义大师杜威门下，故后来成为中国最早的实用主义倡导者。
他那“多研究些问题，少谈些主义”的观点曾拥有大批信徒。
1914年他第一次到美国时,发现中国麻将已在那里安了家，成为颇为时髦的游戏。
在各地的俱乐部里，几乎处处都有麻将，作为中国人的他很引以自豪。
1927年他再度游历西方各国，却发现曾经在俱乐部唱主角的中国麻将，在西洋已成为架上的古玩，极少有人问津了。
前后十几年间，为何麻将遭此冷遇?胡适苦思冥想，终于找到了答案。
他算了一笔时间帐：二十年代中国社会每天至少有一百万副麻将在操作，就算每桌只打八圈，以每圈半小时计，就要消耗掉四百万小时，相当于损失十六万七千多天，约五百年的光阴。
金钱的输赢，精力的消磨都还在外。
由此他评论说：“我们走遍世界，可曾看到哪一个有长进的民族肯这样荒时废业的?麻将只能是爱闲荡、不珍惜时间的民族的‘专利品’
” 鲁迅学“赌” 《阿Q正传》中有两处对赌博作了生动描写，一处是阿Q押牌宝：“阿Q即汗流满面地夹在这中间，声音他最响：“青龙四百!”、n、“咳…开…啦!”庄家揭开盒子盖，也是汗流满面地唱：“天门啦，角回啦……人和穿堂空在里啦……!阿Q的铜钱拿过来……!” 另一处是阿Q从城里长了见识回来：“未庄的乡下人不过打三十二长的竹牌，只有假洋鬼子能够叉‘麻将’，城里却连小乌龟子都叉得精熟的，什么假洋鬼子，只要放在城里的十几岁的小乌龟子手里，也就立刻是小鬼见阎王了。
” 鲁迅自己从不赌钱，何以将牌宝、麻将、竹牌等写得如此内行?原来鲁迅也拜师学过“赌”。
就是为写好赌场的场面，他找来一个叫王鹤照的工人。
此人对平民生活非常熟悉，将押牌宝、搓麻将、玩竹牌的方法及赌场上赌徒们的规矩、场面，津津有味地讲给鲁迅先生听，还得意地哼了赌钱时唱的俚歌。
鲁迅像倾听老师讲课的学生，一边认真听，一边作记录，提问题。
因此作品中的赌场场面写得形象生动，完全像一个赌博内行写出来的。
闻一多临阵磨刀 著名的爱国民主诗人闻一多，年轻时不会玩麻将。
留美期间，一次到科罗拉多大学两位教授家做客，主人热情地留他吃晚饭。
饭后美国教授拿出麻将来提出玩几圈。
闻一多连忙解释自己对麻将是“四窍已通其三----一窍不通”，甚为窘迫。
两个美国教授根本不相信中国人、特别是知识分子还不会打麻将，以为他有意推托。
闻一多没办法，只好硬看头皮上阵，临时拿来说明书，边看边学边打。
一晚上他没和一牌，甚是窝囊。
此后，他在友人的帮助下，才慢慢学会了打牌，以应付类似的局面。
梁实秋爱作壁上观 梁实秋小时候父母管束很严，只有每年除夕，家中才开赌禁，也只是掷骰子、状元红为限，下注三十几个铜板而已。
及到读书，他方知世上有麻将这种玩具。
一次他斗胆问父亲：“麻将是怎么玩的?”父亲立刻板下面孔说：“想打麻将吗?到八大胡同去!”(当时北京八大胡同是有名的“红灯区”)吓得他再不敢提此事，心里也留下一个不好的印象，认为麻将与污浊之事有关。
梁实秋第一次见识麻将，是在赴美留学途中，于轮船的娱乐室内，他看见几位同行者做方城戏，觉得这一百三十六张骨牌，端的变化无穷。
在美国，他的很多好友像胡适、徐志摩、潘光旦等人都是此中高手，几经熏陶、耳漓目染，他才渐明其理。
有几次同行硬拉他上桌，他玩了玩，还是觉得吃力，觉得打牌不如看牌轻松过瘾。
以后好友酣战，他总是作壁上观，再不上桌。
他解释说：“我不打麻将，并不妄以为自己志行高洁。
我脑筋迟钝，跟不上别人反应的速度，影响到麻将的节奏。
而一赶快就出差池。
我缺乏机智，自己的一副牌都常照顾不过来，遑沦揣度别人的底细?既不知己又不知彼，如何可以应付大局?打牌本是娱乐，结果往往反寻烦恼、又受气又受窘，所以干脆只看的好。
” 毛泽乐平和寓深意 1949年，蒋介石败局已定，但他不甘心，又玩弄“划江而治”的阴谋，派出代表团到北平和谈，谈完了又不愿在协议上签字。
4月21日人民解放军百万雄师过江，彻底摧毁了蒋家王朝。
当时尚在北平的国民党政府和谈代表团成员刘斐、黄绍竑等忐忑不安，去留两难。
毛主席得知后接见了他们。
问刘斐：“你是湖南人吧?”刘斐说：“我是澧陵人，澧陵与毛主席家乡是邻县，是老乡。
”毛主席高兴地说： “啊，老乡见老乡，两眼泪汪汪哩!”这一来，代表们的紧张心情去了一半。
刘斐因自己是国民党将领，顾虑重重，吃饭的时候。
大家谈到各人的爱好，刘斐乘机试探毛主席：“您会打麻将吗?”毛主席用湖南话回答：“晓得些，晓得些。
”刘斐又有意问：“您爱打清一色呢，还是喜欢打平和?”毛主席听了，立刻明白了他提这问题的用意，笑得差点把饭喷出来，说：“平和，平和，只要和了就行了。
”毛主席这一寓意情深的回答，使国民党的代表们疑虑顿释，坚定了选择新道路的决心。
后来刘斐还当了全国政协副主席哩。
当一天和尚撞一天钟,1949年春，长江以北大部分解放，解放军正准备打过长江去，解放全中国。
蒋介石为了保住江南半壁河山，在南岸沿江修筑了纵深数十里的江防工事，但失败的情绪仍在国民党军官阶层中蔓延。
一天晚上，蒋介石率几个贴身侍从，突然来到江防某指挥部，发现四个主要的指挥官正围在一起打麻将。
蒋强忍怒气，二话没说，把输家换下，他亲自上桌。
其余三家只好陪打。
但谁也不敢和牌，最后三家归一，钱都进了蒋介石的口袋。
他站起来，把这些钱全给了输家，然后对呆若木鸡的几个军官说：“打仗我不行，打牌你们不行，长江防线就拜托诸位了!”这些军官对蒋介石的宽容感激涕零，以后在人民解放军强大的渡江攻势下，都“杀身成仁”了。
柏杨妙语谈赌徒 台湾著名作家柏杨，曾对沉湎于赌博的赌徒有过精彩的描述，认为从朋友到牌友再到赌友是一种堕落。
他说：“再要好的生死之交，一旦在牌桌上坐下，就全现了原形。
平常用钱不分彼此的，为了一块钱都会面红耳赤;平常推心置腹的，届时便是欺之诈之，你投我的机，我骗你的牌;平常动则大笔款项来往，一赌起来，便是一个铜板都如临大敌。
再深厚的感情，终有一天藉然无光。
他还认为每个人的气质和品德在牌桌上都会彻底曝光：“一个人的气质平时很难看出来，一旦到了赌桌上，原形便毕露无遗。
有些人赢得输不得，三圈不和牌就怨天尤人。
别人吃张，他不高兴;别人碰张，他更发脾气。
会怪椅子高，一会怪灯光暗，一会提醒人家不要老咳嗽好不好，咳嗽教人心烦。
一会埋怨对门总是吸烟，不吸行不行?看能不能瘪死。
一会向下家瞪眼，你的尊腿不要伸那么长可以吧，这是打牌，不是伸腿比赛。
一会又埋怨电扇吹得太大，谁不知道我有风湿病。
”他还说：“对一个人个性和品格的观察，仅从表面上判断，不容易得到结论，但若请他打个小牌，便很容易看得明明白白。
有些人一夜不和牌都不动声色，有些人两圈不和牌，就像‘光隆轮’一样，浑身冒起烟来，爆炸一次又一次。
”
