王阳明的知行合一和以下哪种观点最为接近
1、发展1.不登高山，不知天之高也；不溪，不知地之厚也 2.千里之始于足下。
3.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
——陆游 4.不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。
学至于行止矣。
——《荀子·儒效》 5.有知识的人不实践，等于一只蜜蜂不酿蜜。
——萨迪 6.经验是永久的老师。
——歌德 7.才学如果不用就会永远埋没。
——萨迪 8.我们不能等待自然的恩赐，我们要向自然索取。
——米丘林 9.要想获得一种见解，首先就需要劳动，自己的劳动，自己的首创精神，自己的实践。
——陀思妥耶夫斯基 10.所有的理论法则都依赖于实践法则；如果只有一条实践法则，那么它们就都依赖这一条实践法则。
——费希特 11.凡是在理论上正确的，在实践上也必定有效。
——康德 12.如果你不带偏见地去考虑问题，如果你思考一下这些准则的一般性质，你就可以得出一个完全不同的结论。
因为所有的准则事实上都是实践上的。
——布拉德利 13.实践是思想的真理。
——车尔尼雪夫斯基 14.凡在理论上必须争论的一切，那就干脆用现实生活的实践来解决。
——车尔尼雪夫斯基 15.假如一个人尽想着“我办不到”，那他果然就会办不到。
——车尔尼雪夫斯基 16.世界上没有天生的才气，才气必须经过磨练。
——车尔尼雪夫斯基 17.实践“以客观世界为前提，作为他物的客观世界走着自己的道路”。
——黑格尔 18.实践“不仅具有普遍的资格，而且具有绝对现实的资格”。
——黑格尔 19.在捷径道路上得到的东西决不会惊人。
当你在经验和诀窍中碰得头破血流的时候，你就会知道：在成名的道路上，流的不是汗水而是鲜血；他们的名字不是用笔而是用生命写成的。
——居里夫人 20.人类需要善于实践的人，这种人能由他们的工作取得最大利益；……但是人类也需要梦想者，这种人醉心于一种事业的大公无私的发展，因而不能注意自身的物质利益。
——居里夫人 21.实践中的失败主要由于不知道原因而发生，正是在这种情况下人的两种企望——对知识和力量的企望——真正相和在一起了。
——培根 22.一个人，只有在实践中运用能力，才能知道自己的能力。
——小塞涅卡 23.理论所不能解决的那些疑难，实践会给你解决。
——费尔巴哈 24.再没有什么比下面这一点更为一般人视为当然的了，这就是：有某些思辩的和实践的原则。
——洛克 25.任何一项劳动都是崇高的，崇高的事业只有劳动。
——卡莱尔 26.谁若只做了一半，就等于没有做。
——巴比塞 27.上天绝不帮助坐而不动的人。
——沙孚克里斯 28.平静的湖面，练不出精悍的水手；安逸的环境，造不出时代的伟人。
——列别捷夫 29.才智是实践的女儿。
——达·芬奇 30.理论是军官，实践是士兵。
——达·芬奇 31.智慧因为用得过度而毁坏的不多，大多都是因为不用才生锈。
——鲍乌维 32.要达到预期的目的，求实精神要比丰富知识更重要。
——博马舍 33.从我自己痛苦的探索中，我了解前面有许多死胡同，要朝着理解真正意义的事物迈出有把握的一步，即使是很小的一步也是很艰巨的。
——爱因斯坦 34.苦难是人生的老师。
通过苦难，走向欢乐。
——贝多芬 35.绝不要再谈论一个好人应该是怎样的一种人了，就去做这样的一个人吧
——安顿尼诺 36.坚硬优质的钢条，是经过千锤百炼而成的；瑰丽美观的贝壳是经过水冲日曝而得的。
我们的意志和毅力也必须在火热的斗争中接受严峻的考验，去经受长期的锻炼。
——加里宁 37.一个人假如不脚踏实地去做，那么所希望的一切就会落空。
——摩路瓦 38.一个人的经验是要在刻苦中得到的，也只有岁月的磨炼能够使它成熟。
——莎士比亚 观，是国家发展的指明灯，是小康社会的探照灯，是生态环境的节能灯，是人民幸福的聚光灯。
2、科学发展，理解不难：少点新区，多点农田；少点工矿，多点青山；少点指令，多点交谈；少点盲目，多点稳健；少点作秀，多点实干
3、科学发展要高瞻远瞩，不要鼠目寸光；要实事求是，不要条条框框；要脚踏实地，不要揠苗助长。
4、当清官、做好官，首先要有科学发展观；捧金杯、拿银杯，最后要看是否有口碑。
5、思想解放，只有起点，没有终点；科学发展，只有逗号，没有句号。
6、学习科学发展观要一心一意，贯彻科学发展观要全心全意，落实科学发展观要真心真意，实践科学发展观要尽心尽意。
7、谋科学发展，决非一朝一夕之功；建和谐社会，当从一点一滴做起。
8、科学发展有“三要”，一要解放思想借巧力，二要与时俱进增实力，三要以人为本添活力。
9、不发展受罪，乱发展受累，只有科学发展才受惠。
10、不绷紧科学发展的弦，就弹不出和谐社会的调。
11、改革开放充满活力，科技创新增添动力，协调发展形成合力，共同铸就民族魅力。
12、学习科学发展观在人，落实科学发展观靠人，实践科学发展观惠人。
13、融科学发展之理，促和谐创新之举；践统筹协调之策，走持续为民之道。
14、学习科学发展观有奔头，实践科学发展观有劲头，落实科学发展有甜头。
15、绿色与生命时时相伴，科学与发展息息相关。
16、发展，要围着“人”转；事业，要依靠“人”干；成果，要让与“人”享；和谐，要动员“人”建。
17、服务人民是动力；解放思想有活力；互惠合作善借力；科学发展增实力。
18、学习实践科学发展观，集全民之智，举全民之力，聚全民之心，引全民之行。
19、观念新，铜变金；观念旧，铁生锈；实践科学发展观，再创中国新奇迹。
20、乘改革开放之“风”，扬以人为本之“帆”，握科学统筹之“桨”，行和谐发展之“舟”，登持续稳定之“岸”。
21、科学是发展的明灯，改革是发展的东风，人民是发展的动力，和谐是发展的支撑，文明是发展的象征
22、发展不为人，好比树无根；发展不全面，会损一大片；发展不协调，犹如歌跑调；发展不持续，民生难上去。
知行合一相近成语
言行一致yán xíng yī zhì[释义] 说的和做的一样。
形容人表里如一。
[语出] 宋·赵善璙《自警篇·诚实》：“自此言行一致；表里相应；遇事坦然；常有余裕。
”[正音] 一；不能读作“yì”。
[辨形] 致；不能写作“至”。
[近义] 言而有信 心口如一 表里相应[反义] 言不由衷 心口不一 表里不一
跟知行合一相近的成语
书很多，个人建议，初学最好先有个广度，然后再去寻找深度。
为什么呢，有了广泛的阅读，下一次再打开一本书，就能知道这个作者要吹什么牛了。
至于证券软件上你不明白的，自己花几天时间，可以研究透的，你看到一个不懂的名词，到百度搜索一下就能看到好多详细的解释的。
我就是自学的通达信和大智慧经典版软件操作，现在虽不说有多精通，至少操作很得心应手。
我看了很多书，真正有用的大概也就只有几本。
书我给你大概分一个类吧。
一、论述技术理论的（趋势技术分析、江恩理论、波浪理论等等） 二、论述基本面和价值投资的（巴菲特有关的、彼德林奇有关的等等） 三、系统化操作方法和操作心得的（吴迪、只铁、青木等等） 四、论述形态理论的 五、论述交易者心理的 六、给你讲一个故事的（股票大作手回忆录等等） 七、狗皮膏药和江湖秘方（看图说话、教你怎么赚钱，呵呵，居然好多人相信） 八、故弄玄虚（居然有些连易经、五行八挂都要用上、唉，成道士炼仙丹了） 其实分简单点就是两种书：战法，心法。
无论你书怎么吹出花来，结果都是要回归对你买入和卖出操作有帮助。
但请楼主思考一下，一流的厨师，一流的司机，一流的操刀医生等等，这些人是不是看看书就学好一门技能了哦。
下面是别人总结的国内的一些书，可以参考一下。
点评国内可以读的书 1）《股市操练大全1—8》和《股市操练大全(习题集)》 技术分析的教材，很全面也很细致，因为全部采用沪深股市的实战图表，就显得更为实用。
另外，书的编者很有水平，把图表分析做成了许多小题目，可以引领大家思考。
[我在书店看到的，坦率的讲对我来讲没有什么用处，不过我想对一般的投资都还是有些帮助的，这个个人同意
2）张世国的《股市实战心理》和《股市实战》 或许很多人都不知道有这2本书，但是这2本确实是好书。
虽然已经是老书了，可直到现在，我都没有见过比这两本更好的全面剖析我国股市的书。
想要了解我们股市的方方面面，以及如何参与博弈，我建议看看这2本书。
没有看过，所以不能给出建议
类似的书，我倒有一本大家有时间可以读一下，我觉得他的水平或者认知的深度还是比较高的，就是南宁的陈立辉写的大智慧，股市技术分析决窍。
好像是九几年写的，是广东出版社出的，他在某些问题上有了比较深刻的探索，比只铁搞的深多了
3）青木的《登峰之路》和《青木炒股方略》 其实青木的书不必多说什么，一句话，可以学到好的理念和好的技巧。
青木，是我参加实战后，听一位哈尔滨兴安证券的分析师讲，我问他，你们专业的人都看什么书，他说看战胜庄家
哈哈，就这意思，我就一找好像是青木写的，不过这本书就是到现在我也没有读过，倒是买了一本登峰之路。
看了一遍就放起来了。
读读也无妨，他在哲学方面的思考我倒是请朋友们注意一下
4）只铁的几本书 只铁是个饱受争议的人物。
对于他的人，我不作评价。
他是好人还是坏人，与我无干。
我只看他的东西对我有用没用。
其他的不说，如果有人说学了只铁的东西会亏大钱，这我是不同意的。
事实上，就我的知识，国内好像还没有哪个人在书中象只铁那样一再强调资金管理的重要性。
只铁有句话很有意思，大意是这样的：如果交易就是带兵打仗，那么，资金就是我们的兵；打仗要“爱兵如子”，交易时爱护自己的资金，也要象“爱兵如子”那样的珍惜。
而他的书中也一直体现了这个思想，在国内好象是他第一个提出了“试探性仓位”“保护性仓位”“追击性仓位”的概念，以及具体的实战运用。
另外他用了一张“寻宝图”，形象的说明了在不同的阶段应该如何操作，采用什么手法和策略，采用什么仓位和资金管理技术。
还有他提出了只做强势市场的强势股等等一系列理念和原则。
我想，如果是照了上面这些去做，我不敢说可以赚大钱，但是亏大钱是决不可能的。
至于我自己，我整理了只铁的部分东西，再加上我的一些，做了2个系统，在实战中取得了很好的收益。
在交易市场，只有帐户里的钱才是检验一种方法或理论有用没用最好的评测器。
只铁的书和资料很多，重复的也不少 我建议看以下3本： 《短线英雄》 《铁血战记》 《战无不胜》 呵呵，惭愧他的书我基本都买了。
虽然不能背下来吧，反正是功夫下的最大的一个吧，在这之前真的没有过的。
从公开客观的角度讲，他的书不适合一般的投资者阅读。
首先只铁不是一个诚实的人，这点非常重要
一个人的人品不好的话，他就不是一个可以值得信任的人
但是从另一个角度来讲，只铁确实想成功，想成为大的投资家
（如林奇似的人物
）。
他也努力过的。
结果现在大家想必都知道了。
还要说明的一点，只铁在书中所谈的东西，没有他原创的东西
这一点很重要，基本上都是泊来品
他自己非常爱引用明代王**的“知行合一”。
实际上他自己也做不到的。
就如同江恩，中国的投资者可能是最崇拜的大理论家，实战家，年近终老的时候，还是一贫如洗，还是把他曾经在市场中赚来的5000万美元又还回了市场
虽然他自己已经在著作中如何强调法则，自律，止损等等
但他自己也是做不到‘知行合一的 ’。
（咱们MACD中也有很多江恩迷的，我也只是一家之言） 只铁可取的有以下几点： （当然这些东西几乎都是从国外经典的书籍中泊来的） 首先强调交易计划
二是强调了做交易日记，这点本人非常认同
三是强调了多周期共振
这个在只铁之前没有听说过，也许我是孤陋寡闻吧，呵呵，这个是他比较可取的地方。
他的实战方法现在看起来比较幼稚，什么量比，3日线等等吧。
不建议新手阅读
5）钟麟《善战者》，《胜战者》，《智战者》 讲K线是从另外一个截然不同的角度进行的。
和通常的K线教材不同。
把K线变化和心理变化结合起来了。
我现在对K线的分析有部分源于此。
钟麟的这几本书我是很早就买了，好像少了一本。
我只有两本
客观的一点来讲，还是比较实在的，一个湖北（或湖南）的青年，想要在中国的资本市场有所作为，尤其是想在上海扎稳脚根，不过看他后来的表现，做的肯定是比只铁强，因为钟毕竟弄了一个什么投资公司，而且还有了一个什么名字的软件，网上破解版很多的，叫什么名字我忘了。
哎现在的记性不行了。
本人现在也做着他当年的梦，希望能够成功，哈哈... 6）唐能通的几本书《短线是银》系列 其中的盘口变化分析和逃顶小技巧实用性不错，建议有选择的看看。
唐老鸦的东西是我入市来最先阅读的，我在没有入市之前就买了短银1-3，完全是成竹在胸了，怎么也比没有准备的交易者强吧，更何况还有唐大师在股文观止的黑马推荐，又给你渔又给你黑马，简直就是一个救世主呀，我在98年就有电脑了，也算比较早的了，那时候就用小猫咪上网，好费哟
我第一个买的股票就是他推荐的太钢不锈
他在股文观止推荐了大约一个月左右，直到股价跌去了40％左右，是他的网站上就突然没有了
呵呵..我还好没有亏损那么多，好像只亏损了 180元左右我就跑了。
可是我还天天看它，看它如何走，看唐如何圆
随着自己的不断成熟和受骗吧，慢慢认清了他们的嘴脸。
这个唐老鸦比一般写书的还王八蛋，因为他自己做庄，利用自己名声来骗人，前一阵子，我看居然还有认可他，哎，人呢..... 单纯的从书的角度讲，短是典型的看图说话的马后炮。
没有任何真知灼见
强烈建议不要阅读
类似的还有就是海岛，南征北战，好名字共4本，100多元，买
也是典型的马后炮
那可真是马后炮，他书中现眼的地方可不少的，现在说出来都是笑话了
] 7）鲁正轩《看盘高手》《涨跌停板的奥秘》 吴迪《赢家绝技》《英雄无敌》 这两个人写的还实在
鲁正轩的书还是下了功夫的。
有一定的实战意义，但不适合初级的股民阅读
吴迪的著作，个人认为堪称国内中顶尖级的作品
最起码这个人有些真功夫
而且说了一些真话，并且他的3+1可以称为比较完整和系统的理论
当然这两本只要读英雄无敌就可以了。
这方面在国内是很少的。
但是他有一个问题，一个完整的成功交易实际上包括三个方面，思维，风险管理，技巧。
他只是阐述了关于技巧方面的东西。
所以这本书只能做为高手的经验集来看待
另外国内还有一个可以与并肩，那就是短线泰斗和短线诸葛的李金明
感觉上他是个实战家，而且他确实在实战，我曾经跟他电话交流过的。
他的书值得一读
穿杨《盘口内经》 穿杨的东西如果写成著作，显得太单薄了一些，有一些可读性
但不建议阅读有些坛上有许多朋友的文章，都可以与之争辉
盘子，小楼《短兵相接——决胜超级短线》 铁人 《盘中实时分析技法》《盘后分析技法》 盘子的，我在书店翻过，绝对是鸡肋之作，没有主流观点，这次这个出版社出了一在批关于股票方面的书，基本上都是垃圾
有一次我上他们其中的网站，有一个天天看盘的东西，你猜这哥哥怎么弄的，要有1000分才能看的，他自己才800多分
常上网的朋友应该明白是怎么回事了吧
他可以随便改呀
铁人的东西，你完全可以自己掌握了，我研究他的贴子，说句实话，我觉得在他的网站，最厉害的应该是华盖。
股乐《K线黄金定律》 这个人好像评价蛮高的，好像不到20元，因为我买书基本上都是邮购的，可是这本书我们当地有，所以看了一下，反正对于我没有任何帮助，好像只有一个主流观点，他是用国债的走势来判断大势的。
不算是太好，应该能评上2星吧。
呵呵.. 只铁的几本书 只铁，我的评价它就是个写手吧，当年可能也曾真的努力过，也实际上做过盘的。
结果肯定是失败了，他发现可能写书才能发挥他对市场的看法和梦想吧。
这个人一定是读过很多书的，尤其国外的投资方面的书籍的，他的很观点都是泊来主义的。
只是在他之前，我们很少在国内读到这方面的东西而已
如果你真正想成为一个成功的交易者，请不要阅读，如果你想成为一个梦想家，请你阅读
这些书是我国的特色——讲盘口技巧的 有实用性，对进场点位和出局点位可以掌握的更为精确。
另外，对于判断大盘和个股真正的强弱有帮助。
帮助有多大，因人制宜，也要看各人的领悟力和以后用功的程度。
对于交易这个全世界最艰难的行业来讲，如果你想获取大的收益，而不又不付出劳动的话，你肯定会受到市场的报复，那些老手们肯定不会轻易让一个黄毛小子来夺取他们的奶酷。
只有你对这个市场越熟悉，你了解的越多，你才可能在这个市场中生存，并且稳定获利
最好的方式就是学习
学习又有几种方式，你可以直接用钱在实践中来学习，但是结果可能是你还没有弄明白是怎么回事时，你就已经被老手们消灭掉了。
那么还有一个就是书籍
前贤曾经讲过许多关于读书方面的名言警句了， 我再强调一点，就是只有读正确的书，才可能掌握正确的知识
从未济兄列出的书目就可以看出来的，现在的书真是五花八门，中间垃圾不少。
而且本人也曾经与几位较有名气的作者交流过的。
实际上在中国写书的人，很少是真正交易的人。
在MACD有一位特殊的朋友，也就是雪*吧。
想必很多人都很尊重他的，我想说的是，你知道事情的一面而已。
事实的真相远非你的想像
谈一个我个人经验，想必大家从上面的点评中可以看出来，我也曾经读过很多的书。
实际上光买的书已经是很多了，读过只能用极多来讲吧，呵呵，有点过了。
至少比一般的朋友多一点。
我是一名医生，我在读大学的时候，唯一的爱好就是去书店，省城的书店是很大的，我选择书比较有一套的。
我的同学们如果买书的话，都愿意同我前去。
因为医学方面的书籍是很贵的，一本书百元左右，那是很正常的，少于三十块的都很少，不像交易方面的书，基本都在25元左右。
就是这样我还是买了很少日后认为是垃圾的书。
关于交易方面的书，我要谈一点，因为很多都是在长阳邮购的，你没有看到真书，所以很难甄别的。
比如说还买了一个姓常的，写的都是算卦的。
tmd这样的当确实也上过一些的。
呵呵... 总体来讲，国内的交易方面的书籍很少有精品。
等一下我会列上认为不错的。
毕竟在这方面我们还是比较幼稚的。
做为一个初级者，我想应该从几方面来学习。
我个人经验就是如果想成为一个优秀的成功的交易者，必须要有与众不同的思维方式
没错，就是独立思考的能力
这是首要的。
所以读一些关于交易思想方面的东西。
有一个总体的认识，这就是从上至下的方法（我个人推荐）。
就跟做股票一样，先找行业，再找公司就容易多了。
二是关于风险管理。
三是方法。
不详细展开了，日后有时间再补充吧。
书籍如下： 1.短线交易大师---工具和策略； [这是近几年在中国公开发行的翻译书最好的一本。
去年我买来，现在已经读过十数遍了。
正处于越读越厚的阶段，呵呵....这本书应该必备，它是你的精神食粮和明灯
] 2.波浪理论 [这方面大约有好几本吧，自然的法则，名著集，还有一本冯雷写的最佳买卖点这本非常不错。
波浪理论是争议比较多的一种理论。
但毫无疑问的是，如果你掌握波浪理论，那么你在交易中将少走很多弯路
它确实是自然的法则，在实战中也是非常实用的。
那些对其了解不深的人来批评它，这对波浪不公平
这里还有一本书就是小威谦姆斯的混沌交易法。
也有相关的内容，值得一读] 3.关于K线方面的书 当然是尼森的日本蜡烛线技术，还有一本什么。
再有国内程峰，就是msd指标的作者，曾经写过一本图表陷井揭秘（名字叫不准，应该差不太多），是关于K线反技术的。
也是比较实际上的。
这个人应该在广东很牛的 4.技术分析方面的综合书 随便有一本就行了，比如默菲的期货技术分析，趋势技术分析。
这都是比较经典的 5.大师的回忆录或传记一类的东西。
股票作手回忆录，堪称佳作中的极品。
我对这个空中恐怖作手，太佩服了
巴菲特，林奇，索罗斯这三个人是颠峰人物，尤其索罗斯的思维方式太厉害了。
林奇的方式，比较接近我们吧 操盘建议---顶尖人物，高手必读精品。
[多读几遍] 专业投机原理 金融怪杰 新金融怪杰[这两本书，我非常喜欢] 在华尔街45年---江恩[我认为这本书，可能是江恩的精华，还有一本叫如何在期货市场赚100万也行] 威廉指标的创始人，写的如何在市场赚100万 还有一个笑傲股市[这个人非常厉害，从这本书，我也学会了一招，抄底的方法，他做的非常狠
但他确实是实战高手。
绝对的大师级的人物。
名字叫什么我记不起来了。
] 基本上就可以了。
对国内一些书籍，比如比较有名的花荣的东西，就算了。
不过还有一个就是波涛先生，诚实的讲，我没有完全读过他的书，也没有买过，不过我看过他的文章，和一些网友的介绍，应该不错，比较有思想。
好像有三本，系统交易法等等，有能力的朋友可以读一下。
书评——都是不错的书 作者：陶侃 一家之言，尽供参考。
国内的股票书泛滥成灾，其中稍有价值的却寥寥无几。
由于拿到了长阳VIP卡一张，小弟我把长阳的书籍目录翻了一遍。
下面介绍一下我认为值得一读的书。
（注：A。
我是一个系统交易方法的追随者，对其它直觉交易，基本分析等方法并无太大兴趣。
所以这些方面的书籍罗列的不多。
B。
由于时间限制，对国内作者的作品我就没有列出。
C。
下面的书全是从长阳在论坛上提供的书籍目录中找到的，如书目不全，请找长阳的麻烦。
） 《股票作手回忆录》 -- 爱德温·李费佛 不用提了，斯坦利·克罗的办公桌上都放了一本，咱也得附庸风雅来上一本。
《新金融大师》（新股市大亨）-- 约翰·特雷恩 介绍的人才绝对称得得上是“金融大师”。
里面斯坦利·克罗的一章挺有意思，趋势跟踪交易者可以读一读。
《华尔街点金人》 -- 杰克·茨威格 绝对经典。
正入范·撒普说的，对系统交易者来说，Bill Eckhardt那一章就值这本书的价钱。
（我觉得就凭这一章就绝对是物超所值。
）另外玩21点后来做期权的那位 -- 我不记得叫什么了，好像是什么Blair什么的，他说的内容也很有意思。
书中介绍的其他好几位人物也都是叱?一时的风云人物。
《走在股市曲线前面的人:索罗斯》 -- （美）乔治·索罗斯 又一本传奇人物写的书。
把这本书和《投机生涯》还有《华尔街点金人》里面邓肯米勒（Drunkenmiller）一章联起来看看，可以了解不少当年量子基金的操作方法。
单从这本书来说，里面就有很多很独到的见解。
大师毕竟是大师。
《股市趋势技术分析》 -- 约翰·迈吉 技术分析经典，从五十年前出版到现在都是第八版了。
里面有许多内容被国内外的其它作者借用，看看原汁原味的吧。
《与天为敌》 -- 彼得·伯恩斯坦 主要介绍交易的哲学思想，是本同类书里面很不错的书。
一定要买来读读。
《机会的数学原理－－明知其输而博赢的概率分析》 -- 约翰·黑格 少有的英国佬写得不错的书。
《统计陷阱》 -- 达莱尔·哈夫 没看过，听说不错，想搞来看看。
《短线交易秘诀》 -- 拉瑞·威谦姆斯 这本书很像是把其它书攒起来的一个大杂烩，作者书写得不少，但可是越来越不敬业。
不过把这本书当作一本介绍短线交易的大全倒是不错，在介绍短线交易上国内也没有其它更好的书了。
短线交易应包括的内容书里面基本全有了，看看它的目录再找点单独介绍某一方面内容的书来看看。
《技术分析精论》 -- 马丁·J·普林格 单从技术分析来说，作者倒确实是一个高手。
读此书能了解一下技术分析的内涵。
不过里面的内容要自己琢磨，有些内容和观点完全是错的。
也可当做技术分析的目录。
《期货市场技术分析》 -- 约翰·墨菲 和《期货交易技术分析》 -- 施威格 上面两本买一本就够了，都是大全类的书。
可以放在书架上当做索引，想找其它内容时好找一些。
《日本蜡烛图技术》 -- 史蒂夫·尼森 国外关于K线技术的开山之作。
作者在这方面海内独步，他出的好几本关于K线的书都不错，可惜国内只出版了这一本。
《交易规则2--通往成功之路的新策略》和《证券期货必胜守则（交易规则1）》威廉·F·恩格 没看过，据说有点意思。
《期权价格波动率与定价理论 》 -- 谢尔登·纳坦恩伯格 期市圣经。
到现在关于波动率的书也再没有达到这本书的水平。
《克罗谈投资策略》－－〔美〕斯坦利.克罗 作者是一个传奇人物，我的偶像之一：）。
这本书可以当做交易入门读物来看。
《罗杰斯环球投资旅行》 -- 吉姆·罗杰斯 娱乐性读物，作者曾是索罗斯的合伙人，他的交易方法主要是分析全球的政治经济面因素的变化对市场的影响。
所以看看这本书中对各国的分析还是有点价值。
《客户的游艇在哪里》 -- 小弗雷德·施维曼 经典股市故事小说一本。
、可在睡觉前看，有助于放松神经。
《说谎者的扑克牌》 -- 迈克尔·刘易斯 休闲读物，了解一下圈里的东西。
主要讲的是所罗门兄弟的事情。
还记得这次对伊战争时第一被捕的美国大兵吗
他被逮时手里就握着这本书。
《基金帝国--富达敛财的神话》 -- 戴安娜·贝·亨利克斯 介绍著名的Fidelity基金。
有不少高高手都给它干过，像彼得。
林奇之类的。
可以在大便时看。
《投资革命》 ? 彼得·伯恩斯坦 没看过，听说有点意思。
《成事在天－－机遇在市场及人生中的隐蔽角色》 -- 纳西姆·尼古拉斯·塔勒波 作者在很多投资银行干过，现在是自己在管理基金。
没看过，想读一读。
《专业投机原理》 -- 维克多·斯波朗迪 我的另一位偶像的书。
《冷静自信的交易策略》 -- 理查·迈克尔 讲得是武士道精神在交易心理方面的应用。
读着挺新鲜，建议看看。
《通向金融王国的自由之路》 -- Van K。
撒普 一本很有趣也很特别的书。
书中有很多别的交易书籍中没有提到过的思想和点子。
作者强调心理，卖点和头寸调整。
这些都很有价值。
不过书里的很多点子，例子和计算方法我觉得是错误的。
书里面最有价值的部分是对汤姆。
巴索的问题。
光这一段就值回票价。
根据我本人的整理，从容易理解和便于掌握的角度，向大家推荐4个关于“价值投资”的优秀学习资料，前两份是关于投资理论的，后两份是关于投资信息的。
个人投资者如果仔细阅读这4份资料，可以比较好得理解“价值投资”。
（1）《One Up on Wall Street》（作者：彼得*林奇） 该书的多种中文译本的内容是相同的，但是有多种不同的书名，有《彼得·林奇的成功投资》、《我的成功投资》，还有《（一个人）在华尔街的崛起》等等。
彼得 ·林奇在投资方面的成就有目共睹：在其担任麦哲伦基金经理的十三年间，该基金年复利增长达到惊人的29%，旗下管理的资产由2000万美元增加至140亿美元。
投资者的趋之若鹜甚至持续到了林奇卸任之后：1999年该基金成为全球首支超过1000亿美元的基金。
然而，林奇传播投资知识方面的成就也许更大。
他少有的几本书都读者甚众，受到的评价颇高。
例如，他的《学以致富》（Learn to Earn），是新手了解投资和美国投资发展史不可多得的经典之作，巴菲特评价：“如果我需要给我的外孙和外孙女进行投资教育，那么，只要送给他们这本书就可以了。
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哲学和音乐有什么关系呢
上面这家伙是复制来的,也忒无耻了点,典型的答题不看题!我们中国有句古话,叫一法通,万法通,或者说条条大陆通罗马! 哲学是什么?哲学说白了就是思想,是一个人的思想境界.一个人的修养,,,,所谓万物由心而发,音乐何尝不是如此呢? 古往今来,凡是音乐大师,莫不是一个修养极高的人.对吧? 说白了,就这么点关系,一个音乐人的水平高低也从侧面反映出这个音乐人的修养...
王阳明说的这句话是什么意思，我知道国吧很多古文帝
心学大师王阳明 王阳明（1472-1529），名守仁，字伯安，阳明子是他的别号，浙江余姚人.是中国当代大诗人余秋雨的同乡. 阳明先生是蒋介石先生最推崇的人，蒋虽不堪，却亦有其过人之处，由此可见阳明先生之过人。
作为士大夫，在中国数千年的历史上，阳明先生是屈指可数的几位既有“立德”、“立言”，又有“立功”人，其德行、事功，至今仍收到读书人的敬仰，可见其巨大之人格魅力。
说起王阳明就不能不提及他的前辈——象山先生陆九渊，王阳明继其学说思想说发展起来的心说与陆一道所构成的陆王心学，成为唯一堪与以大儒朱熹所代表的所谓儒家正宗的程朱理学分庭抗礼的儒家思想流派，对中国当时以及后世之读书人之思想产生了巨大冲击和影响，也在中国文化思想史及哲学史上书下浓墨一笔。
陆九渊乃公认之天才。
四岁时仰天俯地，用稚嫩而悠远的心灵琢磨：“天地何所穷际
”苦思冥想，以致不食不睡，最后其父不得不动用父亲的权威喝止他。
——另一天才屈原提出类似的问题，大概已而立了罢。
然而陆九渊自然不会再走父辈传统的老路，有时候虚的可以决定实的，代表传统的父辈可以喝止后代，却不能阻止改变后代的思维。
九渊的疑团横亘心中十年，待看到古书“宇宙”二字之注解：“四方上下曰宇，古往今来曰宙”时，乃大悟，激动道：“原来无穷。
人与万物，皆在无穷之中”。
——后王阳明也有类似与此之龙场悟道，可谓与陆“一脉相承”。
这虽只是事实性判断，但亦隐然包含了在无穷中即无穷的大胆推理，他拿起笔来，又加一句：“宇宙内事乃己分内事，己分内事乃宇宙内事。
”如果说在一个天人合一观念地久天长深入人心的国度，冒出这样的话来只是新奇不算革命的话，他下面两句就是石破天惊的新口号了： “宇宙即是吾心，吾心就是宇宙。
陆晚年之时这样解释我心即宇宙： “万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理。
” “人须闲时大纲思量，宇宙之间如此广阔，吾立身其中，须大作一个人。
” 此之“大作一人”，非是自大狂，而是进入与天地合德的境界，于是此时之心学，恢复了早期儒学阳刚雄健的人生姿态，恢复了儒学的“大丈夫”风采：“仰首攀南斗，翻身倚北辰，举头天外望，无我这般人
” 确实无他这般人。
陆九渊不象朱熹那样遍寻明师博采众家之长，而是旱地拔葱式的崛起，超越其是流行的一切，师古——直承孟子的心性论；师心——发明自己的本心，于是开“心即理”之说，震动天下，并被王阳明发扬光大。
心学之一大特点即是“扩充法”：找着善根良心，然后让它象核裂变式的、极限挥发，灵魂深处爆发革命。
所有在陆九渊为心学打下一个基础后，开始了艰辛的探索“善根”的过程。
他自以为没有陆的天纵之才，所以也似朱熹那般，遍访名家，希望得其心道，然而结果每每令他失望：所遇“名贤”，十有八九皆以程朱为儒家正统，推崇“知而后行”得“迂腐理论”，王于是叹道：“都是些举子学，不是身心学。
”直到十八岁那年他碰到了名儒娄一斋。
娄是明初著名理学家吴与弼得学生，但虽以朱学为正宗，却也有心学之倾向。
娄氏向王讲了“圣人必可学而至”的儒学通则，正搔着王的痒处，“遂深契之”，产生了确定他的致力方向的、指点迷津的作用。
后娄之女嫁于宁王为妃，受起株连而亡，阳明以礼葬之，也算报了点拨之恩。
后世认为，即使娄一斋不是阳明心学发端之人，亦起了重要作用，因娄的同门——吴与弼的另一学生谢西山就曾提出过“知行合一，学之要也。
”而后来王在娄之引荐下到临川“朝圣”见吴时，亦必定听得此论。
以后数年，阳明入宦，浮沉十数载终于获罪下狱，后又被当时因正德皇帝一句不耐烦的：“些许消失，你自己斟酌即可，何必扰朕”而得熏天权势的刘瑾发配到贵州龙场——一个一般地图查不到的说是驿站其实更近似于动物世界的偏僻所在，据说在此设驿，非是为了军事目的，仅仅源于刘瑾之一个梦境。
对于阳明来说，这里实在不比监狱好多少，之于北京城，气候自然没得比，况且少了许多可以“论道的狱友”。
然而被抛到这种绝地，整个世界却变得单纯了——变成了“人与自然”的关系，于是阳明被抛回“初民社会”，可以每天思考诸如“从哪里来，到哪里去
”这样最基本的哲学问题。
在每一天都要经历生死之境且早已经过九死一生的情况下，——先受杖刑，后遇杀手，阳明终于知道什么叫做“置之死地而后生”。
置之死地而后生。
在军事上，这也许只是一句鼓舞士气的大话，但在生存哲学，生存智慧的锤炼创建时，却是必须如此的“基本原理”：不临“实事”之真际，不可能求出真真切切的“是”来。
用存在主意的话说，即：不进入临界状态，不可能发现生存的真是境遇，也就无法看清楚“在”的本质。
阳明却无暇穷究这些“学”，他要捕捉的是切实而行的“理”。
于是当他将37年的家底都拼将出来，把拥有的三千年的文化底蕴都用头皮顶出来之后，在一个春夏之交的午夜，顿悟了，这即是著名的“龙场顿悟”。
顿悟之后，阳明道：“圣人之道，我性已足。
过去从外物求天理是舍本逐末了。
由外及里的路子整个是一场误会。
”乃知“格物致知之旨”，后由此而致“心即理”、“致良知”、“知行合一”三说，自成体系，又道：“王道息而伯术行，功利之徒，外假天理之近似以济其私，而以欺于人曰：天理固如是。
不知既无其心矣，而尚何有所谓天理者乎
”驳斥理学，正式竖起心学之大旗。
“心即理”直承陆九渊。
这一思想很明显地体现于王的一个论断：“心外吾物”。
也正由此语，他被认为是中国主观唯心主义的代表人物。
“心外无物”一说，颇近似于佛家的一段机锋： “风动邪
幡动邪
” “非风动，非幡动，心动也。
” 这其实缘于王阳明的求思经历。
与陆九渊近似，王亦曾经向虚幻之佛理寻求心学之突破，不同的是，陆是由于不屑于求名师，王则是求明师而不得。
曾经有一个关于王阳明的传说，说是王到一座寺庙游玩，见一房门紧闭，好奇之下不顾知客僧苦劝，执意开门，结果大惊，原来房中有位圆寂的老和尚与王之面容极其相似，身后墙上还有一首诗，写道： “五十年后王阳明，开门犹是闭门人；精灵闭后还归复，始信禅门不坏身。
” 王黯然，知其乃自己前世，留下诗句： “金山一点大如拳，打破维阳水底天； 闲依妙高台上月，玉箫吹彻洞龙眠。
” 此事极玄，显然属于不可信之说，但是王阳明与佛家渊源之深可见一斑，也从另一侧面印证了佛理之于王的影响。
第二是“致良知”，关于此点，后世学者毁誉参半，甚至有人极端的认为。
这是王拿来愚弄老百姓以利于统治者统御的工具，乃是大大的“毒草”，此言大谬。
当时之世，紫禁城中，皇帝昏聩，数年不朝；朝堂之上，*佞当道，良善遭恶；市井之中，百姓好淫，不死进取，可谓“风雨如晦，鸡鸣不已”，在这个时候，王阳明提出“致良知”之说，把一定的社会道德规范转化为人的自觉的意识和行为，强调主观立志和主体精神的力量，强调人的自我更新，倡导学习要自求自得，提倡人们“发明本心，固受自操”，使人明明德，修自身，实为劝世之良药。
而改观今日之社会，道德底线已近于崩溃，恶人几无所畏惧，善者几无所依仗，骇人听闻之事，伤天害理之举，时有发生，岂可曰今日之道德论远胜于阳明之“致良知”邪
王阳明最重要的一个思想是：“知行合一”。
这是他最为人推崇的一个主张，也是他成为一代大家的“成名之作”，正是由于此说，他才得以成为与朱熹等人彻底“划清界限”，与陆九渊一道，负手傲立于儒家另一顶峰，让后人“传唱”至今。
儒家之学到宋代时，“二程”已是绝对权威，而按此脉络发展起来形成的“程朱”之学，也已隐然成儒家正统学说，至于其所主张的“知而后行”，自然也被“沉默的大多数”所接受，成为哲学之“主流”，而王阳明以其无匹才华，一针见血地指出其谬误：“食味之美恶，必待入口而后知，岂有不不待入口而已先知食味之美恶者邪”；“路歧之险夷，必待身亲履历而后知，岂有不待身亲履历而已先知路之险夷者邪”——由此可见，王之知行合一时极重视实践精神的，是讲求一种“理论与实践”的统一的，所以后世之人，因其乃唯心主义大家而断言他之论断与“理论联系实际”“理论实践想结合”是毫不沾边的，实乃武断。
黑格尔、费尔巴哈显然不是马克思的信徒，但他们的唯物主义何辩证法不仍是科学的马克思主义思想之重要组成部分吗
“知行合一”作为一种理论，也成功的指导了王的一些特殊行动，最著名的是平宁王之。
王阳明不是军事家，也不是阴谋家，宁王反叛后朝野震动，许多军事家阴谋家都束手，独有被曾被朝廷打入大狱的他站出来作战。
王是没有正式的官军来统御的，所辖的只不过是金陵城附近州县的衙役兵勇甚至一班刚被招安的土匪流寇，三千人以上就称“大军”，然而阳明却用这支队伍无往不利，四十天而竟全功，一时被誉为“大明军神”。
——一介大儒，指挥千军万马若提笔研墨，不是“知行合一”又是什么
有意思的是，王作为明史上最璀璨的思想之星之一，却在得胜之后，毁去所有宁王与朝臣通密之信，几乎是“故意”为朝堂上一帮早睁红了眼睛的人留下了把柄，于是这帮小人发难的时候，王终于再度被贬，飘然入山，从容地做他的心学大师去了——他大概亦是相信“酒香不怕巷子深”罢。
_____________________________________---------------------- 王阳明的思想体系 阳明思想体系的核心是致良知。
它包括心即理、知行合一致良知，以及万物一体之仁等几个方面。
而其思想体系的基点和出发点则建立在对朱熹格物致知说的批判上面。
1．对格物致知说的批判 王阳明对格物致知说的批判主要在这样两个方面：一是从道德修养的角度批判其理论的内在矛盾；一是从朱熹身后的影响来批判格物致知说的学术之弊。
从前一个方面看，由于王阳明年轻时期曾一度笃信朱学的格物说，然而当他用这种方法去进行个人的道德修养时，便发现无论是即物去穷理，还是循序而读书，都只能是物理吾心，终若判而为二，并不足以解决个人的道德修养问题。
因而他对朱嘉的格物致知说便产生了深深的怀疑。
其《传习录》下说：先儒解格物为格天下之物。
天下之物如何格得?且谓一草一木亦皆有理，今如何去格?纵格得草木来，如何反来诚得自家意
”在他看来，朱子训格物致知为即物穷理。
欲以格天下之物而达诚自家意的目的，显然是徒劳的。
因为其格的后果只会析心与理为二，使主观之心与客观之理不能统一。
至于后一个方面，王阳明认为，由于朱熹主张问学致知而不注重身心修养，遂造成其后学在道德修养方面的知行脱离，以为必先知了，然后能行。
这种支离割裂的学术之弊必然给现存的社会秩序带来危害，有以学术杀天下的危险。
2.心即理 鉴于朱学格物致知的教训，王阳明主张心即理，并据此提出知行合一的口号，决心创立良知之学，从而用一种注重身心修养的学说来取代朱熹沉溺词章、务外遗内、博而寡要、支离决裂的格物致知说。
他对格物的解释是，格物者，格其心之物也，格其意之物也，格且知之物也。
正心者，正其物之心也；诚意者，诚其物之意也；致知说，他对格物的解释是：“格物者，格其心之物也，格其意之物也，知者，致其物之知也。
此岂有内外彼此之分哉严在他看来，格物没有内外彼此之分，因此格物是格心之物，是去其心之不正，以本体之正。
这样，王阳明的格物便不是朱熏即物穷理的求知方法，而更偏重于为善去恶的内心涵养，从而使格物与致良知完全吻合起来。
这种新的格物说，正包括了他的所谓心即理、知行日一致良知的心学观点。
所谓心即理，在王阳明看来，就是不能像朱熹那样将心与理分而为二，从而导致知与行、学问与修养的分离。
为此，他继承和发挥了陆九渊的心即理的思想，以为宇宙万物的规严皆归于吾心判断的范畴，并由此说明进行道德修养只要求之于心，于心上下功夫就够了。
3.知行合一 知行问题是中国哲学中一个相当古老的问题。
但知与行的先后及难易问题则是中国哲学家一直未能很好解决的问题。
对于这个问题，王阳明的基本立场是主张知行合一。
其大概意思是，知何同一于心之本体，知行是同一个功夫，知行合一并进不可分离等等。
具体说来，他认为，知则必行，不行不足谓之知；真知则必行，不行终非真知；知不限于思想，行不限于行动，知行同是心的两个方面，即知即行。
至于其知行合一的目的，据王阳明自己说，一是为吃紧救弊而发，一是为了论证知行本体本来如此。
也就是说，知行合一说的核心内容是知行本体合一，重点在于强调行。
知是行的主意，行是如的功夫；知是行之始，行是知之成。
至于这里的行，虽然含有社会实践的意义，但说到底只是中国传统社会的道德践履，是专指一种所谓克己功夫。
在这一点上，王阳明与朱熹并没有什么根本性的不同。
他们都是要求去人欲而存天理，只是在方法与手段上，朱熹更多地强调以知识的增进为学圣人的基本途径，而王阳明则以为不必在增进知识上下功夫。
在他看来，学问思辨都是行，不徒朱熹所说的由问学而达到致知的一条途径，而应该包括陆九渊所强调的尊德性、重实行的修养方法。
由此可见，王阳明的知行合一说，实际上是朱陆学说的折中与调和。
4.致良知 良知的说法来源于《孟子》，其含义是指一种不虑而知的天赋道德观念。
王阳明对此加以发挥，并引进《大学》中的致字，《大学》说：致知在格物；格物而后知至。
据此，王阳明提出致良知的主张，以为良知即是天理，从而迸一步要求人们首先认识和恢复内心所固有的天理，并由此推及自己的良知于事事物物，那么事事物物皆得其天理矣。
即把自己的一切行为和活动都纳入中国传统社会道德规范的轨道。
其要点包括：第一，良知即是天理。
在孟子那里，良知本是一种先验的道德观念，是指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，而王阳明对此则作了本体方面的发挥，以为吾心之良知，即所谓天理。
把先验的道德良知视为代表世界本原的天理，因而良知便成为人人心中不假外求的道德本原。
在王阳明看来，良知是是非之心、好恶之心，是判断是非的唯一标准；良知人人俱在，自圣人以至愚人，无不相同；人人同具良知，人人有个判断是非善恶的自家标准。
因此，他强调，良知就是人人所具有的心之本体，它先验地存在于人们的心中，人们依良知而行便会产生正确的道德行为，故而无需向外寻求道德行为的来源。
第二，良知是心之本体。
在王阳明看来，良知天理在人们的心中，天理的昭明灵觉就是人心之虚明灵觉。
通过它，人们便能很自然地感觉或判断出人的行为的善恶是非，从而推动良知，并使它充分发挥自己的机能，以善念支配人的道德行为的过程，此即致良知的功夫。
由此可见，王阳明的致良知的学说，充分强调了良知在道德修养中去恶为善的主观能动作用，并使之成为支配人的道德行为的精神本体。
第三，对朱熹格物致知说的改造。
朱熹的格物致如说强调知识在人的通德修养过程中的作用，忽视了人心在此一过程中的能动功能。
对于朱学的这一内在缺欠，陆九渊曾经表示过严重不满，以为朱学的这一原则实在是支离破碎，并由此而提出自己的新的解释。
王阳明在这一问题上，基本是接着陆九渊的思想继续前进，如果说有所不同的话，那就是他对朱熹反复强调的格物致知进行了一番新的解释，即将物解为事，将格解为正。
这样格物便是在意念发动处的件件事情中为善去恶，避开主观意念中恶的认识，接近善的百接感觉。
他以为这样的格物便可避免务外遗内之弊，杜绝支离破碎之病。
以这种格物说解释《大学》的致知在格物，在意念的发动处为善去恶，不欺骗良知的感觉，这就是诚意。
因此可以说，王阳明的致知格物其实就是穷究吾心之良知。
从而把《大学》的实践道德思想转变成自己的格物致良知的道德修养论。
5.万物一体之仁 万物一体之仁说，是与王阳明的明德、亲民说相联系和相贯通的；是他把致良知的哲学扩展到社会政治层面，并与《大学》的政治伦理学说结合在一起而成的。
他的万物一体之仁说的意义，在于强调天地万物以人为中心，人心便是天地鬼神的主宰，人的良知也是草木瓦有的良知。
按照他的这个说法，圣人之心便应以天下万物为一体，每一个人都应将自己的良知是非推广到天下，如此便能救社会于水火之中。
王阳明先生，受到很多人的崇拜。
在日俄战争中击败俄国海军的日本海军大将东乡平八郎刻了一块印章，佩戴在身，上面刻着“一生伏首拜阳明”。
中国近代一代枭雄蒋介石也很崇拜王阳明的,败退台湾时间把台湾草山改为阳明山.现在浙江余姚还有个阳明医院. 王阳明的一生行为，可以说是中国知识分子的典范。
在学术方面，他的“心学”独成一家，和程朱学派意趣迥异，是中国历史上为数不多的能够在死后从祀文庙的人。
他首先主张“学贵得之于心“，以“心“作为评判是非的价值标准，不以孔子的是非为是非，开始对孔子偶像有所持疑， 扩大了内心自我的作用。
大家知道，心是活物，一向最难把握，所谓的标准也就不成其为标准了。
王阳明将一切都归结 于“心“，显然在客观上具有更多的感性血肉，容易为人们所接受。
对于“六经“，王阳明也从历史的角度给以重新的认识，提出 了“五经亦只是史“的新见解。
他一贯主张不拘泥于“六经“载籍的陈迹，强调反求诸心，以“心“作为裁判“六经“的标准。
这样， 王阳明通过“求六经之实于吾心“这一环节，势必会走向冲击“圣经贤传“的地步。
明朝正德六年,宁王朱宸濠叛乱,王阳明奉命平乱.从开战到抓住宁王，整整二十二天，王阳明就运用聪明才智将这场蓄谋八年之久，震动朝野上下的大叛乱彻底平定。
这充分显示了王阳明的足智多谋，用兵如神。
王阳明为明王朝屡立奇功，“事功”卓越，地位显赫，官职也升任南京兵部尚书，被皇帝封为新建伯，在朝廷上下极有声望。
如果王阳明仅以“事功”闻名天下，那么中国历史上的将才也有千千万。
而后人更关注的是王阳明博大精深的哲学思想。
殊不知，他是我国历史上极有成就的哲学家之一，他开创的心学体系成为整个中国哲学发展史上的一个重要转折点，为封建社会后期异端思想的产生、发展奠定了雄厚的基础。
在我国，维新变法的康有为、梁启超，为探索救国之路的孙中山都曾潜心研究过王阳明的著作，著名的教育家陶行知、徐特立也大加赞赏王阳明的教育思想。
我们伟大的领袖毛主席少年时就曾读过王阳明的《王阳明全集》、《传习录》，并逐句逐字做了批注，后来对王阳明的思想更是有所批判与创新，结合中国的实际，领导中国革命从失败走向胜利。
王阳明的学说更是漂洋过海，从古老的中国走向世界。
日本一位八十三岁的高僧拄着拐杖颤悠悠地把阳明学说带回日本，没想到竟风靡一时，学者云集，还分成了不同的学派，阳明学说更是间接地为日本明治维新起了思想上的铺垫作用。
高鼻子、蓝眼睛，不屑于中国古代文化的欧美人在本世纪，也出奇地对阳明学说着了迷，竟还要远渡重洋，来拜访王阳明的故居，颇有“不到长城非好汉”的势头。
我们赞叹王阳明为中国，为世界所做的贡献。
身为中国人，我们为我们的伟大哲人感到自豪.
