古代财货名言

时间：2014-12-13 23:29

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老子 1、“道可道，非常道；名，非常名”––––––是，可以的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名称，不是永恒的名称。

中国人的真理只可意会不可言传，是不能用语言表达的。

这种态度不利于科学的发展。

2、“知足不辱，知止不殆”，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”–––––––现代科学技术的发展来源于人的永不满足的探索与创造精神，倘若象小农社会“小富即安”，满足于“三分地，一头牛，老婆孩子热炕头”，进取精神没了，那么民族的前景也就堪忧了。

3、“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。

功成身退，天之道”“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚”––––––––在人治社会，人权、个人财产权皆不受保护，灾祸不期而至，所以，智者劝戒世人韬光养晦，功成身退。

4、“夫唯不争，故天下莫能与之争”–––––它一方面表现了国人的不竞争心理，另一方面不争小利而得大便宜，表现了国人的狡猾谋略。

5、“玄之又玄，众妙之门”–––––––中国的学问多是“玄学”，不是科学。

6、“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱”–––––此话意即：知道雄大的一面，但自己谨守雌弱的一面；知道光彩的一面，但自己安于暗昧的一面；知道荣耀的一面，但自己宁守卑辱的一面。

中国人以柔克刚，太富有计谋了。

7、“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华”––––––人治社会，注定了人际关系复杂，注定了修身处世学问深厚。

8、“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”––––––人治社会一切无保障，为了保护自己，不为天下先，可以理解；但在现代文明社会，中国人就应当有敢为天下先的勇气。

9、“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉”–––––––老子此话的意思是，了解我的人太少了，能效法我的人更难遇到。

因此，圣人往往是穿着粗衣，却怀揣着美玉，有货不能为人所识。

的确，老子提出以柔克刚、无为而治，很少有人能理解，尤其是接近于自由主义、市场经济的无为而治思想仅为统治者暴政过后的与民休息政策的依据。

10、“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”–––––––意即挫掉锐气，超脱纠纷，含敛光耀，混同尘俗。

昏昏噩噩的中国社会把人的生气、个性、菱角和创造性全要磨灭、消解。

11、“以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”–––––––中国人有点小聪明，于是统治者竭尽心智折腾老百姓，何知摒弃个人智能，发挥法治、市场的作用

12、“欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之”––––––––意思是，要统治人民，就先用言辞表达对人民的谦虚；要领导人民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后。

可见，封建统治者总是在利用人民、欺骗人民。

13、“师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年”–––––––中国乃战争之国，伏尸千里，流血成河，成为每一朝代兴起、每一次接班人之争的必然。

中国人几千年悟不出如何使政权平稳过渡的办法，这是我们的智力的缺陷。

14、“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上”–––––––中国历来兵权最重要，“枪杆子里出政权”，而不是“选票箱里出政权”。

有了枪杆子，统治者则应自觉克制不滥杀，恬淡为上，因为没有法制约束。

15、“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”––––––此类似于市场经济的思想可惜很少有人能理解，历代统治者只知扰民，只知私欲膨胀，老百姓怎么能富裕、朴素呢

16、“为之于未有，治之于未乱”–––––––中国人于琐事有防患于未然的本领，但于防止政治侵害、腐败，保护自己的人权方面却没有这样的智慧。

17、“治大国，若烹小鲜”–––––––意思是，治理大国的道理，与炸一条小鱼的道理一样贵静，不可折腾。

“文革”中有人却说，天下大乱，越乱越好，怪哉。

18、“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”––––––人治社会一切随人的喜怒哀乐变化无常，祸福不测。

19、“无名，天地之始（开始）；有名，万物之母（根本）”––––––有人说，“无名”是宇宙大爆炸前潜在的物质，“有名”是原始的物质，大爆炸后形成万物。

中国人天才地揭示了宇宙生成论。

不过，中国的学问都是原始的、模糊的、坯胎状的，几千年都没有发展。

20、“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣”（天下人都知道怎样才算美，这是坏事；天下人都知道怎样才为善，这是恶事）–––––––老子憧憬的是人们不辩美丑、善恶的浑沌之世，这是倒退的思想。

21“是以圣人处无为之事，行不言之教”（所以说，圣贤高人处事应当以无为为要领，教化人民应当以不言为准则）––––––––无为成为绝对的准则，就不对了。

人文科学新定律：现代社会既要无为（市场经济），又要有为（实行法治）。

22、“生而不有，为而不恃，功成而弗居。

夫唯弗居，是以不去”（生养了万物，但不居为己有；做了事情，但不恃功自傲；大功告成，但不坐享自居；正因为不居功，所以功绩不会失去）––––––––功成身退，是中国人的保身之道。

说明人治社会是多么的凶险和莫测。

23、“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱”（不推重有贤才的人，免得人民竞争；不看重难得的货物，也就无人偷盗；不使人看见可以引起欲的东西，民心也就不会被搅乱）–––––––老子消除纷争的办法不是制定规则，进行引导，而是消除人们的欲望，返回蒙昧时代。

24、“是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲”（所以，圣人治国，要简化人民的头脑，填饱人民的肚子，削弱人民的志气，强壮人民的骨骼，永远使人民没有知识、没有欲望）––––––这种愚民的理论在孔子、庄子、韩非子、孙子那儿都能看到。

25、“为无为，则无不治”（按无为的原则办事，没有不成功的）–––––––君无为，臣民有为，所以“无不治”。

老子真是高明、诡秘的人啊

26、“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”（天地不重视仁义，听任万物自生自灭；圣人不重视仁义，听任百姓自生自灭）–––––––现代社会是，既要尊重人民的自由权利，又要维护人民的利益，建立社会保障制度，而不是听任百姓自生自灭。

27、“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

非以其无私邪

故能成其私”（所以说，圣人不为天下先，反而能占先；将生命置之度外，反而能生存。

不正是由于他表现出大公无私吗

反而能成就其私欲）–––––––以后为先，伪装成无私，老子的大智慧中表现了中国人的狡猾。

难怪人们常说，中国人与西方人处事，一对一，对方肯定不是我们的对手。

28、“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时”（居住要善于择地，心灵要深沉如渊，交友要表现出仁善，语言要令人信服，施政要无为而治，办事要沿用窍门，行为要待机而动）–––––––中国的学问皆是谋略学。

29、“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨”（缤纷的彩色，使人眼花缭乱；动听的音乐，使人沉溺迷惑；丰美的食物，使人口伤厌食；驰骋打猎，使人心发狂；稀缺的财货，使人行为不轨）–––––––老子要求摒弃文明，返璞归真，同时也是走向浑沌无知。

30、“宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下”（受宠若惊，受辱若惊，…只有将自己身体看得贵于天下的人，才可以担当治理天下的重任；只有爱自身胜过爱天下的人，才可以托付于天下给他）––––––爱惜自身，不烦忧劳作，无为而治，才能托付天下。

无为也反映了南方楚国小农经济的轻松自在。

31、“古之善为士者，微妙玄通，深不可识”（古代思想境界高的人，微妙、幽玄而通达，深邃到无人可以琢摩）–––––––高深莫测，在中国是褒义词，在西方却是贬义词。

32、“知常曰明。

不知常，妄作，凶”（知道规律，叫作明智。

不知道规律，轻取妄动，其结果必凶）–––––––所谓“常”，就是“道”，就是欲取先予，欲张反敛，以反达正等谋略，老子深为谙之。

33、“太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之”（最高明的统治，百姓仅仅知道有它的存在；第二等高明的统治，百姓喜欢和歌颂它；稍差的统治，百姓畏惧它；最差的统治，百姓咒骂它）–––––––这里的意思是，最高明的统治，是道家的无为而治，第二等的，是儒家的教化、礼治，稍差和最差的，是法家之暴政。

可惜的是，历代统治者用得最多的是法家之术，其次是儒家之术，最少的是道家之术。

34、“大道废，有仁义；智慧出，有大伪”（人间真理被废弃，才会出现仁义道德；民智得以开启，罪恶也就产生了）–––––––仁义道德是乱世的产物，罪恶是智慧的产物，这种说法虽然有道理，但现代文明之世也还是需要道德、智慧，只不过需要的是自主的道德、人性的道德，是大的治国智慧，而不是封建的道德，小的阴谋诡计的智慧。

35、“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”（抛弃圣明和智慧，对人民有百利而无一害；抛弃仁义道德，人民自然的感情才能回归；抛弃技巧机关和物质利益，盗贼才能绝迹）–––––––人民昏昏噩噩，统治者愚民愚己，中国所以落后。

36、“见素抱朴，少私寡欲”（表现出单纯，执着于朴素，减少私心，去除欲望）––––––中国人对“私”、“欲”斩尽杀绝，西方人对“私”、“欲”正确引导，建立起市场经济。

37、“绝学无忧”（不读书，则没有忧愁）–––––––老子主张“不学”，“不智”，以便忘却忧愁，顺从世道。

38、“我独异于人”（只有我，不肯与世人相同）–––––––像老子这样有个性的中国人何其少也

39、“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”（不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫；不自以为是，所以是非昭彰；不自我夸耀，所以功勋不没；不自高自大，所以成为民众之长）––––––这里说的也是保身之道。

中国的智慧就是生存的智慧。

没有西方人的对自然的探索智慧。

40、“希言自然”（少说话是合乎自然的）–––––––孔子也说：“天何言哉

”“君子讷于言而敏于行”。

因为在中国，因言治罪，说话闯祸，是自古以来的通例。

41、“人法地，地法天，天法道，道法自然”（人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然而然为法则）–––––––中国人以顺应自然为最高法则，西方人以战胜自然为最高法则，两者可以互补。

42、“善行无辙迹，善言无瑕谪”（善于走路，不留痕迹；善于言谈，无可指谪）––––––––神出鬼没，滴水不漏，中国人的大智慧。

43、“天下神器，不可为也。

为者败之，执者失之”（天下是神秘的，不能逆理而为。

逆理而为必然会把天下搞乱，越是执着把持，就越会失去）–––––––为而败，执而失，这其中包含了辩证法的道理。

中国的思想主要是阴阳辩证的思想。

44、“以道佐人主者，不以兵强天下。

其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年”（以人间正道辅佐君主的人，不以军队逞强于天下。

用兵会很快产生恶果；军队所到之处，荆棘丛生；大战过后，必有荒年）–––––––中国的战争异常残酷，完全是为了政治上的夺权，所以对经济、环境肆意地破坏，对人民的生命财产肆意地杀掠。

45、“善有果而已，不敢以取强。

果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。

物壮则老”（只要很好地达到了目的就算了，不要以兵来逞强。

达道了目的不要自高自大，达到了目的不要自我夸耀，达到了目的不要骄傲，达到了目的而要认为这是迫不得已，达到了目的不要逞强。

事物壮大了，必然走向衰亡）–––––––老子看到了物壮则老，物极必反的道理，所以，主张果而勿强，可现实中几个军阀能做到

46、“胜而不美，而美之者，是乐杀人。

夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣”（胜利了，不要自以为了不起。

自以为了不起，是以杀人为快乐。

以杀人为快乐的人，不可以得志于天下）–––––––中国的现实问题是，乐杀人者，如朱元璋反而能得志于天下。

47、“知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强”（了解别人的人有智慧，了解自己的人有洞察力；战胜别人的人有力量，战胜自己的人才是强者）–––––––有自知之明的统治者太少了，所以秦始皇、隋炀帝、武则天、朱元璋皆以逞强治天下，败局已定。

榜样的名言

白昼是天堂飞来的白鹤，它从东方给人们带来喜讯（奥尔德里奇）那么让我们热爱纯粹的白昼，热爱这十二点钟的生活吧。

只要一息尚存，就不要松开那两根指向上端的时针（乔·米勒）不管是白昼多么漫长，黑夜总是要来临的（高尔）优良的示范是最好的说服（英国）好人的榜样是看得见的哲理（英国）好榜样就像把许多人召集到教堂去的钟声一样（丹麦）村中有个好嫂嫂，满巷姑娘齐学好用道德的示范来造就一个人，显然比用法律一约束他更有价值（希腊）模范比教训更有力量（希腊）一个好的榜样，就是最好的宣传（英国）极少有几个生活的榜样是完美和纯粹的（蒙田）青年的思想愈被范例的力量所激励，就愈会发出强烈的光辉（法捷耶夫）榜样的力量是无穷的（科·达勒维耶）榜样具有良好的感染力（塞·约翰逊）既然真理和坚贞均告徒劳，既然爱情、痛苦和理智的力量都不能将其说服，那么就让榜样作为儆戒吧

（乔·格兰维尔）命令只能指挥人，榜样却能吸引人（威·亚历山大）一个榜样胜过书上二十条教诲（罗·阿谢姆）启事在教诲，成事在榜样（法国）教诲是条漫长的道路，榜样是条捷径（塞内加）军井未汲，将不言渴。

军食未熟，将不言饥。

军火未燃，将不言塞。

军幕未施，将不言困以身教者从，以言教者讼（后汉书）人不率，顺不从；身不先，则不信（宋史）以身作则胜于口头训诲（英国）以身作则对好人来说是固然是绝伦的大好事；但对坏人来说，它的害处是无以复加的（荷马）与其发号施令，不如身体力行（塞·给翰逊）有这样的情况，甚至范围很小的模范的地方工作，也比中央许多部门的国家工作有重要的全国性意义（列宁）越是高级干部子弟，越是高级干部，。

越是名人，他们的违法事件越要抓紧查处，抓住典型（）黄昏掩门后，寂寞的心自知（唐·戎昱）黄昏风雨打园林，残菊飘零满地金（宋·王安石）不要根据包装去衡量货物的价值（俄罗斯）书的封面不能定书的价值（英国）先考虑实用，后考虑外表（希腊）充当保人，破产在即（开伦）充当保人，倒楣之日就不远了（泰勒斯）为他人作保，终了自身难保（斯珀吉翁）掮客总是欺骗一方，掠夺另一方，这是众所周知的（迪斯累利 ) 所贵惟贤，所宝惟谷（汉·张衡）珠藏泽自媚，玉韫山含辉，此涵养之重要（明·薛萱）珠莹则尘不能附，性明而情欲不能染也（南北朝·刘昼）珠玉无胫而自至者，以人好之也，况贤者之有足乎（汉·孔融）隋侯之珠，国之玉也；然用之弹，曾不如泥丸（汉·刘向）贤才，国之宝也（明史纪事本末）古称国之宝，谷米与贤才（唐·白居易）国之宝器，其在得贤（北史）才之用，国之栋梁也（宋·王安石）归国宝，水若献贤而进士（墨子）天之生才也甚难，人主得才也亦甚难（宋·叶适）千金何足贵，一士固难求（元·逑贤）一个国家里有才华的人，如同矿藏里的黄金（美国）人材，干部是世界上所有宝贵的资本中最宝贵最有决定意义的资本（斯大林）伟大的抱负造就伟大的人（托·富勒）抱负是高尚的行为成长的萌芽（欧洲）抱负永远是一种欢乐，是一种如地产一般可靠的财产（史蒂文生）人类的伟大不在于他们在做什么，而在于他们想做什么（罗·勃朗宁）人应该进行超越能力的攀登，否则，天空的存在又有何意义

（罗·勃朗宁）我的抱负就是我唯一的朋友（朗费罗）单靠自己的又翅，鸟儿是很难在高空翱翔的（威·布莱克）我饮的是抱负酒，服的是幻想药，所以我会永远朝气蓬勃（高尔斯华绥）不想成为将军的士兵不是一个好兵（拿破仑）

要写好作文，不光要多读书，还要多参加实践活动，正如古人所说的那样

善于观察如何培养的观察能力常听有些生说：“我就怕作文，笔就头疼，总觉得没东西可写。

的干脆说：“我真不知道该写什么，从何写起。

”有的学生作文虽然也交上来了，但仔细一看，刚开个头，敷衍几句，就草草收场。

内容空泛笼统，不知所云。

针对这些情况，我常常鼓励学生，作文就是用笔说话，会说话就会作文。

而要想有话说就要留心观察身边的人和事，切忌胡编乱造，闭门造车。

由于缺乏对周围事物的观察和分析，头脑中缺乏材料，因而才觉得无话可说，无从下笔。

什么是观察

所谓观察，就是用眼睛去看。

要远“观”近“察”，事事留心，时时注意，并养成一种习惯。

被誉为世界短篇小说之王的法国作家莫泊桑曾拜当时著名作家福楼拜为师。

一天，他把自己坐在屋里编的准备写成小说的故事讲给福楼拜听。

福楼拜听后，说：“我劝你不要忙于写这些虚拟的东西，你每天骑马到外面转一圈，把路上看到的一切准确地、细致地记录下来。

”于是莫泊桑意识到福楼拜是教他首先学会用眼睛去观察生活，认识生活，练好观察这一基本功。

从此他花了一年左右的时间，每天外出观察，终于写成了小说《点心》，并成为世界著名的小说家。

后来莫泊桑在总结自己的创作经验时，说：“对你所要表现的东西，要长时间很注意地观察它，以便发现别人没有发现过和没有写过的特点。

任何事物里，都有未被发现的东西……”鲁迅也曾说过：“留心各样的事情，多看看，不看到一点就写。

”这是鲁迅长期创作的经验总结。

由此可见，要想写好文章必须重视观察事物，提高观察能力。

但怎样才能引起学生对周围事物的注意呢

这里我想谈两点：激发学生的观察兴趣心理学家认为，没有动机任何学习都不能发生，动机是学习的先决条件。

对于作文教学，教师要善于激发学生的写作欲望，调动他们的写作积极性，变被动为主动。

高中生已具备了较强的是非分辨能力，他们往往有一种强烈的表现欲望。

教师要紧紧抓住这种欲望，引导他们写出优秀的文章来。

教学大纲对各个年级的作文教学都有明确的规定，而且要求有计划、有步骤地在课内落实。

课内作文，要求具体，学生各方面都受到约束，往往显得比较被动，但又是必不可少的。

为此，我在作文教学上一直是采取 “双管齐下”的办法：一方面安排必要的课内作文，另一方面安排一定数量的课外练笔。

比如，去年我接了刚入学的两个高一班，除了两周一篇大作文外，我要求每个学生每周至少写一篇随笔，隔周抽查一次，并进行讲评。

写随笔，就是给学生以充分的自由：选材自由，命题自由，文体自由，字数自由。

只管写自己最熟悉、最感兴趣、印象最深的人或事。

可议论，可抒情，可记叙、随心所欲。

洋洋洒洒几千字，不嫌多；点点滴滴几十字，不嫌少：有话则长，无话可短，尽兴而写，随意而止。

这样不自觉地培养了学生的观察事物的兴趣和能力。

他们写的内容起初比较简单，渐渐地，观察视野不断扩大，就从身边的小事写开去，写社会、写人生。

内容越来越丰富：班级的生活与风波，家庭的欢乐与忧愁，社会见闻等等，真是大到宇宙，小到自我，尽入笔底。

有个学生对校园常作细致观察，从景到人，从人到事，连续写了校园生活之一、之二、之三……在随笔里，我看到了学生的写作欲望，也有到了学生因创作热情而引出的观察兴趣。

不仅有话可写，而且更真实，更贴近生活。

一年多来，收到了显著的效果。

不少学生谈了写随笔的体会，一致认为写随笔的要求促使他们去观察，去思考。

有的说：“我每天都要瞪大眼睛在生活里寻找。

”有的说：“由于写随笔的需要，无论在家里、在车上、在学校里，我无时无刻不在观察、在谛听……”两个班的学生全部完成了我布置的每周三篇的任务，而且由于对周围事物的兴趣，不少人自觉多写，并养成了写日记的习惯。

同时，在课内作文的教学中，我也有意识地激发学生的观察兴趣。

比如，我布置一篇作文《记本班一位最熟悉的同学》，要求大家以班里一位同学为描写对象，抓住其外貌特征进行描绘、刻画，看谁观察得细，写得像。

而绝大多数学生都能抓住自己所写的人的特征来写。

再比如，在上完《景泰蓝的制作》后，我又布置一篇作文《××菜的制作》，从而引发学生观察的兴趣。

于是乎，学生的兴趣被调动了，创作热情被激发了，纷纷写出了切合实际的优秀作品。

总之，要想使学生写出好的文章，首先必须让他们练好观察这一基本功。

指导学生观察的方法在激发学生的观察兴趣的同时，还要指导学生如何观察，怎样去观察。

我曾给学生讲过这样一个故事：古代波斯有位珠宝商很会做生意，他在出售金银首饰时，常常盯住顾客的眼睛不放，结果生意非常兴隆。

别人想探究其中的奥妙，他却守口如瓶，直到临死前，他才向自己的独生子传授这一诀窍：“盯着对方的眼睛，不，准确地讲，盯着对方瞳孔，瞳孔是不会撒谎的。

如果一只钻戒的熠熠光泽使对方瞳孔扩张，你就大胆地把原价提高三成或更高；如果一条项链没能使对方张大瞳孔，你就立即更换一只……总之，盯着对方的瞳孔

” 当然，这个珠宝商传授的生意经，不是我们要学的，但这种抓住买主的外部表情，从而推测其心理变化的方法却很值得我们去借鉴。

在观察中，我注重引导学生抓住事物的本质、特征，而不只是“看”。

现代文坛名将鲁迅不愧是一位出色的观察家。

尤其是在观察人物方面他实在是独具慧眼而又细致入微的。

他曾说过：“要极俭省地画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。

”前不久，我在讲授他的短篇小说《祝福》时，着重分析了鲁迅对祥林嫂的眼睛的三次描写。

初到鲁家时总是“顺着眼”，表现了她的温顺善良；第二次到鲁家时虽还“顺着眼”，但“眼角上带着泪痕，眼光也没有先前那样精神”，表明她精神上受到过巨大的刺激，极度悲伤；在沦为乞丐之后，祥林嫂整个人完全与先前不同了：脸上“仿佛是木刻似的”，“只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物” 。

说明这时的她已濒于死亡，精神麻木，内心受到极大的摧残。

鲁迅正是抓住主人公祥林嫂的眼睛，通过对比，写出了人物的悲惨遭遇和内心世界的变化。

而后，我布置了一篇作文，让学生通过自己的眼睛去观察，记我们学校的一位退休工人老袁。

这位工人虽然几年前就退休了，但负责收发报纸的工作一直承担下来。

每天早晨六点半准时把每封信件送至各班，上午八点又准时把报纸、杂志送到各教研组。

除星期天外，从未间断过。

于是，有的学生着重描写了他的“那副眼镜”；有的却抓住老袁因左腿有毛病而走路不稳的姿势来写；还有的刻意在他的衣着上做文章。

于是，一位平凡而伟大的普通人从每个学生的笔端跃出，从不同的侧面，不同的角度。

这样，学生就慢慢学会了对周围各种事物的“观察”，而不只是“看”。

当然，我们在强调学生要注重观察的同时，还要引导他们运用正确的健康的思想去观察。

比如，有的学生看到了我们社会现实中的种种腐败现象、不正之风，便认为在作文中联系实际就是揭露阴暗面，让他们发牢骚。

这其实是一种误解。

我跟学生分析，生活中确实有愚昧落后、勾心斗角，有挫折，也有失败，这些东西不承认不行。

但是必须注意：什么才是我们生活的主流

从你呱呱落地到现在成为一名重点中学的高中生，是承受的阳光雨露多，还是遭受的急风暴雨多

周围的东西是正面的多还是反面的多

再者，生活中的不正之风确实今人痛恨，应该揭露、鞭挞，但决不能因此而使我们丧失了对生活的信心，让丑恶的东西占据我们的心灵，而应该让我们的生活处处都充满阳光。

经过我的引导，许多学生认识到，通过观察写出的东西一方面是真实的，发自内心的；另一方面还应是健康的，积极向上的。

由于我注意培养学生的观察能力，许多学生的作文水平渐渐提高了，尤其涌现出不少表露真情实感的好的作品。

有一位学生写了一篇散文《搏》，记的是他的一位邻居，一个由高考落榜到榜上有名的青年。

这位青年去年因两分之差落榜，看着父亲那“佝偻的身躯”，母亲那“布满皱纹的脸”，还有那上初二的小弟弟，他不忍心再复习了。

尽管父亲说要去借钱，但他还是怀着一颗歉疚而苦楚的心，还有一大摞高考复习资料，去南方打工了。

这一年里，他每日白天打工，晚上挑灯在帐下苦读。

一年时间很快过去了，他回来参加了今年的高考，结果省财贸学院的通知书来了。

这位学生写道：“他又走了，但这次是全村人送他。

在列车启动时，他又看到了父亲那佝偻的身躯，母亲那布满皱纹的脸，于是他的眼睛模糊了……”多么感人的场面，又是多么真实的镜头

后来我问这位学生所写的是不是真事。

他说：“这全是我亲眼见的，这位青年就是我的一个堂哥。

送他的那天，我还特地请假赶回家与他道别的，我写的就是真的，我只想把我看到的记下来。

” 是的，我们只要留心一下，日常生活中的许多事物都会使我们有所发现。

不是吗

苹果落地，再平常不过了，牛顿却从中发现了万有引力定律，开创了科学的新纪元；壶水翻滚，是很平常的事，瓦特却因此发明了蒸汽机，导致了一场工业革命。

正如契诃夫曾对一位青年作者所说的：“您看这堵墙，似乎它连一点有趣的地方都没有，可是你凝神地看着它，就会在那里面有所发现，找到别人以前还没注意到的东西，那您就可以把它写下来了……”这就是说，要观察，要思考，并且是用自己的眼睛去观察、用自己的头脑去思考。

留心你身边的日常事物吧，它将使你获得知识，使你发现生活的真谛。

作文要学会积累 “读书破万卷，下笔如有神”，“巧妇难为无米之炊”古人这些总结，从正反两方面说明了“积累”在写作中的重要性。

“平时靠积累，考场凭发挥”，这是考场学子的共同体会。

（一）语言方面要建立“语汇库”。

语汇是文章的细胞。

广义的语汇，不仅指词、短语的总汇，还包括句子、句群。

建立“语汇库”途径有二：第一是阅读。

平时要广泛阅读书籍、报刊，并做好读书笔记，把一些优美的词语、句子、语段摘录在特定的本子上，也可以制作读书卡片上。

第二是生活。

平时要捕捉大众口语中鲜活的语言，并把这些语言记在随身带的小本子或卡片上，这样日积月累、集腋成裘，说话就能出口成章，作文就会妙笔生花。

（二）要加强材料方面的积累。

材料是文章的血肉。

许多学生由于平时不注意积累素材，每到作文时就去搜肠挂肚，或者胡编或者抄袭。

解决这一问题的方法是积累素材。

平时有条件的可带着摄像机、录音机、深入观察生活、积极参与生活，并与写生、、写日记、写观察笔记等形式，及时记录家庭生活、校园生活、社会生活中的见闻。

记录时要抓住细节，把握人、事、物、景的特征。

这样，写出的文章就有血有肉。

（三）要加强思想方面的积累。

观点是文章的灵魂。

文章中心不明确，或立意不深刻，往往说明作者思想肤浅。

因此，有必要建立“思想库”。

方法有二：第一要善思。

“多一份思考，多一份收获。

”平时要深入思考，遇事多问问“为什么”、“是什么”、“怎么样”。

这样就能透过现象看本质。

还要随时把思维的“火花”、思索的结论记录下来。

第二要辑录，也就是要摘录名人名言，格言警句等。

总之，作文要加强积累，建立好“语汇库”、“素材库”、“思想库”这三大写作仓库，并要定期盘点、整理、分门别类，且要不断充实、扩容。

二、写好作文先学会观察鲁迅先生在回答文学青年“如何才能写出好文章”的问题时强调了两点：一是多看，二是多练。

这里的“多看”即指多观察。

这就说明：要写好文章，要掌握娴熟的文章写作手法，就要多观察，学会观察，观察是写作的必要前提和基础。

俄国小说家契诃夫就这样谆谆告诫初学者：“作家务必要把自己锻炼成一个目光敏锐永不罢休的观察家

——要把自己锻炼到观察简直成习惯，仿佛变成第二个天性。

”把观察锻炼成习惯，锻炼成第二天性，这是一种很需要时间去磨练的功夫，是很有作用，很了不起的功夫。

要留心观察身边的人、事、景、物，从中猎取你作文时所需要的材料：你要对一些看似不大实则很有意义的事情产生兴趣，注意观察起因、过程和结果；你要留意校园花坛里的植物一年四季如何变化它的颜色，学会刨根问底，弄清这些变化的来龙去脉；你要走向社会，同更多的人接触，观察他们的一言一行，要思索一些东西，随时将它们汇入自己思想的长河。

这就是观察的过程，观察过程中要注意以下几点：（一）观察决不要仅仅局限于“用眼看”。

广义的更有实际意义的观察是指要将人的五官全部调动起来：用耳朵去聆听，用身体去感受，更重要的是要用心、用脑去思索，这样的观察才会更加细腻、深刻。

（二）观察过程中要注意运用好“烂笔头”。

俗语说得好：好记性不如烂笔头。

好多同学每天看到的挺多，思索的也挺多，但是不善于随时记下来，这样就会使观察到的材料付之东去，许多有价值的东西也会白白浪费掉。

（三）观察尤其要注意持之以恒。

别犯“脑热病”，三分钟的热度对与写好作文是没有益处的，你要将观察生活、思索生活贯穿于你生活的每一天，这样你才会写出妙文佳作来。

学会观察对于写好作文有着巨大的奠基和推动作用，离开了观察，你往往会感到难以下笔。

愿你学会观察，不断培养，提高赞成的观察能力，在写作实践中取得得大的进步。

三、意高则文胜立意，就是确立文章的中心和意图。

那么文章在立意时要注意哪些问题呢

（一）立意要正确正确是文章立意的第一要义，所谓正确就是要保证文章的感情和思想观点正确，符合客观事物的本质和规律，符合我国基本政治原则，符合人的基本道德要求，能给人以积极的启发。

（二）立意要专一 “作文之事，贵于专一，专则生巧，散乃人愚。

”无论多么复杂的事情，主旨不能分散。

一篇文章如果既想说明这个问题，又想阐述那个观点，东拉西扯，必然立意不明确。

其实，想面面俱到肯定会面面不到位，况且一篇文章只能有一个中心，与其“贪多嚼不烂”，不如集中笔墨表现一个中心，即使是通过数件事来表现中心，也要做到紧帖中心行文，目标始终如一，着墨于材料与中心的结合点，使材料蕴涵的力量全部直指中心。

（三）立意要新颖文章最忌随人后，人云亦云，新颖的角度是作文创新的核心。

立意新颖要求跳出陈旧的框框、不按顺向思维、习惯思维或原有的心理定式进行立意构思，而是以独到的视角去审视题目中所蕴涵的另类内容，避开他人所常写，写别人所未写。

即使同一写作对象，总是可以从许多角度切入，只要我们打破思维的定式，站在时代的高度，避“俗”求“异”，多角度、多侧面思考，或联想、或扩展、或类比、或逆向，发人之所未发，就能在五颜六色的天空里构筑属于你的最美的彩虹。

（四）立意要深刻。

立意的深刻是指确立的主题不是人所共知的肤浅的道理，而要透过现象看本质，挖掘出更深层的意蕴。

（五）立意要巧妙在习作有限的文字内，要表现较为深刻的思想，就只能一粒沙里看世界，从生活中的一斑一点、一枝一叶去再现生活的全貌，从一个点、一个片段、一个瞬间、一个现象入手，对社会、对人生进行描述和深思，即立意要大处着眼，小处落笔，角度虽小，却能小中见大，平中见奇。

四、怎样写好状物的文章如何写好状物文章呢

请大家牢记以下五点：（一）交代来历文章开头用一、两句话介绍物品的历来，自然地引出下文。

（二）具体描述通过颜色、形状把物品外形准确勾勒出来，写出特点给人以鲜明的感觉。

多用一些恰当的修辞手法，展开合理的想象。

赋予它情感，就会使物品活生生地跃然纸上。

（三）动静结合先写静态的外形特点，再写它的动态。

这样会增添一些情趣，写出的文章也会更加生活。

（四）说明功能每件物品都有它独特的作用，一般来说，这类文章要在结尾处说明一下物品的作用这样会更加突出这件物品的特点。

（五）融进感情字里行间要流露出作者对所描述的物品的喜欢、珍惜之情，这样会增强文章的感染力。

五、长话短说话缩写读了一篇好文章，你一定很受感动吧

要是你想把这个故事简单的介绍给别人，就可以用缩写的形式。

本次习作练习的是缩写，要求主要内容完整，重点突出；语言简练，缩写后文字不要超过三百字。

缩写是作文中的一种常见形式。

所谓缩写，就是在不改变中心，不改变体裁，保留原文的主要内容的情况下，把一篇长文章压缩成短文章。

学会缩写，能帮助我们更好的理解课文内容，培养我们的阅读能力和概括能力，进而提高语言表达能力。

那么，怎样进行缩写呢

（一）要留主干、去枝叶。

在缩写课文时，我们要删减次要的人物、次要的事件，以及说明、交代等地方，留下课文的主要内容。

如《小抄写员》一文中我们首先要思考：叙利奥是在什么情况下开始帮爸爸工作的，他为什么要偷偷地做，怎样做的，结果怎样，把最使你感动的地方画下来。

然后把帮爸爸抄写的事情经过写下来，而把当他被爸爸误解后是怎样想的等无关紧要的删除。

（二）要直接简化任务语言。

在叙述中，我们要把直接叙述变成间接叙述，尽可能简化人物语言。

这样，既使情节连贯，又使语句“简练”。

（三）要保持文章脉络清晰。

缩写课文要注意保持文章主要脉络的清晰和完整，特别是故事发生的时间、地点、人物、事件的起因、经过、结果等要素要齐全，让人读了对原文有个大概的了解。

（四）要不改变课文原意。

缩写课文最要紧的是缩写后不可改变课文原意，做到内容基本保持和原文一直，不会使读者产生歧义。

================================================= 一、作文要学会积累 “读书破万卷，下笔如有神”，“巧妇难为无米之炊”古人这些总结，从正反两方面说明了“积累”在写作中的重要性。