区分社会阶层的标准是什么
实际上，根据不同的分层目的，可以有不同的分层标准。
虽然社会分层结构是一种客观存在，但观察和分析社会分层结构的人并不是完全被动的，他可以有不同的观察和分析的角度，可以从不同的侧面来揭示社会分层结构。
也就是说，社会分层结构是立体的，而不是平面的，并不是只存在一种观察角度。
只从一种角度观察，很可能得到是“瞎子摸象”的结果。
有时候，一种新的视角的出现，甚至会改变人们既有的社会分层结构的观念。
比如，人们比较早的有了东方人和西方人的区分，有了白种人、黑种人、黄种人和棕色种人的区分，又有了信天主教的人、信新教（基督教）的人、信伊斯兰教的人、信佛教的人、信道教的人、有民间信仰的人、无神论者等的区分。
中国很早就有士、农、工、商的区分。
每一种区分方法的后面，实际上都有一整套的理论。
英国古典经济学家亚当·斯密认为，进入工业社会以后，“工资、利润和地租”是一切收入的三个最初来源，劳动者获得工资，资本家得到利润，地主得到地租，因此，社会上形成工人、资本家和地主三个主要阶级。
英国古典社会学家韦伯认为，一个社会具有经济、政治、社会三种基本秩序，所以就产生了根据财富收入、权力和社会声望区分人群的三种基本的分层系统。
社会分层结构并不是一种固定的物，而是一种变化和流动的活体，它处于不断地建构过程中，人们从两个方面参与这种建构。
一个方面是人们的行动。
一个人在社会中的位置并不是固定的，他处于流动之中，社会的发展变化越快，他流动的频率就越快。
他对各种机会的选择，都参与了社会分层结构的建构。
当然，每个人或群体的建构目标，与实际的社会建构结果常常是逆反的，比如在正常的股票市场上，人人都想发财，但分层的机制决定了最终发财的总是少数。
英国当代著名社会学家、伦敦经济学院的院长吉登斯(A.Giddens)认为，社会根据三种“市场能力”划分为三种阶级，即掌握生产资料的市场能力的上层阶级、具有教育和技能的市场能力的中产阶级、具有体力劳动的市场能力的下层阶级。
但他同时认为，从确定的市场能力到阶级形成之间，还有一个过程，而这个结构化过程，是由流动机会的分布来控制的。
一般来说，流动机会的封闭程度越强，越容易形成阶级的冲突，反之，流动机会的开放，可以缓解阶级关系的紧张。
另一个方面是人们的观念。
一个社会或一代人的观念，具有很强的继承性，观念的改变常常比现实的改变更困难、更迟缓。
而这种观念，又成为影响人们行动和看法的重要因素。
比如一个老年的工薪阶层，习惯了一辈子省吃俭用，闲暇时间顶多打打麻将，尽管他可能有不少银行存款，但他的生活方式，使他自己和别人都认为他属于中下层；而一个年轻的工薪阶层，接受了新的时尚，虽然没有多少积蓄，但常去听听音乐会、泡泡酒吧、参加个郊游或打个网球什么的，他自己和别人都觉得他属于中上层。
法国当代著名社会学家、法兰西学术院的院士布迪厄(P..Bourdieu)有一句名言：“分类者是由分类的方式来分类的”。
他透过不同的人群对吃、穿、住房、商店、诊所、家具、汽车、以至音乐、书籍、戏剧、宠物、花、儿童玩具等的消费品位偏好，来分析和揭示这些消费品位偏好形成的社会分层结构。
他认为消费品位偏好具有很强的继承性和很大的影响力，造成社会分层结构的复制和再生产。
现在，根据不同的理论体系和不同的分层目的而使用的分层标准有很多，如生产资料的占有、财富和收入、组织权力、社会声望、知识技能、受教育程度、消费偏好、象征性权力、信息资源占有、职业等等。
而比较共同的看法是，要全面地把握社会分层的状况，要使用比较综合的标准，而不是单一的标准，这样人们就设计了各种各样的社会经济地位综合指数体系，产生了很多测量和分析的模型。
不过，为了简化社会分层的方法，现在学术界主流的看法，是倾向于把“职业”看作包涵了各种经济社会资源占有和使用信息的标准。
把“职业”作为社会分层的标准，把资源占有作为基本维度，并附之社会经济地位综合指数的测量，也比较容易与“常识”衔接，为一般人所接受。
我在地摊上曾买到一本《当代民谣》，辑者是一个叫“鲁文”的人，他说明代有杨慎辑的《古今谣》，清代有杜文澜辑的《古谣谚》一百卷，所以他现在要编辑这本“褒贬时风、议论时政、抨击时弊”的《当代民谣》。
他在书中辑录了民间流传的各种把人群分成三六九等的顺口溜，多数都是饭桌上的谈资和话语作料，但这些社会分层顺口溜的共同特征，也都是把职业和消费特征作为分层的标准。
关于习惯的名言
人能克己身无患，事不欺心睡自安。
元·马致远《岳阳楼》第二折人能克制自己就没有灾祸，做事不昧着良心就自然能安睡。
作者:马致远爱国主义也和其他道德情感与信念一样，使人趋于高尚，使人愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到快乐，并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。
作者:凯洛夫宽宏精神是一切事物中最伟大的。
作者:欧文一生肝胆向人尽。
唐·顾况《行路难》为人处世，应当肝胆相照。
作者:顾况你若正直，不要怕人诽谤。
作者:萨迪
有关道德的名言句子。
如果道德败坏趣味也必堕落。
——狄德罗 我愿证明，凡是行为善良尚的人能因之而担当患难。
—— 贝多芬装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。
—— 卢梭我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。
—— 卢梭让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧
—— 孟德斯鸠 对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。
—— 夸美纽斯德行的实现是由行为，不是由文字。
—— 夸美纽斯教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。
—— 赫尔巴特 美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。
—— 培根阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。
—— 伊索智者宁可防病于未然，不可治病于已发；宁可勉励克服痛苦，免得为了痛苦而追求慰藉。
—— 托马斯·莫尔我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。
—— 罗素
有道德的人名言
老子：“夫轻诺必寡信，多易必多难。
”左传：“信，国之宝也，民之所庇也。
”这两句考试常考，仅供参考
关于养成良好习惯的名言警句有哪些
习惯形成性格,性格决定命运。
——约·凯恩斯【美】 由智慧养成的习惯，能成为第二天性。
——培根【英】 习惯若不是最好的仆人，便就是最差的主人。
——艾门斯 习惯不加以抑制，不久它就会变成你生活上的必需品了。
-- 奥古斯丁 不良的习惯会随时阻碍你走向成名、获利和享乐的路上去。
-- 莎士比亚 人喜欢习惯，因为造它的就是自己。
--萧伯纳 播种行为，可以收获习惯；播种习惯，可以收获性格； 播种性格，可以收获命运。
------萨克雷 习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人的一生。
------培根 在日常事物的自理中，一盎司习惯抵得上一磅智慧. ------托·布·里德 习惯是一条巨缆——我们每天编结其中一根线，到最后我们最终无法弄断它。
------梅茵
关于习惯的名言
习惯就是习惯,谁也不能将其扔出窗外,只能一步一步地引下楼。
（马克·吐温）●少年若天性，习惯如自然。
（春秋*孔丘)●总以某种固定方式行事，人便能养成习惯（亚里士多德）●坏习惯是在不知不觉中形成的（奥维德）●习惯是在习惯中养成的（普劳图斯）●大事使我们惊讶，小事使我们沮丧，久而久之，我们对这二者都会习以为常（拉布吕耶尔）●根深蒂固的恶习决非一朝一夕就能养成的（玉外纳）●习惯实际上已成为天性的一部分（亚里士多德）●习惯能造就第二天性（西塞罗）●习惯比天性更顽固（昆图斯）●是否真有幸福并非取决于天性，而是取决于人的习惯（爱比克泰德）●习惯成自然●思想（且不论好坏与否）行为习惯，这就是人生的规律 （特赖因）●有什么样的思想，就有什么样的行为；有什么样的行为，就有什么样的习惯；有什么样的习惯，就有什么样的性格；有什么样的性格，就有什么样的命运（查·艾霍尔）●习惯是行为的女儿，不过女儿反过来养育母亲，并按母亲的模样生下自己的女儿，不过更漂亮，更幸运了（杰·泰勒）●习惯是社会的巨大的飞轮和最可贵的维护者（威·詹姆斯）●美德大多存在于良好的习惯中（佩利）●在日常事物的自理中，一盎司习惯抵得上一磅智慧----（托·布·里德）●习惯的力量是巨大的（西寒罗）●任何事物都不及习惯那么神通广大（奥维德）●习惯就是一切甚至爱情中也是如此（沃维纳格）●习惯之始，如蛛丝，习惯之后，如绳索●习惯使社会阶层自行分开，不相混杂（威·詹姆斯）●当你开始依照习惯行事，你的进取精神就会因此而丧失----（乌纳穆诺）●习惯支配着那些不善于思考的人们（华兹华斯）●许多富有创见的人并没有想到这一点他们被习惯引入歧途（济慈）●人喜爱习惯，因为造它的就是自己（爱尔兰） 成的啊（忒壬斯）●讨饭三年懒做官（日本）●拴惯了的狗，不能带去打猎（柯尔克孜族）●习惯要靠习惯来征服（坎普滕的托马斯）●一个钉子挤掉另一个钉子，习惯要由习惯来取代（伊拉斯谟）●人应该支配习惯，而决不能让习惯支配自己（奥斯特洛夫斯基）●乍富不知新受用，乍贫难改旧家风●以为一个曾以某种方式完成某种行为的人不会再作出相同的举动，这在任何情况下都是一种误解。
只要干过，就一定会再干，实际上他早已干过了（切萨雷·帕韦泽）●一个人如果每年根除一种恶习，那么他用不了多久就成为十全十美的人（坎普滕的托马斯）●在克服恶习上，迟做总比不做强（利德益特）●坏习惯像饼子，碎了比保存起来好（英国）做一件好事并不难,难的是养成一种做好事的习惯。
（亚里士多德）● 孩子成功教育从好习惯培养开始。
（巴金）● 习惯不加以抑制，不久它就会变成你生活上的必需品了。
（ 奥古斯丁）● 不良的习惯会随时阻碍你走向成名、获利和享乐的路上去。
（ 莎士比亚）● 人喜欢习惯，因为造它的就是自己。
（ 萧伯纳）●习惯，我们每个人或多或少都是它的奴隶。
（高 汀）
