有关于“川剧变脸”的名言有哪些
千斤话白四。
三分唱念七分作。
宁输后台。
只许艺高不许胆当场一字难。
当场不认父。
千学不如一见。
一清二混三不见（无根底对付的结果是：第一次尚可，第二次模糊，第三次忘没了）。
技要稳准狠。
艺不离手曲不离口。
（以上摘自《齐如山回忆录》，中国戏剧出版社，齐如山著）学问学问，边学边问。
学问学问，多学多问。
台上一分钟，台下十年功。
山高勤为径，艺海苦作舟。
不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
要在人前夺萃，必须人后受罪。
演员四字诀：学（模仿）、会（功夫到手）、通（融会贯通）、化（再创造）。
十八般武艺样样精通。
功夫练到家，上台不怯场。
南昆（昆山腔）、北弋（弋阳腔）、东柳（柳子腔）、西梆（梆子腔）。
识才善教人出众，盲目授徒贻误人。
园丁血汗育蓓蕾，赏花须谢育花人。
集众家之长，补自身之短。
学我者生，似我者死。
（齐白石语）。
台上讲戏格，台下讲人格。
救场如救火。
唱戏的是“疯子”，看戏的是“傻子”。
台上一声啼，台下千人泪；台上一声笑，台下万人欢。
会看戏的看门道，不会看戏看热闹。
寓庄于谐，寓教于乐，寓理于情。
气乃声之源，气为音之帅。
一偷气，二换气，三运气，四喷气。
大换气，小偷气，不蛮喊，留余地。
气粗则音浮，气弱则音薄，气浊则音滞，气散则音竭。
上丹田（头腔、鼻窦上两眉之间）发声共鸣点，中丹田（肚脐、上腹部、横隔膜）气息支持点，下丹田（肚脐下三指小腹）提气发力点。
声腔三要素：吐字、行腔、气口。
擒字如擒兔，每字圆如珠，一字走了调，满盘都是输。
既要将字咬准，又莫将字咬死。
不要音包字，而要字带音。
不吃字，不嚼字，不裹字，不割字。
唱戏吐字不清，犹如钝刀杀人。
字似骨头韵若肉，板如老师是节奏。
咬字头，送字腹，收字尾。
平声平道莫低昂，上声高呼猛力强，去声分明哀远道，入声短促急收藏。
唱是一条线，不要一大片，若是一条线，音清整稳远；若是一大片，音噪乱散浅。
丝不如竹，竹不如肉。
明曲情，达其意，明戏理，知戏情。
演员不动情，观众不共鸣；演员不动情，观众不同情；演员不动心，观众不入心；演员不动神，观众便走神。
不能千人一面，千歌一曲；力求一人千面，一曲多变。
有情没理戏演歪，有理没情戏演干。
饱打饿唱。
音散、音暗多喊“咿”，音紧、重喉练“啊”音。
精神畅快，心气和平；饮食有节，寒暖当心；起居以时，劳逸均匀；练嗓保嗓，都贵有恒；由低到高，量力而行；五音饱满，唱出剧情。
（此48字为梅兰芳练声保喉经验）有板若无板，无板却有板。
慢板要紧，快板要稳，散板要准。
慢板不拖，快板不赶，散板不散。
清晰的口齿沉重的字，动人的节奏感人的音。
为川剧变脸做首诗
川剧绝技出戏班，青妖出场大家欢。
张牙舞爪台上立，面目狰狞斗篷穿。
瞬间转头臂遮首，放下之时面具翻。
众皆惊奇脸何变
片刻闪换多鬼仙。
最后变为人模样，观者欢呼艺无边。
描写川剧变脸的句子
这时表演变脸的三位大师突然从后台登场，他们有的头戴凤冠，有的身披龙袍，有的手拿扇子，每个人都有不同的特点，左边的大师开始变脸了
只见他迅速地转过身去，轻轻挥动了几下扇子，再次转过身时，原本绿色的脸忽然间就变成了黄色，我还没有反应过来，他又把脸侧过去，扇子在手中一挥，脸又变成了蓝色，短短几秒，居然变了三种颜色，太不可思议了
右边的大师甩了一下袖子，脸则由黑色变成了红色，再甩了一下袖子又由红色变成了白色，眨眼间又变成了大花脸，我简直不敢相信我的眼睛
中间一位大师先是在台上走了一圈，接着挥了挥袖子，大步流星的走到了台中央，紧接着，他一扭头，就将紫色的脸变成了金色，又扭了一次头，瞬间金色的脸又变成了绿色，之后大师索性走下舞台，来到了观众的身边，一边扭头变脸，一连变了好几次，几乎只用了十秒钟，大师就将脸换了七、八次，这个举动让在座的每个人嘴巴都张成了“o”型，纷纷鼓掌叫绝。
第一次零距离的看变脸，用天衣无缝来形容一点都不过分，琢磨了半天也没想出个所以然来。
关于乐山大佛的名句
唐代：岑 参 登嘉州凌云寺作司空曙 题凌云寺薛 涛 赋凌云寺二首张 拙 题凌云大像薛 能 凌云寺齐 已 寄欧阳侍郎宋代：范纯仁 寄持正都官按部嘉眉苏 洵 游凌云寺苏 轼 初发嘉州苏 轼 送吕昌明知嘉州苏 轼 送张嘉州苏 辙 初发嘉州黄庭坚 凌云记游陆 游 十月一日浮桥成，以故事宴客凌云陆 游 谒凌云大像陆 游 雨中登楼望大像陆 游 西林院陆 游 能仁院范成大 凌云九顶吴宗旦 题九顶大像图法 普 游九顶陈 羽 城下闻夷歌明代：李 习 凌云漫兴张 舆 大石佛魏 瀚 凌云寺二首（之二）颜 正 竞秀亭（魏瀚、颜正出联句之三）王 傅 凌云山曾 介 凌云寺次岑韵尹东郊 登凌云寺安 磐 凌云寺三首（之三）熊 相 凌云寺二首（之二）余承勋 近河亭和前韵杨 抚 凌云寺二首（之二）周 叙 凌云寺翁 溥 与陈子佥宪游凌云寺陈于陛 凌云寺八首（之一、二）任 伦 凌云大像刘 隅 凌云寺薛 甲 大佛头浮玉亭姜子羔 凌云寺方 可 凌云山李长春 凌云寺四首（之一、二）刘 垓 凌云饮徐守罗 绲 大像石袁子让 凌云寺李时华 凌云寺四首（之一）彭 从 次韵四首（之四）张 鹏 凌云山大佛顶清代：王士祯 晚渡平羌步上凌云绝顶王士祯 汉嘉竹枝词五首（之五）王士祯 大佛石张 芑 凌云寺五首（之四）彭端淑 大佛崖宫去矜 嘉州二首之一顾光旭 海通禅师颂沈清任 游凌云山即事赋四律（之三）衷以埙 陪游凌云山和沈澹园观察原韵四首（之一）赵椿龄 嘉州游凌云山白 华 胡范水、徐临芷两大尹招游凌云山二首（之二）谢肇洙 和作一首（摘录）张 瑞 游凌云次岑嘉州韵朱云焕 凌云九峰咏九首（之二）（栖鸾峰）李 楘 同人登凌云山和吴偶棠孝廉韵杨 揆 舟过大佛滩望凌云山作宋鸣琦 登凌云游记范祖武 嘉定早发张问陶 壬子十二月三日与亥白兄携酒游凌云山杨荣宗 跋《凌云诗钞》作赵佩湘 登凌云读书楼张怀溎 嘉州大佛岩歌秦武域 凌云寺释了慧 庚子夏俚句书呈礼汀禅师刘 濖 凌云山大石佛释牧牛 谒峨眉转登凌云寺卢元锦 侍沧云夫子登凌云山命赋颜绍伊 登凌云山和卢风衣（卢元锦）茂才韵邵 銞 大佛崖严学淦 登嘉州凌云山望江吴人杰 奉陪沧云（李楘）学使登凌云山和作龚传圭 庚午初秋游凌云山李崧霖 长歌李宗传 游凌云山酒后长歌陈宗源 青衣江打鱼歌之首（之二）王培荀 嘉州竹枝词二首王应镐 凌云山长歌近现代：赵 熙 凌云夜宿郭沫若 重游大佛寺帅蕴德 乙卯春游凌云山遍 能 癸酉秋为乐山川剧团演出《大佛传奇》题刘君照 题乐山大佛三首（之一）隆 莲 壬戌赴京，机中呈遍能上人李伏伽 沁园春·乐山大佛张文苑 凌云寺董祖训 忆江南·嘉州好（之三、四）张爱萍 南乡子·咏乐山大佛先觉民 嘉州竹枝词（其四）李健章 别大石佛杜道生 凌云大佛戈壁舟 乐山大佛岩高家骅 乐山大佛李潜修 乐山大佛（之一）游 冀 书海通上人造凌云大像刓目护赀事郑秩威 高阳台·重游乐山大佛戴兰斋 天上人间最壮观王金声 咏乐山大佛段枕流 行香子·客寓嘉州毛西旁 凌云大佛歌（打油体）杜普特 水调歌头·赞海通冯广宏 山即是佛（二首）之二萧蒂岩 乐山巨佛吟汪 岚 鹧鸪天·乐山大佛高传杰 沁园春·咏巨佛吴金水 丙戌暮春过乐山船上望东坡读书楼与大佛
形容川剧的句子
川剧，在唐代就有“蜀戏冠天下”的说法。
清代乾隆时在本地车灯戏基础上，吸收融汇苏、赣、皖、鄂、陕、甘各地声腔，形成含有高腔、胡琴、昆腔、灯戏、弹戏五种声腔的用四川话演唱的“川剧”。
其中川剧高腔曲牌丰富，唱腔美妙动人，最具地方特色，是川剧的主要演唱形式。
川剧帮腔为领腔、合腔、合唱、伴唱、重唱等方式，意味隽永，引人入胜。
川剧语言生动活泼，幽默风趣，充满鲜明的地方色彩，浓郁的生活气息和广泛的群众基础。
常见于舞台的剧目就有数百，唱、做、念、打齐全，妙语幽默连篇，器乐帮腔烘托, “变脸”、“喷火”、“水袖”独树一帜，再加上写意的程式化动作含蓄着不尽的妙味。
川剧分小生、旦角、生角、花脸、丑角5个行当，各行当均有自成体系的功法程序，尤以文生、小丑、旦角的表演最具特色，在戏剧表现手法、表演技法方面多有卓越创造，能充分体现中国戏曲虚实相生、遗形写意的美学特色。
川剧演员在演出前，要在面部用不同色彩绘成各种图案，以展示人物的身份、形貌、性格特征。
历史上川剧没有专职的脸谱画师，演员都是自己绘制脸谱。
在保持剧中人物基本特征的前提下，演员可以根据自身的特点，创造性地绘制脸谱，以取得吸引观众注意的效果。
故川剧脸谱的个性化和多样化特征，是各类地方剧种中少见的
求梁山伯与祝英台经典佳句
◇山伯月老庙骗走八哥千般万般留不住 人弃朱颜花弃树 白云流水空悠悠 你既无意我便休 ◇山伯在月老庙纸窗上的题诗一园栽满时鲜菜 两袖清风笑书呆 三生皆是竹林士 四海为家念民哀◇束修十两金尼山阶载履 踏踏实实 莫寻页中颜如玉（山长）书院槛及腰 曲曲折折 须得束修十两金（梁）梁：子曰 有教无类 又曰 自行束修以上 吾未尝无诲焉◇梁山伯在课堂与马文才争辩天纲地道 人存其间 修心行德 终止一法◇夫子在谢道韫屋外吟诗青青子矜 悠悠我心 纵我不往 子宁不嗣音青青子佩 悠悠我思 ......英台补：纵我不往 子宁不来◇夫子写给谢道韫的诗河汉天无际 心扉一线牵 墨字化喜鹊 鲜花赠红颜 织女思废杼 嫦娥下凡间 莫待七夕夜 月伴中秋圆◇梁山伯与谢安在客栈行酒令谢：墨为黑土梁：泉乃白水梁：色难谢：容易谢：望天空梁：求人难梁：二人合天谢：一了平子谢：三绝诗书画梁：一官归去来谢：海内文章第一梁：朝中宰相无双◇英台在订亲宴上出题考山伯祝：衣不如新梁：人不如故祝：口十心思 思妻思子思父母梁：言身寸谢 谢天谢地谢君王祝：南华经 相如赋 班固文 马迁史 右军贴 屈子离骚古今绝艺梁：沧海日 赤城霞 峨眉雾 巫山云 洞庭月 庐山瀑布宇宙奇观祝：孔雀东南飞梁：五里一徘徊祝：十三能织素梁：十四学裁衣祝：十五弹箜篌梁：十六诵诗书祝：十七为君妇梁：心中常苦悲祝：中有双飞鸟梁：自名为鸳鸯祝：仰头相向鸣梁：夜夜达五更◇王凝之在书院默写的诗句，出自陶渊明的《闲情赋》，全文如下：愿在衣而为领，承华首之余芳；悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央。
愿在裳而为带，束窈窕之纤身；嗟温凉之异气，或脱故而服新。
愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩；悲家人之屡沐，从白水以枯煎。
愿在眉而为黛，随瞻视而闲扬；悲脂粉之尚鲜，或取毁于华妆。
（剧中到此）愿在莞而为席，安弱体于三秋；悲文茵之代御，方经年而见求。
愿在丝而为履，附素足以周旋；悲行止之有节，空委弃于床前。
愿在昼而为影，常依形而西东；悲高树之多荫，慨有时而不同。
愿在夜而为烛，照玉容于两楹；悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明。
愿在竹而为扇，含凄飚于柔握；悲白露之晨零，顾襟袖以绵邈。
愿在木而为桐，作膝上之鸣琴；悲乐极而哀来，终推我而辍音。
◇山长提出寻找五柳先生到书院讲学结庐在人境 并无车马喧 问君何能尔 心远地自偏◇英台在桃花源得救今夕斩土相扶持 他年横空连理枝 无那风狂花落尽 红谢心亡两不知◇陶渊明让山伯体会做酒中神仙山气日夕佳 飞鸟相与还 此中有真意 欲辩已忘言◇陶渊明与王卓然的应景联句王：花开花谢 花谢花开 先开者先谢 先谢者先开陶：人生人死 人死人生 先生者先死 先死者先生◇英台向山伯表明女儿身和自己的心意吾宜速归宿 乃尔连理枝 红室双烛照 妆家伴随之◇山伯告别尼山书院胸怀天地阔 眉间一字宽振衣千绝岭 濯足万里江◇英台上马府拒婚马：有缘相会 俊儿佳媳同欢庆祝：无心聚首 天南地北亦枉然马：蓬户为君开 绿苔阶外 强分什么南北祝：鸿足不敢留 朱门府内 个个不是东西◇祝员外讨好祝夫人祝氏夫人不是人 九天仙女下凡尘八个儿子都当贼 偷来福寿献娘亲
言川 是什么意思
言，说也；川，贯穿通流水也。
组合起来：乃是“训”字。
能“训”人者必有高于被训着之地位，有居高临下之姿，可无论对错，信口开河也建议查看《说文解字》里“训”
