两岸文化传承 作文
轻舟归江陵（学生习作） 帮助别人反倒连累了自己。
这是李白的不幸。
高高在上的肃宗一脸愤怒，将卷宗重重地摔在案几上，哼了一声：“贬谪夜郎
”他当时的头就像重重击了一下，身子一软，整个儿蹲在地上。
夜郎地处荒凉，那将是他终生的囚笼。
不用再 计算 时间，他以为此生已入绝境，哪晓得忽一日肃宗高兴，竟将他赦放了。
真可谓，柳暗花明又一村。
织女织着最美丽的锦绣，五彩缤纷的挂在苍穹。
阳光射下万道光芒。
白帝城似乎也在盼他归去。
今日重获自由，喜不自禁，方晓肃宗也是不错的皇帝。
他高兴地踏上轻舟，如鱼儿回到江河。
小船似离弦的箭，带着他轻快如飞。
岸边打鱼的人大声地叫着：“呦呦—呦呦—”或许他们又是满载而归吧。
许是船夫的歌声动人，引来了河岸上无数猿猴的欢啼，跟着伴奏，清越的猿声直冲云霄。
它们时而攀缘在岸边的枝桠上，时而坐在山顶的岩石上。
甚至有的还举起手向他打招呼。
诗人不再流浪，诗人回来啦
如果人能像猿一样想逍遥就逍遥，无忧无虑，何有贬谪而言
岸边的每一样东西都令他激动，他似乎忘记了过去所有的不快。
因为他早已不再为名所累，为利所往，为情所伤。
他高兴都来不及。
芸芸众生，等着他李白回去慰藉；这天下事，等着他回去抚平。
在此时，任何事都阻止不了他的归程，任何人都压抑不了他的才气，于是，他挥笔题下一首七绝诗： ，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
这首诗的产生，意味着李白又活过一回，重生一次…… 该同学在一节课顺利完成，而且完成的质量如此之高，主要原因是他读诗时能够诗中意象包含着的深厚的意蕴，写作时发挥了丰富的想象，把李白的心情写得淋漓尽致。
方法 三：高举抒情大旗，强化诗的 诗贵抒情,在所有的文学样式中,诗是最长于抒情的样式。
诗的抒情性和生活密切相关。
为什么我国至今为止佳作传诵不断，关键在于诗人是用真情和读者进行亲切的对话。
即使是帝王的名篇，在普通的人人读来也能引起共鸣，如的“，恰是一江春水向东流”就是典型的例子。
因为宇宙有恒人生无常是普遍的 规律 。
读诗就应该猜想作者抒情中的心理空白。
诗贵锤炼，跳跃性大，养成这样的读诗习惯，你的就会变得非同寻常。
如：的 “风乍起，吹皱一池春水。
闲引鸳鸯香径里，手挼红杏蕊。
斗鸭阑干独倚，碧玉搔头斜坠。
终日望君君不至，举头闻鹊喜。
” 词一开头，作者就用生花妙笔“风乍起，吹皱一池春水”把特定环境中的春天景色用特定的镜头推到读者的面前。
但它的妙处不仅仅在写景，而在于它以融情于景的手法，把女主人公不平静的巧妙地揭示了出来。
春风搅动了池水，也搅乱了思妇的内心。
她，一位富贵人家的少妇，因为丈夫远出，迟迟未归，心中的挂念自不必说。
随着光阴的流逝，季节的更迭交替，春天又悄悄地来到她身旁。
春风乍起，春色迷人，这一切怎能叫她无动于衷而不勾起春思的愁绪呢
在这种画面中，“皱”“闲”“捋”“独”“望”“举”“闻”等词就是最好的，如果用于写作，可以结合自己或他人写几段绝妙的心理描写。
我班的一位同学仿照我的讲的方法写了一篇习作，仅供 参考 。
宴席前的绝唱（学生习作） 他是一个不幸的人。
一千二百年前的唐朝，盛极一时，始终没能让他一展抱负的时运。
尽管他是千古流芳的诗仙李白。
谢主隆恩吧，虽然这是一个闲官，但至少可以留在京城，升官的可能性更大。
本来预想做的官和现在的官相隔甚远，本来可以随同一等官员一起上朝，将自己的治国良方交与君主，使其国盛民乐。
然而，残酷的事实却令他“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
”朋友们备好了酒席，纷纷向他饯行，但是，他并不觉得有一丝快慰——尽管桌上有金酒杯盛放的十千酒，有玉盘装着的万钱肴。
他将酒杯和筷子拿了又放，转身将剑迅速地拔出剑鞘，在石彻的亭台楼阁上舞起墨子剑法。
在狂舞一番之后，将剑竖直向下，望了望四周，眼里流露出一种悲伤的话语。
起先，是食欲排挤了他。
而后，是他在赌气。
好，不食就不食，看我如何“我歌月徘徊，我舞影零乱。
”反正我李白一生都遭人挤兑。
甚至在我想渡过黄河的时候被冰塞住了通道，在我要登太行山的时候又会。
但是，并不是注定悲观的人，他也会有自己的希翼和假想。
他也会效仿前人垂钓于碧溪，也会乘舟梦日边。
因为他知道，纵使他“白发三千丈，缘愁似个长，”也无济于事。
还不如寄希望于垂钓与乘舟，把握住转瞬的机会，真正做到“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
” 接着，他又感叹到他仕途的坎坷，怀想自己一路艰辛，却仍一无所获。
以前的他是“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”。
而今是身在长安，却仍然是怀才不遇，只能在皇上高兴时，写两首诗，让他开心罢了。
这时候的老李内心充满矛盾，他写过巴结皇上和贵妃“云想衣裳花想容”之类的诗句；也写过“安能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的愤世之作；还坚信自己“天生我才必有用”。
他走向台边，向天怒吼一声：天道不公，我李白何苦自寻烦恼
他记起来了，“弃我去者，昨日之日不可留，乱我心者，今日之日多烦忧。
”他在赌气——我偏不弃，我偏不忧
他大笑了起来，端起酒杯一饮而尽。
酒使人断肠，酒使人麻醉，酒使人兴奋
他的灵感如电花一闪，划过脑际。
于是，他拿起一张纸，将它按于砚下，左手提壶，右手握笔，潇洒在《行路难》中写下八十五个字。
“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”。
感谢李白，在磨砺中为世人写下这不朽的诗篇，也为他朋友的那场宴席的安排叫绝
天地悠悠，我辈自当不怅然而趴下…… 记得我讲完《行路难》就布置了这个作业，这位同学在我的书房里借了《李白诗选集》，在我的客厅里读李白的诗，随后一气呵成，真是后生可畏
方法四 ：串连意象，浓重展示背景，强化诗的叙事性 我国的诗歌特别是古典诗词，常常对时间、地点、人物、事件予以淡化，给读者留下广阔的想象空间。
如王维的《杂诗》君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅着花未
我们在写故乡有关的作文时，完全可以根据此诗的关键词，把淡化的时间、地点、人物、事件加想象，把隐含的背景浓重展示出来。
如：这位“君”是谁
是不是作者故乡的朋友
作者的故乡在什么地方
应知故乡的哪些事
故乡的收成如何
邻居家的孩子长大了吗
自己的父母身体怎样
衣食住行可好
考取功名的人有没有
高寿的一个长辈是否健在
来日跟谁在窗前
是妻子、儿女、还是父母朋友
寒梅是诗人亲自栽的还是他人栽的
抑或是友人赠的么
以前共赏寒梅的人都是谁
说了哪些话
这些隐含的背景，对于我们写作文是很有帮助的。
下面仅举一例 血染北地（学生仿作） 陆游已气息奄奄。
儿子要为他请郎中。
陆游摇头制止，说，没有用了。
陆游的眼里有泪。
陆游说，思念能用药治好吗
儿子不懂。
陆游的眼睛投向北方的天空，久久地，不愿回来。
儿子懂了，很小的时候，父亲告诉他，故乡在遥远的北方。
父亲已经用眼睛手和语言告诉他千遍万遍了。
陆游继续写他的诗，他已经提不动笔了，他一个字一个字地吐让儿子一个字一个字地记。
儿哭着劝父亲，别写了
儿子很想问父亲，诗歌能够上阵杀敌吗
诗歌能够收复北方的大好江山吗
还有一个冷酷的现实，儿子没有告诉父亲，国人早已不读诗歌国人喜欢的是杭州西湖湖畔的歌舞，暖风和醉熏熏的酒意。
但儿子不敢说。
陆游大吼，叫儿子赶快操家伙，金人杀来了。
一句句的诗歌，如一支支复仇的箭，从陆游的嘴中飞射而出。
陆游说，诗歌也能抗敌杀敌。
儿子让父亲静一静。
一记响亮的巴掌打在儿子的脸上，陆游吼，十万火急的军情你还能静吗
儿子不知所措。
突然，陆游猛然跃起。
随着一声巨吼，一道箭柱向陆游的嘴里冲出，刺破茅屋直射北方的天空。
那是父亲的鲜血啊
儿子惊呼一声追出，但哪里追得上
那些忧愤的鲜血喷向北方的天空，凝成了三十个大字： 示儿 死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
儿子读毕，回头看见已然断气的父亲，一双没有闭上的眼睛正射向地上他刚写的那一首一模一样的诗。
写诗怎么会把人写死呢
儿子心惊胆战。
西湖那边的歌舞仍然绵绵不断。
能有好消息在家祭的时候告诉父亲吗
捧着那带血的绝句，儿子一脸茫然…… 没有哪种文学形式能够像诗这样让人看到作者的自身形象，甚至看到作者跳动的心。
在诗中，抒情主体或多愁善感或豪放豁达，或意志坚强或隐忍无为，或积极用世或避世消极，或漠视权贵或关爱民生等等，认知这些或隐或显的抒情主体的形象，进而把握其情感流动的脉搏，才能准确地入境体情，会意思理。
串连意象,浮想联翩，结合诗的背景，进行创造性的写作，不愁找不到写作的路子。
“观千剑而后识器，操千曲而后晓声”。
方法与技巧固然是破译诗歌鉴赏的利刃，但只有结合实践并熟练指导实践，才能发挥其无穷的威力。
只要我们平时广积博览，勤加训练，解读诗歌并运用于写作就不是什么困难的事情了。
海峡两岸传承文化有哪些
举办海峡两岸民俗文化节，旨在弘扬民族传统文化，挖掘古老民俗风情，增强海峡两岸民族认同感，赋予民俗文化新的时代气息和内涵，同时也为深化闽台文化交流与合作、打造海峡两岸文化交流的重要基地增添新的亮点。
本次民俗文化节充分吸取以往3届闽都民俗文化节成功举办的经验，在办节思路、主体板块和活动形式、内容等方面积极创新，以突出海峡两岸同根同源的民俗文化优势为切入点，通过“巡游表演、中心台演出、手工技艺展示”等三大活动板块集中展示福州民间传统文化的精粹和两岸民间民俗文化交流成果。
两岸文化的传承800字作文
敬爱的老师，亲爱的同学： 你们好
看着那中国地图，犹如金鸡报晓。
而在离金鸡不远的地方，有一只迷途的小鸡，它是金鸡的骨肉，那就是——台湾。
小鸡离家之后受尽了列强的欺侮，被迫与母亲分离。
遥望当年，当台湾与大陆母亲完全隔绝时，两岸人民无时无刻的盼望着台湾早日投入大陆母亲的怀抱。
两岸人都民望眼欲穿，盼望着与对岸的亲朋好友相聚。
“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”正是对这最好的写照
台湾著名诗人余光中在他的作品《乡愁》中写道：“而现在，乡愁是一弯浅浅的海峡。
我在这头，大陆在那头。
”从这句诗中，就可以看出余光中那剪不断理还乱的乡愁是多么的浓烈
不仅说明了他自己，更代表了台湾大众对故乡、对亲人的思念之情啊
时间可以冲淡一切，却冲不淡那一缕乡愁
一道浅浅的海峡，隔不断两岸人民的情与缘，更阻挡不了两岸人民相互交流与合作的愿望。
自1987年台湾当局开放台胞赴大陆探亲以来，福建省凭藉闽台深厚的历史渊源关系和独特的区位优势，吸引大批台湾同胞到福建寻根问祖、旅游观光、兴办实业，推动了海峡两岸人民的相互往来，加深了彼此之间的了解，这一祥和的氛围对于同根同族的两岸骨肉同胞都是一个很好的开端. 当你走在台北街头，看看快乐的人群从身边经过，听着从霓虹灯下飘来的少男少女们的轻声细语，还有酒店服务员的亲切与殷勤，你也许会发现，其实，台湾每一个人都在做着自己愿意做的事情。
因此，你的内心就会充满了欣喜，因为，这才是台湾普通百姓的真实生活。
所以，我们要用心去感受台湾，用心去品味与我们血脉相连的台湾的兄弟姐妹，多找共同点，或许你会发现一个不一样的台湾，一个令人难忘又神往的台湾，这对于我们多做台湾人民的工作是很有裨益的.由于历史的原因，海峡两岸的文化不能说都一模一样，现实是肯定存在着差异，我们要找到差异，更要寻找共同的地方。
而我们共同的价值就是儒家思想，孔孟之道。
这是中华民族的道德观，不论是祖国大陆或者是在宝岛台湾，对传统的儒家思想，孔孟之道都比较认同，也有深刻的认识。
我在自己的工作实践中更深深体会到这些共同价值观对文化的创新，企业的发展，两岸的交流有着不可替代的作用 共同的文化是构成一个民族的基本要素之一。
在民族认同中，文化甚至具有比血缘更为重要的作用。
中华文化为中华各族儿女共同创造，一直是中华民族强大的凝聚力的源泉，也是实现祖国和平统一的一个重要基础。
台湾文化的母体是以河洛文化为核心的中华文化，与祖国大陆其他区域文化一样，都是中华文化不可分割的组成部分，两岸文化体现出同一性特征。
台湾和大陆两岸文化具有同质同源性，这种同质同源的文化同一性又必然是两岸统一的基础。
相信不久的将来，文化相同的母鸡和小鸡一定会相聚的
谢谢大家，我的演讲完毕。
有没两岸文化传承的作文（非演讲稿）速求谢谢
同宗同源，同说汉语，同写汉字，文化习俗也是一脉相传。
两岸文化传承的征文怎么写
急急急急急急急急急急急急急
闽台缘、血缘、文缘、商缘、的密切关系形成了闽台同文化区”,可以说早在远古时期，台湾的原始文化就已深受福建影响，后及宋元时期，闽台关系进一步密切，明代以后，两岸经济文化交流进入新阶段，特别是郑氏治台时期，大陆文化得以系统移入台湾，在台湾初步建立起中华文化制度。
清朝设立台湾府，隶属福建省，使闽台两地文化交融更为密切。
鼓励台湾同胞参与啥啥啥等中华优秀传统文化传承发展工程
来帮同胞鲳鱼啥啥啥等中华民族优秀传统文化发展工程的鼓励探望同胞回祖国进行学术交流。
