适合写作文的名人名言
少壮不努力大徒伤悲 天道酬勤 冰尺非一日之寒 莫等闲，少年头，空 把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。
——培 根 聪明的人有长的耳朵和短的舌头。
——弗莱格 重复是学习之母。
——狄慈根 当你还不能对自己说今天学到了什么东西时，你就不要去睡觉。
——利希顿堡 好问的人，只做了五分种的愚人；耻于发问的人，终身为愚人。
——佚 名 求学的三个条件是：多观察、多吃苦、多研究。
——加菲劳 人天天都学到一点东西，而往往所学到的是发现昨日学到的是错的。
——B.V 我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。
——笛卡儿 学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。
——洛 克 学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸收都不可耻。
——阿卜·日·法拉兹 学习是劳动，是充满思想的劳动。
——乌申斯基 游手好闲的学习并不比学习游手好闲好。
——约·贝勒斯 有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。
——普列汉诺夫 ★人生在勤，不索何获－－张衡 ★业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随 －－韩愈 ★天才就是无止境刻苦勤奋的能力 －－卡莱尔 ★聪明出于勤奋，天才在于积累 －－华罗庚 ★好学而不勤问非真好学者。
★书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
★勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠 －－达·芬奇（意大利） ★形成天才的决定因素应该是勤奋 －郭沫若 ★人的大脑和肢体一样，多用则灵，不用则废 －茅以升 ★你想成为幸福的人吗
但愿你首先学会吃得起苦 －－屠格涅夫 灵感不过是“顽强的劳动而获得的奖赏” －－列宾 贵有恒何必三更眠五更起，最无益只怕一日曝十日寒。
成功＝艰苦劳动＋正确方法＋少说空话 －－爱因斯坦 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
自古以来学有建树的人，都离不开一个“苦”字。
天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感 －－爱迪生 艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人望而却步，只有意志坚强的人例外 －－雨果 世上无难事，只要肯攀登 好好学习，天天向上 事务巨细，事必躬亲 学习学习]名言警句精选（音序排列） B 百川东到海,何时复西归
僮巢慌??老大徒伤悲。
(汉乐府《长歌行》) 百学须先立志。
(朱熹) 宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。
笔落惊风雨,诗成泣鬼神。
(杜甫) 别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。
(杜甫) 博观而约取,厚积而薄发。
(苏轼) 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
(《礼记》) 不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。
(《荀子》) 不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。
(司马迁) 不患人之不己知,患不知人也。
(孔子) 不入虎穴,焉得虎子
(后汉书) 不塞不流,不止不行。
(韩愈) 不识庐山真面目,只缘身在此山中。
(苏轼) 不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。
(王安石) 不以规矩,无以成方园。
(孟子) 采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。
(罗隐) 仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。
(《管子》) 操千曲而后晓声,观千剑而后识器。
(刘勰) 察己则可以知人,察今则可以知古。
(《吕氏春秋》) 差以毫厘,谬以千里。
(《汉书》) 长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。
(李白) 臣心一片磁针石,不指南方不肯休。
(文天祥) 沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。
(刘禹锡) 吃一堑,长一智。
(古谚语) 尺有所短,寸有所长。
(屈原) 出师未捷身先死,长使英雄泪沾襟。
(杜甫) 春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。
(李商隐) 春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。
(孟郊) 春色满园关不住,一枝红杏出墙来。
(叶绍翁) 春宵一刻值千金。
(苏轼) 从善如登,从恶如崩。
(《国语》) 大丈夫宁可玉碎,不能瓦全。
(北齐书) 大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
(《老子》) 丹青不知老将至,富贵于我如浮云。
(杜甫) 但愿人长久,千里共蝉娟。
(苏轼) 当断不断,反受其乱。
(汉书) 当局者迷,旁观者清。
(新唐书) 得道者多助,失道者寡助。
(《孟子》) 登山则情满于山,观海则意溢于海。
(刘勰) 东边日出西边雨,道是无晴却有晴。
(刘禹锡) 读书百遍,其义自现。
(三国志) 读书破万卷,下笔如有神。
(杜甫) 读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。
(朱熹) 读万卷书,行万里路。
(刘彝) 多行不义必自毙。
(左传) 尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。
(杜甫) 凡事豫(预)则立,不豫(预)则废。
(《礼记》) 防民之口,甚于防川。
(国语) 非学无以广才,非志无以成学。
(诸葛亮) 风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。
(《战国策》) 富贵不能*,贫*不能移,威武不能屈。
(孟子)
别人赞扬鲁迅的名人名言。
快
急要啊~
赞扬的名人名言如下：1、这不仅是从根本上背离了所开创的中国现代知识分子的历史传统，而且也是知识分子历史品格的丧失：在社会分工中，以思考作为本职的知识分子居然停止了独立思考，甘心做驯服工具，这真是历史的大倒退、大悲剧，也是历史的大嘲讽。
——钱理群《我的精神自传》2、是一个早已被简化的脸谱。
鲁迅很早就说过，你要灭一个人，一是骂杀，一是捧杀。
大家现在看见了，过去半世纪，胡适被骂杀，鲁迅被捧杀。
——陈丹青《荒废集》3、有人说，鲁迅是杂文，胡适是评论；鲁迅是酒，胡适是水。
酒让人看到真性情，也看到癫狂，唯有水，才是日常所需，是真生活。
——熊培云《自由在高处》4、好的语言，都不是起里古怪的语言，不是鲁迅所说的「谁也不懂的形容词之类」，都只是平常普通的语言，只是在平常语中注入新意，写出了「人人心中所有，而笔下所无」的「未经人道语」。
平常而又独到的语言，来自长期的观察、思索、捉摸。
——汪曾祺《岁朝清供》5、无论是鲁迅还是柏杨先生对国民虐根性的批评，都不能平心静气待之。
是他们所言荒谬，还揭疤揭的太狠
不狠不痛，焉能触动。
——冯骥才《丑陋的中国人》6、我认为，我是认识自己的，换句话说，是有点自知之明的。
我经常像鲁迅先生说的那样剖析自己。
然而结果并不美妙，我剖析得有点过了头，我的自知之明过了头，有时候真感到自己一无是处。
——季羡林《季羡林散文集：贤行润身》7、前面说了，鲁迅之为鲁迅，还在于他周围的价值，没有他的周围，哪来鲁迅。
他的敌友是当时顶优异的一群人，各自有真实的影响面。
——陈丹青《谈话的泥沼》8、鲁迅早就讲过，到了你摇笔杆写点东西、说说话，已经说明你没用了。
真正做事情的人，闷着，不说话，就这么去做了。
我现在两个态度，一是说话没用的，所以第二，保持说话，这是最后一点权利，如此而已。
——陈丹青《退步集》9、独尊鲁迅的后果，不是我们只知道鲁迅，不知道其他人，而是我们连鲁迅也不知道，也要来问。
——陈丹青《荒废集》10、生活中有那么一种人，你蔑视甚至污辱他，他不仅视为正常，还对你挺佩服；你要是在人格上对他平等相待，他反而倒小看你
这种人的情况，在鲁迅的不朽著作中有详尽诠释，这里就不再赘述。
——路遥《平凡的世界》
有关舍小家顾大家的传统经典名言，
生，所欲也；义，亦我所欲也。
二可得兼，舍生而取也。
-----孟子粉身碎骨事，但愿牺牲保国家 秋瑾《失题寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕 鲁迅《自题小像》先天下之忧而忧，后天下之乐而乐为人类的幸福而劳动，这是多麽壮丽的事业，这个目的有多麽伟大
—— 圣西门把别人的幸福当做自己的幸福，把鲜花奉献给他人，把棘刺留给自己
—— 巴尔德斯只有整个人类的幸福才是你的幸福。
—— 狄慈根如果有一天，我能够对我们的公共利益有所贡献，我就会认为自己是世界上最幸福的人了。
—— 果戈理
罗兰夫人名言法语原文
Plus je connais les hommes, plus j'aime les chiensHomme虽然是阳性，但也可以泛指人类，人。
这句话的含义因为人类普遍存在欺骗、虚假、贪婪等违背社会道德的思想行为，相比之下，狗虽然是个畜生，但最起码够对主人更忠诚，与狗相处不用用太多心思设防。
寻找3条以上生活的积极意义
我写过《我的悲观主义宣言》，为“悲观”正名。
在我们这一代人接受的教育中，乐观主义意味着几乎是自明的道德正确与政治正确，悲观主义则几乎就是“没落”甚至“反动”的别名。
大学时学文学史，讲到古典作家的“悲观主义”倾向时，老师总不忘强调“这是没落地主阶级思想的反映”。
我的意思是，悲观其实没什么可怕，如果它是一种更高意义上的清醒；历史经验反而证明盲目乐观的灾难性后果。
比如距今五十多年前，我们曾盲目地乐观过，小麦亩产三十万斤上了国家级报纸的头版，然而，然后我们就成批成批地饿死。
我进一步写道：“说到底，我们每一个人都是悲观的，如果把每一个人的精神外壳一层层往下剥，剥到最后，剩下的最核心的部分我相信一定是悲观。
”正是出于上面的理由，我一度甚至以“悲观主义者”自居；但我也越来越感觉到这里面所潜伏着的危险，尤其是在读了熊培云先生的新著《自由在高处》之后。
1918年，李叔同先生在杭州虎跑定慧寺剃度出家，李叔同是在功成名就，且日子过得“天好地好”的时候，毅然决然地斩绝尘缘，飘然远举。
他的很多好朋友对此都颇感不解。
譬如柳亚子在给李叔同的一封信中规劝说“君礼释迦佛，吾意嫌消极”，意思是说，你这样做太消极，太悲观了。
这里面有个问题，一个人如果真的消极了，他就应该对什么都无所谓了，“无可无不可”了，一个真正“消极”了的人最有可能选择的生活方式该是潇洒走一回，及时行乐才对；一个“消极”的人怎么可能像李叔同那样选择过一种出家人的清苦的修行生活呢
而且李叔同所修南山律宗在佛教宗派里以持戒精严著称。
一个人“出家”了，说其“悲观”，似乎无可辩驳；然说其“消极”，则又未必。
姑不论弘一大师“念佛不忘救国”的济世胸怀，单论其清苦的修行生活，也是向更高的精神层面攀升，甚至是我们普通人难以企及的积极生活的态度。
当然不需要回避熊培云先生评论文章的励志品格。
但熊先生的励志与市面上那些廉价的“哲理”、“感悟”不同。
熊培云对人生、对社会自有一份透彻的清醒。
但熊培云又在在强调人依然可以选择积极地生活。
《自由在高处》的英文译名为You the freedom，若照英文直译就是“你即你自由”。
诚然现实有诸多的不如意，然而熊培云想强调的是，即使有我们有一千个理由悲观绝望，依然有一千零一个理由选择积极的生活，因为你依然是自由的，因为“你即你自由”，“你最大的责任就是把你这块材料铸造成器”（易卜生）。
熊培云曾经在“思想国网站”设计了一个“集中营是用来干什么的”问答。
网友的答案林林总总，比如“集中营是关押被视为死人的地方”，“集中营关押人的思想，扼杀每个人的幻想”，“集中营是让活人变成僵尸的场所”等等。
这样的回答自然各有精彩。
然而熊培云却发现，这些回答都不自觉地站到了“施虐者”一方，答问者没有站到被囚者一方来思考“集中营是用来干什么的”。
电影《肖申克的救赎》中有一句台词：“有一种鸟是关不住的，因为它的每一片羽毛都闪耀着自由的光辉。
”对于这样一些被囚者，集中营不是宿命，它甚至成了人的境遇与条件，因为他想的更多的是“我自己应该做什么”，而不是“逆境对我做了什么”，当我们操心积极生活多于操心那不如意的环境，也许更有意义。
电影《美丽人生》告诉我们：只要心怀希望，积极生活，集中营也会变成游乐场。
熊培云先生写道：“一个热爱自由与幸福的人，一个把自己的一生当做远大前程的人，应该始终如一地保有一种‘关不住’的精神，为那自由的春色，在人生的逆境之中，勇敢地红杏出墙，关心自我实现，追逐自己的命运。
勇敢的人，应该对罪恶视而不见。
”原来，只要你愿意，集中营可以是“用来逃跑的”；甚至，集中营是“用来摧毁的”；对于《肖申克的救赎》中那只“关不住的鸟”安迪，集中营就是“用来挖地道的”，而且一挖就是十九年；对于《美丽人生》，集中营是“用来做游戏的”。
重要的不是这些回答本身，而是当你如此回答时，你就选择了和那些渴望自由、积极生活的人站在了一起。
熊培云写历史，可不是单纯的历史研究；熊培云写电影，也不是单纯的电影评赏。
熊培云在在关心的还是我们今天的现实境遇，以及在如此的现实境遇里，作为个体的人尚可以有所选择、有所作为的可能性。
熊培云先生的书让我想到，“悲观”啊，“绝望”啊，也有可能是我们为脱卸个体责任、为我们的怯懦、软弱、懒惰、得过且过的苟且找到的看似堂皇、其实暧昧的借口。
我们所以经常宣示“悲观”，很大程度上只是自觉不自觉地安卧这种“借口”之上心安理得地睡大觉。
如此，我们早已是我们所攻击与批判的体制的弊病的一部分，或谓“体制的合谋者”。
在现有体制下，我们每一个个体其实还是可以有所作为的，个体的识见、修为与点滴努力恰可以弥补甚至救护体制的缺陷。
体制的弊病不应该只是成为悲观、绝望的理由，体制的弊病、现实的残缺也可以成为作为个体的人的境遇与条件，人仍然可以超越逆境，盘活现有自由，积极生活。
也许向来就有两种“悲观”，两种“悲观主义”。
一种是以悲观为修辞，为借口，他们经由悲观走向放弃、苟且甚至虚无与遁世的颓唐；一种是对人生自有一份透彻的清醒，却能直面现实的残缺，人生的伤痛以及人性的亏欠，他们经由悲观走向行动与反抗，走向一种更沉重、更真实也更健全的人生，比如弘一，比如鲁迅，比如熊培云。
还是熊培云最喜欢的罗曼·罗兰那句名言说得好：“生活中只有一种英雄主义，那就是在认清生活真相之后依然热爱生活。
”
各个名人对于西游记的评价
《西游记书，自始至终，皆言诚意正心之要，明善之学无半字涉于仙佛邪淫之事问《西游记》果为何书
曰实是一部奇文、一部妙文。
——清代学者 张书绅 吴承恩撰写的幽默小说《西游记》，里面写到儒、释、道三教，包含着深刻的内容，它是一部寓有反抗封建统治意义的神话作品。
吴承恩本善于滑稽，他讲妖怪的喜怒哀乐都近于人情，所以人人都喜欢看。
——鲁迅 《西游记》其想像新奇，上天下地，出神入化，可说达到了登峰造极的地步。
主要人物的性格也极为鲜明，而且读者面最宽，老少咸宜。
此书的副作用极小，是一部鼓舞人积极斗争、永不灰心、为达到目标而百折不挠的书。
——北大教授 白化文 没读过《西游记》，就像没读过托尔斯泰或陀思妥耶夫斯基的小说一样，这种人侈谈小说理论，可谓大胆。
——法国当代比较文学家 艾登堡 《西游记》全书故事的描写充满幽默和风趣，给读者以浓厚的兴味。
——《法国大百科全书》
需要一篇读书报告，800字左右
许三观卖血记书评质朴，性情意，浪漫。
在时代和个人的种种不幸中，我却看到了生活的种种幸福。
酸甜苦辣是食物的味道，喜怒哀乐是生活的味道。
有喜怒哀乐的生活才是真正的生活，生活中有柴米油盐的日常需求的无法满足，也有从这些需求中获得的满足，有对生活的种种抱怨，也会对生活产生感激之情，有人的自私自利，也有人在无私奉献，人与人之间有仇恨、嫉妒，人与人之间也有互助和谅解，有时代给人带来的不幸，有时代带来的生活的希望……生活中的各种事情带来的味道总是相伴而至，有时这个味道重点，有时那个味道重点，这样才真实。
质朴之人，秉持真性情之人，不是一定什么都看得开，不是一定什么都做得对，不是一定什么问题都能解决，但是生活在他们眼里，就像他们的性情一样真，他们的生活中有所守护，有所坚持，有所为，有所不为，他们的生活即使无奈，但总是有一种可以用来面对无奈的幽默，生活的种种不幸中总会弥漫人性的暖意。
浪漫，这是我认为的浪漫，表面的不谐，内心的认同，有矛盾，有争斗，但更多的是互相扶持和不离不弃。
浪漫一刻，浪漫一生，相比轰轰烈烈，相濡以沫或许才更普遍，才更贴近我们这些平凡人得生活。
我们是平凡的人，有时候连平凡都做不到，我们的性情阴晴不定，有怀疑，不敢说，有不满，不敢表达，有苦，吃不下，有甜，太沉迷其中，知道自己做了多少，却不知道别人做了多少，总觉得自己付出的比别人多的多，我们也许没有大恶，但我们却有各种小毛病，有小毛病正常，区别就在于有人能够承认，有人却死活都不愿承认，于是相同的境遇，有些人走过了，有些人永远走不过去。
许三观至少在面对问题的时候，教了我们一些东西。
存在和劳动形成一个人的价值，我们的价值，很难衡量，但肯定每个人都不一样。
许三观的价值就是维持一个家，他的劳动维持正常的生活，他的血用来应对他生活中的大事，所有这些都是围绕着他的那个家，所以他的价值就体现在他的那个家上，到年老，卖血被拒，他很伤心，伤心的理由就是他觉得自己没用了，对于他那个家没有用了。
这是我们这些芸芸众生的共同价值，虽然有些人可能要多做点，但根源不变。
没有穷过的，无法理解一顿饭的幸福；没有到失去的时候，不知道已经拥有的多么珍贵；在没有理解彼此之前，无法释怀我们一肚子的委屈，无法知道他或她为自己受了多大的委屈。
并不是得不到的最好，是没有好好体会得到的有多好，脚步太快太轻，当然留下不了深的脚印。
18的我感到很迷茫那些书能帮到我，我十五岁就退学了
其实没有意义的开头。
茨威格在《人类的群星闪耀时》里说：一个人生命中最大的幸运，莫过于在他年富力强的时候发现了自己的使命。
我太喜欢这句话了，“最大的幸运”。
找到一句差不多的，同样我很喜欢的作家熊培云说：最大的不幸恐怕还不在于曾经遭受了多少困苦挫折，而在于他虽然终日忙碌，却不知道自己最适合做什么，最喜欢做什么，最需要做什么，只在迎来送往中匆匆度过一生。
这句就不是那么好听，虽然用这句话来教育别人就好像自己和这个平凡的世界撇清关系了一样，变得颇有境界了一般。
我要说的第一句话：本身“知道自己适合做什么，最喜欢做什么，最需要做什么”就是很幸运的。
我花了相当多的时间思考这个问题，吃了很多鸡汤或者干货。
讲道理在这一切都还不明晰的情况下，迷茫是必然的。
所以第二句话：“迷茫是有价值的。
”我一贯反对苦难的价值，但我仍要逼你喝下这碗鸡汤：每个人都有过迷茫，迷茫逼你推进，让事情变得清晰。
B“自己的使命”这个定义本身是模糊的。
第三句话：“The One”其实不存在。
并且你要知道，并不会因为突然找到了“自己的使命”就每天奋斗二十小时，出任总经理，担任CEO，赢取白富美，走向人生巅峰。
找到自己的使命在很多时候，与专心致志的投入，肉眼可见的成功没有任何关系。
这才是不应该喝的鸡汤。
不要为你现在迷茫找借口，说是因为不知道自己喜欢什么。
在面临较大的抉择的时候，不能这个选择题看的太重了。
不要把你的得失成败都放在这一道题上。
不要觉得你目前的问题只是因为选不出来这一道选择题。
不要觉得这道题选对了就没有问题了。
因为你现在对自己不满意是因为你一直又丑又蠢又不读书，而不是“当初要是选***就好了”，也不会因为“马上做出一个伟大而又英明的抉择”扭转乾坤。
不要把迷茫的锅推给“不喜欢现在的专业\\\/学校”。
因为不喜欢，所以不想学，因为不想学，所以没学好，因为没学好，所以更加反感。
当然我不否认抉择的重要性。
不去考证“不要用战术上的勤奋掩盖战略上的懒惰”的成功励志名言出自谁人之口，我要说的是战略和战术什么的都很重要，哪个更重要完全取决于你更缺哪个。
