有谁能解释武德的意义是什么
为什么要武德
求大神帮助
武德，通俗点理解，就是指一个习武的人首先要陪养的思想素质。
有这么一句话来着，习武先习德，这里的德就是指道德，想要习武就要先陪养好的德性，这样才会在武术有所成就时能够不那么自以为是，好的话还能为民所想。
知所以有武德一说，我想很大成份上是希望一个有武术的人能够是一个不拿武术去炫耀的人而是能做出些什么的人。
（古时候科技没现在这么发达，习武的人当然就厉害）。
武代表什么?武德有是什么
“武德”一词，最早见于，楚庄王言：“武有七德”——“禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也”。
这里的“武”，指的是军事。
由于军事与武术是同根共源，交叉发展的，后来武术也就将“武德”纳为已有了。
我国人民历来祟礼敬德。
古人云：“大上．有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。
”，“士有百行，以德为首。
”办学设四科——德行、言语、政事、文学，也以“德行”为首。
因此，武术一直将有无优秀的品德作为追求的主要目标，让它指引武术沿着正确的轨道前进：一直置优秀的品德于首要地位，让它成为武术的灵魂；一直将有无优秀的品德当作评价武林人物最重要的标准，激励习武人士：一直用优秀的品德为有力的武器，鞭挞武林中的不良风气与败类。
武林人士深知，武艺是受人们的思想主司的，它是否施展在正确的地方，完全决定于思想。
所谓“心正则拳正，心歪则拳偏”（拳谚）。
执此之论，他们力主择人而教，只教品性正派的人，不教品性邪恶的人，有如说的：“贤良秘授救危困，邪亡休传害众生。
”少林寺的一些歌诀也再三强调：“忠诚善良传衣钵”“少林真武技，莫传恶歹人。
他们力主在学练武艺之前必须学习、培养高尚的品德：“练武先练德，教人先教心。
”“未曾学艺先学礼，未曾习拳先习德。
”（拳谚）他们力主在学练武艺的过程中，始终要将培养高尚品德放在第一位，德技双修，正象拳谚说的：“练武要修德，练功要按辙。
”否则，“练功不修德，必定要着魔”（拳谚），那便与武术的宗旨背道而驰了。
为了培养高尚的品德，各个门派均制定了若干条律，要求门徒严格遵守。
如少林有“练功十忌”：“一忌荒惰，二忌矜夸，三忌躁急，四忌太过，五忌酒色，六忌狂妄，七忌讼棍，八忌假正，九忌轻师，十忌欺小。
各门各派都认定：“功夫有限，仁者无敌。
”（拳谚）因而对于练就了一定武艺的人，遇到什到冲突的时候，要求他们首先充分发挥自己的品德作用，去解决问题；如果实在不行，再施展武艺，制服对方，而不应单凭武力，先发制人，所谓“尚德不尚力，重守不重攻”（拳谚）。
凡是持技欺人甚至为非作歹之流，武林是不容许他们的，轻则加以责备，重则逐出师门，更重则予以严惩。
少林即严正宣告：“有技无德者，非少林之徒
”并谆谆告诫武僧：“功成之后莫轻使，持技欺人忘德行。
”这些，充分表明武林人士从来不从纯武艺的角度去看待武术，而总是将武术与品德紧密地联系在一起。
他们认为：“无德无拳”（拳谚），坚持“文以评心，武以评德”（拳谚）。
那么，武德包括了哪些内容呢
主要的是：1、忠于国家民族忠于国家民族是中华民族的优良传统之一。
历代的仁人志士均视“寸寸山河寸寸金”“甘心赴国忧”。
在武林人士身上，这一优秀传统得到了鲜明的体现。
如少林寺有歌诀道：“罚惩恶歹忠国家，永为民族功绩创。
”“洪门”昭告成员；“吾宗之练习此术（指洪家拳），乃有爱国思想存于其间。
诚肯筋骨废弛，不能报国：东海可移，此志莫易；磨练筋骨，留以有待。
”许多武林人士都是这样，象反秦复楚的项羽，抗击匈奴的李广，抗击金兵的岳飞，抗击倭寇的，抗击英国侵略者的，以及“灭洋”的众，均出身于武林，是武林爱国爱族的杰出英雄。
2、仗义济民中华民族的另一优良传统，是仗义济民。
指出：“圣人不利己，忧济在元元（百姓）。
”有名言曰：“，后天下之乐而乐。
”又，强调：“君子喻于义。
”墨子认定：“。
”这些名言，正是其显示。
武林也有类似的话语，如《少林歌诀》的“永为百姓解困苦，普度众生扶危困”“惩制恶霸和歹徒，解救黎民济良善。
”唐人说的“义非侠不立，侠非义不成。
”，在武林人士中，实践了这一点的为数不少。
宋朝武陵农民钟相宣布：“法分贵贱贫富，非善法也。
我行法，当等贵贱，均贫富。
”，为此，他领导农民起义，国号“楚”。
“边兵”出身的李白成也以给百姓“均田免粮”为口号，发动了起义，推翻了明朝。
至于“路见不平，拔刀相助”者，更是所在多有。
3、勇敢牺牲如果说我国人民素来具有勇敢的精神、牺牲的精神，那么军队将土便更是如此。
“捐躯赴国难，视死忽如归”；“马革裹尸英雄事，纵死终令汗竹香”，这些即是他们的信条。
武术与军事一样是勇敢者的事业，特别需要牺牲精神，因而武林人土也崇尚勇敢、牺牲。
拳谚便说“一胆，二力，三功夫”，“一练胆，二练眼，三练力气四练闪”，将“胆”（勇敢）放在首位。
他们既不畏惧凶恶的侵略者，也不畏惧残暴的统治者；既不畏惧恶霸地痞，也不畏惧土匪强盗。
当遇到欺压人民之徒时，他们便会如同战国的剑客聂政似的“杖剑至韩，韩相侠累方坐府上，持兵戟而卫侍者甚众。
聂政直人，上阶刺杀侠累，左右大乱。
聂政大呼，所击杀者数十人，因自皮面决眼，自屠出肠，遂以死。
”当跟敌人搏斗时，他们便会如同王薄等人似的冲向前去：长白山前知世郎，纯著红罗锦背裆。
长稍侵天半，轮刀耀金光。
上山吃獐鹿，下山吃牛羊。
忽闻官军至，提刀向前荡。
譬如辽东死，斩头何所伤
4、诚信谦让《中庸》有言：“诚者，……圣人也。
”孔子主张“言必信”，古谚云：“谦受益，满招损。
”由此可见，我国人民对诚信谦让的高度重视。
武林人士同样十分讲究这些。
司马迁即曾大力肯定游侠：“其言必信”，“已诺必诚”，“既已存亡（使将亡者得存），死生（使将死者得生）而不矜其能，羞伐其德”“盖亦有足多者焉
”对于武林人士来说，“自当从良师，又宜访高朋”，“理不明，延名师；路不清，访良友。
”（拳谚）相沿成风。
拳谚还告诫人们：“天外还有天，一满即招损。
”拳谚甚至说“一招即为师”。
拳谚又力主让人：“让人一掌理不亏。
”《苌氏武技书》也说：“凡是恭敬谦虚，不与人争，方是正人君子。
”少林派则倡导：“宁可受人打，决不先打人。
”“绝技只对暴客施，若逢良善莫出把。
”5、勤奋艰苦凡是到少林寺参观的人，看了练功堂（千佛殿）里武僧站立的地方陷下去几寸深，无不为他们的勤奋、艰苦的练功精神所感动，无不衷心地啧啧赞叹。
的确，少林武功之所以出类拔萃、名扬天下，完全是由于代代武僧的勤奋、艰苦的练习。
他们的歌诀也展示了这一点：“七十二艺须苦练，春夏秋冬不休闲；每天练习数百遍，持恒定然成好汉。
”其他门派的情况同样如此，所以拳谚说：“要想武艺好，从小练到老。
”“夏练三伏，冬练三九。
”这也是我国人民的传统美德的体现。
“民生在勤，勤则不匮”，“艰难竭蹶，玉女于成。
”这类话语都凝结着我国人民的美德。
上述五点，是武德的基本内涵。
当然，武德还表现于其他方面，这里便不赘述了。
研究武德，对于今天很有现实意义。
一方面，可以帮助传授学习武术的人们，另一方面还可以供其他人借鉴。
再三强调是什么意思
武德”一词,最早见于,楚庄王言:“武有七德”——“禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也”。
这里的“武”,指的是军事。
由于军事与武术是同根共源,交叉发展的,后来武术也就将“武德”纳为已有了。
我国人民历来祟礼敬德。
古人云:“大上.有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓不朽。
”,“士有百行,以德为首。
”办学设四科——德行、言语、政事、文学,也以“德行”为首。
因此,武术一直将有无优秀的品德作为追求的主要目标,让它指引武术沿着正确的轨道前进:一直置优秀的品德于首要地位,让它成为武术的灵魂;一直将有无优秀的品德当作评价武林人物最重要的标准,激励习武人士:一直用优秀的品德为有力的武器,鞭挞武林中的不良风气与败类。
武林人士深知,武艺是受人们的思想主司的,它是否施展在正确的地方,完全决定于思想。
所谓“心正则拳正,心歪则拳偏”(拳谚)。
执此之论,他们力主择人而教,只教品性正派的人,不教品性邪恶的人,有如说的:“贤良秘授救危困,邪亡休传害众生。
”少林寺的一些歌诀也再三强调:“忠诚善良传衣钵”“少林真武技,莫传恶歹人。
他们力主在学练武艺之前必须学习、培养高尚的品德:“练武先练德,教人先教心。
”“未曾学艺先学礼,未曾习拳先习德。
”(拳谚) 他们力主在学练武艺的过程中,始终要将培养高尚品德放在第一位,德技双修,正象拳谚说的:“练武要修德,练功要按辙。
”否则,“练功不修德,必定要着魔”(拳谚),那便与武术的宗旨背道而驰了。
为了培养高尚的品德,各个门派均制定了若干条律,要求门徒严格遵守。
如少林有“练功十忌”:“一忌荒惰,二忌矜夸,三忌躁急,四忌太过,五忌酒色,六忌狂妄,七忌讼棍,八忌假正,九忌轻师,十忌欺小。
各门各派都认定:“功夫有限,仁者无敌。
”(拳谚)因而对于练就了一定武艺的人,遇到什到冲突的时候,要求他们首先充分发挥自己的品德作用,去解决问题;如果实在不行,再施展武艺,制服对方,而不应单凭武力,先发制人,所谓“尚德不尚力,重守不重攻”(拳谚)。
凡是持技欺人甚至为非作歹之流,武林是不容许他们的,轻则加以责备,重则逐出师门,更重则予以严惩。
少林即严正宣告:“有技无德者,非少林之徒!”并谆谆告诫武僧:“功成之后莫轻使,持技欺人忘德行。
” 这些,充分表明武林人士从来不从纯武艺的角度去看待武术,而总是将武术与品德紧密地联系在一起。
他们认为:“无德无拳”(拳谚),坚持“文以评心,武以评德”(拳谚)。
那么,武德包括了哪些内容呢?主要的是: 1、忠于国家民族 忠于国家民族是中华民族的优良传统之一。
历代的仁人志士均视“寸寸山河寸寸金”“甘心赴国忧”。
在武林人士身上,这一优秀传统得到了鲜明的体现。
如少林寺有歌诀道:“罚惩恶歹忠国家,永为民族功绩创。
”“洪门”昭告成员;“吾宗之练习此术(指洪家拳),乃有爱国思想存于其间。
诚肯筋骨废弛,不能报国:东海可移,此志莫易;磨练筋骨,留以有待。
”许多武林人士都是这样,象反秦复楚的项羽,抗击匈奴的李广,抗击金兵的岳飞,抗击倭寇的,抗击英国侵略者的,以及“灭洋”的众,均出身于武林,是武林爱国爱族的杰出英雄。
2、仗义济民 中华民族的另一优良传统,是仗义济民。
指出:“圣人不利己,忧济在元元(百姓)。
”有名言曰:“,后天下之乐而乐。
”又,强调:“君子喻于义。
”墨子认定:“。
”这些名言,正是其显示。
武林也有类似的话语,如《少林歌诀》的“永为百姓解困苦,普度众生扶危困”“惩制恶霸和歹徒,解救黎民济良善。
”唐人说的“义非侠不立,侠非义不成。
”,在武林人士中,实践了这一点的为数不少。
宋朝武陵农民钟相宣布:“法分贵贱贫富,非善法也。
我行法,当等贵贱,均贫富。
”,为此,他领导农民起义,国号“楚”。
“边兵”出身的李白成也以给百姓“均田免粮”为口号,发动了起义,推翻了明朝。
至于“路见不平,拔刀相助”者,更是所在多有。
3、勇敢牺牲 如果说我国人民素来具有勇敢的精神、牺牲的精神,那么军队将土便更是如此。
“捐躯赴国难,视死忽如归”;“马革裹尸英雄事,纵死终令汗竹香”,这些即是他们的信条。
武术与军事一样是勇敢者的事业,特别需要牺牲精神,因而武林人土也崇尚勇敢、牺牲。
拳谚便说“一胆,二力,三功夫”,“一练胆,二练眼,三练力气四练闪”,将“胆”(勇敢)放在首位。
他们既不畏惧凶恶的侵略者,也不畏惧残暴的统治者;既不畏惧恶霸地痞,也不畏惧土匪强盗。
当遇到欺压人民之徒时,他们便会如同战国的剑客聂政似的%D%A “杖剑至韩,韩相侠累方坐府上,持兵戟而卫侍者甚众。
聂政直人,上阶刺杀侠累,左右大乱。
聂政大呼,所击杀者数十人,因自皮面决眼,自屠出肠,遂以死。
”当跟敌人搏斗时,他们便会如同王薄等人似的冲向前去:长白山前知世郎,纯著红罗锦背裆。
长稍侵天半,轮刀耀金光。
上山吃獐鹿,下山吃牛羊。
忽闻官军至,提刀向前荡。
譬如辽东死,斩头何所伤! 4、诚信谦让 《中庸》有言:“诚者,……圣人也。
”孔子主张“言必信”,古谚云:“谦受益,满招损。
”由此可见,我国人民对诚信谦让的高度重视。
武林人士同样十分讲究这些。
司马迁即曾大力肯定游侠:“其言必信”,“已诺必诚”,“既已存亡(使将亡者得存),死生(使将死者得生)而不矜其能,羞伐其德”“盖亦有足多者焉!”对于武林人士来说,“自当从良师,又宜访高朋”,“理不明,延名师;路不清,访良友。
”(拳谚)相沿成风。
拳谚还告诫人们:“天外还有天,一满即招损。
”拳谚甚至说“一招即为师”。
拳谚又力主让人:“让人一掌理不亏。
”《苌氏武技书》也说:“凡是恭敬谦虚,不与人争,方是正人君子。
”少林派则倡导:“宁可受人打,决不先打人。
”“绝技只对暴客施,若逢良善莫出把。
” 5、勤奋艰苦 凡是到少林寺参观的人,看了练功堂(千佛殿)里武僧站立的地方陷下去几寸深,无不为他们的勤奋、艰苦的练功精神所感动,无不衷心地啧啧赞叹。
的确,少林武功之所以出类拔萃、名扬天下,完全是由于代代武僧的勤奋、艰苦的练习。
他们的歌诀也展示了这一点:“七十二艺须苦练,春夏秋冬不休闲;每天练习数百遍,持恒定然成好汉。
”其他门派的情况同样如此,所以拳谚说:“要想武艺好,从小练到老。
”“夏练三伏,冬练三九。
”这也是我国人民的传统美德的体现。
“民生在勤,勤则不匮”,“艰难竭蹶,玉女于成。
”这类话语都凝结着我国人民的美德。
上述五点,是武德的基本内涵。
当然,武德还表现于其他方面,这里便不赘述了。
研究武德,对于今天很有现实意义。
一方面,可以帮助传授学习武术的人们,另一方面还可以供其他人借鉴
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中国武术的优势(灵魂的依附)： 中国历来有练武的文化氛围 中国人的坚韧,包容的性格特点; 顽强拼搏,永不服输的精神; 加之勤奋,善于思考,动脑,也就是智慧加刻苦。
武德——武术的灵魂 “武德”一词，最早见于《左传．宣公十二年》，楚庄王言：“武有七德”——“禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也”。
这里的“武”，指的是军事。
由于军事与武术是同根共源，交叉发展的，后来武术也就将“武德”纳为已有了。
我国人民历来祟礼敬德。
古人云：“大上．有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。
”，“士有百行，以德为首。
”孔子办学设四科——德行、言语、政事、文学，也以“德行”为首。
因此，武术一直将有无优秀的品德作为追求的主要目标，让它指引武术沿着正确的轨道前进：一直置优秀的品德于首要地位，让它成为武术的灵魂；一直将有无优秀的品德当作评价武林人物最重要的标准，激励习武人士：一直用优秀的品德为有力的武器，鞭挞武林中的不良风气与败类。
武林人士深知，武艺是受人们的思想主司的，它是否施展在正确的地方，完全决定于思想。
所谓“心正则拳正，心歪则拳偏”（拳谚）。
执此之论，他们力主择人而教，只教品性正派的人，不教品性邪恶的人，有如《拳经．拳法备要》说的：“贤良秘授救危困，邪亡休传害众生。
”少林寺的一些歌诀也再三强调：“忠诚善良传衣钵”“少林真武技，莫传恶歹人。
他们力主在学练武艺之前必须学习、培养高尚的品德：“练武先练德，教人先教心。
”“未曾学艺先学礼，未曾习拳先习德。
”（拳谚） 他们力主在学练武艺的过程中，始终要将培养高尚品德放在第一位，德技双修，正象拳谚说的：“练武要修德，练功要按辙。
”否则，“练功不修德，必定要着魔”（拳谚），那便与武术的宗旨背道而驰了。
为了培养高尚的品德，各个门派均制定了若干条律，要求门徒严格遵守。
如少林有“练功十忌”：“一忌荒惰，二忌矜夸，三忌躁急，四忌太过，五忌酒色，六忌狂妄，七忌讼棍，八忌假正，九忌轻师，十忌欺小。
各门各派都认定：“功夫有限，仁者无敌。
”（拳谚）因而对于练就了一定武艺的人，遇到什到冲突的时候，要求他们首先充分发挥自己的品德作用，去解决问题；如果实在不行，再施展武艺，制服对方，而不应单凭武力，先发制人，所谓“尚德不尚力，重守不重攻”（拳谚）。
凡是持技欺人甚至为非作歹之流，武林是不容许他们的，轻则加以责备，重则逐出师门，更重则予以严惩。
少林即严正宣告：“有技无德者，非少林之徒
”并谆谆告诫武僧：“功成之后莫轻使，持技欺人忘德行。
” 这些，充分表明武林人士从来不从纯武艺的角度去看待武术，而总是将武术与品德紧密地联系在一起。
他们认为：“无德无拳”（拳谚），坚持“文以评心，武以评德”（拳谚）。
那么，武德包括了哪些内容呢
主要的是： 1、忠于国家民族 忠于国家民族是中华民族的优良传统之一。
历代的仁人志士均视“寸寸山河寸寸金”“甘心赴国忧”。
在武林人士身上，这一优秀传统得到了鲜明的体现。
如少林寺有歌诀道：“罚惩恶歹忠国家，永为民族功绩创。
”“洪门”昭告成员；“吾宗之练习此术（指洪家拳），乃有爱国思想存于其间。
诚肯筋骨废弛，不能报国：东海可移，此志莫易；磨练筋骨，留以有待。
”许多武林人士都是这样，象反秦复楚的项羽，抗击匈奴的李广，抗击金兵的岳飞，抗击倭寇的戚继光，抗击英国侵略者的关天培，以及“灭洋”的义和团众，均出身于武林，是武林爱国爱族的杰出英雄。
2、仗义济民 中华民族的另一优良传统，是仗义济民。
陈子昂指出：“圣人不利己，忧济在元元（百姓）。
”范仲淹有名言曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
”又，孔子强调：“君子喻于义。
”墨子认定：“万事莫贵于义。
”这些名言，正是其显示。
武林也有类似的话语，如《少林歌诀》的“永为百姓解困苦，普度众生扶危困”“惩制恶霸和歹徒，解救黎民济良善。
”唐人说的“义非侠不立，侠非义不成。
”，在武林人士中，实践了这一点的为数不少。
宋朝武陵农民钟相宣布：“法分贵贱贫富，非善法也。
我行法，当等贵贱，均贫富。
”，为此，他领导农民起义，国号“楚”。
“边兵”出身的李白成也以给百姓“均田免粮”为口号，发动了起义，推翻了明朝。
至于“路见不平，拔刀相助”者，更是所在多有。
3、勇敢牺牲 如果说我国人民素来具有勇敢的精神、牺牲的精神，那么军队将土便更是如此。
“捐躯赴国难，视死忽如归”；“马革裹尸英雄事，纵死终令汗竹香”，这些即是他们的信条。
武术与军事一样是勇敢者的事业，特别需要牺牲精神，因而武林人土也崇尚勇敢、牺牲。
拳谚便说“一胆，二力，三功夫”，“一练胆，二练眼，三练力气四练闪”，将“胆”（勇敢）放在首位。
他们既不畏惧凶恶的侵略者，也不畏惧残暴的统治者；既不畏惧恶霸地痞，也不畏惧土匪强盗。
当遇到欺压人民之徒时，他们便会如同战国的剑客聂政似的“杖剑至韩，韩相侠累方坐府上，持兵戟而卫侍者甚众。
聂政直人，上阶刺杀侠累，左右大乱。
聂政大呼，所击杀者数十人，因自皮面决眼，自屠出肠，遂以死。
”当跟敌人搏斗时，他们便会如同王薄等人似的冲向前去：长白山前知世郎，纯著红罗锦背裆。
长稍侵天半，轮刀耀金光。
上山吃獐鹿，下山吃牛羊。
忽闻官军至，提刀向前荡。
譬如辽东死，斩头何所伤
4、诚信谦让 《中庸》有言：“诚者，……圣人也。
”孔子主张“言必信”，古谚云：“谦受益，满招损。
”由此可见，我国人民对诚信谦让的高度重视。
武林人士同样十分讲究这些。
司马迁即曾大力肯定游侠：“其言必信”，“已诺必诚”，“既已存亡（使将亡者得存），死生（使将死者得生）而不矜其能，羞伐其德”“盖亦有足多者焉
”对于武林人士来说，“自当从良师，又宜访高朋”，“理不明，延名师；路不清，访良友。
”（拳谚）相沿成风。
拳谚还告诫人们：“天外还有天，一满即招损。
”拳谚甚至说“一招即为师”。
拳谚又力主让人：“让人一掌理不亏。
”《苌氏武技书》也说：“凡是恭敬谦虚，不与人争，方是正人君子。
”少林派则倡导：“宁可受人打，决不先打人。
”“绝技只对暴客施，若逢良善莫出把。
” 5、勤奋艰苦 凡是到少林寺参观的人，看了练功堂（千佛殿）里武僧站立的地方陷下去几寸深，无不为他们的勤奋、艰苦的练功精神所感动，无不衷心地啧啧赞叹。
的确，少林武功之所以出类拔萃、名扬天下，完全是由于代代武僧的勤奋、艰苦的练习。
他们的歌诀也展示了这一点：“七十二艺须苦练，春夏秋冬不休闲；每天练习数百遍，持恒定然成好汉。
”其他门派的情况同样如此，所以拳谚说：“要想武艺好，从小练到老。
”“夏练三伏，冬练三九。
”这也是我国人民的传统美德的体现。
“民生在勤，勤则不匮”，“艰难竭蹶，玉女于成。
”这类话语都凝结着我国人民的美德。
上述五点，是武德的基本内涵。
当然，武德还表现于其他方面，这里便不赘述了。
研究武德，对于今天很有现实意义。
一方面，可以帮助传授学习武术的人们，另一方面还可以供其他人借鉴。
