“仁义礼智信忠孝节勇和”的出处
莫忘恩、别负义、记古训：忠孝仁义礼智信 忠孝仁义信守悌 〖情 探〗 故事情节: 该剧出自明传奇<<焚香记>>,写名妓敫桂英接济秀才王魁,又以身相许,两人恩情缱绻,盟誓于海神庙,互不变心.两年后,王魁入京中魁,在名利诱惑下,遣书休弃桂英,另与官家之女成婚.桂英愤而诉于海神庙,自缢身死.海神爷准了她的诉状,命判官引桂英鬼魂进京与王魁折证.桂英不舍夫妻恩义,再次以情试探,不料王魁果然负心绝情,桂英盛怒之下,活捉王魁..... 警言： 千万不要忘恩负义、追名逐利
话说回来也不要自暴自弃、钻牛角尖
要选择正当的方式来处理危机问题
〖五女拜寿〗 明嘉靖年间，户部侍郎杨继康为官清正，对奸臣严嵩的专权深为不满。
在杨继康六十寿辰之际，五对女儿、女婿前来拜寿，并争邀二老回府欢度晚年。
家境贫寒的三女（义女）三春与丈夫邹应龙遭到杨夫人的冷遇，加之势利刻薄的二姐双桃的挑唆，被杨夫人赶出府门。
杨继康的族弟杨继盛遭严嵩惨害，杨继康受到株连，亦被削职抄家，逐出京都。
二老在婢女翠云陪伴下，千里投亲，先来到苏州大女儿杨元芳家。
元芳跪地苦苦哀求丈夫收留落难的父母，但满口仁义道德的丈夫俞志云已认贼作父，坚决不允。
二女双桃与丈夫见父母落难，也一反常态，把二老拒之门外。
杨继康夫妇一路乞讨到杭州，四女、五女的公公陈松年，慑于严嵩的淫威，不顾夫人及两对儿子、儿媳的恳求，不肯接纳杨老夫妇。
二老又漂泊到南京，翠云昏倒在荒郊雪地，被邹应龙之弟邹士龙救起。
三春也在雪地中寻到濒临绝境的父母，遂将二老接回家中悉心侍奉。
三年后，出仕朝堂的三婿邹应龙施计斗倒奸臣严嵩，杨家冤案得以昭雪。
适逢杨老夫人六十寿辰，众儿女又来拜寿。
杨老夫妇逐走认贼作父的大女婿，唯利是图的二女也羞愧离去，亲家陈松年知错前来陪礼。
被收为义女的翠云和丈夫邹士龙也前来拜寿，寿堂上呈现一派欢乐气氛。
警言： 千万不要势利眼、见利忘义、惧怕淫威
要不卑不亢
【珍珠塔】 河南穷儒方卿，祖辈曾居高官，后遭奸臣陷害，又遇连年天灾，以至家贫如洗、生活艰难。
方母命方卿前往襄阳向身为御史夫人的姑母方朵花借取考本。
方朵花见其穷途落魄，非但不肯资助反对他百般奚落。
方卿受不了侮辱愤然离去。
表姐陈翠娥不满其母行径，在方卿临走前将母亲陪嫁的价值连城的珍珠塔暗赠与方卿。
姑父陈培德也因器重方卿的才德和志气，将女儿许配与他。
三年后，方卿官封七省巡按，微服私访再到襄阳。
他乔装道士，口唱“道情”讽刺了势利的姑母。
从此一家团聚。
正是：世上哪见千年富，人间岂闻万年贫。
姑母逐亲本势利，莫怨唱曲小方卿。
警言： 千万不要仗富欺贫、嫌贫爱富、反过来更不要以怨报怨。
仁义礼智信忠孝悌节恕勇让分别代表《三国》中那些人物
仁:刘备（刘玄德仁义之士，人所共知） 义：关羽（关云长义薄云天也不用多说） 礼：孔融（孔融让梨堪为经典，且为孔子玄孙） 智：诸葛亮（孔明神算无人不晓） 信：太史慈（太史子义与孙策立剑为誓） 忠：审配（誓死不降曹操，忠义审正南） 孝：徐庶（为母而中计身陷曹营） 悌：孙权（跟随其兄孙策，并继承其大业） 节：刘堪（宁死不愿随其父阿斗投魏） 恕：张辽（不强迫好友云长降曹） 勇：孙策（伯符首当其冲、冲锋陷阵，颇有勇将之称） 让：陶谦（陶公祖三让徐州）
忠孝悌节勇 仁义礼智信 集体是什么意思
“仁义礼智信忠孝悌节恕勇让”指的是儒家思想的核心。
仁中国古代一种含义极广的道德范畴。
本指人与人之间相互亲爱。
孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。
他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。
其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。
他提出要为“仁”的实现而献身，即“杀身以成仁”的观点，对后世产生很大的影响。
《论语.颜渊》：“樊迟问仁。
子曰：‘爱人’。
”又“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
”又《卫灵公》：“子曰：‘志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”《庄子.在宥》：“亲而不可不广者，仁也。
”清谭嗣同《仁学.界说》：“仁为天地万物之源，故虚心，故虚识。
”义本指公正、合理而应当做的。
孔子最早提出了“义”。
孟子则进一步阐棕了“义”。
他认为“信”和“果”都必须以“义”为前提。
他们把“义”他为儒家最高的道德标准之一。
儒家把“义”与“仁”、“礼”、“智”、“信”合在一起，称为“五常”。
其中的“仁义”成为封建道德的核心。
《论语.里仁》：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
”又：“君子喻于义，小人喻于利。
”《孟子.离娄上》：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。
”礼中国古代社会准则和道德规范。
春秋时的政治家子产最先把“礼”当作人们行为的规范。
孔子也要求人的言行符合礼，这“礼”既指周礼的礼节、仪式，也指人们的道德规范。
他对“礼”进行了全面的论述，提出了“克己复礼”的观点；把“礼”当作调整统治集团内部关系的手段，当作治国治民的根本。
荀子也很重视“礼”，把“礼”看作是节制人欲的最好方法。
战国末和汉初的儒家对“礼”作了系统的论述，主张用礼来调节人的情欲，使之合乎儒家的道德规范。
智智”，即智慧、聪明，有才能，有智谋。
孔子认为，有智慧的人才能认识到“仁”对他有利，才能去实行“仁”。
只有统治者才是“智者”，他们中绝大多数人都可成为“仁人”，而“小人”无智。
儒家把“智”看成是实现其最高道德原则“仁”的重要条件之一。
他们要实现“达德”，而要实现“达德”必须经过“知”的五个步骤，即博学、审问、慎思、明辨、笃行。
汉儒则把“智”列入“五常”之中。
信儒家的伦理范畴。
意为诚实，讲信用，不虚伪。
“信”既是儒家实现“仁”这个道德原则的重要条件之一，又是其道德修养的内容之一。
孔子及其弟子提出出“信”，是要求人们按照礼的规定互守信用，借以调整统治阶级之间、对立阶级之间的矛盾。
儒家把“信”作为立国、治国的根本。
汉儒把“信”列入“五常”之中。
《论语.学而》：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎
传不习乎
......信近于义，言可复也。
”《左传.宣公二年》：“麂退，叹而言曰：‘不忘恭敬，民之主也。
贼民之主。
不忠；弃君之命，不信。
有一于此，不如死也。
’触槐而死。
”忠儒家的道德规范。
孔子所说的“忠”，是指和别人的一种关系，尽力帮助别人叫做“忠”。
“忠”又特指忠君。
对长辈能尽孝道也是“忠”。
孔子把忠当作实行最高道德原则“仁”的条件。
孟子也把“忠”视为重要的道德规范，即指把好的道理教给别人。
汉以后出现了“三纲”，“君为臣纲”规定了臣民对君主须绝对“忠”，忠君便成为天经地义、永恒的伦理教条。
《论语.子路》：“居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。
”孝儒家的伦理范畴。
主要指敬奉父母、善事父母。
儒家认为孝是各种道德中最根本的。
孝是维护封建宗法等级制在家庭关系中的表现，在长期的封建社会中，“孝”一直视为最高的美德，束缚了人们的思想。
《孝经.开宗明义》：“夫孝，始终事亲，中于事君，终于立身。
”又《三才》：“子曰：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。
”《论语.为政》：“孟武伯问孝，子曰：父母唯其疾之忧......今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎
”悌儒家的伦理范畴，指敬爱兄长，顺从兄长。
常与“孝”并列，称为“孝悌”。
儒家非常重视“孝悌”，把它看作是实行“仁”的根本条件。
《论语.学而》：“其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣。
不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
”《孟子.滕文公下》：“于此有焉：入则孝，出则悌。
”节气节和节操。
1、社会指一个人在政治上、道德上的坚定性。
对内，气节表示对一定的政治制度、政治理想和道德理想的坚定信仰。
对外，气节则指在国家和民族遭到外敌侵犯时，能挺身而出，以国家民族利益为重，坚持斗争。
乃至献出个人生命。
《荀子.君子》：“节者，死生此者也。
”2、又称“贞节”。
为封建时代约束妇女的道德规范。
即要求妇女谨守闺门，不与男子接触，婚后要“从一而终”，夫死不得再嫁，要为丈夫终身守节，甚至殉夫。
《二程遗书》卷二二下：“然饿死事极小，失节事极大。
”鲁迅《坟.我之节烈观》：“我依据以上的事实和理由，要断定节烈这事是：极难，极苦，不愿身受。
然而不利自他，无益社会国家，于人生将来又毫无意义的行为，现在已经失了存在的生命和价值。
”恕中国古代的伦理道德观念。
“恕”要求推己及人，自己不想做的事，不强加给别人。
在孔子的有关伦理学说中，“忠”与“恕”是并列的。
因“恕”而得“忠”，为“忠”以行“恕”。
“忠恕”是实行“仁”的方法，是“仁”的内容。
同时又是孔子思想的一贯之道。
《论语.里仁》：“子曰：‘参乎
吾道一以贯之。
’曾子曰：‘唯
’子出，门人问曰：‘何谓也
’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。
’”朱熹集注：“尽己之谓忠，推己之谓恕。
而已矣者，竭尽而无余之辞也。
”又《卫灵公》：“子贡问曰：‘有一言而可以终身行之者乎
’子曰：‘其恕乎。
己所不欲，勿施于人。
’”勇儒家的伦理范畴。
指果断、勇敢。
孔子把“勇”作为施“仁”的条件之一。
“勇”必须符合“仁、义、礼、智”，而且不能“疾贫”，才能成其为勇。
《论语.宪问》：“仁者必有勇。
”又《阳货》：“君子有勇而无义为乱。
”又《子罕》：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”让指谦让、礼让。
对人的谦让是中华民族的一种传统美德。
《孟子.公孙丑上》：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
”
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中华传统美德故事忠孝廉耻勇读后感
这些中华文化的品德,从小就有教育,但至于有没有,那得看每个人的素质.举个例吧,台湾连道路都是以这些中华文化品德来命名,重不重视从这就可看出.像台北,忠孝,仁爱,信义,和平都是主要道路,高雄更是以一到十的品德语来命名主要道路.一心二圣三多四维五福六和七贤八德九如和十全路,各路名是有其意义,四维就是礼义廉耻.八德就是忠孝仁爱信义和平.七贤指竹就是竹林七贤等等.各中小学校以这些品德命名,那真是多到要前面都冠地区名.忠孝,仁爱国小国中太多了.高中大学也很多,像文德女中,义守大学等举不胜举~城市乡镇也有以此命名的,八德市,仁爱乡,信义乡等等~这种种以中华品德命名,至少人的观念有潜移默化效果,但是不是每个人都有,就难说了~
忠孝仁义礼智信廉的名言警句，“忠”“孝”“仁”“义”“礼”“智”“信”“廉”
仁义礼智信忠孝悌节恕勇让分别代表刘备、关羽、周瑜、诸葛亮、赵云、典韦、太史慈、张飞、高顺恕 勇 的代表人物不太了解 原因分析人物性格和事迹就能发现 希望能帮到你
