世界上有名的教育家的名人名言有哪些
古代：孔子 “学而不厌，诲人不倦”现代：蔡元培 “教育者,非为已往,非为现在,而专为将来”
中国近代教育名家的名言或名著
著名教育家对幼儿科学教育的名言1) 父母良好的情感气息，家庭和睦的生活氛围，是培养孩子健康心理的环境基础。
吕斌2) 教育的目的在于能让青年人毕生进行自我教育。
哈钦斯3) 父母在批评孩子时，请给孩子留点面子。
成功的家庭教育来自于父母对孩子的深入了解，接受和尊重孩子，而不是揭孩子的短。
吕斌4) 教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。
苏霍姆林斯基5) 对于儿童，做父母，做教师的责任，便是如何教导他们，使之成为健康活泼，有丰富知识，有政治觉悟和良好体现的现代中国儿童，现代中国人。
陈鹤琴6) 人类教育最基本的途径是信念，只有信念才能影响信念。
乌申斯基7) 科学书籍让人免于愚昧，而文艺作品则使人摆脱粗鄙;对真正的教育和对人们的幸福来说，二者同样的有益和必要。
车尔尼雪夫斯基8) 教育为公以达天下为公。
陶行知9) 一个无任何特色的教师，他教育的学生不会有任何特色。
苏霍姆林斯基10) 只有受过教育的诚心诚意的人才是有趣味的人，也只有他们才是社会所需要的。
这样的人越多，天国来到人间也就越快。
契诃夫11) 带孩子去旅游，去爬山，去逛公园，去看电影，这都是夸奖孩子最适当的方式。
张石平12) 儿童集体里的舆论力量，完全是一种物质的实际可以感触到的教育力量。
马卡连柯13) 对双亲来说，家庭教育首先是自我教育。
克鲁普斯卡娅14) 儿童能力初期萌芽是尤其可贵的，我们引导儿童初期自然趋向的途径能固定儿童的基本习惯，能确定后来能力的趋向。
杜威15) 对孩子来说，家长是一个活生生的人，一个榜样，一个他们看得见摸得着的英雄。
张海涛
两位教育家的名字以及他们的主要教育思想和一句名言
[1]孔子的教育思想：有教无类，因才施教。
名言：知之为知之，不知为不知，是知也。
[2]苏格拉底的思想：人应培养美德。
名言：美德即知识。
我国著名教育家陶行知先生非常推崇并用来教育学生的一句名言是“假使你有两块面包，你得用一块去换水仙花
为什么是水仙花
孔子是我国伟大的教育家，思想家 ，他有许多名言，如；
孔子是我国伟大的教育家、思想家，他有许多名言，如：三人行，必有我师焉。
孔子经典名言：1.人而无信，不知其可也。
2.德不孤，必有邻。
3.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
4.小不忍则乱大谋。
5.君子求诸己，小人求诸人。
6.君子欲讷于言而敏于行。
7.过而不改，是为过矣。
8.君子坦荡荡，小人长戚戚。
9.道不同，不相为谋。
10.工欲善其事，必先利其器。
11.学而不思则罔，思而不学则殆。
12.学而时习之，不亦乐乎
13.有朋自远方来，不亦乐乎
14.温故而知新，可以为师矣。
15.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
孔子是著名的教育家哪些成语或名言能体现他的教育思
（儒家学派创始人） 编辑孔子（公元551年928日―公元前479年4月11日）[1-2] ，子姓， 孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人（今山东曲阜），祖籍宋国栗邑（今河南夏邑）， 中国著名的大思想家、大教育家。
孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。
开创全新教育理念子“有教无类”的思想在教育发展史上具有划时代的意义。
它主张无分贵贱不分国界，只要有心向学，都可以入学受教，开创了教育普及的先河。
孔子名言：子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” 子曰：“巧言令色,鲜矣仁.” 子曰：“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.” 子曰：“不患人之不己知,患不知人也.” 子曰：“《诗》三百,一言以蔽之,曰：‘思无邪.’” 子曰：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.” 子曰：“温故而知新,可以为师矣.” 子曰：“君子周而不比,小人比而不周.” 子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆.” 子曰：“由,诲女知之乎! 知之为知之,不知为不知,是知也.” 子曰：“人而无信,不知其可也.” 孔子谓季氏：“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?” 子曰：“《关雎》,乐而不淫,哀而不伤.” 子曰：“成事不说,遂事不谏,既往不咎.” 子曰：“朝闻道,夕死可矣.” 子曰：“君子喻于义,小人喻于利.” 子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.” 子曰：“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也,于予与何诛?” 政治思想其核心是“礼”与“仁”,在治国的方略上,他主张“为政以德”,用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道.这种治国方略也叫“德治”或“礼治”.这种方略把德、礼施之于民,实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条,打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限. 孔子的仁说,体现了人道精神,孔子的礼说,则体现了礼制精神,即现代意义上的秩序和制度.人道主义这是人类永恒的主题,对于任何社会,任何时代,任何一个政府都是适用的,而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求.孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华.经济思想孔子的经济思想最主要的是重义轻利、见利思义的义利观与富民思想.这也是儒家经济思想的主要内容.对后世有较大的影响.孔子所谓义,是一种社会道德规范,利指人们对物质利益的谋求.在义、利两者的关系上,孔子把义摆在首要地位.他说：见利思义.①要求人们在物质利益的面前,首先应该考虑怎样符合义.他认为义然后取,即只有符合义,然后才能获取.孔子甚至在《论语·子罕》中主张罕言利,即要少说利,但并非不要利.《左传·成公二年》记载,孔子认为：义以生利.即先有了义,才能生出利.《易传·文言》说：利者,义之和也.这是把对立的义和利两者统一了起来.这种思想很符合孔子的主张,《左传·昭公十年》记载晏婴说：义,利之本也.义是利的根本.与孔子的主张也是一致的.孔子反对片面追求功利.他认为在利的面前,必须时刻以义来衡量是否应该取.他说,符合道义然后才去取得,这样人们就不会厌恶他的取得.相反,放于利而行,多怨.①即片面追求个人私利,并以此作为行动的指导思想,就会产生许多的怨恨.因此,孔子认为,干不符合道义的事而获得富贵,就如同浮云一样,②不屑于用不义的手段取得富贵.孔子还认为,对待义与利的态度,可以区别君子与小人.有道德的君子,容易懂得义的重要性,而缺乏道德修养的小人,则只知道利而不知道义.这就是孔子在《论语·里仁》中说的君子喻于义,小人喻于利. 孔子既然重义,则势必轻视体力劳动.他对想学农的弟子樊迟十分不满,骂他是小人.孔子还认为,种田的人就免不了饿肚子,而读书的人就能做官而享受俸禄. 由于孔子保守的政治态度,因此对待经济制度的改革也反映了保守的思想.比如鲁宣公十五年（公元前594年）实行初税亩,从法律上承认私田的合法地位,是春秋时代的重大经济改革；但是据《左传》说,孔子修《春秋》时记载初税亩,目的是批评其非礼也.鲁哀公十二年（公元前483年）,鲁国又用田赋,即按亩征收军赋,孔子也表示反对.①但是孔子却主张富民.他从统治阶级的长远利益出发,认为对民众的剥削不应采取竭泽而渔的办法.他在《论语·阳货》中主张为政要宽,说：宽则得众.他在卫国和弟子冉有论政,提出对民众要富之.②即富民的主张.在孔子看来,民众富足了,国君没有不富足的；而民众不富足,国君没有富足的.在《论语·尧曰》中还记载,孔子主张因民之利而利之,即对民众有利的事情才去做.另一方面,他又主张赋税要轻一些,徭役的摊派不要耽误农时.《论语·述而》记载,孔子还对当时的为政者进行说教,要求为政者不要过于奢侈,要注意节俭.他说：奢则不逊,俭则固.与其不逊也,宁固.同时,还主张节用而爱人.这里面包含了把孔子仁的思想运用于经济领域.教育思想孔子首次提出“有教无类”,认为世界上一切人都享有受教育的的权利.在教育实践上他 美学中的孔子提出了很好的建议：教师在教书育人的过程中应该“诲人不倦”,“循循善诱”,“因材施教”.他认为学生应该有好的学习方法如“举一反三”、“温故而知新”；学习还要结合思考“学而不思则罔 ,思而不学则殆”,好学“三人行必有我师”；学习态度要端正.孔子的教育思想,至今仍然有启发和教育的重要意义.美学思想孔子的美学思想核心为“美”和“善”的统一,也是形式与内容的统一.孔子提倡“诗教”,即把文学艺术和政治道德结合起来,把文学艺术当作改变社会和政治的手段,陶冶情操的重要方式.并且孔子认为,一个完人,应该在诗、礼、乐修身成性.孔子的美学思想对后世的文艺理论影响巨大.
