画壁结局是什么意思
画壁是一代大师（曾志伟饰演的不动）贪、色、痴、恶等种种心终功德圆满、立地的故事。
故事中的僧人不动，在我看来指的就是佛教密宗中的五大明王之首：不动明王。
而故事中的姑姑，生活在百花丛中，周围女子皆有花名，唯独姑姑剧中一直没有提及其姓名；再看其一身蓝绿色的装扮，你想到了什么
孔雀
不错
在我看来她应该是暗指佛教五大明王中的孔雀明王。
而画壁的整个故事的本来面目就是：在顿悟成佛前，孔雀明王和不动明王是一对恋人，但正是由于这一段恋情，使得两人始终无法修得圆满。
（不动和尚在剧中那就经典台词：“心中还有你，我怎么成得了佛”很好的印证了这一点。
）所以两位明王在以壁画为界的两个空间里各自修行。
不动明王需要破除的是恶念、执念和善念（佛教中称之为三尸），而孔雀明王需要破除的却是怨念和贪念。
而要真正破除这些杂念，做到无欲无求、无色无相的境界，就需要一番历练和磨难。
所以不动明王就将其恶、执、善三念化为三个人（孟龙潭是恶、朱孝廉是执、后夏是善），进入孔雀明王修炼的画境进行历练（难道这就是密宗的双修历练法门
）经过种种艰难的历练后，孔雀明王在不动明王的点拨下，最终抛开种种俗念顿悟成佛。
（注意，这里说的是抛开各种俗念，而不是万念俱灰。
因为只要有人的存在，这些欲念就无法消除。
这就与剧中姑姑虽然通过自己强大的法力，将剧中的各色人等杀的灰飞烟灭，而后又在不动和尚的点拨下将所有人物恢复原形的剧情设计契合的天衣无缝。
）而不动明王的恶念、执念、善念三尸，在完成了自己的使命后，随着不动明王的功德圆满、立地成佛，自然烟消云散。
本剧的妙处就在于，用一个多角爱情故事为主线，暗地里却讲述了一个悟禅修佛的故事。
不过这条暗线过于隐晦，没有相关宗教知识，不潜心研究的人，始终参不透其中的真相。
他们三人是不动明王的化身，分别代表恶、执、善
付出与收获是不是永远都成正比的?
奇幻仙境，佳人美人仙之恋，玄幻武打，至情真爱····人们对热播电影《画壁》的印象和理解大抵出不了这个圈子了。
这部电影也正是用以上光环吸引广大观众的。
然而，壁》中除了情爱就没有别的主题了么?一千个读者，有一千个哈姆雷特。
一部《红楼梦》，众生更是有不同的理解。
难道《画壁》除了爱情真的就没有宣扬别的价值么?当然不是。
鄙人以为，这部电影亦是在宣扬民主的价值观。
电影《画壁》在讲述一个感人至深的爱情故事的同时，更是在演绎一个政治现象，具体而言，就是极权政体的民主转型。
通俗地讲，就是一个具有极权主义因素的专制政权走向民主化的过程。
不妨称之为一段艳情故事引发的政治变革。
可能有人要说了，你这是牵强附会。
也可能有人要讥讽，想民主想疯了吧，政治学出身的人，看什么都有政治的影子，如何如何。
请诸位看官莫急，且听我逐一分析。
海上有仙山，虚无缥缈间。
美女如云，柔情似水，仙娥翩翩，美目流盼，朝见夕婚，不满意包退换，实在是男人的天堂间的仙境。
何以说是个专制政体呢?这里我们首先要厘清一个概念，即什么是专制政体。
通俗点说，专制政体就是非民主政体。
我们可以从民主的含义出发，理解非民主政体，进而对非民主政体有个初步认识。
民主从字面意思看，就是指“人民的统治”。
古典意义的民主指的就是直接民主，古希腊城邦中由公民组成大会直接行使统治权和治理权就是对古典民主的最好诠释。
进入近代以来，民主的含义发生了转变。
主流的民主理论由直接民主转向代议民主，政治学者熊彼特有一个经典阐释“民主就是掌握核心政治权力的人物由直接、定期、公开、平等、竞争性选举产生。
”所谓“直接”，就是指选民直接投票选举，中间不用别的“二传手”，比如台湾选民直接选举中华民国总统。
“定期”比较好理解，就是固定期限，美国和台湾都是四年。
“公开”即是指整个选举过程全程接受民众和媒体监督，而不是一拨人召开秘密会议直接宣布当选。
“平等”就是一人一票，票票等值。
“竞争性”就是指选举要有选择性，要有的“选”，有竞争，否则失去了选举的意义。
既然民主具有以上的含义，我们对于专制政体的含义也就不难理解了。
下面我们一起进入画壁中的“仙境”——一个超脱尘世、美女如云的女儿国。
姑姑是里面的当家人，她法力高强、铁面无情，是所有人的主宰。
她有一句名言：“这里的一切都由我来安排!”首先，作为一个当家人，她不是民主选举产生的(后面会有分析)。
其二，她信奉武力可以解决一切。
无论是对付擅入禁地的石妖，还是惩罚受人“蛊惑”的牡丹、芍药，抑或是应对众人的求情，都只是一意孤行地用武力予以镇压，从来没有妥协、谈判的意思。
其三，她个人独断专行，不论是禁止众人情爱，还是惩戒别人，从来不顾及众人的感受，更不用说听取她们的意见了。
其四，在她的治下没有思想自由和舆论自由。
她不允许人们有自己的思想，试图控制她们的思想。
强迫众人以自己的是非好恶为是非好恶，不仅不允许她们有情爱，而且大力压制情爱，对有了情爱的人施以重罚。
其五，她有指定继承人的权力。
当芍药为了成全朱孝廉而私放牡丹受罚时，姑姑说了一句“继承人我可以重选”，由此可以证明，当家人是指定的，而非民主选举产生。
说“仙女”组织是个专制政体，大致如此。
那为什么是极权呢?何谓“极权”在这就不解释了，汉娜·阿伦特有专门著述，大家有兴趣的话可以翻一翻，反正我没看过。
极权主义在20世纪给人类带来了巨大灾难，目前国际公认的极权政体主要有两个，一个是“右”的，不错，法西斯主义。
一个是“左的”，羞于启齿啊，和我们中国人有不解之缘。
猜对了，共产主义。
从剧中的描述，大抵可以看出共产主义政体的端倪。
证据如下：其一，宣传中的乌托邦，实际中的黑地狱。
仙音渺渺，亭台幽幽，树林阴翳，鸣声上下，流水潺潺，佳人婉婉，不是仙境又会是什么?姑姑也一直在宣扬，要给大家营造一个没有痛苦的幸福世界。
而实际的情况却恰恰相反。
由于姑姑以自己的一套理论压制众人的正常情感需求，而使大家都是郁郁寡欢，毫无幸福可言。
再加上姑姑的暴力威胁，更使得大家敢怒而不敢言。
所以说其不是天堂，而是地狱，其实剧中早有伏笔，比如书童很早就提醒朱公子寺中壁画内容是地狱图。
其二，谎言树立敌人，暴力维护统治。
姑姑首先用谎言树立了一个敌人——情爱。
情爱会使她们失去一切，因而是她们的大敌。
她治下的“仙女”不但不许有情爱，而且要与之作斗争。
然而，实际情况并不是如此，这只是她禁锢思想、控制众人、维护统治的手段。
正如有些人故意得出的所谓“帝国主义亡我之心不死”的结论一样。
其实，谎言终究是谎言，终有被戳穿的时候，所以暴力镇压便自然而然成了维护谎言的手段了。
这才有了毁灭石妖和严惩牡丹、芍药的事情。
其三，拥有党卫军，指定继承人。
剧中有一个可以幻化成苍鹰的男人，是姑姑的私人扈从，不离左右。
他大概是“仙境”里的唯一男人了。
一个雄壮的男人在女儿国日夜随侍一个女人左右，我们不敢揣测他们之间有无其他纠葛，否则就有点邪恶了，大家都明白的。
但作为姑姑的护卫和打手是毋庸质疑的。
可以随时幻化成苍鹰，更是说明他兼具监视众人和传递消息的使命，这点从他质问芍药是否带男人进入可以得到证明。
指定继承人，也是共产主义的特色之一，如列宁指定斯大林，上文已有分析，此处不赘述。
其四，只听得进歌功颂德，打压反对批评劝谏。
姑姑的开场词，想必大家都不会陌生“我美吗?”坦白说，姑姑虽是半老徐娘，风韵犹存，但是和此中年轻貌美的“仙女”比起来还是很有差距的，很难用“美”来形容，但是众人又不得不说“美”，此时唯一的正确答案也只能是“美”，而芍药则更是变着法夸姑姑美。
其实，未见得姑姑心中不明白是众人在恭维她，这点从解禁传位后专门询问只讲真话的牡丹自己美不美的事情中，便可看出一二。
只是这样的歌功颂德，一来可以维护自己权威，二来心里也舒服，实在没有拒绝的理由。
朱孝廉一句“谁对谁错，难道你心里不清楚吗?”便招致灭顶之灾，灰飞烟灭，姑姑对于劝谏批评的态度可见一斑。
最后一点，也是最为重要的一点，权力无孔不入，企图思想控制。
这点是极权主义的最重要特征。
姑姑宣称一切都由她做主。
众人不但在修炼、上课等事情上要绝对服从她，生老病死、婚嫁、恋爱等生活领域的事情更是受姑姑辖制。
这不由得让人们想起了结婚也需要单位证明的往事。
思想控制更是明显，当有人受了“真爱”蛊惑后，洗脑、武力胁迫便成了姑姑的拿手好戏。
先是对付牡丹，声称只要牡丹承认自己错了，保证不会想朱孝廉，就可以获得自由，否则就要受锻烧四十九天，灰飞烟灭。
后来又以同样的方法对付芍药，钦定的继承人又怎么样，姑姑完全可以重新指定一个，联想到共产主义旗号下某些钦定继承人的命运，怎能不令人唏嘘。
好了，花了这么长时间，终于对姑姑领导下的政体性质做了初步区分。
民主转型，是一个过程，下面我们以政治学理论为依据，以剧情为准绳，一起来回顾这个美好的过程。
一、云梅石妖偷情事件——自由意识的萌芽 姑姑的一套意识形态宣传，并没有成功使众人心悦诚服，更谈不上严格遵守了。
原因很简单：没有任何一个人可以抗拒对自由的向往。
云梅敢冒生命危险和石妖相爱，可见她内心深处知道自己需要什么，不需要任何圣人替她做主。
而其他“仙子”对她大多持同情、理解的态度，甚至于作为姑姑继承人的芍药知道真相后，并没有告发云梅，说明众人已然有了自由思想的萌芽，这是民主转型的思想基础。
同时，石妖擅入禁地，并大谈情爱，可以认为是极权政体下的一次局部抗争。
他直接挑战了姑姑的意识形态合法性，并发表了诛心之论“我们相爱，你是阻抗不了的。
”这对极权政体而言是个致命打击。
所以石妖被完全毁灭就是情理之中的事情了。
虽然这次抗争以失败告终，却推动了民主转型的轮子。
二、朱孝廉受到众美女青睐——主流意识形态的尴尬 朱孝廉擅入禁地，冲撞了芍药。
本该交姑姑惩处，然而他却受到了格外的袒护和照顾，并成为了大众情人。
除了姑姑的所有“仙女”一致为他隐瞒，并助他逃脱。
可见，姑姑往日灌输的意识形态并没有深入人心，大家都有自己的理解和追求，也就是说，主流的意识形态和人们的日常行为并没有实质性关系，就像什么联播整天自说自话一样，民众基本上当做娱乐节目在看。
这里要强调的是，众“仙女”虽然对姑姑的禁令有所怀疑，但是对于真爱并没有坚定的信仰和追求，她们或者渴望结婚生子，或者想到尘世看看······这一点可以从丁香、牡丹、云梅关于朱孝廉的对话中看出。
所以在此阶段，朴素的自由思想在不断发酵。
三、牡丹因违反禁令而受罚——极权政体的反扑 牡丹私带男人进入，当然是要受到惩罚的。
然而，对于牡丹处罚措施，却是严格保密的，众人并不知道。
这不由得让人联想到了秘密逮捕和秘密关押，不用说，这些都是极权政体的拿手好戏。
在朱孝廉追问牡丹的下落时，姑姑竟说她自杀死了。
谎言，赤裸裸的谎言，这是她统治的基础。
四、朱孝廉反驳男女关系论——直指皇帝没有穿衣服 朱孝廉和姑姑关于真爱的一段对话，可以看做是直接对主流意识形态的挑战，他反对姑姑对于男女关系的理解和定义，并道出了姑姑的心病。
表示自己一直在寻找真爱，并坚信可以找到。
朱孝廉的一系列举动感染了芍药、云梅、丁香一干人等，不但使她们相信的真爱的存在，而且深深坠入了爱河情网之中。
五、众人合力救牡丹——自由民主思潮的一次示威 如果说，朱孝廉的真爱理论只是对意识形态的解构的话，那么他带领众人历经万难拯救牡丹就是直接反抗姑姑的权威了。
成功拯救牡丹，得益于作为继承人二把手芍药的帮助，先是估计战败被擒，然后是帮助除掉关押牡丹的刑天兽，最后更是将魔法环赠与牡丹助其解脱，自己则甘愿承受地火之焚。
也就是说，他们的民主示威得到了高层领导的支持，否则就不会成功。
对于此次示威，姑姑表面表示不再追究，实则在私下叫嚣“这些男人非死不可”。
不用说了，秋后算账，大家都懂的。
六、众“仙女”的集体反抗——民众的觉醒并要求变革 坦白说，事情的发展实在是难以预料。
姑姑“不再追究”的表态，恢复了“仙界”的平静。
而姑姑对于牡丹和芍药对自己的欺骗愤愤不平，要严惩她二人，这是对民主示威的反攻倒算。
这时，出现了令独裁者难以忍受的事情：众人下跪为牡丹和芍药求情。
注意这里是“下跪求情”，并不是反抗。
芍药更是说的明白：“我们并不是反对你，求你不要再杀人了。
”这说明两点：其一民众并不是以推翻专制政权为目的的，只是想要过上有尊严的幸福生活，最起码有追求幸福的权利。
其二民众对于专制统治者是抱有很大幻想的。
然而，他们怎么会知道，极权统治者是不能容忍民众有独立思想的，更不用说与他唱反调了。
所以，暴力镇压接踵而至。
七、苍鹰男的反叛——军队的倒戈 这绝对是一个亮点。
姑姑的贴身侍从苍鹰男竟违抗主人的命令，并且与姑姑刀兵相向。
这样的事情在民主转型过程中并不鲜见。
想当年，罗马尼亚的独裁者齐奥塞斯库指挥军队镇压抗议的民众，不想军队倒戈，把齐氏夫妇送上了断头台。
苏联“九一七”政变中，被派出暗杀叶利钦的特种兵也是拒绝执行命令，才使得叶利钦可以从容发起反击。
而与以上两个案例不同的是，军队的倒戈并不能扭转失败的局面，众“仙女”的反抗失败了，而且都身死魂灭。
后面的故事就有点玄之又玄了，概而言之，就是姑姑受到老相好的点化和诱惑，主动救活众人，放弃权力，随之享受尘世美好生活。
所以这可以看作是专制政体的领导人主动发起变革，限制乃至放弃自己的权力，从而实现民主转型的过程。
而众人对于姑姑变革后的态度也是天壤之别，变革之前表现为敬畏，主要是畏;变革后表现为敬爱，主要是爱。
所以片尾大家齐声赞颂姑姑美，绝对是发自内心的，与片头的恭维完全不同。
八、口号的变化——民主的真意 说了这么多，有些朋友会问了，就算姑姑的政权如你所说是极权的，中间也有人们的反抗，那么怎见得芍药执掌的政权就是民主政体呢?问得好。
其实，一句口号可以将芍药政体的性质体现得淋漓尽致。
细心的观众会发现，片尾芍药坐上龙椅后，开始了自己的口号问答，具体是这样的。
“你们真美!” “谢谢。
” “你们开心吗?” “开心!” 明白了吧。
与姑姑当政时的口号一对比就会发现，芍药的口号不但去除了个人崇拜的因素，而且更加关注每个人的价值和尊严，注重提升他们的幸福指数，并附有民意调查，其实也这是在取悦众人。
不错，这正是民主的真意。
当政者要取悦民众，得到民众明确授权的支持，否则统治便失去了合法性。
民众的地位不但得到了应用的尊重，他们还得到了实际的好处——可以自由谈情说爱，大家追求幸福的权利得到了尊重。
看清了么?这就是隐藏在这个美轮美奂的爱情故事背后的故事。
一份耕耘一份收获是什么意思
目 一分耕耘，一分收获 发 音 yī fn gēng yún，yī fēn shu huò 释 义 付出一份劳力就得一分收益。
示 例 ～，你多做一些事，只有更多收益，绝不会吃亏的。
例子常常有人说：“只要你付出了，就会有所收”。
也常常听人说：”一分耕耘，一分收获”。
可是，现实却不是这样。
付出与收获很多时候是不成正比的。
也许你会反对我的意见，我不会反驳。
人们之间存在着太多的不同，正因为大家有区别、有差距，社会才会出现美与丑，才会有正义和邪恶的分别，人与人之间才会有那么深的隔膜。
太傻、太呆、太幼稚、太单纯，我的付出会被人所嘲笑吗
可悲呼
可叹也
诚然，有时是感觉一腔热血付空流，真心的付出得来的只有心痛的感觉和对一些人和现象的失望。
那面有心痛的感觉，可再一想想，也许是我付出得不够多，还是付出的方式不对，或许我根本就不懂得如何去付出呢
当你付出时，是否想得到回报呢
其实，付出本身就是一种快乐，但当斤斤计较付出和收获时，也许得到的将会是痛苦。
伸出一双温暖的手，幸福的人就多了。
奉献一颗真诚的心，孤独的人就少了。
前人种树，后人纳凉，付出就一定要有收获吗
我可以肯定地告诉你：“付出就一定会有收获，即使仅仅是收获幸福的感觉”。
2. 在人类的心灵中，有着一架分毫不差的天平，它是劳动者唯一的法门，只有付出了血和汗，才能得到它们的洗礼。
而那把天平失去了平稳，那人便是不劳而获，贪图别人的血汗钱，将占为己有，那是懒惰无能的人。
有了付出才会有成果，人类有着两件致富的法宝——头脑与双手。
钱并不是得心应手，那些富人也有着致富的聪慧头脑。
从《腊八粥》说起，在一户勤劳的家庭中，一对夫妻俩勤勤恳恳，创下了份的遗产。
成天到晚的工作着，因此过了几年，这一口子，便富了。
但是他们对其子从小就溺爱，衣来伸手，饭来张口，对他由衷的关心，促使他养成了懒惰贪吃的坏习惯。
等老两口去世后，他和他的妻子便成天吃喝玩乐。
饿了吃父母留下的粮食，冷了穿父母留下的衣服，过着神仙一般的快活日子。
因此过了许久，也就是腊八这天，他俩只剩下一碗粥。
最后被饿死，冻死。
没有吃不完的饭，没有穿不破的衣，《腊八粥》中懒夫妇的下场也就是不劳而获者的下场。
这把心中的天平称已经失去了平衡，东倒西歪。
俗话说：“一分耕耘一分收获。
”不耕耘，便想得到收获的成果，在现实生活中是永远都不可能实现的。
在我幼时，经常听妈妈说谈起一个故事，教育我万事皆成功，必须消除懒惰的思想。
“原来那宝贝就是他的头脑和双手”这句话我直到现在还清楚的记得，时时刻刻的回荡在我的脑海中。
这个故事虽然是童话，但它能给我，谆谆教导。
故事发生在民间，有一位青少年，他的父亲临终前告诉这位少年：“儿啊，我留给你两件宝贝，有了它们，你便能得到财富。
”与是父亲逝世了，这位青少年冥思苦想，找便了家中每一个角落，连后院，也翻了一便，可他始终没有找到。
有一天一位老爷爷，看着他心事重重，便走到少年前，问起了事来。
青少年将事情认认真真的与老者说了一便。
起初只听他哈哈一笑，便告诉了少年：“宝贝就是他的头脑和双手。
”此时的他茅塞顿开，恍然大误，明白其中这一成透人心思的道理。
从此以后，这个青年用这两件“宝物”创造了许多许多....虽然这是一个童话，但其道理是深刻明显的，教育我们无论想得到什么，都要付出劳动，只有双手才是真正的财富。
要想获取幸福与财富，天平对待世间各式各样的人都是铁面无私的。
只有你业经与勤，形成于私，才能支撑起财富的大伞。
如果现在还是封建主义社会的话，当官的鱼肉百姓，不劳而获与劳而不获是一个鲜明的对比。
可是现在是一个真才识学年代，如果你成天瘫坐着，不工作，不学习，去享受。
那钱财会从天而降，决定是一个美好的梦。
如果所有人都希望过充实的生活，必须认真工作，努力，便是事实的，一生将会快快乐乐地美好度过去。
谁都愿做这种人。
让我们充分利用“人身两件宝”，创造美好的明天。
有谁知道53度的老郎酒1956，和53度的老郎酒1898，其中1956和1898数字代表什么
办文是办公室工作的“三大件”之一，只有文字水平提高了，文字工作做好了，办公室的参谋辅政、政务服务等职能才能更好的得到发挥，才能确保机关的政令畅通、运转高效。
然而，要真正提高文字工作水平并不是一件容易的事。
它需要文字工作人员有广博的文化知识，深邃的道德素养，高度的和娴熟的写作技巧。
俗话说：聚沙成塔，水滴石穿。
办公室文字人员如何才能熟能生巧、落笔成章，全面提高文字工作能力，我认为主要有以下几个方面，与大家探讨。
一是要敏学。
古人曰：“敏而好学，不耻下问。
”学习是我们日常生活中的大事。
一般来说，大多数从办公室出来的文字材料都是起点较高、政策性较强，具有相当的广度和深度；加上有的材料还是临时交办，要求几天甚至几小时就得交稿。
这时，如果办公室文字人员没有一定的笔才和练达的素材，将难以满足工作需要。
古人有云“不学无以广才，不学无以成才”。
学习是办公室文字人员提高工作水平的基础和保障。
因此，办公室文字人员要十分注重敏学。
首先，要勇于发扬“钉子”精神，善于挤时间学习。
克服办公室岗位特殊、工作繁重、平时难以集中时间系统学习的实际困难，保持应有的韧劲、拼劲和钻劲，时刻把学习挂在心上，挤时间看书看报、上网阅读，把学习巧妙地寓于工作之中，在学习中干好工作。
其次，要拓宽学习知识面，不断丰富学习内容。
“书到用时方恨少”。
对于办公室文字人员来说，没有什么知识是无用的，没有什么是不可学的。
古今中外、天文地理、科教文化、民俗谚语、正反事例等等，无所不容，无所不包。
只有学得多、看得多，想问题才会全面，看问题才会深刻，写材料才有深度。
第三，要避重就轻，讲究学习方法。
每个人的时间和精力都是有限的。
文字工作要求我们成为一个博学多才的“杂家”。
结合办公室工作实践，通过通读、摘读、精读相结合，博览多学，兼收并蓄，不断提高自身的文字表达能力、政策理论水平和专业知识，从而不断增强写作的预见性和创造性。
二是要博采。
也就是说办公室文字人员平时要十分注重广泛收集，点滴积累写作素材。
在《劝学》中提到：不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。
办公室文字工作人员只有平时大量积累素材、吸收素材，才能做到丰富词汇量、拓宽知识面、突出新颖性，起草的材料才会文笔生动、言之有物，不至于单调枯燥、陈旧老套。
我们要采取集腋成裘的方法，像蜜蜂采蜜一样，点滴收集，广采博取。
第一，要有层面性。
重点做好路线、方针、政策等理论知识的积累，广泛收集政治理论书刊、党报党刊发表的理论文章和领导讲话等，掌握政策依据，把握政治路线，有针对性的为我所用，避免出现写材料凭感觉、讲错话的现象。
第二，要有灵活性。
收集素材是一项非常繁琐的工作，要想收集到全面、有价值的素材，必须灵活运用多种方法，多渠道、多角度、多形式的吸收、归纳和整理。
对报刊、杂志上看到的名篇佳句、、新颖观点，可以复印或剪贴下来，列出条目、标注出处，以备参考；对经常用到的地方情况、产值收入及本单位、本行业的经济运行情况、增长数据，可以用图表或表格的方法进行记载，确保使用时一目了然；对网上出现的信息资料、短信语言、评论，必要时可以下载，丰富资料库。
第三，要注重针对性。
尤其要细心留意，仔细观察本行业、本单位的发展情况、重大决策和重大事项的信息动态，从而把握事件的前因后果、来龙去脉。
要做日常工作的有心人，利用各种机会、各种场合，留意收集领导的讲话、指示，紧跟领导思路，把握领导意图，了解领导用语风格，从而总结提炼出对全局工作有指导意义的观点和看法。
三是要善思。
“学而不思则罔，思而不学则殆”。
思考的过程本身就是学习过程的继续和深化，也是提高文字工作水平的重要途径。
勤于思考、善于思考有助于我们把平时所听、所看、所学转化为知识和能力，促进文字功底的升华。
第一，要学会，提高思维层次。
善于对接领导思路，吃透上情，掌握下情，有的放矢，融会贯通，把握方向；善于逆向思维、多向思维，对眼前发生的每一件事情，多想几个为什么，不主观武断，不人云亦云；善于多角度观察，从共性中找出个性，从个性中把握规律。
只有站的高，想的问题多，写的文章材料才能磅礴大气、见解独到、思维缜密。
第二，要学会比较借鉴。
有比较才见差距，有借鉴才有进步。
提高办公室文字工作水平必须善于总结，善于自己和自己比较。
要经常对自己写作的过程进行分析评价，经常对文稿起草工作认真回顾、分析和总结，尤其要反复揣摸、思考领导修改过的稿件，从而准确把握领导的思路和语言风格。
只有通过横向和纵向对比，才能发现问题，找出差距，悟出道理。
要敢于学习借鉴他人的好经验，好笔法，这也可以说是一种立体的比较。
他山之石，可以攻玉。
通过立体对比，仔细揣摩，心得和体会自然会加深，对文字材料的把握也将会从感性认识上升到理性认识。
四是要勤践。
办公室工作部分是服务性的，文字工作也一样。
当前，产业集团已进入重要调整时期。
面对不断出现的新情况、新问题、新矛盾，文字人员仅仅靠闭门思考是远远不够的。
古人说得好：纸上得来终觉浅，。
要提高办公室文字人员的以文辅政水平，还必须深入基层，深入实践，调查研究，详尽地掌握第一手资料。
首先，要突出重点，要结合本行业、本单位、本阶段的工作热点、难点和疑点、盲点、亮点问题有的放矢进行调研。
其次，要做到深入，真正“沉”下去。
深入基层，与不同岗位的干部群众多沟通、多交流，倾听他们的呼声，采集他们的建议，从中挖掘出有价值的东西，汲取营养，丰富自己。
第三，要实事求是。
办公室文字人员搞调研的目的是为领导决策服务的，这就要求调研的结果必须准确、真实、全面。
在调研过程中，我们决不能以主观想象为准，要腿勤、嘴勤、手勤，多听、多问、多思，深入细致的探讨，全面辩证地分析，以客观事实为根据，去粗取精，去伪存真，洞察事物的本质，把握事物的内在联系。
五是要深耕。
“常看胸中有本，常写笔下生花”。
文字写作能力的提高，不是一日之功，也没什么捷径可走，关键在于勤学多练，不断地积累写作经验，探索写作技巧，只有这样才能做到厚积薄发、倚马可待。
首先要用心。
思想是行动的先导，文字材料的写作是一种创造性的脑力劳动，其本身就是能力不断积累提高的过程。
因此，对于各种写作任务，无论是草拟公文、讲话报告、汇报材料，还是通讯报道、信息稿件，都要把它当成一次练笔的良机，专心致志，一丝不苟，尽可能写出有份量、有价值的文稿。
其次要精心。
按照主题突出、层次分明、结构严谨、立意新颖、文字简练的要求，谋篇布局，精心组织，字斟句酌。
要注意把突出主题摆在撰写材料的首位，围绕材料的目的和用途，谋篇布局，分清重点。
古人常说：意犹帅也。
主题明确了，文章材料就等于写好了一半。
要注意讲究结构，做到层次分明。
好的结构对突出文章的主题内容起着关键的作用。
写完材料后，要尽可能地反复读几篇，看是否文通字顺，是否重复累赘；对拿捏不准的词语，要反复推敲，看是否有更好的词语可以替代。
最后还要做到细心。
一方面留意各种材料的文种、结构和格式，既领会其“神”，又留意其“形”；另一方面也要对写完的公文、材料进行细心的校对，找出笔误或纰漏。
时刻牢记办公室无小事。
