艾灸宣传语短语
艾灸作简单最有效的治病，解决了现实生活中许多医生无法解决的，我们老百姓也的起，人人都可以自救。
我们必须要传承下去了。
1．《医学入门》讲“药之不及，针之不到，必须灸之。
”2．《黄帝内经》“针所不为，灸之所宜。
”《黄帝内经》对于灸法的治疗范围和原则有着明确的记载：“针所不为，灸之所宜；阴阳具虚，火自当之；经陷下者，火则当之；经络坚紧，火所治之，陷下则灸之；络满经虚，灸阴刺阳，经满络虚，刺阴灸阳。
”3．《黄帝内经》记有：“大风汗出，灸意喜穴”4．《孟子》“七年之病，当求三年之艾。
”5．名医孙思邈提出：“若要安，三里常不干”。
6．一炷着肤疼痛即止，一次施灸沉疴立除。
7．俗语说：“若要老人安，涌泉常温暖。
”8．《名医别录》载“艾叶苦、微温，无毒，主灸百病。
”9．《扁鹊心书》中说：“人之晚年阳气衰，故手足不能温，下元虚背，动作艰难，盖人有一息气在，则不死，气者阳所生也。
故阳气尽则心死。
人于无病时，常灸关元、气海、命关、中脘……虽未得长生，亦可保百年寿矣。
”10．太医窦材在《扁鹊心书》中云：“夫人之真元乃一身之主宰，真气壮则人强，真气弱则人病，真气脱则人亡，保命之法，艾灼第一。
”11．《小品方》云：“夫针须师乃行，其灸凡人便施。
”（晋隋时代陈延之）12．古语云：“家有三年艾，医生不用来。
”13．《针灸资生经》说：“若要安，丹田（关元）三里莫要干。
14．《千金要方》中提出：非灸不精，灸足三里，称为“长寿穴”。
（唐代孙思邈）15．《针灸易学》甚至强调：“灸疮必发，去病如把抓。
”16．宋《备急灸法》：“仓促救人者，唯灼艾为第一”17．《宋史?太祖本纪》：“太宗病，帝往视之，亲为灼艾。
”18．《庄子》“丘所谓无病而自灸也。
”19．《神灸经纶》云：“夫灸取于人，火性热而至速，体柔而刚用，能消阴翳，走而不守，善入脏腑，取艾之辛香做炷，能通十二经，走三阴，理气血，治百病，效如反掌。
”20．《本草从新》云：“艾叶苦辛，纯阳之性，能回垂绝之阳，通十二经，走三阴，理气血，逐寒湿，暖子宫，以之灸火，能透诸经而治百病。
”21．唐代王焘指出：“是以御风邪以汤药、针灸、蒸熨，随用一法皆能愈疾，至于火艾，特有奇能”。
22．李时珍之父李言闻的《蕲艾传》称赞艾叶“产于山阴，采于端午，治病灸疾，功非小补”。
23．《养生一言草》记载：灸治确为养生诀，年逾四十灸三里。
施灸不为寒暑限，疲劳施灸为上策。
小儿患病应施灸，胜似服药有神效。
（日本--八偶景山）24．《东医保健》称脐灸有“养丹田，助两肾，添精补髓，返老还童，祛病延寿”之功。
（朝鲜--许浚）25．《谴疟鬼》诗云：灸师施艾柱，酷若猎火围。
（唐代韩愈）26．《诗经-王风》：“彼此艾兮，一日不见，如三岁兮。
”27．孔璠之《艾赋》“奇艾急病，靡身挺烟。
”28．常言道：居家常备艾，老少无疾患。
29．“端午时节草萋萋，野艾茸茸淡着衣，无意争颜呈媚态，芳名自有庶民知。
”这首诗歌深入艾灸的历史渊源，振兴中医灸法
古人怎样紧急营救溺水者
有的人不会游泳水失足，有的人会游救别人而力竭，有的人不会游泳还别人，有的游可能突遇山洪暴发，当然也不排除有的人过河拆桥故意让别人落水，溺水事件历来容易造成伤亡，自古至今不知给多少家庭带来过伤痛。
在医疗条件落后的古代，利用实用简便的方法对溺水者实施急救，是减少伤亡和痛苦的最有力措施，古人在这方面进行了不懈的探索，有些方法就是在现代的偏远农村或特殊时候仍颇有借鉴价值。
季节与溺水者的施救密不可分。
古人对溺水者的施救分为春夏秋法和冬寒法。
夏季气温高，落水者穿衣较少，营救起来就方便得多。
冬季则相反，落水者除了口进凉水外，一般还穿着厚重，救起后衣湿寒冷，有的甚至会冻疆，如果方法不对头儿，救不活反而会被冻死。
在春夏秋季，凡有落水者救起后，只要摸摸心口有温度，救活就有很大的把握性。
而在寒冷的冬季，能救活的可能性就小得多。
在春夏秋季如果发现有溺水的紧急情况，清代程鹏程的《急救广生集》就记载了简便的方法：把溺水者拖到岸上后，不能立即让落水者头朝下控水，而是要将他的口撬开，找根筷子，横其嘴中，再到岸边找头牛，把溺水者横伏在牛背上，然后牵着牛慢慢地走，这样溺水者肚里的水就会从嘴里流出来，或随大小便排出而活。
古人为什么说必须用牛而不是马或驴
这当然涉及一个速度和宽度的问题。
《急救广生集》专门交待要“牵引徐行”，这样不但可以防止溺水者从牛背上颠下，另外还能让溺水者在排水后慢慢苏醒。
用牛的最大理由是牛背要比马背或驴背宽一些，软一些，溺水者爬在上面要稳当得多。
如果用马和驴，背狭窄，速度快，不好控制，容易发生二次事故。
掌握了这个原则，如果是肥的老的温顺的马和驴，万不得已时也不是绝对不能用，当然初生的牛犊和性格刚烈的驴马，一般别用。
令人叫绝的是，如果生活在城市中，手头没有牛，发现有溺水者，古人也有办法。
《急救广生集》另有主意：找一个宽凳子，上面用绵被叠起，被下安绵枕，中高旁低，如牛背式样，抬溺人横伏于上，凳不可放稳，垫虚一凳脚，令一人常常将橙摇动，水控去亦活。
从这种方法看，实际还是运用的是牛的原理，不过手头如果有三条脚的宽凳子，更是省事，值得注意的是，用力不能太猛，摇动的幅度不能太大。
如果是冬季有溺水者，营救的难度就会大得多。
《急救广生集》记载：“急将湿衣解去，为之更换。
一面炒盐，用布熨脐，一面浓铺被褥，取灶内热灰，多多铺在被上，中安绵枕，将溺人伏卧枕上，仍以灰从头至足浓堆，只留口鼻在外，出水灰上，再加被褥，不可令灰冷。
盖灰性暖，而能拔水，凡蝇溺水，以灰埋之，少顷即活，此明验也”。
但是，这种方法救人有一点必须切记：溺水者不能一捞出来就用火烤，这样会“火逼寒气入内，则不能救矣”。
孙思邈的《千金方》可信度最大，他对冬季营救溺水者，也有独到的方法：“炒白沙，覆死人面上下，惟露七孔，冷湿即易”。
这种方法有一定的局限性，如果冬季在坑塘和一些小的河沟发生溺水事件，一般周围不会有白沙，这就需要用第一种方法营救之。
如果落水者没有喝到水，只是冻疆死，这时要赶快用大锅炒暖灰，盛在囊中，熨在落水者的心口上，冷即换之。
等到落水者口有微气时，要找一个胆大的，解开热衣，裹住落水者，再用毡子让这个大胆与落水者一同卷起来，用绳系好，放在平稳地方，二人对面，轻轻滚转，反复往来。
只要落水者四肢有温度，就算是成功了。
当然，如果营救失败，营救者也是和落水者紧紧捆在一起的，跑都跑不了，所以这个人必须胆大。
《洗冤》一书则记载了冬季营救溺水者的一个不可忽视的动作：坚决不能让溺水者在苏醒过程中微笑，如果发现溺水者苏醒时即将笑，应该立即捂住他的嘴和鼻子，不能让他笑出来，否则，前功尽弃。
另外，此书还交待了一个最容易发生的错误，就是冬季营救溺水者，特别是神志清醒的溺水者，人们会马上用火烤，这样寒冷中的溺水者一看到火，就会渴望温暖，一想到温暖，就有可能会笑，如果让他笑出来，此人就不可救药了。
还有一些用植物解救落水者的，这些方法往往不宜大面积推广，不过古代的书籍也有记载。
如《外台秘要》上说：用纸裹皂荚末，纳下部，须臾出水即活。
这种方法很显然受皂荚生产地的影响，这种植物主要分布在东北、华北、华东、华南以及四川、贵州等地，如果在西北的某个地方不生产皂荚，这种方法就不能使用。
《同寿》一书记载了用艾营救的一种办法：人死而心头尚暖者，用艾灸脐中，数十壮即活。
如未苏，连灸至百余壮，无不活也，切不可中止，极验。
艾这种植物虽然在我们公布较广，但在干旱与高寒地区却是例外，这对紧急状态下实施营救，不具有普遍性。
古人对溺水或落水者的急救方法，很多还是具有很强的现实实用性的，特别是现在野外活动，地点一般比较偏癖，距离医院较远，120急救车到来尚需一定时间，遇到这样的紧急情况，有些方法不妨也可以试一试，特别是春夏秋季的营救办法更具操作性。
当然，有时牛或凳子可能不好找，这需要开动脑筋，举一反三。
比如，如果没有筷子，可以找一个类似筷子的木棍，横在溺水者嘴里；如果没有牛或凳子，可以用装满衣物的行囊，让溺水者爬在上面，行囊的下面支一个能摇动的东西。
在120到来之前，用类似的东西紧急施救，也许可以防止贻误时机，增加溺水者生存的希望。
不过，如果掌握一些现代的科学的急救办法，当然是更有效的。
真实蛇仙报恩的故事
一、救灾网上有一段视频，说得是辽年救蛇免灾的真事。
小于某次外出时，碰到一条受伤小蛇时怜悯心起，便将小蛇带回家中，施以医药，全力救治。
蛇伤愈后，小于数次将其送走放生，但每次它都能自己找回来，后来只得由它。
某日小于正在酣睡，蛇突然爬到他脸上，将其叫醒。
当时蛇翘起尾巴指着另一个房间，小于过去一看，大吃一惊
那间屋里正睡着他老母亲，已经瘫痪在床多年，不能活动。
当时是冬天，其母身下铺着电褥子，不知什么原因，电褥子已冒烟起火，当时情况非常危险，如果不是被及时发现，很可能酿成大祸
记者采访小于时，他对那条小蛇的感激之情溢于言表。
二、救蛇免劫《牛群》栏目曾报道过一件新闻：吉林省四平市农妇王桂珍某天去地里干农活时，发现四个青年正在打一条2米长的大蛇，大蛇已被打得奄奄一息。
王妇生性慈悯，实在看不下去，就上前阻止，救下大蛇，并带回家中为它疗伤。
经过精心护理，大蛇彻底伤愈，从此就住在王家。
王的丈夫开始有点不适应，便催促其将蛇放生。
结果王前脚刚把它放掉，还没到家，大蛇自己就爬回来了，后来大家逐渐适应它的存在，也都习以为常了，没想到，这条大蛇竟是来报恩的
某日，王妇正在家中干活，突然有一劫匪闯入，并用刀架在她脖子上，威胁她打开里屋门交出财物，当时四下无人，面对穷凶极恶的歹徒，身体瘦弱的王妇只好开门。
门一开，歹徒刚想大肆劫掠，万没料到，一条大蛇腾空而起，张着大嘴向他扑来，这哥们哪见过这阵式
叫一声“妈呀”，屁滚尿流，掉头就跑，大蛇追出老远才肯罢休。
王妇及其家人庆幸之余也十分后怕，因为歹徒抢劫之后很可能会杀人灭口，是那条大蛇救了她一命。
从那以后，王全家都开始把那条大蛇视为家庭一份子，王妇后来再碰上被捉或受伤的蛇类，都会要下来带回家中救护。
采访中，王妇自豪地说：“现在别说坏人了，就是耗子到俺家，也得含着眼泪走
”三、救蛇还珠汉朝姬姓诸侯隋侯，有一次出使齐国，途中遇见一蛇，被困在热沙滩上打滚，头部受伤流血，命在旦夕。
隋侯顿生怜悯，急忙用药对其敷治，然后又用手杖挑到水边，使其恢复体力后游去。
后来隋侯从齐国回来，又经此地时，见该蛇口衔一颗宝珠，等候赠送隋侯，以报救命之恩，隋侯心中明白，但是不敢接受。
当晚，梦见脚踏一蛇，惊醒一看，发现床头有一对明月宝珠，直径一寸，纯白色，夜里发光，可以照耀全室，价值连城，后世称为“隋侯宝珠”。
四、救蛇得方唐朝名医孙真人（孙思邈），以拯救万物为志。
有次在山中行走时，见一牧童正拿着一条流血的小蛇玩耍，孙真人便脱下衣服赎回小蛇，用药包裹，放入草泽中。
过了月余，突然路遇一位少年前来迎接他到了一处宫殿，一位红衣人出来迎接孙真人，并说：“之前我小儿子遇到劫难，所幸被先生慈悲搭救，因此今日派长子前往迎接先生到宫里来，略表谢意。
”于是引导孙真人进入深宫之中。
此时，有一妃子带一个穿青衣的小孩，出来向孙真人叩头跪拜，再三感谢救命之恩
全家人留孙真人在宫内住了三天，并把宫中的珍馐美味、奇珍异宝，悉数搬出任他挑选，孙真人一样都不肯接受，只取了三十个药方带回。
后来孙真人屡次试验药方，均有效果，救人无数，后编入《千金方》中流传后世。
艾灸的灸上边的偏旁都有什么字
1、《左传》载，鲁成公十年，公元前581年
，晋景公患重病，求医于秦，秦伯遣精于针灸术的太医医缓前往。
医缓诊后说“疾不可为也，病在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不治焉”。
此“攻之不可” 的“攻”字，即指当时的灸法。
2、《汉书?艺文志》中综合我国古代治病方法为“箴、石、汤、火”，火灼是古代治病四法之一。
灸法在古代曾是帝王、诸侯、将相治病诸法之上乘。
临床实践证明，灸效不亚于针效，故灸法在历史上曾列箴、 石、汤三法之前。
3、三国时魏王曹操之子东平王曹翕善研灸法著《曹氏灸经》七卷，为最早的灸疗专著，所载施灸孔穴 增多，施灸的禁忌也较以前诸书具体，并申明禁灸原因。
唐朝的孙思邈就经常用艾叶温汤洗浴足三里。
他幼年多病，中年时开始用灸法健身，常令“艾火遍身烧”，93岁仍“视听不衰，神采甚茂”。
因孙思邈有功于医道，隋文帝、唐太宗、唐高宗曾多次召见了他。
4、灸法在宋代皇宫中得到宠遇，宋太祖曾亲自为太宗皇帝施灸并取艾自灸《宋史》(“太宗尝病亟， 帝往观之，亲为灼艾，太宗觉痛，帝亦取艾自灸。
”此事后人传为佳话。
5、明代医学家李言闻，李时珍之父
称赞艾叶“产于山阳，采于端午治病灸疾，功非小补”。
李时珍称艾叶“以蕲州者为胜，用充方物，天下重之，谓之蕲艾。
”相传“他处艾灸酒坛不能透，蕲艾一灸则直透彻为弃也”，故蕲艾因此而闻名全国。
李时珍的父亲还专门写过《蕲艾传》。
湖北蕲州是我国著名药物学家李时 珍的故乡，蕲州出产的艾又称“蕲艾”。
蕲艾与蕲竹、蕲蛇、蕲龟被称为时珍故里的“四大奇珍”。
李时珍在艾叶运用上，有两条宝贵的经验颇能启示后人(一是艾袋，选细软熟艾用布缝成袋子，围在肚脐腹上，对中老年人脐腹冷痛、妇女寒性痛经有很好的疗效；二是艾垫，将细软熟艾制成如鞋大小、厚度3，5毫米的鞋垫，能治疗和预防寒湿脚气、足癣、冻疮等。
在此基础上，后人又制出了艾枕，就是把细 软的熟艾用布包起做成枕头，对风寒湿引起的头痛有较好的治疗效果。
6、清代廖润鸿所著《针灸集成》中记载，广西有一人，“少时多病，遇一异人，教令每岁灸脐中，自 后康健，竟年逾百岁而甚健壮”。
这一保健方法还传至日本。
7、日本《文库名家漫笔》里说，元保十五年九月十一日，要推荐几位老人从桥上走过，最先走过的是满平及其一家三代老人，当问及满平的长寿秘诀时，他答道(“无他妙法，惟我家自祖先相传，灸三里。
其 灸法为(每月自朔日灸，至八日止，年中逐月无间断。
”。
8、清宫医案里记载(光绪34年，太医院的御医用蕲艾加以药物粉碎揉搓后，再用绫绢包裹制成六寸 宽的腰带，给光绪皇帝系在腰间来治疗腰胯疼痛，以补汤药之不及。
9、雪肤美人是古人对肌肤的最高礼赞，雪肤美人浴是慈禧御医研究的美白大浴，这个药浴方里有玫瑰 花、白芷、艾叶、菜花等。
据传，慈禧常年用雪肤美人浴沐浴，肌肤胜雪～
请问:针之不到,药之不及,必须灸之,这句话是李时珍说的吗?
这句话出自明代李梴编著的《医学入门》。
原文是“药之不及，针之不到，必须灸之。
”问题本身就出错了。
这句话跟李时珍没有关系，也不是出自《黄帝内经》，《内经》说过“针所不为，灸之所宜。
”
