鄙视功利的名言
这种现象，不经意间暗合了心理学上的“瓦伦达心态”（或叫“瓦伦达效应”）——专注于事情本身，但对事情的结果并不患得患失。
它取材于一位著名的高空钢索行走表演者瓦伦达。
瓦伦达之所以屡屡成功完成表演而享誉盛名，就因为他在每次表演中总是集中精力于“走好钢丝”这件事本身，并不去在意这件事可能会带来的其他什么。
而终于有一次瓦伦达失败了。
在一次重大表演中，他不幸失误坠落身亡。
事发后，瓦伦达的妻子说：“我知道这一次一定会出事。
因为他在上场前总是不停地嘟哝，‘这次太重要了，不能失败’……”美国斯坦福大学的一项研究结论进一步证明了这个“瓦伦达心态”：人的大脑里的某一图像会像实际情况那样刺激人的神经系统。
比如当一个高尔夫球手在击球前一再告诫自己“不要把球打进水里”时，他的大脑里自然就会出现“球掉进水里”的情景；而结果往往事与怕违，这种心态下击出去的球，大多真的就会掉进水里。
思维行为确定并开始之后的患得患失，常常都会换来“得少失多”的结果。
在现实生活中，不少的人在确定要去做一件自以为该做的事情后，总是瞻前顾后地想得太多；太在乎事情可能会带来的后果，太在乎别人的态度乃至说三道四，太在乎原本就存在着诸多变数的“未来”。
可恰恰忽略了“全心去做好这件事情本身”。
包括在对待他人的态度上，常常也会暴露出类似心态。
一般功利心思较重、压根儿就不把别人当回事儿的人，态度通常都会非常霸道：“我不管你用什么办法、该怎么去完成这件事儿
我要的只是结果……”而一般比较沉稳求实、凡事总喜欢替他人着想的人，态度通常都会十分体谅：“别去对结果考虑得太多，专心致志地去做好事情便是。
只要尽心竭力了，结果怎样并不重要……”想什么它偏偏就来什么。
“瓦伦达心态”刚好验证了法拉第的一句关于“成功奥秘”的名言：“拼命去换取成功，但不专注一定就会成功；结果往往会成功。
”这其实也就是那句客观处世的耳熟能详的老话：“朝最好的方向努力，朝最坏的方向着想。
”
关于摆脱功利的名人事例或名言
1、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
---------鲁迅。
2、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
---------李商隐。
3、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
----------范仲淹。
4、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
----------屈原。
5、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
----------诸葛亮。
望采纳。
什么存什么远成语
志存高远(志存高远)【注音】zhì cún gāo yuǎn【典故】夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感。
忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝；虽有淹留，何损美趣
何患于不济
（三国·诸葛亮《勉侄书》）【释义】指立志很高远，有雄心壮志。
【用法】作谓语、宾语；指人的志向【结构】主谓式【反义词】好高骛远【押韵词】出尘不染、油头滑脸、心灰意懒、流荡忘反、日濡月染、断编残简、凡胎肉眼、倾家破产、盆倾瓮瀽、秤平斗满、......【年代】当代【成语故事】明朝时期，李时珍背弃父亲要他读八股文科举入仕的愿望，一心阅读医书《神农本草》，发现其中很多中药没有详细记载，决心认真编写一部详尽的医书。
他对书中的每一种中药都十分认真地考证，经过30多年终于完成《本草纲目》巨著【成语举例】他志存高远，将来能成大器。
【成语例句】◎ 只要反思一下中国人关于读书的”古训”或”名言”，就不难窥见其功利性的文化态度－－－”书中自有千钟粟”（读书为了吃饭），”书中自有颜如玉”（读书为了享乐），”书中自有黄金屋”（读书为了发财），”学而优则仕”（读书为了做官），”十年寒窗无人问，一朝成名天下知”（读书为了功名）……你瞧，吃喝玩乐无所不包，功名利禄百事可求，唯独没有一种志存高远励精图治的进取精神，其理想境界则是”学好文武艺，货比帝王家”。
◎ 他志存高远，等待着春天的到来。
关于 利己与利他 的议论文 怎么写昂要有 古今中外 事例的没有 也没关系
朋友，在人的成长过程中，兴趣是非常重要的。
如果，必须写一些读后数学课外读物的读后感。
建议：1.如果有空可以翻阅，王元老师的科科普读物《我的大脑敞开了》（谢克特著，王元等译，上海译文出版社）是著名数学家爱多士的传记，爱多士就是《数字情种》中的传主埃尔德什，只是译名不同而已。
两本书内容差异不大，译风也相近。
王元是中国著名数学家，所以在数学上把关毫无问题，不像现在的一些数学科普书错误百出。
关于爱多士的逸事这里不再重提。
值得一提的是，读了这两本书，我们应该认识到爱多士并不是一个真正的怪人，他是柏拉图主义者，相信数学是独立于人的崇高的知识实体，我们的任务是去发现她。
他的名言“最好的证明都写在上帝的书中”表达的就是这个意思。
巴罗的《天空中的圆周率》、彭罗斯的《皇帝新脑》中都引用此话。
我们不必去模仿爱多士，但应该学习他超功利的精神。
上海科技教育出版社的“哲人石丛书”即将推出斯梅尔、哥德尔和拉马努金的传记，都是译作。
这三人都具有传奇色彩。
其中拉马努金的那本就是卡尼格尔的名著《知无涯者》。
另外两本也得到过很高评价。
《美丽心灵——纳什传》已经介绍得很多了，此处就不再多留笔墨了。
此外，上海科技出版社前两年曾经出版过《希尔伯特——数学世界的亚历山大》，也是爱好数学的朋友应该关注的。
试述古希腊时期数学的主要内容和特点
（一）古哲学的思式 ?古希腊哲学家冷静地看待客观世界,是什么?世界上的怎样运动?泰勒斯说,万物源于水,是水的变形,但又复归于水,水包围着大地,大地在水上漂浮,不断从水中吸收养分．赫拉克利特说,万物既不是神创造的,也不是人创造的,而是由火产生的．火浓缩而变为气,气浓缩而变为水,水浓缩而变为土,土融解产生水,水蒸发产生气,气又返回到火．德谟克利特认为,一切事物的本原是“原子”和“虚空”,具有各种形状的、大小不等的“原子”构成万物,“虚空”是原子运动的场所． ?赫拉克利特在观察世界时认为,一切皆流,万物皆变．他形象地用奔腾不息的河水来说明世界上一切事物都在不断地运动、变化,不断地产生、消亡的道理．他说：“我们不能两次踏进同一条河流”．他认为事物都是对立面的统一,他说：“互相排斥的东西结合在一起,不同的音调造成最美的和谐”． ?亚里士多德面对客观世界的种种现象在找原因．比如为什么物体下落的快慢是不同的?他认为物体下落的快慢是由它们的重量决定的,物体越重,下落得越快．车子为什么会运动?他认为必须有马拉它或者其他的力推动它,车子才能前进．对于亚里士多德的这两个判断,我们可能会认为是两个不同领域的问题,因为我们在高中物理的不同章节中读到了它,前者是运动学问题,后者是动力学问题．这两者真的是孤立无关的吗?亚里士多德认为,物体在造成之后并不是总是静止的,他发现有截然不同的两类运动．一类是自发的运动,物体都有趋向其“自然处所”的特性,石头这样的重物体向下落,火焰这样的轻物体向上窜腾,石头越重就应当降落得越快．另一类是强迫的运动,停在马路上的车,它没有“自然处所”,所以必须有马拉的力或者别的什么力作用于它才会运动．撇开具体结论的对错,我们的确可以看到,在亚里士多德的思想中,他对客观世界是在作统一的描述． ?我们解读古希腊学者,感兴趣于他们思考的内容,更感兴趣于他们思考的方式．如果我们把古希腊哲学家的思考方式用一句话进行概括的话,那就是“天人相分”．也就是说：古希腊哲学关注自然,把自然当作研究对象,人和自然是相分的． ?我们中国哲学的特点是“天人合一”,人与自然是融为一体的．而古希腊哲学家思考这个世界,是站在这个世界的对面而打量它的,好像将地球仪捧在手中观察世界一样,尽管人是不能超然物外,更不能离开这个世界而打量世界,但就思维方式而言,他们却正是这样做的．古希腊学者阿基米德有句名言：“给我一个支点,我就能撬起地球”,这真是这种“天人相分”哲学观的生动写照． （二）古希腊哲学的理性主义精神 ?理性主义精神包括两个方面,首先是纯粹理性,这是指人超出自己的感官欲望和利害关系,不求功利、不计得失地探索各种抽象思辨的问题．这种思辨是形而上学的玄思,其动机可能是为了追求完美和绝对,可能是出于创造冲动,可能是为了满足求知欲和好奇心． ?相传,人们因为泰勒斯贫穷而抱怨哲学一无用处．据说,他通过观察星象知道将有一个橄榄大丰收年,因而早在冬季时,他就凑集了一小笔资金赁入了米利都、开俄斯岛的全部橄榄榨油作坊,由于无人跟他竞争,所以租金十分便宜．果然第二年橄榄大丰收,油坊紧张,人们急切地要求使用作坊．这时,他便将油坊按自己的条件出租,获得了很大的利润．他以此表明,哲学家要富起来是容易的,如果他想富的话,然而这不是他们的兴趣所在． ?关于纯粹理性精神,最典型的是欧几里德的几何．他那严密的公理体系,从公理得到定理都经过严格的证明．在欧几里德的几何中作图只能用圆规和直尺,直尺上不能有刻度,因为尺、规是最简单的．想到我们在少年时代,十三、四岁的年纪,初中二、三年级,在欧几里德几何的海洋里畅泳,冥思苦想,运用严密的逻辑推理,巧妙的作图设计,大家想到功利了吗?古希腊学者的传统是：他们讨论问题,从来不关心有什么用处．当年欧几里德的一个学生提出“学习几何有什么用处?”的问题,欧几里德就说：“给他5分钱,让他滚!”就把他赶出大门．应当说,古希腊的精神是无功利的精神． ?德谟克利特甚至认为“找到天下一件事物的原因,其快乐有甚于当波斯国王”,这是一种多么高尚的精神! ?联想到我们当前的教育,比如习题教学,虽然有的地方脱离实际,这是应当改进的,但是批评也应当有度,不能要求每一道物理习题都要联系实际,不能指责所有的光滑斜面、小球、木块之类的抽象题目是应试教育,其实它也是素质教育,因为这也是在培养纯粹理性精神． ?其次是实践理性,这是指人以精明的合理的态度处理自己与周围世界的关系,一切动机和目的之意在结果对人有利,也就是说人从事合理活动的精神． ?泰勒斯第一个测定了太阳从冬至到夏至的运行,发现了冬至、夏至和春分的联系,提出了一年四季,并把一年分成365天．他还根据金字塔的影子来测量金字塔的高,即按照人的身影等于自己身长的那个时刻来确定金字塔的高度．他用几何的知识计算海上船只与海岸的距离．这些都是人类生产劳动的实践活动所需要的． ?德谟克利特是希腊人中第一个百科全书式的学者．在一个夏天的收麦季节,他知道天气会下雨,劝大家停下割麦,先去收割已经割下的麦子,果然一会儿暴雨倾盆．德谟克利特使他人的劳动成果少受损失． ?古希腊“医学之父”希波克拉底,医术高明,著作甚丰．他还很重视医生的道德,流传后世有“希波克拉底誓言”,体现了医生对病人的道德义务和救护责任．我们的新闻传媒把在这次我国抗“非典”过程中广大的医生和护士的高尚医德与“希波克拉底誓言”相提并论,可见其影响之深远． ?人们在讲到欧洲的许多国家的发展演变时,必然会涉及他们的宗教,而当我们讲到古希腊的精神时,却要联系到他们的神话． ?关于普罗米修斯的神话故事是这样的：主神宙斯拒绝向人类提供文明生活所必需的一样东西——火．普罗米修斯想了一个巧妙的方法,用一根又粗又长的茴香杆,在太阳车驶过天空时,他将茴香杆伸到太阳车的火焰里点燃,然后带着闪烁的火种回到地上,人间就升起了火焰．普罗米修斯因此受到宙斯的惩罚,他被吊在高加索山的悬崖峭壁上,每天被恶鹰啄食他的肝脏,他为了人类忍受着痛苦的折磨,始终没有屈服．普罗米修斯带给人类的不仅是火种,还有正义、勇气和舍生取义的伟大精神．可见,古希腊哲学的实践理性精神与他们的神话也是一脉相承的．
