著作的好句好段摘抄，并标明作者和书名
好像一大的油画，以的色彩，丰富的层次，揭示出大自然难诸文字的深刻内涵。
那，以牧歌般的轻快，写出青春的壮丽；那乳白，则象征着爱情、友谊的纯洁和美好；那铅灰，暗示的是沉甸甸的命运基调，向人们宣告，只有抗争才能进取；那墨黑和青紫，则以震撼人心的力量，表现了生命的博大深沉。
阚百鸣《云之歌》当飞机越过一万多公尺的高空以后，一幅真正瑰丽的彩云图出现了。
谁能想到，几个小时以前，在地上仰望苍天看到的是那样一副画；几个小时以后，在你的脚下，却看见了这样一副仙姿。
连绵起伏的云宛如浮动在海上的冰山；又如由汉白玉雕砌而成的各式各样的宫阙亭榭，高高低低连成望不到头的长街新城。
金色的阳光把这些银色的山峦和楼台勾出了鲜明的轮廓。
用“银装素裹，分外妖娆”几个字来描绘，真是十分妥贴。
还有那用白色的绢绸和松软的棉絮制成的散漫的巨象，大度的白猿，从容的骆驼，安祥的睡狮，肥硕的绵羊，伫立雄视的银鸡，或卧，或坐，或行，或止，都在默默地体味这空蒙的仙境中片刻的静美。
我也有点像驾着祥云遨游九天的神仙了。
孙荪《云赋》云层他登上飞机的时候，机场上空布满了乌云，天气显得阴沉沉的，并向人们头上肆意地甩着灰色的大雨点，而现在，阳光已在飞机的金属躯体内耀眼地照射着。
云层低低地停留在机舱的下方，好像无数石灰小丘组成了一片白茫茫的荒原。
高空则是另一番景象——它是那样的明净而清澈，仿佛使人觉得蓝色苍穹之上只有无边无际的空虚。
（保加利亚）帕?维任诺夫《夜弛白马》云絮许多云絮低低地降落，把几个最高的山巅笼罩起来，似乎给它们披上了几片白色的轻沙。
顾工《金君玛梅》云朵西上顶上的块块小云朵，在人们还看不到旭日的时候，它们就被朝霞烘得艳红，宛如一缕缕点缀在白玉上的彩翡。
冯德英《苦菜花》在明澄的天空中，微微地漂浮着高高的稀疏的云朵，像春天的最后的雪那么发乳白色，像卸下的风帆那么扁平而细长。
它们的像棉花一般蓬松而轻柔的花边，慢慢地、但又显著地在每一瞬间发生变化；这些云正在融化，它们没有落下阴影来。
（俄）屠格涅夫《猎人笔记》云海这银光奔泻的云海，像是远在天边，又似近在咫尺。
轻拢慢涌，铺排相接，变化多姿，妙趣横生。
轻舟《台湾八景十二胜》其实松石之奇，在别的名山上也并不罕见。
最为瑰奇伟丽的还是黄山中的云海。
我登山的季节正值九月初秋，宿雨初晴，碧空如洗，巨壑深谷，烟云弥漫，浩瀚无涯，宛如波涛起伏的大海。
远近峰峦，像岛屿一样，隐现在虚无飘渺的云海之中。
白云来去，时起时伏，赛似波涛汹涌澎湃，山风起处，松涛轰鸣，又有点像拍岸的潮汐声。
我很佩服创造出“云海”这个名称的人，他的想象力真是十分丰富，我们很难想出什么词汇比“云海”这个名称更能形象地描绘出黄山云景的实况了。
黄秋耘《黄山秋行》庐山避暑胜地，果然名不虚传。
这一天天气晴明，凭窗远眺，但见近处古木参天，绿荫蔽日；远处岗峦起伏，白云出没。
有时一带树林忽然不见，变成了一片云海：有时一片白云忽然消散，变成了许多楼台。
正在凝望之间，一朵白云冉冉而来。
钻进了我们的房间里。
倘是幽人雅士，一定大开窗户，欢迎它进来共住：但我犹未免为俗人，连忙关窗谢客。
丰子恺《庐山面目》峨嵋云海无数雪白的云团聚集在远处，气势磅礴地覆盖了脚下的群山。
云块轻轻地碰撞着，挤压着，推拥着，缓慢而又柔和地翻腾、起伏，无声无息地向这里拥来……不多一会，我的视野所及的世界，全部被那一片奇妙的海洋淹没了。
我仿佛坐在了一个四面环海的孤岛上，看不清哪里有路，哪里有陆地，只有远方那些穿破云海的峰顶，像一些姿态峥嵘的海上仙山，像一些凝固在浪花里的篷帆，和我默默的遥遥相望着……云海，真的像海，有海的浩瀚，海的气势，有飞溅的雪浪，深深的波谷，只是没有海的蔚蓝，没有海的惊天动地的呼啸，也没有海的那种飞快的节奏……凝望得久了，我生出一个很奇怪的念头来：我觉得，脚下的云海，仿佛是一部无声影片，正在以慢于常见的速度放映着。
它的原型，应当是一片暴风雨中的大海，一片奔腾咆哮的大海……脚下的海，太平静，太温和，太柔顺了，从云海深处闪烁出的晶莹的白光，有一种说不出的诱惑力，似乎在呼唤观海的人们，跳下去做一次充满诗意的畅游……赵丽宏《峨嵋写意》浮云抬头看来，弥漫长空的灰白浮云，遮断了青天，好像一座帐篷，把整个荒原当作了它的地席。
（英）哈代《还乡》薄云一块云朵的上半边遮没了太阳，云朵边沿漏出来的流苏似的光线迅速移动，表明太阳的位置。
另外一些比较薄和比较小的云朵从西南方吹过来，分散在各处。
它们中大多数的形状都是不固定的，风把它们吹成松散的网眼。
（法）阿兰?罗布—格里耶《窥视者》肮脏的玻璃窗外面，天空中是一大片毛绒绒的云团，像条棉絮。
天空死一般的寂静，呈浅蓝色，云层非常洁白。
晴空是这样恬静。
杰西不由得端祥起一朵云来：它的样子像一张脸，五官粗犷，浅薄，神情好似在嘲弄人。
但十分坚定。
上面有眼睛，模糊的鼻子，以及嘴巴的轮廓。
脸上的表情模糊不清，却在揶揄人。
（美）乔?卡?欧茨《奇境》到了正午时候，往往出现许多有柔软的白边的、金灰色的、圆而高的云块。
这些云块好像许多岛屿，散布在无边的泛滥的河流中，周围环绕着纯青色的、极其清的支流，它们停留在原地，差不多一动也不动；在远处靠近天际的地方，这些云块互相移近，紧挨在一起，它们中间的青天已经看不见了，但是它们本身也像天空一样是蔚蓝色的，因为它们都浸透了光和热。
（俄）屠格涅夫《猎人笔记》轻云天上也是皎洁无比的蔚蓝色，只有几片薄纱似的轻云，平贴于空中，就如一个女郎，穿了绝美的蓝色夏衣
而颈间却围绕了一段绝细绝轻的白纱巾。
我没有见过那么美的天空
郑振铎《海燕》浓云我们已快走到低压的浓云的边缘，但雨已经开始打下来了。
这以后我们就在云里爬行，只觉得又湿又暗。
不过，渐渐地，光线强些了，雾水也薄些了，跟着，突然之间，我们又走入阳光之下了，像一架慢慢地上升的飞机，我们已升到比雨云更高的地方。
在我们下面雨还在下着。
我们再沿着山径向上爬了一会，便在阳光里坐了下来，倚着石头，眺望弥漫着各个山谷的白得发亮的雾气。
雾气连延到天边，中间却浮现峰头和岭脊，就如雪白的海浮现黑色的岛屿。
在我们头上，其他的云却在蓝空里飘浮，投影在下面的雾层上。
后来所投的影越来越多，上面的云也渐集结起来，罩住了勒孔德山头，并沿着山径压到我们头上来。
我们又再冒着雾气往上爬。
雨认真地下起来了。
（美）艾温?威?蒂尔《春满北国》白云在拂晓之际，天茫茫，地茫茫，忽见白云自山谷中渐渐升起，越积越厚，忽而有如汪洋一片，忽而有如大地铺絮，忽而有如山谷堆雪。
这云光奔泻的银海，像是远在天边，又似近在咫尺，轻拢漫涌，铺排相接，变化多姿，妙趣横生。
玉山的峰顶，隐约云端，白云或散或簇，千变万化，有时聚集成群，越岫而出，飘荡不定，宛若瀑布，称之“云瀑”。
轻舟《台湾八景十二胜》天边偶而飘浮着淡淡的白云，像什么神仙画家从天庭跑过，信手运笔，轻轻抹在青山之旁，碧空之上。
又像从别的什么仙境飘来的片片银色的羽毛，若飞，若停，吸之若来，吹之若去。
这时候，你鼻翼歙动，只觉洁净清爽，沁人心脾，纵目四望，只觉耳目一新。
孙荪《云赋》天空，很晴朗，只有几朵白云在缓缓移动，它像几团刚弹松的棉絮，把湛蓝得透明的空间，擦拭得更加透明、闪光。
顾工《天空，很晴朗》只见山谷间的白云，时而滚作一团团棉絮，时而化作长长的绫罗，绕着这个山峰飘忽而来，又悠然地从另一处山峰飘忽而去。
周石山《闪光滴翠的明珠——新发现的旅游胜地青岩山》一缕白云，像轻纱一样，被晨风徐徐吹送，从一片松林的梢上飘来，到了吹笛姑娘的头上停住，似乎低回留恋，不忍离去；过了一会儿，不知何故，忽然散开，飘飘上升，溶进又深又蓝的天空。
姚雪垠《李自成》白云确有使人欣赏的价值，一团一团地如棉花，一卷一卷地如波涛，连山一般地拥在那儿，野兽一般地站在这边：万千状态，无奇不有。
徐蔚南《山阴道上》有时几片儿稀薄白云，缓缓飘向远的天际。
由于苍茫天底的衬托，使人极易想像到无涯的海洋几片儿帆船的白影，有时那些软绒般云朵，镶一圈金色边线，我知道那是夕阳的反射；有时那些云朵现着鹅绒黄色，我又想到早晨太阳是多么鲜美以及受了一夜秋露淋沥的树丛和草地所现的朝气。
骆宾基《寂寞》在明澄的天空中，微微地飘浮着高高的稀疏的云朵，像春天的最后的雪那么发乳白色，像卸下的风帆那么扁平而细长。
它们的像棉花一般蓬松而轻柔的花边，慢慢地，但又显著地在每一瞬间发生变化。
（俄）屠格涅夫《猎人笔记》彩云云是常有的，然而是轻松的，片段的，流动的彩云在空中时时作翩翩的摆舞，似乎是微笑，又似乎是微醉的神态。
绝少有板起青铅色的面孔要向任何人示威的样儿。
王统照《青岛素描》雨云凶神恶煞似的翻腾的云，在我们左边右边降落得很低。
给风扯碎的水汽，像是灰色的、伸出的手指，连续的移动，跑过田野。
这许多低垂的云形成一道横跨我们前面道路上空大拱门的桥台。
空中几百英尺高地方都是暴风雨的水汽。
天空好像升高了让我们经过。
真是变戏法一样，我们在暴风雨的拱门下，一里又一里地前进。
（美）艾温?威?蒂尔《夏游记趣》乌云乌云像火车头喷吐浓烟一样，急剧地翻卷着，从最高的北山的顶峰上俯冲下来，立刻化成了一群巨大的野兽，在沿途之上，把吓呆了的山谷，挣扎着的森林，哭泣的野花、惊慌的鸟儿，统统都给吞进肚子里去了。
浩然《山水情》翻腾的乌云，像千百匹脱缰的烈马，在天池中奔驰，跳跃：有的俯首猛冲，有的昂首嘶叫，有的怒目圆睁扬起了前蹄，有的扬起鬃毛甩起了马尾。
蹄一动，踢起了万朵银花；尾一扫，扬起了弥天大雪。
冯苓植《阿力玛斯之歌》夜，降临了。
大漠的夜空，狂风收拢着乌云，像驱使无数的黑色野马，狂怒地在天池里冲撞涌动着。
天和地像被翻滚的乌云紧拉着，浓浓地连在了一起。
气温骤然下降了，黑沉沉的沙原骤然变得这样冷酷无情…… 冯苓植《驼峰上的爱》没有发觉乌云已经从天边低低压来。
它翻滚着浓团，竖起一堵深灰色的厚墙，没有一点缝隙，迅速而执拗地大口吞噬着浩渺的天穹。
乌云的边缘已经翻滚着触碰到悬在半空中的一牙弯月，没有多大功夫连同繁密的群星一起统统吞入浓浓的云团里了。
夜的草原一片漆黑，像是被一口大铁锅扣在上边。
暴风骤起，托住往年的枯草旋转着，把它们卷上天空。
阿斯尔《牧马人其木德》天空中是一片低沉的乌云，箭一般地不知向哪儿飞驰。
乌云疾飞而去的样子叫人心惊胆战：仿佛要把它所有的重量统统朝山上压下去，把群山切断，劈开，卷走。
（苏）伊凡?沙米亚金《多雪的冬天》彤云如今天空也布满了愈来愈黑的彤云。
云霾从每一个洞窟里爬出来，抬起怪大的脑袋，伸展细长的身体，迎风投出灰色的鬃毛，露出又大又脏的牙齿；云霾成群结队地汹涌过来了。
从北方来的云：黝黑而巨大，可又凌乱而褴褛，彼此层层重叠，枝节横生，如无数吹倒的树林，中有深邃的罅隙间隔，上面又仿佛散布着浅绿寒冰似的巨大条纹。
这些彤云以狂野的力量奔涌前进，发出沉闷的呼啸。
从西方来的那些是缓缓推进的云：铅一般的颜色，巨大浮肿的形体，有的地方像火焰一样发出明晃晃的光亮；那些云朵一个挨一个地依次滚动，在长途跋涉中愈来愈坚决了，跟成群的大鸟不无相似之处。
从东方驶来的是扁平的铁锈色的蒸汽团块，千篇一律，十分单调，就像伤口斑斓滴血的一具具腐尸一样，叫人不敢正视。
从南方也飘来生气盎然的云朵，颜色黑中带红，叫人想起一块块的泥炭，外表上有条纹和斑点，虽然暗淡而没有生气，里边儿却好像躲藏着恶虫。
也有云朵在高处浮游，仿佛是从熄灭了的苍白日球里降落下来似的，它们或是形成朦胧暗淡的鬼火，或是杂呈着缤纷的色彩，好比行将熄灭的余烬一样。
所有这些云霾都蜂拥前来，堆成崇山峻岭，把整个天空都淹没在翻腾着的浑浊的黑色洪流里了。
（波兰）莱蒙特《农民》黄云许多淡黄色的，像舢板一样的挺胸凸肚的云片，从诺沃柴尔喀司克的上空静静地飘过。
在淡黄云片以外的蓝色高空上，正对闪闪发光的教堂的圆顶，一动不动地高悬着一片灰色的、像乱蓬蓬的卷毛羊皮一般的乌云。
乌云的长尾巴像波浪一样低低地垂下来，在克里原斯克镇的上空放射着粉红色的光亮。
（俄）肖洛霍夫《静静的顿河》黑云太阳早已被逐渐堆积起来的灰黑色云片埋葬了。
光线不停地淡下去。
好像谁用墨汁在天幕上涂了一层黑色。
不，不仅一层，在这淡淡的墨色上面又抹上了较浓的黑色。
墨汁一定抹得太多了，似乎就有一滴一滴的水要从天幕上落下来一样。
巴金《秋》残云现在还有几片残云在天空飘浮，非常漂亮，而且形状和颜色都是极其怪诞的——有的是软软的，像一缕一缕的烟，有暗蓝色的，也有青灰色的；有的是凹凸不平的，像断崖绝壁，有暗黑色的，也有棕色的。
一片一片的深蓝色天空从这些云中间和善地露出脸来窥探。
（苏）高尔基《伊则吉尔老婆子》黄山云黄山的风光是绮丽的，黄山的云雾是迷人的。
登上黄山山峦，到处是浩如烟海的云雾，给人一种“天低云近”的感觉。
云雾就在我们身旁和脚下。
像半透明的轻纱，随风轻轻飘浮，不拘形迹地同游客们齐头并进；像一位风度潇洒的朋友，不卑不亢地从人们身旁擦肩而过；如一缕轻烟似的从深谷里冉冉升起，像一匹白练在丛林中悠悠飘荡。
孙乃昌《黄山云》云彩在这山区也是天然的景色，住在山上，清晨，白云常来作客，它在窗外徘徊，伸手可取，出外散步，就踏着云朵走来走去。
有时它们弥漫一片使整个山区形成茫茫的海面，只留最高的峰尖，像大海中的点点岛屿，这就是黄山著名的云海奇景。
我爱在傍晚看五彩的游云，它们扮成侠士仕女，骑龙跨凤，有盛装的车舆，随行的乐队，当他们列队缓缓行进时，隔山望去，有时像海面行舟一般。
在我脑子里许多美丽的童话，都是由这些游云想起来的。
菡子《黄山小记》庐山云庐山的云雾，颜色也变幻离奇。
三秋月明之夜，牯岭西南，名为“月照松林”的地方，你可看到紫雾。
须得是无风的夜晚，袅袅的雾儿在松林里升出来，丝丝缕缕，挂在松针上；抹在青岩间，像玉女臂上的轻纱，似蚕儿口吐的细丝。
这时，月儿从山口升出来了，像个桔黄色的漆盘。
那光线，在银白中透出几分杏黄，借着月色朝松林里一看，刚才还是灰蒙蒙的雾气，真的现出一种淡淡的紫蓝来。
缠在松树上、矮竹上、小路上…… 弯弯曲曲，若明若暗，仿佛一绺绺紫纱。
东方露白了，晓月隐去了，雾的紫色也消失了。
陈秉安《庐山云雾》早起推开窗户，几朵白云悄悄地飞进屋来。
简直可以在室内捉云为戏。
庐山的云，飘忽不定，起自何方
落于何方
站在含鄱口的悬岩上，眺望鄱阳湖。
刚看到茫茫湖水，转眼间云起湖灭。
云，起自湖上，前簇后拥，推上山来。
直飞到一千二百米高的含鄱口悬崖上，在人的身前身后涌来退去，飘飘荡荡。
人行云中，好像蒙上一层纱幕的舞台，看不真切舞蹈者。
自然界也如艺术家一样，善于以云、以纱幕，表现若明若暗的梦境。
艾煊《云山夏城》瀑布云流云奔涌，群山浮动。
滚滚的云流翻山而过，直泻深谷，似流水瀑布，气势磅礴，宏伟壮观。
这就是庐山有名的瀑布云。
有时，它涓涓细流，翻过小天池山，形成一线，入幽谷。
有时，它银丝缕缕，经过小天池山的每个山口，形若玉帘抖落而下。
有时，它又似奔腾的江河，翻过大目山顶，汹涌澎湃，飞流直下，一泻千尺。
苏茂《庐山瀑布云》火烧云天空的云从西边一直烧到东边，红堂堂的，好像是天空着了火。
这地方的火烧云变化极多，一会儿金彤彤的，一会儿半紫半黄，一会儿半灰半百合色。
葡萄灰，梨黄，茄子紫，这些颜色天空都有。
还有些说也说不出，见也没见过的颜色。
天空里出现一匹马，马头向南，马尾向西。
马是跪着的，像是在等着人骑到它背上，它才站起来似的。
过了一秒钟，没有什么变化，再过两三秒钟，那匹马大起来了，马腿伸开了，马脖子也长了，一条马尾巴可不见了。
看的人正在寻找马尾巴，那匹马就变模糊了。
肖红《火烧云》晚霞满天，一片又一片的火烧云，把天空织成美丽的锦缎，真是一幅绮丽的奇景，晚霞有多少种颜色
红色，黄色，金色，紫色，蓝色，或许还有别的颜色。
最美的还是那耀眼的金红，它装扮着天空和大地。
村庄、田野、道路都被涂上淡淡的红晕，就连运河河堤上的垂柳，也被镶上一道金红色的光亮的边。
河堤上站着一个人，从容而平静，似乎在观赏静悠悠的河面上绚丽多彩的霞光倒影，又似乎被无限美好的夕阳所吸引，闲适地伫望着远方。
凌力《星星草》天上，燃烧起火烧云，云块越来越大。
红色，赭色，紫色，青色，黑色，各种各样，不可调和地形成一条奔涌的河流。
姜诗元《神话的终止》滇池云昆明的云是很有特色的。
有时候，连绵不断的镶着金边或银边的云层在翻动；有时候，长空万里，只浮现一朵一尘不染的白莲；有时候，像一座巨大建筑物的圆顶，上面全是精雕细刻，飞禽走兽，应有尽有。
有时云轻如棉，有时又重如水晶巨石。
由于云状变幻的奇特，色彩的丰富，五百里滇池的湖光山色，也随着变幻无穷。
洛汀《五百里滇池》不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。
单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。
油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。
翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾。
何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有拥肿的根。
有人说，何首乌根是有象人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根象人样。
如果不怕刺还可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得远。
我们现在走的是一条狭窄险阻的小路，左面是一个广漠无际的泥潭，右面也是一片广漠无际的浮砂，前面是遥遥茫茫荫在薄雾的里面的目的地。
但是，和无常开玩笑，是大家都有此意的，因为他爽直，爱发议论，有人情，——要寻真实的朋友，倒还是他妥当。
不肯用灵丹点在舌头上，又想不出“冤愆”来，自然，单吃了一百多天的“败鼓皮丸”有什么用呢
依然打不破水肿，父亲终于躺在床上喘气了。
还请一回陈莲河先生，这回是特拔，大洋十元。
他仍旧泰然的开了一张方，但已停止败鼓皮丸不用，药引也不很神妙了，所以只消半天，药就煎好，灌下去，却从口角上回了出来。
先生读书入神的时候，于我们是很相宜的。
有几个便用纸糊的盔甲套在指甲上做戏。
我是画画儿，用一种叫作“荆川纸”的，蒙在小说的绣像上一个个描下来，象习字时候的影写一样。
读的书多起来，画的画也多起来；书没有读成，画的成绩却不少了，最成片断的是《荡寇志》和《西游记》的绣像，都有一大本。
后来，因为要钱用，卖给一个有钱的同窗了。
他的父亲是开锡箔店的；听说现在自己已经做了店主，而且快要升到绅士的地位了。
这东西早已没有了罢。
如何长寿
《西游记》筋斗云
我一直很纠结人是怎么形成的。
性关系 射精 受精 植入子宫壁 细胞分裂 形成组织 形成脏器 形成系统 形成人体
人类起源至大海否决因素有哪些?
这个题目...没大看懂,是不是要人类起源于大海的反对观点论据? 在肯尼亚发现的360万年前的人类足迹告诉我们，至少在360多万年前，也就是我们能够制造工具的100万年前，人类的祖先已经使用两足直立行走的了，也就是说在我们的祖先进行劳动100万年前，双手就已经得到了解放，而从和说起：“手不仅是劳动的器官，它还是劳动的产物。
”呢
已经被证明是错误的，却因为某种原因，被供上了神龛，结果只会让真相渐渐被尘封，而其他的神话，却因此能大行其道。
“神创论”也在不断的利用新科技发展，改头换面，以新的面貌出现，比如所谓人是外星人基因和猿猴结合的产物等等。
重新大行其道，占据了公众的主要视线。
水生猿理论认为，在人类进化的历史中，曾经有至少有一段时间，是进行水生生活的，因此走上了近亲倭黑猩猩、黑猩猩和大猩猩完全不同的进化道路，正是因为水生生活，才造就了人类的各种独一无二的特征。
这个理论最早是由阿利斯特•哈代爵士在1930年提出来的，当时他还只是牛津大学海洋生物学系的年轻教授，他非常清楚的明白这个假说对他的职业生涯会有多大的伤害，所以他进行了30年详细周密的研究后，才于1960年在新科学杂志上发表他的论文，这篇论文在学术届被忽视了整整30年，直到1992年由伊莱恩•摩根在她的畅销书《水生猿理论》中重新被提出并得到了广泛的重视。
一个新观点的提出往往由于它大大超前于时代 而无法被当代的人所理解，因而遭到非议或忽视，孟德尔的遗传学理论如此，瓦格纳的大陆飘移学说也是如此。
十分不幸的是，同样的事情也发生在水生猿理论上，一个十分令人费解的现象是对这个理论的批评如此之少，但它却没有在大学的讲堂中被教授，在学术届依然坚持基于稀树草原的人类进化的理论。
出于种种的原因人类进化的过程被笼罩上了一层神秘的色彩，这个问题最好永远没有答案。
但是弄清楚人类起源来龙去脉，可以让我们更好的审视自身的位置，对于我们的将来会有着莫大的帮助，比如水生猿理论对于人类体表毛发的稀少和皮下的脂肪沉积有着独到的看法，而这些，可能会指导我们找到治疗肥胖和秃顶的方法。
由于受到断章取义翻译的误导，当我最早接触水生猿理论的时候，我是它最强烈的反对者，在BBS的论战上，它的支持者受到了我无情的嘲弄，比如说，他们引用人的皮肤缺少毛发的保护而且皮下有一层厚厚的脂肪的例子，我就举出猪的例子，猪同样也是缺少毛发而且也是有一层厚厚的脂肪，反问他们难道是猪的亲戚吗
如此这般，直到有一天，我看到了伊莱恩•摩根的英文原著，全面的了解了这个理论，才发现这个理论根本不是这么简单的一回事，也让我成了它最铁杆的支持者。
由于经历过从反对到支持的转变，我对这个理论的了解更加全面、深刻，并且有了不少新见解，所以我努力和该学说的权威，摩根女士取得了联系，进行了广泛的交流，同时也结识马克·魏亨格，阿尔基斯·库里乌卡斯等该学说的主要倡导者，并得到了细致的帮助，在他们的关心和鼓励下，我才决定写这本书，向中国的读者全面的介绍这个理论。
在此，我向他们表示深深的谢意。
本书的前半部分，将主要讲述人类曾经水栖生活的一些证据，也就是水栖猿理论的主要依据。
后半部分，将主要描述一段基于水栖猿理论的人类进化历程。
奇特的性行为 既然人类的祖先因为在进化历程中经历了一段水生生活而进化成了现代人，而猩猩们却因为没有经历这种生活而保持着原始的状态，那么水生生活一定给古人类的进化带来了巨大而不可替代的好处，那这个好处是什么呢
答案有很多，比如直立行走的姿势，解放了双手，或者更多海洋食品带来的脑部的发达，但最重要好处，却可能是由于发情特征的消失，而带来的人类雄性间的合作。
正是因为有了这种合作，人类从此不再是以单一个体而是以整个社会整体去面对自然界的挑战，就如同单个处理器的PC和由许多处理器共同组成的大型服务器之间运算速度上有着巨大的差别一样，人类的征服世界的能力因此大大提高了。
这一章就要向大家介绍人类由于水生生活，而带来的性生活上的种种特性，以及这些变化对人类的社会结构所起的巨大影响。
相信大多数读者都有到动物园看猴子的经历，对猴子那红红的屁股一定印象深刻，猴子的屁股为什么是红的呢
这是十分明显的视觉信号，阴道附近的皮肤会发生周期性的膨胀，变成很显眼的红色，意味着这个雌性正处在发情周期的顶峰，正是排卵期，此时进行交配，就很可能让雌性怀孕。
不仅仅是猕猴身上有这种特征，在黑猩猩和狒狒身上我们也同样可以发现。
发情周期对于所有的哺乳动物来说，都是至关重要的，它可以通过有效的生理调节，使雌性仅仅在间隔一定周期之后才可以交配，它同时使得性行为都发生在雌性可以怀孕的周期里，这样可以节省动物大量的时间、精力还有精子。
当然，在怀孕和哺乳期，雌性是不会发情的，这才能保证雌性在完成自己母亲角色时，不会对别的雄性发生兴趣或者被其它雄性打扰，强行要求发生关系。
在大型哺乳动物中，大多一年只有一次发情期，这样才能保证后代出生在一年中最容易成活，食物供应最充足的季节中，如果生活的区域，食物供应并没有季节性差别，在群体中不同，雌性分开怀孕生仔更容易让幼崽得到充分照顾的情况下，这个周期可以变短，如在非洲猿类中，大猩猩间隔是31-32天，而黑猩猩是35-36天，而人类则是29天。
对于一个猕猴群的猴王来说，如果要保证所有的小猴都是自己的后代，只要看住那些屁股是红的雌性就可以了，只要这个时候没有别的雄性与之交配，就可以保证群体中下一代都是自己的孩子。
这样它可以不用花费太多的时间和精力去监督所有的雌性，更没有每天和群体内所有的雌性都交配一次的必要，社会群落也可以保持相对的平静和安宁。
但是我们却偏偏失去这个具有许多优点的特性，发情在我们的性周期中变得完全不同，只有在性周期的结尾才由月经标明，而最重要的排卵却是在毫无征兆的情况下发生的，而且此时雌性既不对雄性有特别的吸引力，同时自身也对雄性没有特别的渴望。
这种现象被称为隐形发情。
当然，屁股是否变红，并不是雄性了解雌性发情状态的主要根据，发情更主要的特征来自嗅觉信号，作为嗅觉很差的人类对于气味信号并没有切身的感觉，而红红的屁股是一个非常明显的视觉特征，自然会将其作为发情的最明显信号， 所有地面栖息的灵长类在发情期都有不同程度的外阴膨胀，这可能与它们的生活中，须要花很大一部分时间坐在地面上有关。
这在那些生活在大草原上的狒狒身上最明显，而它的近亲生活在森林中的山魈却一点也不明显。
在发情的时候，阴道口打开，如果这时直接坐在地面上，则地面上的尘土可能会因为阴道口分泌物而沾在阴道口并随雄性的交配活动而进入阴道内而对雌性造成伤害。
实验告诉我们，雄性黑猩猩的性欲是由气味信号激发起来的，在气味存在时，无论雌性是否有那个红屁股都会自然的发生，而气味消失了，即使面对一个红屁股也打不起精神。
人类隐性发情这样的特殊表现，最有可能是因为在进化过程中遇到了特殊的困境造成的。
这个困境就是水生的生活习性，发情通常与气味信号紧密相连，这是雌性发出的一种生化刺激素，在空气中传播可以散布到很大的范围，但是对于游泳或在沼泽中跋涉、满身污泥的动物来说，这种生化刺激素，一分泌出来就被洗掉了。
另外人类的嗅觉十分差劲，在人的大脑中，嗅叶的比例非常的小，同样的事也发生在水生哺乳类身上，在海豹和鲸鱼这些动物的脑中，嗅叶萎缩到了几乎找不到的地步（在水里鼻子并没有多大用处）而气味信号即使分泌出来也会被很快洗掉或者即使存在这种信号，雄性也无法察觉到结果，人类的发情信号也自然的消失了。
在论述隐性发情给人类社会结构带来的巨大变化前，我们还要介绍一下关于隐形发情的一些讨论。
现代的妇女，可以通过检测身体激素的试纸条轻松的了解到自己是否处于排卵期，还有更简单的办法，只要每天起床之前使用温度计测一下体温，就可以根据基础体温纪录推算出自己在发情周期中所处的位置。
很多人因此认为人类也存在着发情现象，但所得的证据大多不过是靠不住的。
比如一个对学生的问卷调查似乎证明在女性吸引力和性周期有关，但实际情况却是由于放心不会怀孕，很多女性都有在月经刚刚结束时而不是在排卵期更多的性交。
人类的发情特征已经彻底退化了，无论是男性还是女性自身，如果没有得到工业革命之后先进工具的帮助，根本无法的对方或者自身是否处于排卵期。
与许多人类的其他反常的特征一样，许多人认为这是一种进化而不是特化，我们是进化顶峰中，唯一达到这个高度的物种，他们认为人类的雌性，不是失去了发情而是时刻都自发情的状态下，英文就是always on heat。
人类的女性拥有长期膨大的乳房，在大多数情况下，都随时可以和男性发生关系，而不象狼和马等等动物一样，由于尾巴向下挡住了阴道的入口，只有在特定发情时才打开，一年中仅仅在发情的几天内可以交配。
但是发情并不仅仅意味着可以交配，它还意味着对异性的吸引，以及自身对异性的需求，有人在研究亚洲猩猩的时候，作过这样一个很有趣的试验，首先，他把一对猩猩分别关在相邻的两个笼子里，中间留下一个通道，大小能够让雌性猩猩，它的体形只有雄性的1\\\/2左右，通过这个通道到雄猩猩的笼子里，而雄猩猩却无法爬到雌猩猩那边。
结果在整个发情周期中，雌猩猩只有在排卵的那两三天中爬到雄猩猩那边与之交配，而在通道扩大到足以让雄猩猩通过之后，几乎每天雄猩猩爬到雌猩猩这边。
雌猩猩也可以处在随时都可以交配的状态下，但她很明显受到了自己身体变化的驱动，她也明显能够感觉到这种变化，而人类，却对此无法察觉。
就算人类时刻都处于发情状态，它对人类社会结构的影响，和发情完全消失，也是一摸一样的，对于雄性来说，无论处于什么生理状态，雌性永远都具有很强的吸引力，在大猩猩的群体中，对于没有发情的雌性，经常会有群体中的其他雄性偷偷与之交配，而首领对此也是睁一眼闭一眼，不过对于发情中的雌性，如果与之交配就意味着一场王位争夺战的打响。
但发情的特征消失了，群体中的雄性也就不再是一这种你死我活的竞争关系，而可以好好的合作了。
我们先看看非洲草原狮子的狮子结构，狮子这种动物在人们看来很威严，颇受推崇，长期以来都享有崇高的地位：兽中之王、太阳的像征、甚至是动物上帝。
狮群的核心是由亲缘关系密切的几只成年雌狮组成的，它们相互之间的密切程度至少是堂、表姐妹，它们生活中大部以合作的形式，占据固定的领土，代代相传。
每个狮群的数量平均为15头，最少的4头，最多的37头。
雌狮成员间表现的合作程度，在除人类之外的哺乳动物中是最为创记录的。
雄狮一般不出猎，往往坐享其成。
进食的时候雄狮以自己身大力强的有力条件，把母狮和幼狮赶到一旁，自己先饕餮一顿，吃饱之后才许可母狮和幼狮进食。
当然雄狮决非全无用处，除了遗传上显而易见的不可缺少性之外，雄狮以自己雄壮威严的巨大威摄力量为狮群提供了安全保障。
年轻的雄狮一旦到了青春期，毫无例外都会被其父亲逐出家园。
它们要么只身孤影，要么三两成群地在各处流浪，没有固定的住处。
待它们长足身体和力气之后，就伺机进攻。
一旦看到哪个狮群的雄狮因年老或其他原因表现出衰败之态，就会发起攻击，要么把老狮赶走，要么把老狮子杀死。
母狮通常担任捕猎任务，它们总是摆成一个扇形的阵势慢慢潜近捕获物件，然后突然发起进攻，从不同的方向猛冲过去。
这种合作狩猎一般成功率很高。
单独出击就没那么顺利了。
单独捕猎成就，据生物学家估计只及前者的一半。
为什么协作捕猎一定只能由雌性共同协作完成呢
因为狮子也是一种拥有明显发情特征的动物，雌性的性吸引力会破坏雄性之间的合作，如果群体中的一个雌性发情了，就会吸引所有的雄性而引起雄性们的不安和冲动，从而破坏雄性们的合作。
最强大的雄性如果冲锋在前，往往自己捕获了食物，而其他的雄性却偷偷利用这个时机去和发情的雌性交配，或者在协作故意怠工，让最强者面对最大的危险，使其最容易丧生，这样其他的雄性才能获得更多交配的机会，以便把自己的基因流传下来，久而久之，最强壮的雄性基因就此流失了，整个种族也就会变得越来越衰弱，最后灭绝。
所以，在雌性拥有发情特征的时候，群体合作只能在雌性间进行，雄性间的关系更多是敌对和竞争。
人类的发情特征消失之后，情况就发生了根本的变化，雄性都希望能够和尽可能多雌性交配，以便将自己的基因更广的传播，可是雌性并没有发情的特征，不知道什么时候交配能够产生后代，在整个群体中，和一个雌性交配，也就意味着放弃了和其他雌性交配的机会，这样群体内所有的雄性都有和雌性交配，产生后代的可能，但是谁也不能确定，具体那个小孩是自己的，在这样一种群婚的环境中，每个雄性自然会公平的对待群体中所有的幼年个体，对他们尽心抚养，而雌性可以留在家中，好好照顾和保护这些幼年个体，外出打猎这种危险的工作交由了更加强壮的雄性来完成。
这样一来，原始人打猎的成功率大大提高了，对付各种大型的猎物的本领也大大加强了，同时幼年个体也得到了更好的照顾，这意味着人类在各种复杂环境下的生存能力得到了很大的提高。
当然，这种条件下也并不是所有的雄性机会都是均等的，雌性在和雄性交配的时候，往往需要食物作为报酬，最强壮、捕食最多的雄性往往能够带回最多的食物，他便可以用这些食物换来更多的交配机会，或者选择年龄正好，身体最好的雌性，作为交配的对象，（这样的母亲往往意味着怀孕的成功率和婴儿存活率最高）这样一来，最强壮的雄性便能够最多的将自己的基因传播开来，使得自然选择的力量得到合理的发挥，促进人类的进化。
女权主义者和道德的卫道士都对这个理论十分的反感，对于人类与动物在发情表现和社会结构上的不同也有各自的理论。
卫道士门的传统假说是这样的，他们认为在大草原上食物稀少，与森林环境比较生存更加困难。
为了生存雌性和雄性结成了一种稳定的配对关系，这样一来，雄性就会将食物分给配偶，作为对一种长期关系的报偿，而因为天天一同相处，就不须要特别的发情表现了。
这种假说被广泛的传播，被认为是一种传统的智慧，并得到教科书的转述。
但它能够得到认同并不是因为其内容的合理性，而是因为它把发情现象的消失看成是一种优越性而不是一种缺点，这个理论根据的一系列猜想，没有一种能够得到证实，而其中还有的十分荒缪。
这个理论首先暗示，只有人才是总处在可以接受雄性的状态，而其它的大猿不是，但如果这种状态仅仅是可以接受性交而不是一种对雄性的渴望与恳求，也就是错误的。
黑猩猩即使不是在发情的时间内也是可以被迫和雄性交配的。
虽然这时它并没有采取特别的措施来吸引雄性，但是仅仅就接受来说，还是可以的。
其次，这种假说认为，在抚养幼崽时的合作关系，只有通过紧密的，无约束的性行为才能得到维系，这是错误的，雄性的南极帝王企鹅并不须要雌性经常的性贿赂就会甘心情愿意的挤在南极寒冷的冰面上，在黑暗的严冬中，忍受狂风暴雪，不吃不喝的孵卵，这只是一种父性的本能在起作用，在所有的物种中，没有哪能种只有靠和雌性性交才有这个本能的。
第三，它暗示在拥有固定配偶的灵长目动物中，会拥有更频繁，更激情的性生活，但事实正好相反，长臂猿是完全一夫一妻的，由于雄性能够100%确认自己的血缘关系，因而没有必要太多的消耗自己的精力，在性生活上，处在一种比其它猿类更低的程度上。
第四，它假说这种总是可以接受性交的状态，促进了一夫一妻的形式，但是只要思考一下，就会生活在一个雌性随时都在吸引异性的环境中，雄性如何能不对别人动心，而自觉的从一而终呢
最后，这个假说是基于古人是一夫一妻配对的，有一个外出找吃的雄性和一个在家照顾幼崽的雌性，而这并无法得到证明。
出土的化石并不能告诉我们祖先们性行为的模式，而解剖学在研究生理结构之前，得到的是社会组织的经验而不是野外研究得到的动物行为学知识。
有一种社会结构称为“一夫一妻”，在一个小群体中，包括了一个占统治地位的雄性放多个雌性，这个雄性垄断了与群体所有雌性交配的权利，但他的地位也是十分不稳定的，随时时受到其他的竞争对手的挑战，因此它必须发展出一些手段来维护自己的地位，在这种体制下雄性都比雌性大很多，并装备着长角和长牙。
大猩猩就属于这种类型，雄性的体积是雌性的2倍，而且拥有比雌性更长更利的犬齿。
人灰明显的不属于这个类群。
黑猩猩则生活在另一咱秩序混乱的社会中，一只雄性会在短时间内和一个特点的雌性维持一段稳定的关系，但总的来说，它们的性行为是随意发生的。
不仅仅没有雌性数量多于雄性的趋势，而且每个雌性在发情的时候可以和群体内所有雄性交配。
（在一个性周期中，黑猩猩发情的日子有10天，相比之下大猩猩只有两天）。
在这种混杂的群体中，性交大多是草率的，这须要更多的精子，在这种体系中，须要与别人不同的武器来同其它同性竞争，黑猩猩拥有非常大的睾丸，虽然黑猩猩的体型小于大猩猩的1\\\/3，但它的睾丸是大猩猩的四倍那么大。
象长臂猿这样的一夫一妻的生物，特点是雌雄的两性无论是体型大小还是犬齿大小基本看不出区别。
人类的生理结构可以说和每一种都不同，雌雄之间体型有20%的差别，（在大猩猩的身上是100%，并不足以说明人类属于“一夫一妻”的差别，但是却又明显的大于“一夫一妻”的差别，解剖学证据提示人类在性行为上发生了巨大的变化，这一点也不奇怪，大猩猩与黑猩猩的进化分野和人与黑猩猩的分野相隔不久，它们彼此的差异也十分明显。
古人类的这个转变是更趋向于一夫一妻制的。
相比黑猩猩，人类的配偶一旦成立，就会延续相当长的一段时间，一种趋向是由于婴儿时期的延长和抚养任务的加重，会促进一夫一妻制的形成。
很多生物面以着同样的问题，却没有一种生物采用了同样的解决方法，母狼也须要雄性的合作抚养幼崽，也有着一个在窝里哺育幼崽的母亲和同样外出打猎带食物回家的雄性，这是一种生的配对，但雌性依然保持着发情，在一夫一妻的合作中，它的作用更加显著，使得性方面更加协调，而没有产生磨擦的危险，因为所有的雄性只对自己的伴侣感兴趣。
高的离婚率和偷情的广泛存在也说明了人类并不是“一夫一妻”制的动物，当然大部分离婚的人之后还会重新结婚，这种连续的一夫一妻也属于一夫一妻，即使在长臂猿中，也会有闯入才抢走雌性，而留下伤心的伴侣。
但是我们并不是按照西方文化暗示的那样，完全遵守一夫一妻制的，即使现在西方国家也只有26%的人只有一个性伴侣，而在更加原始的非洲部落中，大多数人更是只知其母不知其父。
女权主义者则认为雄性所捕获的食物对于整个人类的生存来说，所起的作用微乎其微，绝大多数食物是妇女采集获得的，因而所谓雄性以食物作为交换以获得和雌性交配的机会等等，根本上来说是对妇女的歧视。
似乎事实应该是雌性掌控一切，可以自由选择雄性，这样，发情也就没有必要了。
不可否认，进行采集生活的妇女会提供人类生存所需要的很多卡路里，甚至可能是大部分，但是我们去无法否认雄性所提供的高热量，高蛋白的优质动物性食物的重要性，就拿现在的普通家庭而言，可能购买的米面在重量和所提供的热量方面超过肉蛋鱼这些动物性食品，但是在购买所花费的金钱上面，两者却差不多。
牛肉的价格往往是大米的10倍，高质量的食物有着更高的价值。
而且，在采集、养殖和种植的活动中，男性也是一样可以合作，甚至成为劳动的主力的。
草食的动物由于所食用的食物营养很少，必须大量的食用，而大量的食物又需要更多的能量消化，结果只得更多的摄入，通常它们要食用超过体重10%的食物才能满足消耗，这是一个什么概念呢，如果用人体重和汉堡包来比较的话，意味着一个80公斤的人，一天要吃掉100多个汉堡包，为什么我们只要吃这个数量的1\\\/10就够了
因为人类摄入的食物营养价值高，更容易消化，不需要很长的消化道，而这些食物主要是靠男性的狩猎和捕鱼等等活动获得的。
在后面的章节中，我们还将详细介绍营养对于大脑进化和人类进化的重要作用。
总之，女权主义者那种轻视男性在进化过程中作用的理论，有着根本的错误。
水生生活给人类性行为方面带来的影响远远不止发情特征的消失这么简单，它还给人类带来了很多体质上的变化，这些变化，除了水生生活之外，用其他的理论都无法解释。
和大猩猩相比，人类男性有个值得骄傲的资本，人类的体形只有大猩猩的一半，但是却拥有比大猩猩长的多的阴茎，人类的阴茎平均有13-15厘米长，而大猩猩，只有可怜的3厘米。
为什么人的阴茎在相对和绝对值上都大大的超过大猩猩呢
这是因为人类的雌性拥有更长，更加不容易到达子宫的阴道，而这是对水生生活的一种适应。
水生的生活环境，对一些物种的交配活动有着不利的影响，这会导致雄性的阴茎伸长，例如在陆生的鸟类和爬行类中，根本无须阴茎这个东西，只须要把彼此的泻殖腔口对口紧密接触，就可以完成交配了，可是水生环境中就不是这回事了，必须保护精液被海水污染，因此水生的乌龟、鳄鱼，还有天鹅、鸭子这些水鸟都进化出了阴茎。
另外，女性方面除了阴道变得更长之外，大阴唇和处女膜的出现也是对水生生活的一种适应。
处女膜，在水生哺乳动物类的海豹和齿鲸身上也有发现，虽然在马达加斯加的狐猴身上也有发现，但在所有猿和旧大陆猴身上都没有类似的结构，在人类身上的出现，并不象是直接从原始的灵长类祖先身上继承下来的，而更象是由于水生生活而重新具备的。
在水生的哺乳类中，这也是趋同进化的一种表现，没有太多亲缘关系的物种都同时产生了类似功能和结构的器官。
在所有的四足动物中，阴道都是水平向后可以直接从后面进入，最多只有尾巴挡住，而在猿类中，连尾巴也消失了。
但是人类由于两足行走而采用了直立的姿态，阴道与地面的垂直的，而且在阴道的入口有厚厚的皮褶（大阴唇）的保护，这在所有的猿类中都没有被发现，单一的两足行走习惯不足以造成所有这些改变，这种结构在陆生哺乳动物类中十分少见，而在水生哺乳类中十分常见，为了防止水的危害，阴道口也有类似阴唇的结构保护。
但这些都不是争论的焦点，在水生生活的影响方面，对于性交姿势的影响曾经引起过广泛的争论。
对面的性交姿势，在陆生哺乳类中最常见的姿势，无论是水中交配的鲸鱼，海豚，海牛还是岸上交配的海狸，海獭等等都是如此。
游泳同两足直立一样会促进这种性交姿势的形成，两者都会使脊椎和后腿重新排列。
在脊椎和后腿重新排列后，面对面的性交姿势不仅成为了可能，更成为了一种便利。
后面的文章中我们将详细介绍直立行走与水生生活的因果关系，人类进化出直立行走的姿势，也和水生生活密切相关。
但是很多学者对此并不认同，他们认为这种面对面的性交姿势不需要通过水生生活也可以具备。
在对亚洲红毛猩猩的研究中有重大的发现，在类人猿中也找到采用面对面姿势的例子。
奈利在1977年的研究中，对四对猩猩进行了持续的观察，雄猩猩每天都能接近雌猩猩，四对中的三对，无论在雌性的任何生理周期都每天进行交配，其中有一些时候是采用面对面的姿势。
“几乎所有的性交，对于雌性来说都类似于强奸。
…在实验的开头，、雄性追逐雌性，并经常将其抓住，防止逃跑，并将雌性摔倒，不断的挣扎和尖叫，按在地面开始强制的交配，直到雄性插入并开始抽关，雌性才开始稳定下来。
” 当然，在动物园和实验室中，灵长类动物的行为是非典型性的，不能因此断定，它们在野外也有同样的生活习性，在鲍那于1971-1975对猩猩的交配行为四年的研究中表明，猩猩在野外环境中交配的频率明显的少于动物园中，在被囚禁的环境中，又无需费力去寻找食物，雄性自然有更多的欲望须要宣泄，而在雌性不愿意的情况下只好更多采用这种类似强奸的姿态。
在自然环境中，猩猩很少采用这种姿势，因为亚洲的猿类——长臂猿和猩猩都比非洲的亲戚更适应树栖的生活，长臂猿体积和体重都最小，可以轻易的在树上保持平衡而不掉下来，而体重大的亲戚中，树上的生活就困难多了，大猩猩不得不仅仅在树上睡觉，而在地面觅食活动，但由于猩猩的主要的食物是树上的水果，不得不更多的在树上活动。
在树上进行交配的时候，如果采用仰卧的姿态，雌性的四肢无法抓握树枝以保持固定，有让双方都从树上跌落而摔死的危险。
雄猩猩的体重几乎是雌猩猩的两倍，就如同NBA球员同娇小的体操运动员的对比一样，试想一下，如果这两者在一根平衡木上性交，在激烈的动作中，还能够保持平衡，不掉下来是多么不可思议.希望能对你有帮助O(∩_∩)O~
英国现实主义文学代表作有哪些
正像英国最早进行了资产阶级的“光荣革命”一样，英国最早出现了像《鲁滨逊漂流记》这样的现实主义文学作品。
因此，我们对现实主义的描述也从英国说起。
在讲到英国的现实主义文学时，我们不能不提到威廉·梅克皮斯·萨克雷。
他在19世纪中叶，以《名利场》为题写了一部妙语连珠的小说。
在小说刊行第一版时，作者给它加的副题是“英国社会的钢笔和铅笔素描画”。
这幅画是英国上层社会普遍拍卖良心的鲜活写照。
良心、荣誉都被押到“名利市场”上变成了商品。
为了得到金钱和幸福，可以毫不犹豫地作践他人。
金钱使好人变成魔鬼，所谓“黑良心”的女子培基曾道出如下真理：“……如果我有5000磅收人的话，我想我是会成为好人的。
”萨克雷评述说：“谁不知道利蓓加的想法是对的——造成了她和一个诚实女子之间区别的不过是个钱财问题。
”萨克雷在写给他母亲的一封信中说：“我想创造一群不相信世界上有上帝的人（那只是一句伪善的黑话），一群贪婪而装腔作势的人，他们多半十分自负，心安理得地自以为有高人一等的美德。
”从《天路历程》到《名利场》相隔近200年，在这200年中，商业精神打败了基督精神，金钱取代了上帝。
《名利场》产生的背景是19世纪有名的“维多利亚时代”，英国以“日不落”而自炫于世界。
但这个时代（1832--1901）的小说家却不屑于为它唱赞歌，只要读一读狄更斯、G．艾略特、梅瑞狄斯和哈代的作品，你就会获得一幅与《名利场》相似的社会讽刺图画。
在这些超越金钱、反抗物化的英国人中间，有一个形象带有脱颖而出的新鲜气息，那就是《简·爱》的女主人公。
在英国文学史上，有许多经典名著将会永垂不朽，《简·爱》在其中排名不会靠前。
但能够像《简·爱》这样深深地进人人们的灵魂，影响着人们的精神世界，甚至影响人的毕生命运的作品并不很多。
《简·爱》的作者是夏绿蒂·勃朗特。
她有四个妹妹、一个哥哥，家里有三位成了作家：夏绿蒂、艾米莉和安妮。
夏绿蒂的《简·爱》和艾米莉的《呼啸山庄》，都已经成为世界文学史上的经典。
在一个家庭里，三个姊妹同时成为作家，而且影响很大，在世界文学史上还找不到第二个例子。
夏绿蒂·勃朗特的父亲是一位牧师，他手里虽然也有一张剑桥大学的毕业证书，但是由于贫困，由于中年丧委，也由于自身的性格，他没有成为一个很好的父亲。
在这个贫穷的下等家庭里，夏绿蒂·勃朗特和她的妹妹们，过的是一种贫穷的而且缺少家庭温暖的生活——很早母亲就去世了，父亲多病，性格乖戾，很少能够给他们温暖，对他们的教育也不够，在夏绿蒂很小的时候，连同她的两个妹妹一起被父亲送进了寄宿学校。
看过《简·爱》的人，可以知道，夏绿蒂和她的妹妹们在寄宿学校里过的是一种怎样贫困的、没有温暖的、经常受到惩罚嘲弄甚至于打骂的生活。
在寄宿学校里的这段生活和她们自幼染上的肺病，使她们都活得比较短，夏绿蒂只活了39岁，艾米莉死的时候比她姐姐还要小得多。
夏绿蒂的个子矮小，五官搭配得不是很好——眼睛很大，鼻子也很大，嘴稍微有一点弯曲，给人的整体印象是一个比较古板的女人。
我们现在看到的她的画像，在某种程度上美化了她的容貌。
作为一个女人，长得不美，构成了她灵魂深处的自卑。
她的妹妹艾米莉和夏绿蒂有很多相似之处，比如说，她们都不太相信有人会爱上自己，她们甚至于由此而推广到不太相信人类有那种所谓普遍的爱，她们从小就喜欢把自己全部的情感都倾注到小动物身上。
但是这姊妹俩的性格又不太相同，夏绿蒂·勃朗特显得更加温柔，更加清纯，更加喜欢追求一些圣洁的东西，追求一些美好的东西。
她曾经非常热烈地爱恋过自己的老师赫格，给他写过一些热情的、甚至可以说是求爱的信，但是老师给他回了一封信以后，就再也不理睬她了。
对于夏绿蒂，这是很大的感情上的打击。
但是她并没有因此停止对温暖和爱情的追求，尽管她常常觉得人们不会那样去爱她。
也许就是这样一种灵魂深处的很深的自卑，反映在她的性格上就有一种非常敏感的自尊，以自尊作为她内心深处的自卑的补偿。
她描写的简爱，也是一个不美的。
矮小的女人，但是她有着极其强烈的自尊心。
她坚定不移地追求光明的、圣洁的、美好的生活。
艾米莉的生活景况和容貌大体上都和夏绿蒂差不多，但是她的性格和姐姐不一样。
她也非常爱小动物，但有时候又会表现得很残忍。
比如有一次，一只她很喜欢的小狗，不听她的话，几次非要跑到床上去，她就抓着小狗的脖子，把它揪到外面，狠命地打，几乎要把眼睛打瞎。
周围的人看了之后都非常吃惊，这么一个矮小的女孩子竟然能这样残暴地打一个小动物。
在盖斯凯尔夫人写的《艾米莉传》中，说在艾米莉死后，这只小狗是所有的人和动物中最悲伤的一个：在它的主人死后，就从来没有快乐过。
艾米莉内心残暴的这一面，也是对她自卑心理的补偿，只是与夏绿蒂不同的另外一种形态的补偿。
这种补偿反映在她的文学作品里，就是《呼啸山庄》中希斯克里夫那个残暴的复仇者的形象。
当然复仇并没有带来快乐，而是带来更加深沉的痛。
在《简·爱》的开头：还是小孩子的简看到了一本英国禽鸟史的书，觉得很好玩，就一个人躲在窗帘后头看，非常人神，这时候，被她的表兄，就是她舅妈的孩子——一个肥胖的十四五岁的、很有力气的野蛮的男孩子——发现了，他一把抢过她的书，说：你没有资格拿我们家的书，你是个靠人养活的，妈妈说过：你没钱，你父亲一文也没留给你。
你本该去要饭，不该在这儿跟我们这样上等人的孩子一起过活，跟我们吃一样的饭，穿花妈妈的钱买来的衣服……滚
站到门口去，别站在镜子和窗子跟前。
这段话意味着什么呢
意味着那种没有钱就没有尊严可谈的观念，在当时的社会是多么普遍。
就像里德这样一个十四五岁的孩子，这种观念在他头脑里也是根深蒂固的。
他觉得简跟他们不一样，他还骂简是“耗子”，是偷吃别人东西的耗子。
他之所以这样鄙视简，没有别的理由，就是因为简没有钱，她的父亲一分钱也没有留给她。
她应该去要饭，她没有资格过上等人的生活。
到了寄宿学校以后，这种观念就更现实了。
因为寄宿学校里都是些没有钱的穷孩子或者是根本没有父母的孤儿，是社会上被鄙视的一群。
老师鄙视他们，那些主教、学校的负责人更鄙视他们，随便地加以处罚。
简只是由于不留神把一块写字的石板落到地下摔破了，老师就罚她站在一个高高的凳子上示众，还吩咐所有的学生不许和她说话，这对孩子的尊严是一种无情的践踏。
“没有钱就谈不上尊严”，直到现在在西方依然是一种很流行的观念。
在中国这种观念也在扩展。
如果很有钱，是不是就一定能够获得人们的尊敬，而拥有人所具有的尊严呢
小说里所写的庄园主罗彻斯特是一个很有钱的人，他在法国巴黎认识了一个女演员的女儿塞莉娜，她是一个迷人的美女，他开始认为这个美女不会喜欢上他，因为罗彻斯特自认为是一个丑八怪——他的皮肤很黑，脸上的线条显得过于僵硬。
但是他有钱，这个美女就赞美他，说：“你有体育家的身材和气度，所以我非常地爱你。
”罗彻斯特也相信了，给这个美女在高级酒店里租了房间，给她配了马车、仆役，买了许许多多的钻石和高级的衣服。
他以为他得到了这个美女的爱，但是有一天他回来的时候，无意中听到了塞莉娜和另外一个男人在谈他：“你以为我会喜欢那个丑八怪吗
”这件事给罗彻斯特很深的刺激，他原以为只要有钱，人家就会尊重他，但事实上并不是这样。
像塞莉娜这样的人，为了要罗彻斯特的钱，当他面说许多好话，但实际上根本就瞧不起他。
钱并不能买到一切。
尊严究竟怎么样才能够获得
尊严本身不是一个孤立的东西，它是靠在人和人的关系中获得别人的肯定才能拥有。
马克思讲过大意如下的话：人首先是把自己反映在另一个人身上，一个名叫彼得的人所以会把自己当作一个人来看，只是因为他把一个名叫保罗的人看作自己的同种。
也就是说，一个人只有在另外一个人身上才能获得对自己的肯定。
简在舅妈家里，在寄宿学校里，没有得到这种对于她自身尊严的肯定。
虽然在寄宿学校里有一些老师（比如说坦波尔）对她很好，但是这种好只是一种怜爱，它没有对于人的自尊的肯定。
简真正获得对于人的自尊的肯定，是到了罗彻斯特的庄园后。
在和罗彻斯特的交往中，她才感到自己的尊严，并且逐步获得升华。
他们两个人的邂逅是非常有意思的。
罗彻斯特的马车出了事，他自己也受了一些伤，简帮了他的忙。
两个人在山里有一段对话，这段对话对于简至关重要。
当时两个人都还不太清楚对方是谁，但是简从罗彻斯特坐的马车和他的装束完全可以看得出他是一个贵族，一个有钱人。
谈话的时候，罗彻斯特问简：“你觉得我漂亮吗
”简当时脱口而出：“不，先生。
”这句话当时对罗彻斯特的震动是很大的，罗彻斯特就进一步追问她：“你觉得我什么地方不好看
”简意识到自己说的话有点不礼貌，所以她向罗彻斯特道歉，并作了一番解释：先生，我太直率了；请你原谅，我本来应当说，问到外貌问题是很不容易当场就随口做出回答的，应当说，各人有个人的审美观，说美并不重要，或者诸如此类的话。
简的这两个回答，对罗彻斯特认识简很重要。
罗彻斯特心中有一道伤口，就是法国的美女塞莉娜当面吹捧他，赞美他，而背后骂他丑八怪。
可今天他遇到的这个其貌不扬的、平民模样的女孩子，当面说他不漂亮。
这样的直率和真诚，一下子把简在罗彻斯特心中的地位抬高了。
因为在当时的英国，家庭教师不过是高级仆人，她和主人是两个阶层。
罗彻斯特通过当时的谈话，已经知道简就是家里新聘请的家庭教师。
他知道他面对的不是一个普普通通的“下等人”，简·爱身上有塞莉娜所没有的直率和真诚，而这种真诚又是他常常找不到的。
简接下来的道歉又使罗彻斯特感觉到，眼前这个女人不仅仅诚实，还有教养，能够善解人意，不愿意伤害人。
两句对话，使罗彻斯特把她看作一个可以和自己在精神上平等交谈的人。
这是简获得尊严的第一步。
后来，罗彻斯特的一段话，又使得简把罗彻斯特看作和自己平等的人。
罗彻斯特非常坦白地向她讲述了自己私生活中的隐秘，特别是关于他和塞莉娜的那段生活。
作为主人，一个“上等人”，他能够坦诚地把自己内心的隐秘告诉一个家庭教师——在当时的观念里是一个“下等人”，这使简在精神上不再把罗彻斯特看作一个高于自己的“主人”。
这两段话使得他们两人处在平等的地位，相互尊重，相互理解，也就因此从对方那里取得了一种人的尊严感的满足，在这样的基础上，两个人产生了爱情。
但是，事情到这里并没有结束。
人的平等的意识，不是很容易取得的，从理性上来讲，罗彻斯特把简看作一个和自己平等的人，但是在内心深处，作为一个男人．他在某些方面仍然认为女人是男人的一个附着物：直到他向简求婚的时候，都没有告诉简，他是一个有妻室的人。
这件事情在他们准备正式结婚的时候由律师揭出来了。
简觉得自己必须要离开，她这样想：我自己在乎我自己，越孤单，越无亲无友，越无人依靠，越是要尊重自己，我要遵从上帝颁发世人认可的法律，我要坚守住我在清醒时而不是像现在这样疯狂时所接受的原则，法律和原则并不是为了用在没有诱惑的时候，它们正是要用在现在这样肉体和灵魂都起来反对他们的严肃不苟的时候。
既然它们是毫不通融的，那它们就不容违反……原定的想法，已下的决心是我眼前惟一必须坚持的东西，我要牢牢守住这个立场。
这是简告诉罗彻斯特她必须离开的理由，但是从内心讲，更深一层的东西是简·爱意识到自己受到欺骗，她的自尊心受到戏弄。
简在知道罗彻斯特有妻子后，她回到房间，脱下了婚纱，说：唉，它再也不能去求助他了，因为忠诚已遭破坏，一一信任已经丧失了，对我来说，罗彻斯特已不再是过去的他，因为他原来不像我过去所想像的那样，我不想把他看成邪恶，我不愿意说他欺骗了我，一点我看得很清楚。
简·爱在非常强大的爱情力量的包围之下，在美好、富裕生活的诱惑之下，依然要坚持自己作为人的尊严，这是简最具有精神魅力的地方。
小说写到此，作者对于人的尊严的探索已经结束
没有。
简在离开了罗彻斯特以后，遇见了她的表兄圣约翰。
作为忠诚的基督徒，他在简面前展示了一种新的关于人的尊严的境界。
这种境界，简在寄宿学校的同学海伦那里已经感觉到了。
这种尊严是超越了人的，是一种和神结合而产生的尊严感。
这是在西方宗教中一种相当普遍的、为人们所追求的精神境界，人们抛弃了人间的一切享受，而在精神上同上帝结合，从而获得了道德上的满足，他们认为自己作为人，最高的境界就是如此——把一切都牺牲肥一切奉献给上帝。
圣约翰就是这样来劝说简，让她放弃一切，让她作为自己的妻子一起到非洲去做传教士，在那里传布福音。
但是，简拒绝了，她拒绝了这样一种神的尊严的境界，为什么呢
因为她觉得她是一个凡人，她还要享受人间的爱情，她和圣约翰之间有一种很亲密的友情，但是没有爱，她内心还是想着罗彻斯特，她对罗彻斯特还充满了热烈的爱情。
圣约翰给她指的这样一个澄澈清明的境界同她对罗彻斯特的爱之间产生了激烈的搏斗。
作为19世纪青年女子的典型，简对人世间充满了乐观主义的情绪，所以简说：“我能够冲开疑云，找到光明的路。
”在她拒绝了圣约翰的要求后，小说设计了一个很光明的结尾：虽然罗彻斯特的庄园毁了，他自己也成了残废，但我们看到，正是这种状况使简不再在尊严与爱之间徘徊，她同时获得两种满是——在和罗彻斯特结婚的时候，她既是有尊严的，同时也是有爱的。
小说告诉我们，人的最美好的生活是尊严加爱，小说的结局给女主人公安排的就是这样一种生活。
小说设计了一个过于圆满的结局，这种圆满本身标志着肤浅，但是我们依然尊重作者对这种美好生活的理想，就是尊严加爱。
只是需要补充一个作者未加以强调的因素，这就是金钱。
如果简没有那笔飞来的遗产继承，这桩爱情不可能圆满，而且很可能没有结局——简和罗彻斯特都会死于穷愁潦倒。
喜剧结局是上帝的赐予，这个上帝就是金钱。
因此，公式应该改写为：美好生活=尊严+爱+金钱，尽管这个公式让作者扫兴。
《简·爱》在艺术上最突出的特点在于它的叙述方式。
以第一人称叙述的小说在《简·爱》之前已有很多，但是这部小说的第一人称叙述，由于带有比较强的自传色彩，显得非常细腻而真实。
作者对读者是非常真诚、非常坦白的，像一个亲密的朋友在向我们讲述她的心事，讲她的肺腑之言。
正是这种真诚，构成了这部小说的永久性的魅力。
小说里对人的内心的活动有很细致的描写，这种描写丰富了我们对于人类内心世界的认识，常常使我们感动不已。
求15篇好段摘抄100字加上赏析30字左右
好像一幅巨大的，以不同的色彩，丰富次，出大自然难能诉诸文字的深刻。
那绯红，以牧歌般的轻快，写出青春的壮丽；那乳白，则象征着爱情、友谊的纯洁和美好；那铅灰，暗示的是沉甸甸的命运基调，向人们宣告，只有抗争才能进取；那墨黑和青紫，则以震撼人心的力量，表现了生命的博大深沉。
阚百鸣《云之歌》当飞机越过一万多公尺的高空以后，一幅真正瑰丽的彩云图出现了。
谁能想到，几个小时以前，在地上仰望苍天看到的是那样一副画；几个小时以后，在你的脚下，却看见了这样一副仙姿。
连绵起伏的云宛如浮动在海上的冰山；又如由汉白玉雕砌而成的各式各样的宫阙亭榭，高高低低连成望不到头的长街新城。
金色的阳光把这些银色的山峦和楼台勾出了鲜明的轮廓。
用“银装素裹，分外妖娆”几个字来描绘，真是十分妥贴。
还有那用白色的绢绸和松软的棉絮制成的散漫的巨象，大度的白猿，从容的骆驼，安祥的睡狮，肥硕的绵羊，伫立雄视的银鸡，或卧，或坐，或行，或止，都在默默地体味这空蒙的仙境中片刻的静美。
我也有点像驾着祥云遨游九天的神仙了。
孙荪《云赋》云层他登上飞机的时候，机场上空布满了乌云，天气显得阴沉沉的，并向人们头上肆意地甩着灰色的大雨点，而现在，阳光已在飞机的金属躯体内耀眼地照射着。
云层低低地停留在机舱的下方，好像无数石灰小丘组成了一片白茫茫的荒原。
高空则是另一番景象——它是那样的明净而清澈，仿佛使人觉得蓝色苍穹之上只有无边无际的空虚。
（保加利亚）帕?维任诺夫《夜弛白马》云絮许多云絮低低地降落，把几个最高的山巅笼罩起来，似乎给它们披上了几片白色的轻沙。
顾工《金君玛梅》云朵西上顶上的块块小云朵，在人们还看不到旭日的时候，它们就被朝霞烘得艳红，宛如一缕缕点缀在白玉上的彩翡。
冯德英《苦菜花》在明澄的天空中，微微地漂浮着高高的稀疏的云朵，像春天的最后的雪那么发乳白色，像卸下的风帆那么扁平而细长。
它们的像棉花一般蓬松而轻柔的花边，慢慢地、但又显著地在每一瞬间发生变化；这些云正在融化，它们没有落下阴影来。
（俄）屠格涅夫《猎人笔记》云海这银光奔泻的云海，像是远在天边，又似近在咫尺。
轻拢慢涌，铺排相接，变化多姿，妙趣横生。
轻舟《台湾八景十二胜》其实松石之奇，在别的名山上也并不罕见。
最为瑰奇伟丽的还是黄山中的云海。
我登山的季节正值九月初秋，宿雨初晴，碧空如洗，巨壑深谷，烟云弥漫，浩瀚无涯，宛如波涛起伏的大海。
远近峰峦，像岛屿一样，隐现在虚无飘渺的云海之中。
白云来去，时起时伏，赛似波涛汹涌澎湃，山风起处，松涛轰鸣，又有点像拍岸的潮汐声。
我很佩服创造出“云海”这个名称的人，他的想象力真是十分丰富，我们很难想出什么词汇比“云海”这个名称更能形象地描绘出黄山云景的实况了。
黄秋耘《黄山秋行》庐山避暑胜地，果然名不虚传。
这一天天气晴明，凭窗远眺，但见近处古木参天，绿荫蔽日；远处岗峦起伏，白云出没。
有时一带树林忽然不见，变成了一片云海：有时一片白云忽然消散，变成了许多楼台。
正在凝望之间，一朵白云冉冉而来。
钻进了我们的房间里。
倘是幽人雅士，一定大开窗户，欢迎它进来共住：但我犹未免为俗人，连忙关窗谢客。
丰子恺《庐山面目》峨嵋云海无数雪白的云团聚集在远处，气势磅礴地覆盖了脚下的群山。
云块轻轻地碰撞着，挤压着，推拥着，缓慢而又柔和地翻腾、起伏，无声无息地向这里拥来……不多一会，我的视野所及的世界，全部被那一片奇妙的海洋淹没了。
我仿佛坐在了一个四面环海的孤岛上，看不清哪里有路，哪里有陆地，只有远方那些穿破云海的峰顶，像一些姿态峥嵘的海上仙山，像一些凝固在浪花里的篷帆，和我默默的遥遥相望着……云海，真的像海，有海的浩瀚，海的气势，有飞溅的雪浪，深深的波谷，只是没有海的蔚蓝，没有海的惊天动地的呼啸，也没有海的那种飞快的节奏……凝望得久了，我生出一个很奇怪的念头来：我觉得，脚下的云海，仿佛是一部无声影片，正在以慢于常见的速度放映着。
它的原型，应当是一片暴风雨中的大海，一片奔腾咆哮的大海……脚下的海，太平静，太温和，太柔顺了，从云海深处闪烁出的晶莹的白光，有一种说不出的诱惑力，似乎在呼唤观海的人们，跳下去做一次充满诗意的畅游……赵丽宏《峨嵋写意》浮云抬头看来，弥漫长空的灰白浮云，遮断了青天，好像一座帐篷，把整个荒原当作了它的地席。
（英）哈代《还乡》薄云一块云朵的上半边遮没了太阳，云朵边沿漏出来的流苏似的光线迅速移动，表明太阳的位置。
另外一些比较薄和比较小的云朵从西南方吹过来，分散在各处。
它们中大多数的形状都是不固定的，风把它们吹成松散的网眼。
（法）阿兰?罗布—格里耶《窥视者》肮脏的玻璃窗外面，天空中是一大片毛绒绒的云团，像条棉絮。
天空死一般的寂静，呈浅蓝色，云层非常洁白。
晴空是这样恬静。
杰西不由得端祥起一朵云来：它的样子像一张脸，五官粗犷，浅薄，神情好似在嘲弄人。
但十分坚定。
上面有眼睛，模糊的鼻子，以及嘴巴的轮廓。
脸上的表情模糊不清，却在揶揄人。
（美）乔?卡?欧茨《奇境》到了正午时候，往往出现许多有柔软的白边的、金灰色的、圆而高的云块。
这些云块好像许多岛屿，散布在无边的泛滥的河流中，周围环绕着纯青色的、极其清的支流，它们停留在原地，差不多一动也不动；在远处靠近天际的地方，这些云块互相移近，紧挨在一起，它们中间的青天已经看不见了，但是它们本身也像天空一样是蔚蓝色的，因为它们都浸透了光和热。
（俄）屠格涅夫《猎人笔记》轻云天上也是皎洁无比的蔚蓝色，只有几片薄纱似的轻云，平贴于空中，就如一个女郎，穿了绝美的蓝色夏衣
而颈间却围绕了一段绝细绝轻的白纱巾。
我没有见过那么美的天空
郑振铎《海燕》浓云我们已快走到低压的浓云的边缘，但雨已经开始打下来了。
这以后我们就在云里爬行，只觉得又湿又暗。
不过，渐渐地，光线强些了，雾水也薄些了，跟着，突然之间，我们又走入阳光之下了，像一架慢慢地上升的飞机，我们已升到比雨云更高的地方。
在我们下面雨还在下着。
我们再沿着山径向上爬了一会，便在阳光里坐了下来，倚着石头，眺望弥漫着各个山谷的白得发亮的雾气。
雾气连延到天边，中间却浮现峰头和岭脊，就如雪白的海浮现黑色的岛屿。
在我们头上，其他的云却在蓝空里飘浮，投影在下面的雾层上。
后来所投的影越来越多，上面的云也渐集结起来，罩住了勒孔德山头，并沿着山径压到我们头上来。
我们又再冒着雾气往上爬。
雨认真地下起来了。
（美）艾温?威?蒂尔《春满北国》白云在拂晓之际，天茫茫，地茫茫，忽见白云自山谷中渐渐升起，越积越厚，忽而有如汪洋一片，忽而有如大地铺絮，忽而有如山谷堆雪。
这云光奔泻的银海，像是远在天边，又似近在咫尺，轻拢漫涌，铺排相接，变化多姿，妙趣横生。
玉山的峰顶，隐约云端，白云或散或簇，千变万化，有时聚集成群，越岫而出，飘荡不定，宛若瀑布，称之“云瀑”。
轻舟《台湾八景十二胜》天边偶而飘浮着淡淡的白云，像什么神仙画家从天庭跑过，信手运笔，轻轻抹在青山之旁，碧空之上。
又像从别的什么仙境飘来的片片银色的羽毛，若飞，若停，吸之若来，吹之若去。
这时候，你鼻翼歙动，只觉洁净清爽，沁人心脾，纵目四望，只觉耳目一新。
孙荪《云赋》天空，很晴朗，只有几朵白云在缓缓移动，它像几团刚弹松的棉絮，把湛蓝得透明的空间，擦拭得更加透明、闪光。
顾工《天空，很晴朗》只见山谷间的白云，时而滚作一团团棉絮，时而化作长长的绫罗，绕着这个山峰飘忽而来，又悠然地从另一处山峰飘忽而去。
周石山《闪光滴翠的明珠——新发现的旅游胜地青岩山》一缕白云，像轻纱一样，被晨风徐徐吹送，从一片松林的梢上飘来，到了吹笛姑娘的头上停住，似乎低回留恋，不忍离去；过了一会儿，不知何故，忽然散开，飘飘上升，溶进又深又蓝的天空。
姚雪垠《李自成》白云确有使人欣赏的价值，一团一团地如棉花，一卷一卷地如波涛，连山一般地拥在那儿，野兽一般地站在这边：万千状态，无奇不有。
徐蔚南《山阴道上》有时几片儿稀薄白云，缓缓飘向远的天际。
由于苍茫天底的衬托，使人极易想像到无涯的海洋几片儿帆船的白影，有时那些软绒般云朵，镶一圈金色边线，我知道那是夕阳的反射；有时那些云朵现着鹅绒黄色，我又想到早晨太阳是多么鲜美以及受了一夜秋露淋沥的树丛和草地所现的朝气。
骆宾基《寂寞》在明澄的天空中，微微地飘浮着高高的稀疏的云朵，像春天的最后的雪那么发乳白色，像卸下的风帆那么扁平而细长。
它们的像棉花一般蓬松而轻柔的花边，慢慢地，但又显著地在每一瞬间发生变化。
（俄）屠格涅夫《猎人笔记》彩云云是常有的，然而是轻松的，片段的，流动的彩云在空中时时作翩翩的摆舞，似乎是微笑，又似乎是微醉的神态。
绝少有板起青铅色的面孔要向任何人示威的样儿。
王统照《青岛素描》雨云凶神恶煞似的翻腾的云，在我们左边右边降落得很低。
给风扯碎的水汽，像是灰色的、伸出的手指，连续的移动，跑过田野。
这许多低垂的云形成一道横跨我们前面道路上空大拱门的桥台。
空中几百英尺高地方都是暴风雨的水汽。
天空好像升高了让我们经过。
真是变戏法一样，我们在暴风雨的拱门下，一里又一里地前进。
（美）艾温?威?蒂尔《夏游记趣》乌云乌云像火车头喷吐浓烟一样，急剧地翻卷着，从最高的北山的顶峰上俯冲下来，立刻化成了一群巨大的野兽，在沿途之上，把吓呆了的山谷，挣扎着的森林，哭泣的野花、惊慌的鸟儿，统统都给吞进肚子里去了。
浩然《山水情》翻腾的乌云，像千百匹脱缰的烈马，在天池中奔驰，跳跃：有的俯首猛冲，有的昂首嘶叫，有的怒目圆睁扬起了前蹄，有的扬起鬃毛甩起了马尾。
蹄一动，踢起了万朵银花；尾一扫，扬起了弥天大雪。
冯苓植《阿力玛斯之歌》夜，降临了。
大漠的夜空，狂风收拢着乌云，像驱使无数的黑色野马，狂怒地在天池里冲撞涌动着。
天和地像被翻滚的乌云紧拉着，浓浓地连在了一起。
气温骤然下降了，黑沉沉的沙原骤然变得这样冷酷无情…… 冯苓植《驼峰上的爱》没有发觉乌云已经从天边低低压来。
它翻滚着浓团，竖起一堵深灰色的厚墙，没有一点缝隙，迅速而执拗地大口吞噬着浩渺的天穹。
乌云的边缘已经翻滚着触碰到悬在半空中的一牙弯月，没有多大功夫连同繁密的群星一起统统吞入浓浓的云团里了。
夜的草原一片漆黑，像是被一口大铁锅扣在上边。
暴风骤起，托住往年的枯草旋转着，把它们卷上天空。
阿斯尔《牧马人其木德》天空中是一片低沉的乌云，箭一般地不知向哪儿飞驰。
乌云疾飞而去的样子叫人心惊胆战：仿佛要把它所有的重量统统朝山上压下去，把群山切断，劈开，卷走。
（苏）伊凡?沙米亚金《多雪的冬天》彤云如今天空也布满了愈来愈黑的彤云。
云霾从每一个洞窟里爬出来，抬起怪大的脑袋，伸展细长的身体，迎风投出灰色的鬃毛，露出又大又脏的牙齿；云霾成群结队地汹涌过来了。
从北方来的云：黝黑而巨大，可又凌乱而褴褛，彼此层层重叠，枝节横生，如无数吹倒的树林，中有深邃的罅隙间隔，上面又仿佛散布着浅绿寒冰似的巨大条纹。
这些彤云以狂野的力量奔涌前进，发出沉闷的呼啸。
从西方来的那些是缓缓推进的云：铅一般的颜色，巨大浮肿的形体，有的地方像火焰一样发出明晃晃的光亮；那些云朵一个挨一个地依次滚动，在长途跋涉中愈来愈坚决了，跟成群的大鸟不无相似之处。
从东方驶来的是扁平的铁锈色的蒸汽团块，千篇一律，十分单调，就像伤口斑斓滴血的一具具腐尸一样，叫人不敢正视。
从南方也飘来生气盎然的云朵，颜色黑中带红，叫人想起一块块的泥炭，外表上有条纹和斑点，虽然暗淡而没有生气，里边儿却好像躲藏着恶虫。
也有云朵在高处浮游，仿佛是从熄灭了的苍白日球里降落下来似的，它们或是形成朦胧暗淡的鬼火，或是杂呈着缤纷的色彩，好比行将熄灭的余烬一样。
所有这些云霾都蜂拥前来，堆成崇山峻岭，把整个天空都淹没在翻腾着的浑浊的黑色洪流里了。
（波兰）莱蒙特《农民》黄云许多淡黄色的，像舢板一样的挺胸凸肚的云片，从诺沃柴尔喀司克的上空静静地飘过。
在淡黄云片以外的蓝色高空上，正对闪闪发光的教堂的圆顶，一动不动地高悬着一片灰色的、像乱蓬蓬的卷毛羊皮一般的乌云。
乌云的长尾巴像波浪一样低低地垂下来，在克里原斯克镇的上空放射着粉红色的光亮。
（俄）肖洛霍夫《静静的顿河》黑云太阳早已被逐渐堆积起来的灰黑色云片埋葬了。
光线不停地淡下去。
好像谁用墨汁在天幕上涂了一层黑色。
不，不仅一层，在这淡淡的墨色上面又抹上了较浓的黑色。
墨汁一定抹得太多了，似乎就有一滴一滴的水要从天幕上落下来一样。
巴金《秋》残云现在还有几片残云在天空飘浮，非常漂亮，而且形状和颜色都是极其怪诞的——有的是软软的，像一缕一缕的烟，有暗蓝色的，也有青灰色的；有的是凹凸不平的，像断崖绝壁，有暗黑色的，也有棕色的。
一片一片的深蓝色天空从这些云中间和善地露出脸来窥探。
（苏）高尔基《伊则吉尔老婆子》黄山云黄山的风光是绮丽的，黄山的云雾是迷人的。
登上黄山山峦，到处是浩如烟海的云雾，给人一种“天低云近”的感觉。
云雾就在我们身旁和脚下。
像半透明的轻纱，随风轻轻飘浮，不拘形迹地同游客们齐头并进；像一位风度潇洒的朋友，不卑不亢地从人们身旁擦肩而过；如一缕轻烟似的从深谷里冉冉升起，像一匹白练在丛林中悠悠飘荡。
孙乃昌《黄山云》云彩在这山区也是天然的景色，住在山上，清晨，白云常来作客，它在窗外徘徊，伸手可取，出外散步，就踏着云朵走来走去。
有时它们弥漫一片使整个山区形成茫茫的海面，只留最高的峰尖，像大海中的点点岛屿，这就是黄山著名的云海奇景。
我爱在傍晚看五彩的游云，它们扮成侠士仕女，骑龙跨凤，有盛装的车舆，随行的乐队，当他们列队缓缓行进时，隔山望去，有时像海面行舟一般。
在我脑子里许多美丽的童话，都是由这些游云想起来的。
菡子《黄山小记》庐山云庐山的云雾，颜色也变幻离奇。
三秋月明之夜，牯岭西南，名为“月照松林”的地方，你可看到紫雾。
须得是无风的夜晚，袅袅的雾儿在松林里升出来，丝丝缕缕，挂在松针上；抹在青岩间，像玉女臂上的轻纱，似蚕儿口吐的细丝。
这时，月儿从山口升出来了，像个桔黄色的漆盘。
那光线，在银白中透出几分杏黄，借着月色朝松林里一看，刚才还是灰蒙蒙的雾气，真的现出一种淡淡的紫蓝来。
缠在松树上、矮竹上、小路上…… 弯弯曲曲，若明若暗，仿佛一绺绺紫纱。
东方露白了，晓月隐去了，雾的紫色也消失了。
陈秉安《庐山云雾》早起推开窗户，几朵白云悄悄地飞进屋来。
简直可以在室内捉云为戏。
庐山的云，飘忽不定，起自何方
落于何方
站在含鄱口的悬岩上，眺望鄱阳湖。
刚看到茫茫湖水，转眼间云起湖灭。
云，起自湖上，前簇后拥，推上山来。
直飞到一千二百米高的含鄱口悬崖上，在人的身前身后涌来退去，飘飘荡荡。
人行云中，好像蒙上一层纱幕的舞台，看不真切舞蹈者。
自然界也如艺术家一样，善于以云、以纱幕，表现若明若暗的梦境。
艾煊《云山夏城》瀑布云流云奔涌，群山浮动。
滚滚的云流翻山而过，直泻深谷，似流水瀑布，气势磅礴，宏伟壮观。
这就是庐山有名的瀑布云。
有时，它涓涓细流，翻过小天池山，形成一线，入幽谷。
有时，它银丝缕缕，经过小天池山的每个山口，形若玉帘抖落而下。
有时，它又似奔腾的江河，翻过大目山顶，汹涌澎湃，飞流直下，一泻千尺。
苏茂《庐山瀑布云》火烧云天空的云从西边一直烧到东边，红堂堂的，好像是天空着了火。
这地方的火烧云变化极多，一会儿金彤彤的，一会儿半紫半黄，一会儿半灰半百合色。
葡萄灰，梨黄，茄子紫，这些颜色天空都有。
还有些说也说不出，见也没见过的颜色。
天空里出现一匹马，马头向南，马尾向西。
马是跪着的，像是在等着人骑到它背上，它才站起来似的。
过了一秒钟，没有什么变化，再过两三秒钟，那匹马大起来了，马腿伸开了，马脖子也长了，一条马尾巴可不见了。
看的人正在寻找马尾巴，那匹马就变模糊了。
肖红《火烧云》晚霞满天，一片又一片的火烧云，把天空织成美丽的锦缎，真是一幅绮丽的奇景，晚霞有多少种颜色
红色，黄色，金色，紫色，蓝色，或许还有别的颜色。
最美的还是那耀眼的金红，它装扮着天空和大地。
村庄、田野、道路都被涂上淡淡的红晕，就连运河河堤上的垂柳，也被镶上一道金红色的光亮的边。
河堤上站着一个人，从容而平静，似乎在观赏静悠悠的河面上绚丽多彩的霞光倒影，又似乎被无限美好的夕阳所吸引，闲适地伫望着远方。
凌力《星星草》天上，燃烧起火烧云，云块越来越大。
红色，赭色，紫色，青色，黑色，各种各样，不可调和地形成一条奔涌的河流。
姜诗元《神话的终止》滇池云昆明的云是很有特色的。
有时候，连绵不断的镶着金边或银边的云层在翻动；有时候，长空万里，只浮现一朵一尘不染的白莲；有时候，像一座巨大建筑物的圆顶，上面全是精雕细刻，飞禽走兽，应有尽有。
有时云轻如棉，有时又重如水晶巨石。
由于云状变幻的奇特，色彩的丰富，五百里滇池的湖光山色，也随着变幻无穷。
洛汀《五百里滇池》不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。
单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。
油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。
翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾。
何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有拥肿的根。
有人说，何首乌根是有象人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根象人样。
如果不怕刺还可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得远。
我们现在走的是一条狭窄险阻的小路，左面是一个广漠无际的泥潭，右面也是一片广漠无际的浮砂，前面是遥遥茫茫荫在薄雾的里面的目的地。
但是，和无常开玩笑，是大家都有此意的，因为他爽直，爱发议论，有人情，——要寻真实的朋友，倒还是他妥当。
不肯用灵丹点在舌头上，又想不出“冤愆”来，自然，单吃了一百多天的“败鼓皮丸”有什么用呢
依然打不破水肿，父亲终于躺在床上喘气了。
还请一回陈莲河先生，这回是特拔，大洋十元。
他仍旧泰然的开了一张方，但已停止败鼓皮丸不用，药引也不很神妙了，所以只消半天，药就煎好，灌下去，却从口角上回了出来。
先生读书入神的时候，于我们是很相宜的。
有几个便用纸糊的盔甲套在指甲上做戏。
我是画画儿，用一种叫作“荆川纸”的，蒙在小说的绣像上一个个描下来，象习字时候的影写一样。
读的书多起来，画的画也多起来；书没有读成，画的成绩却不少了，最成片断的是《荡寇志》和《西游记》的绣像，都有一大本。
后来，因为要钱用，卖给一个有钱的同窗了。
他的父亲是开锡箔店的；听说现在自己已经做了店主，而且快要升到绅士的地位了。
这东西早已没有了罢。
谢谢采纳
名著片段的摘抄。
不同篇的，尽量多些
好像一幅巨大的油画，以不同的色彩，丰富的层次，揭示出大自然难能诉诸文字的深刻内涵。
那绯红，以牧歌般的轻快，写出青春的壮丽；那乳白，则象征着爱情、友谊的纯洁和美好；那铅灰，暗示的是沉甸甸的命运基调，向人们宣告，只有抗争才能进取；那墨黑和青紫，则以震撼人心的力量，表现了生命的博大深沉。
阚百鸣《云之歌》当飞机越过一万多公尺的高空以后，一幅真正瑰丽的彩云图出现了。
谁能想到，几个小时以前，在地上仰望苍天看到的是那样一副画；几个小时以后，在你的脚下，却看见了这样一副仙姿。
连绵起伏的云宛如浮动在海上的冰山；又如由汉白玉雕砌而成的各式各样的宫阙亭榭，高高低低连成望不到头的长街新城。
金色的阳光把这些银色的山峦和楼台勾出了鲜明的轮廓。
用“银装素裹，分外妖娆”几个字来描绘，真是十分妥贴。
还有那用白色的绢绸和松软的棉絮制成的散漫的巨象，大度的白猿，从容的骆驼，安祥的睡狮，肥硕的绵羊，伫立雄视的银鸡，或卧，或坐，或行，或止，都在默默地体味这空蒙的仙境中片刻的静美。
我也有点像驾着祥云遨游九天的神仙了。
孙荪《云赋》云层他登上飞机的时候，机场上空布满了乌云，天气显得阴沉沉的，并向人们头上肆意地甩着灰色的大雨点，而现在，阳光已在飞机的金属躯体内耀眼地照射着。
云层低低地停留在机舱的下方，好像无数石灰小丘组成了一片白茫茫的荒原。
高空则是另一番景象——它是那样的明净而清澈，仿佛使人觉得蓝色苍穹之上只有无边无际的空虚。
（保加利亚）帕?维任诺夫《夜弛白马》云絮许多云絮低低地降落，把几个最高的山巅笼罩起来，似乎给它们披上了几片白色的轻沙。
顾工《金君玛梅》云朵西上顶上的块块小云朵，在人们还看不到旭日的时候，它们就被朝霞烘得艳红，宛如一缕缕点缀在白玉上的彩翡。
冯德英《苦菜花》在明澄的天空中，微微地漂浮着高高的稀疏的云朵，像春天的最后的雪那么发乳白色，像卸下的风帆那么扁平而细长。
它们的像棉花一般蓬松而轻柔的花边，慢慢地、但又显著地在每一瞬间发生变化；这些云正在融化，它们没有落下阴影来。
（俄）屠格涅夫《猎人笔记》云海这银光奔泻的云海，像是远在天边，又似近在咫尺。
轻拢慢涌，铺排相接，变化多姿，妙趣横生。
轻舟《台湾八景十二胜》其实松石之奇，在别的名山上也并不罕见。
最为瑰奇伟丽的还是黄山中的云海。
我登山的季节正值九月初秋，宿雨初晴，碧空如洗，巨壑深谷，烟云弥漫，浩瀚无涯，宛如波涛起伏的大海。
远近峰峦，像岛屿一样，隐现在虚无飘渺的云海之中。
白云来去，时起时伏，赛似波涛汹涌澎湃，山风起处，松涛轰鸣，又有点像拍岸的潮汐声。
我很佩服创造出“云海”这个名称的人，他的想象力真是十分丰富，我们很难想出什么词汇比“云海”这个名称更能形象地描绘出黄山云景的实况了。
黄秋耘《黄山秋行》庐山避暑胜地，果然名不虚传。
这一天天气晴明，凭窗远眺，但见近处古木参天，绿荫蔽日；远处岗峦起伏，白云出没。
有时一带树林忽然不见，变成了一片云海：有时一片白云忽然消散，变成了许多楼台。
正在凝望之间，一朵白云冉冉而来。
钻进了我们的房间里。
倘是幽人雅士，一定大开窗户，欢迎它进来共住：但我犹未免为俗人，连忙关窗谢客。
丰子恺《庐山面目》峨嵋云海无数雪白的云团聚集在远处，气势磅礴地覆盖了脚下的群山。
云块轻轻地碰撞着，挤压着，推拥着，缓慢而又柔和地翻腾、起伏，无声无息地向这里拥来……不多一会，我的视野所及的世界，全部被那一片奇妙的海洋淹没了。
我仿佛坐在了一个四面环海的孤岛上，看不清哪里有路，哪里有陆地，只有远方那些穿破云海的峰顶，像一些姿态峥嵘的海上仙山，像一些凝固在浪花里的篷帆，和我默默的遥遥相望着……云海，真的像海，有海的浩瀚，海的气势，有飞溅的雪浪，深深的波谷，只是没有海的蔚蓝，没有海的惊天动地的呼啸，也没有海的那种飞快的节奏……凝望得久了，我生出一个很奇怪的念头来：我觉得，脚下的云海，仿佛是一部无声影片，正在以慢于常见的速度放映着。
它的原型，应当是一片暴风雨中的大海，一片奔腾咆哮的大海……脚下的海，太平静，太温和，太柔顺了，从云海深处闪烁出的晶莹的白光，有一种说不出的诱惑力，似乎在呼唤观海的人们，跳下去做一次充满诗意的畅游……赵丽宏《峨嵋写意》浮云抬头看来，弥漫长空的灰白浮云，遮断了青天，好像一座帐篷，把整个荒原当作了它的地席。
（英）哈代《还乡》薄云一块云朵的上半边遮没了太阳，云朵边沿漏出来的流苏似的光线迅速移动，表明太阳的位置。
另外一些比较薄和比较小的云朵从西南方吹过来，分散在各处。
它们中大多数的形状都是不固定的，风把它们吹成松散的网眼。
（法）阿兰?罗布—格里耶《窥视者》肮脏的玻璃窗外面，天空中是一大片毛绒绒的云团，像条棉絮。
天空死一般的寂静，呈浅蓝色，云层非常洁白。
晴空是这样恬静。
杰西不由得端祥起一朵云来：它的样子像一张脸，五官粗犷，浅薄，神情好似在嘲弄人。
但十分坚定。
上面有眼睛，模糊的鼻子，以及嘴巴的轮廓。
脸上的表情模糊不清，却在揶揄人。
（美）乔?卡?欧茨《奇境》到了正午时候，往往出现许多有柔软的白边的、金灰色的、圆而高的云块。
这些云块好像许多岛屿，散布在无边的泛滥的河流中，周围环绕着纯青色的、极其清的支流，它们停留在原地，差不多一动也不动；在远处靠近天际的地方，这些云块互相移近，紧挨在一起，它们中间的青天已经看不见了，但是它们本身也像天空一样是蔚蓝色的，因为它们都浸透了光和热。
（俄）屠格涅夫《猎人笔记》轻云天上也是皎洁无比的蔚蓝色，只有几片薄纱似的轻云，平贴于空中，就如一个女郎，穿了绝美的蓝色夏衣
而颈间却围绕了一段绝细绝轻的白纱巾。
我没有见过那么美的天空
郑振铎《海燕》浓云我们已快走到低压的浓云的边缘，但雨已经开始打下来了。
这以后我们就在云里爬行，只觉得又湿又暗。
不过，渐渐地，光线强些了，雾水也薄些了，跟着，突然之间，我们又走入阳光之下了，像一架慢慢地上升的飞机，我们已升到比雨云更高的地方。
在我们下面雨还在下着。
我们再沿着山径向上爬了一会，便在阳光里坐了下来，倚着石头，眺望弥漫着各个山谷的白得发亮的雾气。
雾气连延到天边，中间却浮现峰头和岭脊，就如雪白的海浮现黑色的岛屿。
在我们头上，其他的云却在蓝空里飘浮，投影在下面的雾层上。
后来所投的影越来越多，上面的云也渐集结起来，罩住了勒孔德山头，并沿着山径压到我们头上来。
我们又再冒着雾气往上爬。
雨认真地下起来了。
（美）艾温?威?蒂尔《春满北国》白云在拂晓之际，天茫茫，地茫茫，忽见白云自山谷中渐渐升起，越积越厚，忽而有如汪洋一片，忽而有如大地铺絮，忽而有如山谷堆雪。
这云光奔泻的银海，像是远在天边，又似近在咫尺，轻拢漫涌，铺排相接，变化多姿，妙趣横生。
玉山的峰顶，隐约云端，白云或散或簇，千变万化，有时聚集成群，越岫而出，飘荡不定，宛若瀑布，称之“云瀑”。
轻舟《台湾八景十二胜》天边偶而飘浮着淡淡的白云，像什么神仙画家从天庭跑过，信手运笔，轻轻抹在青山之旁，碧空之上。
又像从别的什么仙境飘来的片片银色的羽毛，若飞，若停，吸之若来，吹之若去。
这时候，你鼻翼歙动，只觉洁净清爽，沁人心脾，纵目四望，只觉耳目一新。
孙荪《云赋》天空，很晴朗，只有几朵白云在缓缓移动，它像几团刚弹松的棉絮，把湛蓝得透明的空间，擦拭得更加透明、闪光。
顾工《天空，很晴朗》只见山谷间的白云，时而滚作一团团棉絮，时而化作长长的绫罗，绕着这个山峰飘忽而来，又悠然地从另一处山峰飘忽而去。
周石山《闪光滴翠的明珠——新发现的旅游胜地青岩山》一缕白云，像轻纱一样，被晨风徐徐吹送，从一片松林的梢上飘来，到了吹笛姑娘的头上停住，似乎低回留恋，不忍离去；过了一会儿，不知何故，忽然散开，飘飘上升，溶进又深又蓝的天空。
姚雪垠《李自成》白云确有使人欣赏的价值，一团一团地如棉花，一卷一卷地如波涛，连山一般地拥在那儿，野兽一般地站在这边：万千状态，无奇不有。
徐蔚南《山阴道上》有时几片儿稀薄白云，缓缓飘向远的天际。
由于苍茫天底的衬托，使人极易想像到无涯的海洋几片儿帆船的白影，有时那些软绒般云朵，镶一圈金色边线，我知道那是夕阳的反射；有时那些云朵现着鹅绒黄色，我又想到早晨太阳是多么鲜美以及受了一夜秋露淋沥的树丛和草地所现的朝气。
骆宾基《寂寞》在明澄的天空中，微微地飘浮着高高的稀疏的云朵，像春天的最后的雪那么发乳白色，像卸下的风帆那么扁平而细长。
它们的像棉花一般蓬松而轻柔的花边，慢慢地，但又显著地在每一瞬间发生变化。
（俄）屠格涅夫《猎人笔记》彩云云是常有的，然而是轻松的，片段的，流动的彩云在空中时时作翩翩的摆舞，似乎是微笑，又似乎是微醉的神态。
绝少有板起青铅色的面孔要向任何人示威的样儿。
王统照《青岛素描》雨云凶神恶煞似的翻腾的云，在我们左边右边降落得很低。
给风扯碎的水汽，像是灰色的、伸出的手指，连续的移动，跑过田野。
这许多低垂的云形成一道横跨我们前面道路上空大拱门的桥台。
空中几百英尺高地方都是暴风雨的水汽。
天空好像升高了让我们经过。
真是变戏法一样，我们在暴风雨的拱门下，一里又一里地前进。
（美）艾温?威?蒂尔《夏游记趣》乌云乌云像火车头喷吐浓烟一样，急剧地翻卷着，从最高的北山的顶峰上俯冲下来，立刻化成了一群巨大的野兽，在沿途之上，把吓呆了的山谷，挣扎着的森林，哭泣的野花、惊慌的鸟儿，统统都给吞进肚子里去了。
浩然《山水情》翻腾的乌云，像千百匹脱缰的烈马，在天池中奔驰，跳跃：有的俯首猛冲，有的昂首嘶叫，有的怒目圆睁扬起了前蹄，有的扬起鬃毛甩起了马尾。
蹄一动，踢起了万朵银花；尾一扫，扬起了弥天大雪。
冯苓植《阿力玛斯之歌》夜，降临了。
大漠的夜空，狂风收拢着乌云，像驱使无数的黑色野马，狂怒地在天池里冲撞涌动着。
天和地像被翻滚的乌云紧拉着，浓浓地连在了一起。
气温骤然下降了，黑沉沉的沙原骤然变得这样冷酷无情…… 冯苓植《驼峰上的爱》没有发觉乌云已经从天边低低压来。
它翻滚着浓团，竖起一堵深灰色的厚墙，没有一点缝隙，迅速而执拗地大口吞噬着浩渺的天穹。
乌云的边缘已经翻滚着触碰到悬在半空中的一牙弯月，没有多大功夫连同繁密的群星一起统统吞入浓浓的云团里了。
夜的草原一片漆黑，像是被一口大铁锅扣在上边。
暴风骤起，托住往年的枯草旋转着，把它们卷上天空。
阿斯尔《牧马人其木德》天空中是一片低沉的乌云，箭一般地不知向哪儿飞驰。
乌云疾飞而去的样子叫人心惊胆战：仿佛要把它所有的重量统统朝山上压下去，把群山切断，劈开，卷走。
（苏）伊凡?沙米亚金《多雪的冬天》彤云如今天空也布满了愈来愈黑的彤云。
云霾从每一个洞窟里爬出来，抬起怪大的脑袋，伸展细长的身体，迎风投出灰色的鬃毛，露出又大又脏的牙齿；云霾成群结队地汹涌过来了。
从北方来的云：黝黑而巨大，可又凌乱而褴褛，彼此层层重叠，枝节横生，如无数吹倒的树林，中有深邃的罅隙间隔，上面又仿佛散布着浅绿寒冰似的巨大条纹。
这些彤云以狂野的力量奔涌前进，发出沉闷的呼啸。
从西方来的那些是缓缓推进的云：铅一般的颜色，巨大浮肿的形体，有的地方像火焰一样发出明晃晃的光亮；那些云朵一个挨一个地依次滚动，在长途跋涉中愈来愈坚决了，跟成群的大鸟不无相似之处。
从东方驶来的是扁平的铁锈色的蒸汽团块，千篇一律，十分单调，就像伤口斑斓滴血的一具具腐尸一样，叫人不敢正视。
从南方也飘来生气盎然的云朵，颜色黑中带红，叫人想起一块块的泥炭，外表上有条纹和斑点，虽然暗淡而没有生气，里边儿却好像躲藏着恶虫。
也有云朵在高处浮游，仿佛是从熄灭了的苍白日球里降落下来似的，它们或是形成朦胧暗淡的鬼火，或是杂呈着缤纷的色彩，好比行将熄灭的余烬一样。
所有这些云霾都蜂拥前来，堆成崇山峻岭，把整个天空都淹没在翻腾着的浑浊的黑色洪流里了。
（波兰）莱蒙特《农民》黄云许多淡黄色的，像舢板一样的挺胸凸肚的云片，从诺沃柴尔喀司克的上空静静地飘过。
在淡黄云片以外的蓝色高空上，正对闪闪发光的教堂的圆顶，一动不动地高悬着一片灰色的、像乱蓬蓬的卷毛羊皮一般的乌云。
乌云的长尾巴像波浪一样低低地垂下来，在克里原斯克镇的上空放射着粉红色的光亮。
（俄）肖洛霍夫《静静的顿河》黑云太阳早已被逐渐堆积起来的灰黑色云片埋葬了。
光线不停地淡下去。
好像谁用墨汁在天幕上涂了一层黑色。
不，不仅一层，在这淡淡的墨色上面又抹上了较浓的黑色。
墨汁一定抹得太多了，似乎就有一滴一滴的水要从天幕上落下来一样。
巴金《秋》残云现在还有几片残云在天空飘浮，非常漂亮，而且形状和颜色都是极其怪诞的——有的是软软的，像一缕一缕的烟，有暗蓝色的，也有青灰色的；有的是凹凸不平的，像断崖绝壁，有暗黑色的，也有棕色的。
一片一片的深蓝色天空从这些云中间和善地露出脸来窥探。
（苏）高尔基《伊则吉尔老婆子》黄山云黄山的风光是绮丽的，黄山的云雾是迷人的。
登上黄山山峦，到处是浩如烟海的云雾，给人一种“天低云近”的感觉。
云雾就在我们身旁和脚下。
像半透明的轻纱，随风轻轻飘浮，不拘形迹地同游客们齐头并进；像一位风度潇洒的朋友，不卑不亢地从人们身旁擦肩而过；如一缕轻烟似的从深谷里冉冉升起，像一匹白练在丛林中悠悠飘荡。
孙乃昌《黄山云》云彩在这山区也是天然的景色，住在山上，清晨，白云常来作客，它在窗外徘徊，伸手可取，出外散步，就踏着云朵走来走去。
有时它们弥漫一片使整个山区形成茫茫的海面，只留最高的峰尖，像大海中的点点岛屿，这就是黄山著名的云海奇景。
我爱在傍晚看五彩的游云，它们扮成侠士仕女，骑龙跨凤，有盛装的车舆，随行的乐队，当他们列队缓缓行进时，隔山望去，有时像海面行舟一般。
在我脑子里许多美丽的童话，都是由这些游云想起来的。
菡子《黄山小记》庐山云庐山的云雾，颜色也变幻离奇。
三秋月明之夜，牯岭西南，名为“月照松林”的地方，你可看到紫雾。
须得是无风的夜晚，袅袅的雾儿在松林里升出来，丝丝缕缕，挂在松针上；抹在青岩间，像玉女臂上的轻纱，似蚕儿口吐的细丝。
这时，月儿从山口升出来了，像个桔黄色的漆盘。
那光线，在银白中透出几分杏黄，借着月色朝松林里一看，刚才还是灰蒙蒙的雾气，真的现出一种淡淡的紫蓝来。
缠在松树上、矮竹上、小路上…… 弯弯曲曲，若明若暗，仿佛一绺绺紫纱。
东方露白了，晓月隐去了，雾的紫色也消失了。
陈秉安《庐山云雾》早起推开窗户，几朵白云悄悄地飞进屋来。
简直可以在室内捉云为戏。
庐山的云，飘忽不定，起自何方
落于何方
站在含鄱口的悬岩上，眺望鄱阳湖。
刚看到茫茫湖水，转眼间云起湖灭。
云，起自湖上，前簇后拥，推上山来。
直飞到一千二百米高的含鄱口悬崖上，在人的身前身后涌来退去，飘飘荡荡。
人行云中，好像蒙上一层纱幕的舞台，看不真切舞蹈者。
自然界也如艺术家一样，善于以云、以纱幕，表现若明若暗的梦境。
艾煊《云山夏城》瀑布云流云奔涌，群山浮动。
滚滚的云流翻山而过，直泻深谷，似流水瀑布，气势磅礴，宏伟壮观。
这就是庐山有名的瀑布云。
有时，它涓涓细流，翻过小天池山，形成一线，入幽谷。
有时，它银丝缕缕，经过小天池山的每个山口，形若玉帘抖落而下。
有时，它又似奔腾的江河，翻过大目山顶，汹涌澎湃，飞流直下，一泻千尺。
苏茂《庐山瀑布云》火烧云天空的云从西边一直烧到东边，红堂堂的，好像是天空着了火。
这地方的火烧云变化极多，一会儿金彤彤的，一会儿半紫半黄，一会儿半灰半百合色。
葡萄灰，梨黄，茄子紫，这些颜色天空都有。
还有些说也说不出，见也没见过的颜色。
天空里出现一匹马，马头向南，马尾向西。
马是跪着的，像是在等着人骑到它背上，它才站起来似的。
过了一秒钟，没有什么变化，再过两三秒钟，那匹马大起来了，马腿伸开了，马脖子也长了，一条马尾巴可不见了。
看的人正在寻找马尾巴，那匹马就变模糊了。
肖红《火烧云》晚霞满天，一片又一片的火烧云，把天空织成美丽的锦缎，真是一幅绮丽的奇景，晚霞有多少种颜色
红色，黄色，金色，紫色，蓝色，或许还有别的颜色。
最美的还是那耀眼的金红，它装扮着天空和大地。
村庄、田野、道路都被涂上淡淡的红晕，就连运河河堤上的垂柳，也被镶上一道金红色的光亮的边。
河堤上站着一个人，从容而平静，似乎在观赏静悠悠的河面上绚丽多彩的霞光倒影，又似乎被无限美好的夕阳所吸引，闲适地伫望着远方。
凌力《星星草》天上，燃烧起火烧云，云块越来越大。
红色，赭色，紫色，青色，黑色，各种各样，不可调和地形成一条奔涌的河流。
姜诗元《神话的终止》滇池云昆明的云是很有特色的。
有时候，连绵不断的镶着金边或银边的云层在翻动；有时候，长空万里，只浮现一朵一尘不染的白莲；有时候，像一座巨大建筑物的圆顶，上面全是精雕细刻，飞禽走兽，应有尽有。
有时云轻如棉，有时又重如水晶巨石。
由于云状变幻的奇特，色彩的丰富，五百里滇池的湖光山色，也随着变幻无穷。
洛汀《五百里滇池》不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。
单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。
油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。
翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾。
何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有拥肿的根。
有人说，何首乌根是有象人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根象人样。
如果不怕刺还可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得远。
我们现在走的是一条狭窄险阻的小路，左面是一个广漠无际的泥潭，右面也是一片广漠无际的浮砂，前面是遥遥茫茫荫在薄雾的里面的目的地。
但是，和无常开玩笑，是大家都有此意的，因为他爽直，爱发议论，有人情，——要寻真实的朋友，倒还是他妥当。
不肯用灵丹点在舌头上，又想不出“冤愆”来，自然，单吃了一百多天的“败鼓皮丸”有什么用呢
依然打不破水肿，父亲终于躺在床上喘气了。
还请一回陈莲河先生，这回是特拔，大洋十元。
他仍旧泰然的开了一张方，但已停止败鼓皮丸不用，药引也不很神妙了，所以只消半天，药就煎好，灌下去，却从口角上回了出来。
先生读书入神的时候，于我们是很相宜的。
有几个便用纸糊的盔甲套在指甲上做戏。
我是画画儿，用一种叫作“荆川纸”的，蒙在小说的绣像上一个个描下来，象习字时候的影写一样。
读的书多起来，画的画也多起来；书没有读成，画的成绩却不少了，最成片断的是《荡寇志》和《西游记》的绣像，都有一大本。
后来，因为要钱用，卖给一个有钱的同窗了。
他的父亲是开锡箔店的；听说现在自己已经做了店主，而且快要升到绅士的地位了。
这东西早已没有了罢如果我们生命的每一秒钟都有无数次的重复，我们就会象耶稣钉于十字架，被钉死在永恒上。
这个前景是可怕的。
在那永劫回归的世界里，无法承受的责任重荷，沉沉压着我们的每一个行动，这就是尼采说永劫回归观是最沉重的负担的原因吧。
如果永劫回归是最沉重的负担，那么我们的生活就能以其全部辉煌的轻松，来与之抗衡。
可是，沉重便真的悲惨，而轻松便真的辉煌吗
最沉重的负担压得我们崩塌了，沉没了，将我们钉在地上。
可是在每一个时代的爱情诗篇里，女人总渴望压在男人的身躯之下。
也许最沉重的负担同时也是一种生活最为充实的象征，负担越沉，我们的生活也就越贴近大地，越趋近真切和实在 相反，完全没有负担，人变得比大气还轻，会高高地飞起，离别大地亦即离别真实的生活。
他将变得似真非真，运动自由而毫无意义。
那么我们将选择什么呢
沉重还是轻松?巴门尼德于公元前六世纪正是提出了这一问题。
他看到世界分成对立的两半：光明／黑暗，优雅／粗俗，温暖／寒冷，存在／非存在。
他把其中一半称为积极的(光明，优雅，温暖，存在)，另一半自然是消极的。
我们可以发现这种积极与消极的两极区分实在幼稚简单，至少有一点难以确定：哪一方是积极
沉重呢
还是轻松?巴门尼德回答：轻为积极，重为消极。
他对吗
这是个疑问。
唯一可以确定购是：轻／重的对立最神秘，也最模棱两难。
我们日复一日的生活都在与机缘的碰撞中度过。
更准确地说，是在与人和事的偶然相遇中度过，我们称之为巧合。
“巧合”是指两件事出入意料地同时发生了，相遇了：托马斯出现在旅馆餐厅的同时，收音机里播放贝多芬。
我们甚至没有注意到大量的这样的巧合。
如果托马斯坐的席位被当地屠夫占了，特丽莎就不会注意到收音机在播放贝多芬(尽管贝多芬与屠夫的相遇也是一种有趣的巧合)。
但是她初生的爱情加强了她对美的敏感，也就忘不了那音乐；无论什么时候听到它，都会被深深打动。
那一刻发生在她周围的一切皆因为音乐而生辉，而显得美好起来。
在特丽莎去见托马斯时腋下夹的那本小说中，安娜与沃伦斯基是在一种奇怪的情境中相遇的：他们俩在火车站相见，其时有一个人被火车轧死。
在这部小说的结尾，安娜自己也躺在火车下。
这是文章的对应——如音乐中开头与结尾有着同一动机也许显得太小说味了一些，我也同意这么说。
但是得有个条件，就是别把那些“虚假的”、“杜撰的”、“违背生活真实”的概念，也用在“小说味”这个词语上。
因为人类的生活确切地说，就是用这种方式构成的， 人的生活就象作曲。
各人为美感所导引，把一件件偶发事件(贝多芬的音乐，火车下的死亡)转换为音乐动机，然后，这个动机在各人生活的乐曲中取得一个永恒的位置。
安娜可以选择另一种方式自杀，但死和火车站的动机，与爱的诞生有着不可忘怀的联系，并且在她绝望的时刻，以黑色的美诱惑着她。
人们没有认识到这一点，即使在最痛苦的时候，各人总是根据美的法则来编织生活。
指责小说中用神秘的巧合来迷惑人，是错误的(象安娜与沃伦斯基相遇，火车站，死，或者贝多芬，托马斯，特丽莎以及那白兰地)。
指责人们对日常生活中的巧合视而不见，倒是正确的。
他们这样做，把美在生活中应占的地位给剥夺得干干净净。
这不是叹息，不是呻吟，是一种真正的尖叫。
叫得那么厉害，托马斯不得不把头偏离她的脸，惟恐声音太近会震破耳膜。
这叫声不是一种肉欲的发泄。
肉欲是各种感觉的总动员：当一个人激动亢奋地观察对象时，会极力捕捉每一种声响。
而她的尖叫旨在削弱各种感觉，消除听力和视力。
事实上，她所叫唤的是她那纯真理想主义的爱情，并试图以此来消除一切矛盾，消除灵与肉的双重性，甚至消灭时间。
她的眼睛闭上了吗
没有。
但它们没有看任何地方，久久停留在房顶的一片空白之中。
不时疯狂地把自己的头从一边扭到另一边。
她叫完了，便握着他的手在他身旁睡着了，整夜地握着， 还在八岁时，她便一只手握着另一只手睡觉，并使自己相信，她握的这只手属于她爱的一位男人，她的终身伴侣。
所以，我们可以理解了，她梦中如此顽强地握着托马斯的手，是因为从孩提时代起就训练出了这一习惯。
参考资料：生命中不能承受之轻
