我真的心累了，一个人在外面经历太多事情了，心也很累，怎么办
很多人感觉自己痛苦多，幸福少；痛苦多，快乐少……常常有以下的表现：性格脆弱、思想封闭、情绪低沉、郁闷不乐、孤独无助、少言寡语、空虚自卑、任性固执、郁闷不乐、多愁善感、忧思焦虑、失眠多梦、恐惧多疑、悲伤厌世、惊异胆怯、焦躁不安、暴躁愤怒……等等多种情况。
产生这些现象和问题的原因有种：经济拮据、住房原因、失业压力、恋爱坎坷、婚姻不幸、家庭暴力、夫妻矛盾、工作压力、学习压力、家庭压力、身体生理、疾病缠绕…等等都是诱发抑郁的因素。
不分国籍、不论年龄、不管身份、也不分贫富、性别……几乎地球上的每一个人都有不同的烦恼和痛苦，只不过痛苦的时间上有长短之别；程度上有轻重之分罢了。
没有钱无法生存是痛苦；钱少了有很多东西买不起；钱多了又担心失窃，无法花出去也是痛苦。
各种影响和诱惑，灯红酒绿，五光十色，真是让人防不胜防，难以抗拒。
简直我们就像在痛苦的海洋里游泳，不知何时沉入海底。
人生痛苦，苦不堪言那
人生最大的敌人是自己的负面情绪；人生最宝贵的是快乐的心情
人类的痛苦不外乎精神层面的、物质层面的和身体疾病三个方面的痛苦。
而这三个方面痛苦还是心灵上的痛苦最多、最复杂、持续时间最长、最难以解除。
而物质层面的和身体层面的痛苦还和精神层面的痛苦有着密不可分的联系。
中医说：怒伤肝，悲伤肺，惊喜伤心，恐伤肾，忧思伤脾胃。
物质影响精神，情绪反作用于身体，处理不好，恶性循环。
那么究竟什么是痛苦呢
其实所谓的痛苦就是万事万物在我们精神层面中的一种认识、一个定位而已。
我们认为它是痛苦，就感觉它是痛苦；我们认为它是幸福，就感觉它是幸福。
有的人并没有很多钱，但是也活得很潇洒自在啊
所以有些看似痛苦的其实是虚假的；有些所谓的痛苦其实是幸福；是由于我们不知足和心理的偏差而误认为痛苦。
他们缺少健康的心理；缺少解开痛苦的钥匙；缺少与人沟通的桥梁和渠道。
如此说来，那么痛苦就是客观事物在我们意识里的一个心理定位、一种精神感觉。
如果我们把它定位在痛苦的层面，那他精神就痛苦；如果把它定位在幸福的层面，那他就是幸福，而不管它本身的精神取向和别人什么看法。
所以痛苦和幸福的决定因素是我们的心态如何，确切地说是我们的心态如何，也就是我们的生命目标、生命目的和人生的核心价值观
世俗的层层迷雾遮住了人们的双眼和心灵，这就是造成人们痛苦的总根源。
人生百年，活在世间，就像住在旅馆一样，生带不来，走带不去。
在物欲横流的人世间，当别人和自己看法、观点、见解不一致时；或当别人和自己利益发生矛盾、冲突时，便会暴跳如雷、大发脾气，陷于无限的痛苦之中，以致恶性循环，不能自拔。
一个人长期处于痛苦、悲伤、愤怒、焦虑……黑暗之中，身体必然会生出疾病来。
接着又陷入病痛之中，为了治病又要花掉很多钱，物质层面的痛苦又接踵而来。
真是人生之苦，苦不堪言、痛不欲生，直想一死了之、呜呼哀哉
人生有很多时候，自己控制不了自己的身心，而常常被自己心灵负面能量遥控和牵引。
那么怎么消除负面能量呢
所以，真正的人生第一要务要明白做人的大道理，要明白人生痛苦的根源
常言道：种瓜得瓜，种豆得豆。
播撒苦瓜的种子，得到的就是苦瓜；播撒甜瓜的种子，收获的就是甜瓜。
人们以前的所思所想，所行所为，就为今天埋下了种子；今天人们的所思所想，所行所为，又为明天播下了种子。
以前埋下的种子，必然自己去承受和收获。
未来的人生命运掌握在自己手里。
给别人的是什么，自己就会得到什么。
这就是物理学的作用力和反作用力是相等的道理。
人们的想要解除人生的一切痛苦，只有不断地学习，才能断除迷惑；断除迷惑才能断除欲望；断除欲望才能断除邪行；断除邪行才能断除痛苦；断除痛苦才能得到快乐。
在心理最黑暗的时候一定要看到光明就在眼前，那怕看到一丝光明都会挽救人生最宝贵的生命啊
人身难得啊
尤其在人们的心情极度焦灼，情绪极度浮躁、心态极度脆弱的今天更是如此。
无负压供水设备安装 如何套安装定额
阀门、管件、水泵、罐、管道分别套取，但是太麻烦，而且无负压设备一般来时就是装好的，一般你算算能用多少人工和材料，跟甲方商量下多少钱，直接在预算里打补充人工就可以了
求纪伯伦写的《先知》全文
先知 （纪伯伦 船的来临 被选和的艾勒--穆斯塔法，当代的曙光，已在奥法利斯城等候了年，期待着他的航船前来迎他返回自己出生的岛屿。
时值第十二载，颐露月的第七日，他登上没有城墙阻隔的山岗，眺望大海；他看到他的航船正从雾霭中驶来。
他的心胸豁然开朗，他的喜悦越过海面，流溢远方。
他轻闭双眸，在灵魂的静默中祈祷。
当他步下山岗时，却有一阵悲哀袭来。
他心中默想： 我怎能毫无愁绪、平静地告别
不，我无法离开这座城市而不负任何精神创伤。
在这城垣中，我度过了多少漫长的痛苦日子，又经历了多少漫长的孤寂夜晚；谁能够毫无眷恋地离开他的痛苦和孤寂
我曾将那么多心灵碎片撒落于这大街小巷，我曾有那么多希望之子赤裸地穿行于这丘陵山岗，我不能没有负荷、没有痛苦地弃之而去。
今天，我不是脱去一件罩衣，而是用自己的手撕裂一层肌肤。
我留在身后的不是一种思绪。
而是一颗因饥渴而甜蜜的心。
但我却无法再滞留。
那召唤一切的大海在召唤我，我必须登舟了。
因为尽管时光在夜晚燃烧，但留下却意味着冻结，被禁烟于铸模。
多么希望将这里的一切带到身边，但我怎么能够
声音无法带走赋予它翅翼的唇舌，它只能独自寻找天空。
苍鹰不携巢禾，才能独自飞越太阳。
他行至山脚，再次面向大海，看到他的航船已驶近港湾，船头是来自故乡的水手。
于是他的灵魂向他们发出呼唤，说道： 我古老母亲的子孙，你们这弄潮的健儿， 多少次你们沉浮于我的梦境。
如今你们驶入我的清醒，也就是我更深的梦境。
我已整装待发，我的希望与扬起的帆一起等待着风起。
只想再呼吸一口这宁静的气息，再回首投下深情的一瞥。
然后我就会加入到你们的中间，宛如水手在水手中间。
而你，浩渺的大海，不眠的母亲， 江河溪流推一的安宁与自由， 等这溪流再绕过一道弯，林中空地再传来一阵温偏低语， 我就会投入你的慈怀，犹如无穷之水滴融入无穷之大海。
行走间，他远远地看到男人们和妇女们离开了农田与果园，纷纷涌向城门。
他听到他们呼唤着自己的名字，在田野奔走相告航船到达的消息。
他问自己： 莫非分别的一刻也是相聚的时分
难道我的夜晚实际是我的黎明
我能为那些放下耕田犁体、停下酿酒转轮的人们奉献什么
是以心灵为树，采摘累累果实与他们分享
还是将渴望化作涌泉，倾满他们的杯盏
是作一架强者之手可以弹拨的竖琴，还是一管他们呼吸可以穿 过我身躯的长笛
我是个寻求寂寞的人，我在寂寞中究竟觅得了什么宝藏，使我得以自信地施与
如果今天是收获的日子，那么我是在哪个被遗忘的季节和哪片土地上播撒的种子
如果此刻的确是我举起明灯的时候，那灯中燃烧的并不是我点燃的焰火。
我举起的灯空虚而晦暗， 夜的守护者将为它添上油，点起火。
他用语言倾诉了这些，但还有许多未说出的话藏在心间。
因为他自己也无法表达自己更深的秘密。
他回到城中，人们纷纷迎上来。
他们异口同声地呼唤着他。
城中的老者趋前说道： 请不要就这样离开我们。
你一直是我们黄昏中的正午，你的青春引导我们的梦幻进入梦幻。
你并不是我们中间的陌生者，也不是过客，你是我们的儿子，我们诚挚爱戴的人。
不要让我们的眼睛因渴望见到你的面容而酸楚。
男女祭司对他说道： 请不要现在就让海浪将我们分开，让你在我们中间度过的岁月成为回忆。
你似精魂在我们之中行走，你的身影是映在我们脸上的光辉。
我们一直如此热爱着你。
但我们的爱曾悄然无语，被面纱遮掩。
如今她大声呼唤你，坦然无饰地面对你。
爱直到分别的时刻，才知道自己的深度。
其他人也走上前挽留他。
但他没有作答。
他低首不语，身边的人看到眼泪坠落到他的胸前。
他与大家一起走向圣殿前的广场。
一位名叫艾尔梅特拉的女子迎出圣殿。
她是一位女预言家。
他用无比温柔的目光看着她，因为正是她在他到达这座城市的第一天就追随他，笃信他。
她向他致贺，说道： 上帝的先知，为了寻求终极，你很久以来一直计算着你的航船的行程， 如今船只已到，你必须离去了。
你是如此深切地向往着你记忆的土地和你更大希冀之所；我们的爱不会羁绊你，我们的需要也不能滞留你。
不过，请你在离去之前对我们谈谈，为我们言说真理。
我们将把它传给我们的子孙，他们再传给他们的后代，使它永不湮灭。
你在孤独中审视过我们的白昼，在清醒中倾听过我们梦中的哭泣与欢笑。
因此现在请向我们披露我们自己，告诉我们你所知道的生与死之间的一切。
他回答道： 奥法利斯城的民众啊，除了此刻激荡于你们灵魂中的事物外，我还能说些什么呢
爱 于是艾尔梅特拉说，请给我们谈谈爱吧。
他抬头望着众人，人群一片寂静。
他用洪亮的声音说道： 当爱挥手召唤你们时，跟随着他， 尽管他的道路艰难而险峻。
当他展翼拥抱你们时，依顺着他， 尽管他羽翼中的利刃会伤害你们。
当他对你们说话时，要相信他， 尽管他的声音会击碎你的梦，像狂风尽扫园中的花。
爱虽可为你们加冕，也能将你们钉上十字架。
他虽可助你们成长，也能将你们削砍剪刈。
他会攀至你们的高处，轻抚你们在阳光下颤动的最柔嫩的枝条， 他也会降至你们的根柢，动摇你们紧紧依附着大地的根须。
爱把你们像麦捆般聚拢在身边。
他将你们脱粒，使你们赤裸。
他将你们筛选，使你们摆脱麸糠。
他碾磨你们，直至你们清白。
他揉捏你们，直至你们柔顺。
尔后，他把你们交与圣火，让你们成为上帝圣宴上的圣饼。
这一切都是爱为你们所做，使你们或许能从中领悟自己心中的秘密，从而成为生命之心的一小部分。
但是如果你们出于畏惧只去寻求爱的和美与爱的欢乐， 那你们最好掩起自己的赤裸，离开爱的打谷场， 踏入那没有季节的世界，在那里，你会开怀，但不是尽情欢笑；你会哭泣，但不是尽抛泪水。
爱除了自身别无所予，除了自身别无所取。
爱不占有，也不被占有； 因为爱有了自己就足够了。
当你爱了，你不应税'上帝在我心中，而应说我在上帝心中。
别以为你可以指引爱的方向，因为爱，如果他认为你配，将指引你的方向。
爱别无他求，只求成全自己。
但如果你爱了，又必定有所渴求，那就让这些成为你的所求吧： 融化为一道奔流的溪水，在夜晚吟唱自己的清曲。
体会太多温柔带来的痛苦。
被自己对爱的体会所伤害。
心甘情愿地淌血。
清晨，带着一颗生翼的心醒来，感谢又一个充满爱的日子； 午休，沉思爱的心醉神怡； 黄昏，带着感激归家； 睡前，为你心中的挚爱祈祷，唇间吟诵着赞美诗。
婚姻 艾尔梅特拉又开口问道：婚姻又是怎样的呢，大师
他回答道： 你们一同降生，你们将永远相依。
当死神的白色羽翼驱散你们的日子，你们也应在一起。
的确，你们始终相守，即使在上帝的记忆中。
但在聚守中你们要保留空间， 让空中的风在你们之间飞舞。
彼此相爱，但不要让爱成为束缚； 让爱成为奔流于你们灵魂海岸间的大海。
盛满彼此的杯盏，但不要只从一只杯盏中取饮。
彼此互赠面包，但不要只向一块面包取食。
一起欢歌曼舞，但要保持各自的独立。
鲁特琴的琴弦也彼此分开，即使它们为同一首乐曲震颤。
奉献你们的心，但不要让对方保管。
因为只有生命之手才能接纳你们的心。
站立在一起，但不要靠得太近； 因为殿宇的支柱总是彼此分立的， 橡树和松柏也不在彼此的阴影下生长。
孩子 一位怀抱婴儿的妇女说，请给我们讲讲孩子。
他说道： 你们的孩子并不是你们的孩子。
他们是生命对自身的渴求的儿女。
他们借你们而来，却不是因你们而来。
尽管他们在你们身边，却并不属于你们。
你们可以把你们的爱给予他们，却不能给予思想， 因为他们有自己的思想。
你们可以建造房舍荫庇他们的身体，但不是他们的心灵， 因为他们的心灵栖息于明日之屋，即使在梦中，你们也无缘造访。
你们可努力仿效他们，却不可企图让他们像你。
因为生命不会倒行，也不会滞留于往昔。
你们是弓，你们的孩子是被射出的生命的箭矢。
那射者瞄准无限之旅上的目标，用力将你弯曲，以使他的箭迅捷远飞。
让你欣然在射者的手中弯曲吧； 因为他既爱飞驰的箭，也爱稳健的弓。
施与 一位富人接下来说，请为我们讲施与。
他答道： 当你们拿出自己的财产时，你们的施与微不足道。
你们奉献自己时，才是真正的施与。
因为你们的财产不就是一些你们担心明天可能需要才占有、才保护的东西吗
而明天，明天又能给那谨小慎微追随朝圣者，而又把骨头埋藏在荒沙里的狗带来什么
除了需要本身，你们还需要什么呢
当井水满溢，你对干渴的恐惧岂不就是一种无法解脱的干渴
有些人只捐弃自己财产中的一点一些，----他们是为得到认可而施与，而他们隐藏的欲望使他们的馈赠不成为美。
也有一些人，他们拥有甚少，却全部付出。
他们相信生命和生命的赠礼，他们的储柜从不空虚。
有些人快乐地施与，这快乐就是他们的回报。
有些人痛苦地施与，这痛苦就是他们的洗礼。
还有一些人，给予时并不觉得痛苦，也不是为了寻求快乐，或布善施德； 他们施与，就像山谷那边的桃金娘散发芳香。
上帝通过这些人之手施教，透过他们的双眸向大地微笑。
被祈求时施与固然很好，但更高的境界是通过体察，在别人开口前相赠。
对于慷慨的人，能找到乐于接受馈赠的人较之施与本身是更深的快乐。
你有什么不能舍弃的呢
总有一天，你所有的一切都将留与他人； 所以现在就馈赠吧，把奉献的时机留给你自己，而不是你的继承人。
你们常说：我会解囊，但只为值得的人。
你们果园中的树木不会这样说，你们草地上的羊群也不会这样说。
因为奉献，它们才会生存，而拒绝只会带来灭亡。
一个配得到自己白昼与黑夜的人，无疑配从你们这里获得其他一切。
一个配从生命之海中取饮的人，也配从你们的小溪里汲满水杯。
什么样的美德能超过接受的勇气、信任、甚至慈悲
你是谁，值得人们撕开胸膛、摘下自尊的面纱，让你看到他们赤裸的价值和他们无愧的尊严
先审视一下自己是否配作一个馈赠者，一件施与的工具。
因为一切都是生命对生命的馈赠----而你，将自己视为施主的你，不过是一个见证。
至于你们这些受惠者----你们的确都是受惠者一毋须背负感恩戴德的重担，以免给自己以至施与者套上枷锁。
不如与施与者凭借馈赠，如同凭借一对翅膀，一起飞翔， 因为耿耿于欠负，就是怀疑那以乐善好施的大地为母，以上帝为父的施与者的慷慨了。
饮食 然后一位老人，客栈的店主说道，请给我们谈谈饮食。
他说道： 我固然希望你们能靠大地的芬芳生存，如空气中的植物靠阳光延续生命。
但既然你们不得不杀生为食，从初生羔犊口中抢夺它们母亲的乳汁以解干渴，那就让这成为一种崇拜方式吧。
在你们的案俎上立起一座祭坛，让森林和平原的纯真为人类的更加纯真，在这祭坛上奉献牺牲。
当你们宰杀一只畜禽，你们应在心中对它说： 现在屠宰你的力量也将屠宰我，我同样也会被吞食。
因为把你送到我手中的那一规律也将把我送到更强者的手中。
你的血和我的血都不过是滋养天国之树的汁液。
当你们用牙齿咀嚼一只苹果，你们应在心中对它说： 你的种子将在我的体内生存， 你明日的花蕾将在我心中开放， 你的芬芳融入我的气息， 你我将带着喜悦共度每一个季节。
秋日里，当你们采集园中葡萄酿制醇酒，请在你们的心中说： 我也是一座葡萄园，我的果实也将被采摘酿制， 我亦将如新酒，注入永恒的容器。
冬季，当你们斟饮美酒，请在心中为每一杯酒歌上一曲； 让歌声忆起秋日，葡萄园，和美酒的酿制。
劳作 一位农夫说，请为我们谈谈劳作。
他答道： 你们劳作，故能与大地和大地的精神同步。
你们慵懒，就会变为季节的生客，落伍于生命的行列；那行列正带着庄严豪迈和骄傲的顺从向永恒前进。
劳作时你们便是一管笛，时间的低语通过你的心化作音乐。
你们中谁愿做一根芦苇，当万物齐声合唱时，惟独自己沉寂无声
总有人对你们说：工作是一种诅咒，劳动是一种不幸。
但我要对你们说：当你们工作时，你们便实现了大地一部分最悠远的梦想，在梦想成形之初，这部分便已分派给你， 你们辛勤劳动，便是真正热爱生命， 在劳动中热爱生命，便是通晓了生命最深的秘密。
然而，如果你们在痛苦中把降生称作折磨，把维持肉体生存当成写在额头的诅咒，那么我要回答，只有你们额头上的汗水，才能洗去那些字迹。
也总有人对你们说生活是黑暗的，你们疲惫时重复疲惫者的语 而我说生活的确是黑暗的，除非有了渴望， 所有渴望都是盲目的，除非有了知识， 一切知识都是徒然的，除非有了工作， 所有工作都是空虚的，除非有了爱； 当你们带着爱工作时，你们就与自己、与他人、与上帝会为一体。
什么是带着爱工作
是用你心中的丝线织布缝衣，仿佛你的至爱将穿上这衣服。
是带着热情建房筑屋，仿佛你的至爱将居住其中。
是带着深情播种，带着喜悦收获，仿佛你的至爱将品尝果实。
是将你灵魂的气息注入你的所有制品。
是意识到所有受福的逝者都在身边注视着你。
我常听你们梦中吃语般地说：雕刻大理石，在石中找到自己灵魂形象的人，比耕田的农夫高贵。
捕捉彩虹，用虹霞在一方织物上绘出人的形象的人比制鞋的人高明。
但是我要说，----不是在睡梦中，而是在正午格外清醒中说：风对高大橡树说话时的声音，并不比它对纤细草叶说话时更甜蜜， 一个人若能把风声变为歌声，又能用自己的爱使之变得更加甜美，他才是伟大的。
劳动就是有形可见的爱。
假如你们无法带着爱劳动而只觉厌烦，那么你们不如放弃劳作，坐在殿宇的门前，等待以劳动为乐的人给你们施舍。
假如你们毫无热情地焙制面包，那么你们烤出的面包将会变苦，只能使人半饱。
假如你们勉为其难地压榨葡萄，那么你们的忿懑就在葡萄酒中滴入了毒液。
假如你们纵能如天使般歌唱却并不爱歌唱，那么你们就堵塞了人们聆听日夜之声的耳朵。
欢乐与忧愁 一位女子说，请给我们讲讲欢乐和忧愁。
他答道： 揭开面具，你们的欢乐就是你们的忧愁。
从你泪水注满的同一眼井中，你的欢乐泉涌。
能不如此吗
哀愁刻划在你们身上的伤痕愈深，你们就能容纳愈多的欢乐。
难道不是曾经锻炼于陶工炉火中的杯盏，如今斟满你们的葡萄 美酒
难道不是曾经被利刃楼空的树木，如今成为抚慰你们心灵的鲁 特琴
当你们欣喜时，深究自己的心灵，你们会发现如今带给你们欢乐 的，正是当初带给你们忧愁的。
当你们悲哀时，再审视自己的心灵，你们会发现如今带给你们忧 愁的，正是当初带给你们欢乐的。
你们当中一些人说：欢乐甚于忧愁。
而另一些人说：否，忧愁 甚于欢乐。
但我对你们说，它们是不可分的。
它们一同降临，当其中一个独自与你同席时，要记住另一个正在 你的床上安眠。
的确，你们像摇摆于忧愁与欢乐之间的～架天平。
只有当你们完全虚空时，你们才会静止，平衡。
当宝藏守护者用你称量他的金银时，必然需要你的欢乐和忧愁升降起伏。
居室 一位泥瓦匠走上前说道：请给我们谈谈居室。
他答道： 在你们建房于城墙内之前，先用你们的想像在旷野建一所凉亭。
正如你们在暮色降临时有家可归，你们心中遥远而孤单的漂泊者也应如此。
你们的房屋是你们更大的躯壳。
它在阳光下生长，在夜的寂静中安眠，而那睡眠并非天梦。
难道你们的居室无梦
它们不也想远离城市，前往林中或山上
我愿将你们的房舍收聚于手中，然后似播种般将它们撒向森林和草原。
我愿山谷成为你们的街道，绿径是你们的小巷，如是你们可以穿过葡萄园彼此造访，衣裳留着泥土的芳香。
然而这却暂难实现。
出于恐惧，你们的祖先将你们聚得过近。
这恐惧还会持续一些时日，你们的城墙在一段时间内也会继续把你们的家庭和你们的土地隔开。
告诉我，奥法利斯城的人们，你们房屋中有些什么
你们用紧闭的门守护什么呢
你们可有安宁，那显示你们力量的平静的冲动
你们可有回忆，那连接心灵峰峦的隐约闪现的桥梁
你们可有美，那将心灵从木石之所引向圣山的向导
告诉我，你们的居室可拥有这些
莫非其中只有安逸和追求安逸的欲望----这鬼祟之物入室做客，却变为主人，进而成为一家之长
可叹啊，它竟又化作驯师，以诱饵和皮鞭使你们更大的愿望变作玩偶。
尽管它的手如丝，但它的心如铁。
它诱你们人睡，只为站在你们睡榻边嘲弄你们肉体的尊严。
它嘲笑你们健全的意识，把它们像脆弱的器皿般置于蓟绒下。
的确，贪图安逸的欲望扼杀了灵魂的情感，而它还在葬礼上例嘴嬉笑。
但你们，宇宙之子，静中之动，你们不应被捕陷，不应被驯服。
你们的居室不应是锚，而应是桅。
它不应是遮掩伤口的闪亮的薄膜，而应是保护眼睛的眼睑。
你们不应为穿过房门而收敛翅膀，不应为防止撞到天花板而俯身低头，也不应因担心墙壁开裂坍塌而屏住呼吸。
你们不应居住在死者为生者建造的坟墓中。
纵然你们的宅邸金碧辉煌，它们也无法隐藏你们的秘密，掩盖你们的愿望。
因为你们内在的无穷性居住在天宫里，它以晨雾为门，以夜的歌声和寂静为窗。
衣服 一位织工说，请给我们谈谈衣服。
他答道： 你们的衣服遮掩了你们许多的美，却不能遮盖住丑。
尽管你们借衣服寻求隐私的自由，但你们找到的却是羁绊和束 缚。
但愿你们用自己的肌肤而不是衣服去迎接阳光和清风， 因为阳光中有生命的气息，而风中有生命之手。
你们中一些人说：是北风织造了我们所穿的衣服。
我说，是的，的确是北风， 但它以羞怯为织机，以纤弱的肌腱为纱线。
它一旦完成工作，便会在林中大笑。
不要忘记，羞怯原是抵挡不洁目光的盾牌。
若无邪狎，那羞怯除了是精神上的束缚和污垢外还能是什么
也不要忘记，大地乐于感觉体赤裸的双脚，风儿渴望与你的头发嬉戏。
买卖 一位商贾说，请给我们谈谈买卖。
他回答说： 大地为你们果实累累，如果你们不懂，就不要捧满双手。
你们应当在交换大地的馈赠中体会富裕与满足。
但此种交换若非在爱心的仁善公平中进行，便会导致一些人贪得无厌，另一些人饥肠辘辘。
在市场上，你们这些在海上、田间和果园里辛勤劳作的人们，与织工、陶工和采集香料的人们相遇…… 那就请求大地的主宰精神来到你们之中，为你们圣化度量衡器和计价法则。
勿让空手而来的人加入你们的交易，他们会以空言换取你们的劳动。
你们当对这些人说： 与我们一同去耕田，或与我们的兄弟一同去海上撒网； 因为土地和海洋对你们就像对我们一样慷慨。
如果歌者、舞者和吹笛者也来到市场，----请同样买下他们的礼物。
因为他们也采集了果实和乳香，而他们所带来的，尽管由梦幻织造，也是你们灵魂的衣食。
当你们离开集市时，审视一下是否有人空手而归。
因为大地的主宰精神不会安眠于风中，直到你们中最低微之人的需求也得到满足。
如何获得教师的职业幸福感
生命，是一种尊严，是一种权利：生命是宝贵的是任何东西不能买到的，生命只有一条。
珍爱生命，享受生命，这本身就是最大的幸福。
珍爱生命，生命就会以最大值回报你；无视生命，践踏生命，生命便会将你的权力收回。
一个不珍爱生命的人，也就等于是自寻死路，我们每个人都要做到：我们每个人都要做到：珍爱生命，安全出行，那我们怎样珍爱生命呢
那我就讲给你听。
行，就是走路，我们要学会走路。
有人也许会问：走路从小就会了，难道还用学吗
这样理解就大错特错了。
走路也有走路的规矩。
上下楼梯靠右行，不能横冲直撞，这样很容易摔伤，有些人不是摔断手，就是这里伤，那里伤；不能横穿马路，不能跨护栏，过马路一定要走斑马线。
过马路要做到“一停、二看、三通过，”先要停下来，然后看看两边有没有车，看时要用余光，先看左边，再看右边，如果没有车才能通过。
未满十二岁不能骑自行车，骑自行车要靠右行，不能在机动车车道上行驶，要在上行驶，骑车时不能戴耳机听歌，这样很容易使耳朵不灵，不能用一只手或放手骑，骑自行车不能在后架上载人，不能超速行驶。
过马路时要看“红绿灯”，红灯停、绿灯行、有句名言说的好：红灯有无数次，但是，如果闯红灯，有可能就会丢去生命。
去外面游玩时一定不能乘坐三轮摩托车和龙马车，因为三轮摩托车和龙马车的的后厢是用来装货物的，而不是用来载人的，有些三轮摩托车没有安装镜子，坐在上面很危险。
坐两轮摩托车一定要戴好安全帽，只能载一个人。
乘坐不能拥挤，要先让车上要下的人先先下来，然后才可以上，乘坐要系好安全带，双手扶稳，不能把头或手伸出窗外，不能往外面扔垃圾，不能站在上下门边上，不能带易燃烧物品上车，比如爆竹、烟花之类的易燃烧物品上车，不能乘坐一些不正规的车，没有合格证的车。
在车内不能看书，这样很容易成近视眼。
生命对每个人都是平等的。
无论是衣着鲜艳的达官贵人，还是衣衫丑陋的街头乞丐，无论是知识深渊的秀才，还是目不识丁的文盲，无论是年老的老者，还是未经世事的儿童，在生命面前都平等的。
在生命面前，我们要努力奋斗，有句话说得好：好好活着便没有不幸。
认真对待生命的每一分钟，生命便会向你绽放最美丽的笑容。
一个人活着比死更需要勇气，死只是一时的冲动，活着却要一世的胆识。
生命对于每个人都是平等的，所以我们更要珍爱，那个人是复制粘贴的
赞美祖国的手抄报内容
秋风，送来收获的呼唤，也诠释收的一年；阳光，播撒下温情的种子奉献着爱的乳汁；祖国，取得辉煌的成就，更寻求着长足的发展。
地球似一叶扁舟，荡漾在浩瀚无垠的宇宙，在这蔚蓝的生命之舟上，在它古老的东方，生存着这样一个国度，它叫中国。
巴比伦的销声匿迹，天竺国的日渐衰落，尼罗河谷地的名不见经传，似乎让人们忘却了那四大文明古国。
然而，随着历史长河的流淌，还有一个并没有衰落，它就是中国。
五千年的华夏文明，几代人的精心努力，又有多少殷红的鲜血，才换来今天强盛的。
五千年，风风雨雨；几世纪，浴血奋战，多少朝代，兴衰进退；多少智慧，成就了文明的深遂。
我的祖国地大物博，我的祖国幅员辽阔，我的祖国有长江、长城，我的祖国也有黄山、黄河。
我爱我的祖国，爱你形如雄鸡的土地，爱你挺拔如脊梁的巍巍昆仑，爱你广阔平坦的呼伦贝尔草原，也爱你波澜壮阔的洞庭湖畔。
因为祖国，我有了家；因为祖国，我有了快乐；因为祖国，我学到了知识，得到了收获。
我和我的祖国，一刻也不能分割。
北雁南飞，是因为家的诱惑；落叶归根，是因为风儿的吹过；游子洒泪，是因为祖国在眼前掠过。
因为祖国，我们才有强大的凝聚力，我们心系祖国。
奥运赛场，我们因看到红旗飘飘而热泪飘落；入世会议，我们因听见一锤定音而心潮磅礴；电视机旁，我们因看到飞船升空而欢呼雀跃……我们深深地爱着她——我亲爱的祖国。
不论她曾贫穷落后，也不管她曾饱经屈辱、压迫与折磨。
我曾领略秦始皇陵兵马俑的大气磅礴，饱览气魄，聆听长江三峡的嘹亮赞歌……无处不在歌颂伟大的祖国，歌颂她壮美的山川，也歌颂她源远流长的文化长河。
我骄傲、我自豪，只因为我是炎黄子孙，我的祖国是中国。
上下五千年，英雄万万千。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还
这是每个龙的传人永恒的心愿
祖国啊，祖国，愿您永远年轻，永远快乐。
作文:教室铭(记叙文)
教室铭我们的学校是个鸟语花香的世界,我们的教室更是一个温馨舒适的地方.它座落在学校北楼三层中间,宽敞而又整洁.每天温暖的阳光穿过透明的窗户,把教室照得明亮极了.走进教室,首先映入眼帘的是一排排整齐的桌椅,桔黄色的桌面非常干净,没有一点灰尘,几乎能映出影子来.这些课桌像一只只小船一样,载着我们在无边无际的知识海洋中遨游.坐在位置上,第一眼看到的便是那块长方形的黑板,这块黑板长约四米,宽约一点五米.每天老师都在上面播撒知识的种子,和我们一块耕耘,一起享受这收获的欢乐.黑板的上面有一面鲜艳的五星红旗,它时时刻刻的提醒我要为建设我们的祖国而读书.红旗两边是我们班的学风：勤学多思,立志进取八个大字.它也不时激励着我们好好学习、天天向上.我们的教室后面还有一块和前面差不多大的黑板,这是留出板报用的.上面有一句名言,我至今难忘：知识是人们通往任何道路上的绝好伙伴.瞧,这就是我们温暖舒适的教室,一个似家非家的地方,每天在这里学习玩耍,真是一件幸福无比的事啊!
作文收获以“时间过得快”的名言导入,二年级这学期我们认识了课本各种各样的
我看过这样的一则报道:一幼儿园教师带领学生过马路回家，一女孩突然挣脱老师的手跑过马路，被一辆迎面飞奔而来的奔驰撞飞，女孩倒在血泊中，奄奄一息，没等救护车来就离开了人世。
女孩的父母哭得昏天暗地，肇事者也为因疏忽而造成的悲剧后悔，深感歉意。
就因为一个人疏忽了交通意识，换来的是让一朵尚未绽放的花蕾就这样凋零了，意外地发生是无法用悔恨和泪水挽回的。
一幅幅惨不忍睹的画面，一个个痛苦挣扎的表情，一声声呼天喊地的哭声，一句句引人深思的话语。
每一起交通事故都在间接地拆散一个幸福的家庭，如果我们多加强交通防范意识，多了解交通规则，就会很多事故可以避免。
俗话说:安全在于提高警惕，事故出于麻痹大意。
在人们的眼中，造成悲剧的发生，就是开车不谨慎，不遵守交通规则。
的确如此，如果人们不在酒后驾车，不在驾驶时横穿马路，每一个行人都遵守交通规则，那么社会不就没有令人因失去亲人而伤心欲绝的交通事故了吗
作为一个小学生，更加应该有自我保护意识，从我做起，从小做起，做一个遵守交通规则的人。
为了自己，关爱生命，才是你幸福生命的最好标志。
同学们，让我门把平安的种子播撒向大地，等到它发芽生长，开花结果之时，你收获的将是更多的幸福与安宁。
关于人与动物的名言
请不要伤害这只瓢虫，让她飞到户外去。
”---文斯顿 丘吉尔“从一个国家如何对待动物的态度可以判断这个国家的伟大与否和道德进步的程度”---莫汉达斯 甘地“动物的命运对我而言远比担忧衣着得体与否更重要的多。
因为这和人类的命运悠息相关。
”---埃米尔 佐拉“那些残酷地，不知羞耻地折磨动物的人，他们怎么还能有资格在人群中抬起头来
”---塞米尔 强生“挖掘我们心灵深处的慈悲，拥抱万物生灵，接受整个大自然及其美丽之处，这样我们就可以完成我们释放自身的使命。
”---埃尔伯特 爱因斯坦“如果有一天社会上能有一种道德准则引导我们和海洋以及陆地上的一切生灵和睦相处，那时我最衷心的愿望就算是实现了。
”---雅戈斯 克斯托“我们和野兽其实本为一族”---尔尼斯特 托马斯 赛顿“只有当人类可以慈悲关怀一切生灵，才可以真正体会安宁。
”---埃尔伯特 士威兹“所有进化的最终目的是最高层的道德规范，而那只有用非武力的方法才可以达到。
所以只有当我们停止伤害其他的生灵，我们才算真正进入一个文明进化的社会。
”---托马斯 爱迪生“作为这个地球的监护人，我们有责任去爱护，珍惜和关怀所有生灵。
而人类对动物无人性的残酷迫害是极其不可理喻的。
请停止这样的迫害
”---理查德 基尔“当我研究比较了所谓的低等动物和我们人类之间的各种特征及性格之后，我发现我的结论是令人汗颜的。
”---马克 土温“人类是所有生灵中令我真正感到无比恐惧的动物。
”---乔治 伯纳得 绍尔“我对活体解剖的看法是：当人类认定在为大众利益着想的名义下他们就有权夺取或威胁其他生灵的生命时，人类的残酷本性地膨胀就没了限制。
”---里奥 托尔斯托“就神经体系而言，高等动物和人类没有根本的区别。
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低等动物，和人类一样，感觉得到压力，痛苦，喜悦和悲伤。
”---查尔斯 达尔文“问题不应该是，他们会不会推理或者会否说话；而应该是，他们会否忍受痛苦
”---杰理米 本桑 19世纪哲学家 牛津大学“人类因为残酷被诅咒了无数年。
如果要一个人同时对其他人善良而对动物残酷，这几乎是不可能的。
如果家长默许了孩子们对他们的宠物或其他动物的残酷，他们很容易会习惯从他们同伴的不幸中榨取快感。
这种表现就是犯罪的诱发因素。
”---弗雷德 密克戈兰德“如果人类渴望拥有正义，首先应该做的就是停止对动物的伤害。
”---埃尔伯特 爱因斯坦“如果一个人对所有的生灵都有怜悯感，那么只有一种可能，他是个高尚的人。
”---佛祖“人类射杀老虎的举动我们称之为运动。
老虎扑杀人类的情况就被说成是暴行。
”---乔治 波尔纳得 绍尔这样的时代将会来临，那时人们看待杀害动物的人将和我们今天看待杀人犯一样。
---达芬奇“我拥护的不单单是人权，也包括动物权。
只有这样才是真正的四海一家。
”---阿勃拉哈姆 林肯“有理智的人调整自己，适应这个社会；缺乏理智的人，坚持试图调整这个世界来适应自己。
所以，社会发展的快慢就被这些缺乏理智的人所限制了。
”---乔治 波尔纳得 绍尔“只有人类才有这样的专断和能力去裁定其他生灵存在的“有用与否”。
仅仅因为某些生灵威胁到了他们不断膨胀的贪婪，人类就宣判了它们的死刑。
---甘地“只要人类继续对其他低等生灵的残酷迫害，他就一朝不得健康和安宁。
只要人类继续屠杀动物，他们就会开始屠杀他们的同胞。
确实如此，播撒下谋杀和痛苦的种子是不会收获幸福和快乐的。
”“我相信第一滴玷污了人类武器的血就是动物的血。
”---毕达哥拉斯“一开始是我们教化人与人之间的关系，现在有必要教化人类和自然以及动物之间的关系。
”---维克多 雨果“如果我置之不理，让那个无助的小生灵惨死在大地上，我今晚将不得安眠。
”（林肯总统答友人就其因为将一只的雏鸟放回鸟窝而耽误了他们行程时说。
）---阿勃拉罕 林肯“如果要不让情感枯竭，就要学会关怀动物。
因为，如果一个人对动物冷酷无情，那么他对其他人也会一样。
从一个人对待动物的态度中，我们可以略晓其善心。
”---康德“不到我们停止对动物伤害的那一天，我们仍然只是野蛮人。
”---托马斯 杰佛森“即使有不同的躯体，万物生灵仍然拥有一样的灵魂。
”---希波克拉底“大自然的一切有着不可思议的造诣。
”---亚里斯多德“一个高尚的人生活中最好的一部分，就是他在那些微小的，无名的，不经意的举动中体现出的慈悲和怜爱的胸怀。
”---威廉姆 沃兹沃斯
