出自典故的男孩名字
涵：芬芳、涵碧泳乎其中。
——左思 《吴都赋琛：尊贵，博雅。
琛，。
——《说文新附》渊源、源头。
启生人之耳目，穷法度之本源。
——《旧唐书·儒学传序》冠：尊贵，冠达。
冠至尊也。
——《礼记·问丧》三联阅读3lian.com\\\/zl\\\/转载请保留铭：铭志。
志立人上，铭意立报。
又音同“鸣”，意出类拔萃，一鸣惊人。
铭者，自名也。
自名以称扬其先祖之美而明著之后世者也。
——《礼记·祭统》佳：内秀、文雅、美好。
佳人不同体，美人不同面，而皆说于目。
——《淮南子·说林》芸：文雅，清丽。
元载末年，造芸辉堂于私第。
芸辉，香草名也。
——唐 · 苏鹗《杜阳杂编》泽：天延恩典、福被九郡。
泽及万世而不为仁。
——《庄子·大宗师》楷：楷模、刚直、疏而不屈。
今世行之，后世以为楷。
——《礼记·儒行》鸿：飞灵、勇毅、寓意凌气和远志。
燕雀安知鸿鹄之志。
——《史记·陈涉世家》溪：清丽，婉约。
缘溪行，忘路之远近。
——晋 · 陶渊明《陶渊明集·桃花源记》璇：美玉，美好。
璇，美石次玉。
——《说文》柏：高洁、清翠。
岁寒，然后知松柏之后凋也。
——《论语·子罕》佩：清雅，美丽。
遗余佩兮澧浦。
——《楚辞·湘君》宸：帝王、王位的代称。
宸扉既辟。
—— 王勃《九成宫颂》：望舒(出自《楚辞》)、维哲(出自《楚辞》)、周翰(出自《诗经》)、子衿(出自《诗经》)、千帆(出自《宋词》)等· 文彬出自《论语》：“文质彬彬，然后君子。
”恭敬有礼，是谓君子，做男孩名气质出众。
· 思诚出自《孟子·离娄章句上》：“是故诚者，天之道也;思诚者，人之道也。
”寓意忠诚守信，做男孩名寄托正文君子之望。
· 俊杰出自《春秋繁露•爵国》“十人者曰豪，百人者曰杰，千人者曰俊，万人者曰英”。
才智出众的人。
适用于男孩取名字。
· 经国出自《典论·论文》：“盖文章者，经国之大业，不朽之盛事。
”有经天纬地之能，适合做男孩名。
· 弘毅出自《论语》：“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎?”肩负家族传承重任，做男孩名寓意弘扬家族香火。
· 思齐出自《论语》：“见贤思齐焉，见不贤而内省也。
”比喻向美好的事物看齐，做男孩名有积极进取之厚望。
· 克明出自《尚书·伊训》：“居上克明，为下克忠。
”心思澄明，能够做到心明眼亮，适合做男孩名。
· 朝宗出自《诗经•小雅•沔水》“沔波流水，朝宗于海”。
百川归海。
适用于男孩取名字。
· 博闻出自《汉书•东方朔传》：“自以智能海内无双，则可谓博闻辩智矣。
”见闻广博。
适用于男孩取名字。
· 灵均出自《离骚》，“名余曰正则兮，字余曰灵均”。
灵均：灵善而均调。
屈原，字原，灵均是对“原”字进行的解释，也寓意男孩为正人君子。
· 杜若出自《九歌·湘君》，“采芳洲兮杜若”。
杜若：香草名，又名山姜，古人谓服之“令人不忘”。
上下文中还有“杜衡”，也是香草名，可做兄弟名字。
· 浩初出自唐陈子昂《昭夷子赵氏碑》：“请尔灵龟，永晏息乎浩初”一句。
此名意为浩瀚的波涛，寓意眼界开阔、大气磅礴、乘风破浪、杨帆远航。
· 俊誉出自宋谢采伯《密斋笔记》：“时蜀人陈尧叟亦有俊誉”一句。
此名意为才智出众的名声，寓意文采斐然、智慧过人、名声远扬、人中俊杰。
· 江沅出自《楚辞·涉江》，“乘舲船余上沅兮沅”，沅为水名，此名寓意心胸开阔，扬帆远航，三元及第，功成名就。
· 瑾瑜出自北齐颜之推 《颜氏家训·省事》，“今世所覩，怀瑾瑜而握兰桂者，悉耻为之。
”瑾瑜比喻美德贤才。
· 子衿出自曹操《短歌行》，“青青子矜，悠悠我心”，此命寓意贤良人才。
· 灵犀出自唐代李商隐诗《无题》，“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”。
此名形容心灵相通，寓意聪慧过人，一点即通。
· 钟毓出自成语“钟灵毓秀”，意为凝聚天地间的灵气，孕育着优秀的人物，指山川秀美，人才辈出。
此命寓意男宝宝灵秀聪慧、才气过人。
如有兄弟可取名“钟灵”。
· 周翰源自《诗经·大雅·崧高》，“维申及甫，维周之翰”一句，指周朝首都的垣墙，意为国家的栋梁之材，此名寓意才气过人，学识广博，前途远大，功成名就。
望采纳，谢谢。
道不同而不相为谋,好象还有两句是什么?
道不同不相为谋，亦各从其志也。
出史记·伯夷传》，从《论卫灵公》中的：“：‘道，不相为谋。
’”引申而来。
1、释义译文：志向不同的人就不能在一起谋划共事，各人都按照各人的意志行事。
道不同，指的是志向不同。
亦各从其志也，指各人按照各人的意志行事。
从：听任。
志：志向。
2、示例文人论书，屠夫道猪，道不同，不相为谋。
我非不知银行之可以发财也，其如“～”何。
（鲁迅《两地书·六六》）他们俩，道不同不相为谋。
3、典故《管宁割席》管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。
又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆欲废书出观。
宁割席分坐曰：“子非吾友也。
”译：东汉时，管宁与华歆二人为同窗好友。
有一天，二人同在园中锄草，发现地里有块金子，管宁对金子视如瓦片，挥锄不止，而华歆则拾起金子放在一旁。
又一次，两 人同席读书，有达官显贵乘车路过，管宁不受干扰，读书如故而华歆却出门观看，羡慕不已 。
管宁见华歆与自己并非真正志同道合的朋友。
便割席分坐。
自此以后，再也不以华歆为友 。
筱洛名字的含义，这个名字怎么样
文化印象78 分。
（主要参考成语、诗词、名言、名人用字等因素）五格数理98 分。
（主要参考了名字用字的姓名学笔画组合的搭配关系）用字的意义：洛：地名用字。
洛河。
（此字在人名库中共出现约：10,340次）释云：水。
出左冯翊归德北夷界中，东南入渭。
从水各声。
总评：洛此字能较好的与您的姓氏搭配。
字义洛表示洛河、洛花、洛神，意义优美。
音律筱、洛的读音是xiǎo、luò，声调为上声、去声，音律优美，朗朗上口。
字型筱为上下结构，姓名学笔画13画；洛为左右结构，姓名学笔画10画；字型优美，利于书写。
五格该名字的五格笔画搭配为13-10，五格大吉。
意蕴暂无。
文化印象：成语释名、趣味解释、名言名句和名人用字 成语释名： 洛阳纸贵 洛阳才子(解释)纸贵洛阳 趣味解释：小竹 · 洛浦箭竹 · 洛神细竹 · 洛水箭竹 · 洛河名言名句：垂杨紫陌洛城东。
－欧阳修洛阳亲友如相问，。
－唐··黄初三年，余朝京师，还济洛川。
－寄语洛城风日道，明年春色倍还人。
－唐名言名句名人用字：：中国人民解放军少将。
山东省掖县人。
1964年晋升为少将军衔。
是第五届全国人民代表大会常务委员会副秘书长。
李兆洛：（1769—1841），清文学家、地理学家。
字申耆，晚号养一老人。
通音韵、史地、历算之学。
论文提倡骈、散合一，思想内容则要求“读圣贤之遗经，寻求其义类，以自抒其所得”。
对桐城派文也颇为推崇。
所著有《养... >>详细传统解析：五行八字、属相、五格数理五行、属相分析：温馨提示：由于您没有指定详细的出生日期和时间，故此信息无法获取。
因为五行八字需要提供详细的生日信息才能进行推算
五行属相>>五行、五格、生肖起名 五格数理解析：结构解析外格 2(阴木) 1筱 13洛 10 1天格 14(阴火)人格 23(阳火)地格 11(阳木)总格 23 (阳火)天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。
地格数又称前运，影响人中年（36岁）以前的活动力。
人格数又称主运，是整个姓名的中心点，影响人的一生命运。
外格又称变格，影响人的社交、智慧等，其数理不用重点去看。
总格又称后运，影响人中年（36岁）以后的命运。
天格14解析为人慷慨，施恩招怨，浮沉不定。
地格11解析稳健吉顺富贵荣达数。
人格23解析旭日东升的质实刚坚数。
外格2解析混饨未定，进退保守。
总格23解析旭日东升的质实刚坚数。
三才解析(天人地)盛运昌隆，共事者亦可一帆风顺而成功。
基础稳固而安定，心身健全，得长寿享荣誉，配置大吉。
基础运解析(人地)境遇稳固，能得部下之力，地位、财产均稳定妥当。
成功运解析(人天)有可能受同伴排挤而有障碍，如地格为5或6时，虽有一时的成功也可能变为凶兆。
人际关系(人外)好社交，心胸开阔而尚礼，富有调和性，略有虚荣心。
日常生活浪费。
三才良善者能勤俭持家。
上述分析仅供参考
五行、五格、生肖起名
关于西游记的诗
1、（第一回 灵根源流出 心持生） 三阳交泰产群生，仙石胞含精。
借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。
内观不识因无相，外合明知作有形。
2、（第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神） 显密圆通真妙诀，惜修生命无他说。
都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。
休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。
口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。
得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。
月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。
相盘结，性命坚，却能火里种金莲。
攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。
”（菩提祖师言） 3、 富贵功名，前缘分定，为人切莫欺心。
正大光明，忠良善果弥深。
些些狂妄天加谴，眼前不遇待时临。
问东君因甚，如今祸害相侵。
只为心高图罔极，不分上下乱规箴。
4、 混元体正合先天，万劫千番只自然。
渺渺无为浑太乙，如如不动号初玄。
炉中久炼非铅汞，物外长生是本仙。
变化无穷还变化，三皈五戒总休言。
5、 猿猴道体假人心，心即猿猴意思深。
大圣齐天非假论，官封弼马岂知音
马猿合作心和意，紧缚拴牢莫外寻。
万相归真从一理，如来同契住双林。
（3-5出自第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿） 6、第八回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安 《苏武慢》 试问禅关，参求无数，往往到头虚老。
磨砖作镜，积雪为粮，迷了几多年少
毛吞大海，芥纳须弥，金色头防微笑。
悟时超十地三乘，凝滞了四生六道。
谁听得绝想崖前，无阴树下，杜宇一声春晓
曹溪路险，暨岭云深，此处故人音沓。
千丈冰崖，五叶莲开，古殿帘垂香袅。
那时节，识破源流，便见龙王三宝。
7、第十一回 还受生唐王遵善果 度孤魂萧瑀正空门 百岁光阴似水流，一生事业等浮沤。
昨朝面上桃花色，今日头边雪片浮。
白蚁阵残方是幻，子规声切想回头。
古来阴能延寿，善不求怜天自周。
8、第十一回唐太宗御制榜文 乾坤浩大，日月照鉴分明；宇宙宽洪，天地不容奸党。
使心用术，果报只在今生；善布浅求，获福休言后世。
千般巧计，不如本分为人；万种强徒，怎似随缘节俭。
心行慈善，何须努力看经
意欲损人，空读如来一藏
9、第十四回 心猿归正 六贼无踪 佛即心兮心即佛，心佛从来皆要物。
若知无物又无心，便是真如法身佛。
法身佛，没模样，一颗圆光涵万象。
无体之体即真体，无相之相即实相。
非色非空非不空，不来不向不回向。
无异无同无有无，难舍难取难听望。
内外灵光到处同，一佛国在一沙中。
一粒沙含大千界，一个身心万法同。
知之须会无心诀，不染不滞为净业。
善恶千端 无所为，便是南无释迦叶。
10、第十七回 孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪 孙悟空自报家身（部分） 自小神通手段高，随风变化逞英豪。
养性修真熬日月，跳出轮回把命逃。
一点诚心曾访道，灵台山上采药苗。
那山有个老仙长，寿年十万八千高。
老孙拜他为师父，指我长生路一条。
他说身内有丹药，外边采取枉徒劳。
得传大品天仙诀，若无根本实难熬。
回光内照宁心坐，身中日月坎离交。
万事不思全寡欲，六根清净体坚牢。
返老还童容易得，超凡入圣路非遥。
三年无漏成仙体，不同俗辈受煎熬。
十洲三岛还游戏，海角天涯转一遭。
（下略） 11、第十九回 云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经 猪八戒自述 自小生来心性拙，贪闲爱懒无休歇。
不曾养性与修真，混沌迷心熬日月。
忽然闲里遇真仙，就把寒温坐下说。
劝我回心莫堕凡，伤生造下无边孽。
有朝大限命终时，八难三途悔不喋。
听言意转要修行，闻语心回求妙诀。
有缘立地拜为师，指示天关并地阙。
得传九转大还丹，工夫昼夜无时辍。
上至顶门泥丸宫，下至脚板涌泉穴。
周流肾水入华池，丹田补得温温热。
婴儿姹女配阴阳，铅汞相投分日月。
离龙坎虎用调和，灵龟吸尽金乌血。
三花聚顶得归根，五气朝元通透彻。
功圆行满却飞升，天仙对对来迎接。
（下略） 12、第二十回 黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先 法本从心生，还是从心灭。
生灭尽由谁，请君自辨别。
既然皆己心，何用别人说
只须下苦功，扭出铁中血。
绒绳着鼻穿，挽定虚空结。
拴在无为树，不使他颠劣。
莫认贼为子，心法都忘绝。
休教他瞒我，一拳先打彻。
现心亦无心，现法法也辍。
人牛不见时，碧天光皎洁。
秋月一般圆，彼此难分别。
13、第二十二回 八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净 沙僧自述 自小生来神气壮，乾坤万里曾游荡。
英雄天下显威名，豪杰人家做模样。
万国九州任我行，五湖四海从吾撞。
皆因学道荡天涯，只为寻师游地旷。
常年衣钵谨随身，每日心神不可放。
沿地云游数十遭，到处闲行百余趟。
因此才得遇真人，引开大道金光亮。
先将婴儿姹女收，后把木母金公放。
明堂肾水入华池，重楼肝火投心脏。
三千功满拜天颜，志心朝礼明华向。
（下略） 14、第二十三回 三藏不忘本 四圣试禅心 奉法西来道路赊，秋风渐浙落霜花。
乖猿牢锁绳休解，劣马勤兜鞭莫加。
木母金公原自合，黄婆赤子本无差。
咬开铁弹真消息，般若波罗到彼家。
15、第二十四回 万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参 《西江月》 色乃伤身之剑，贪之必定遭殃。
佳人二八好容妆，更比夜叉凶壮。
只有一个原本，再无微利添囊。
好将资本谨收藏，坚守休教放荡。
16、第二十九回 脱难江流来国土 承恩八戒转山林 妄想不复强灭，真如何必希求
本原自性佛前修，迷悟岂居前后
悟即刹那成正，迷而万劫沉流。
若能一念合真修，灭尽恒沙罪垢。
17、第三十一回 猪八戒义激猴王 孙行者智降妖怪 义结孔怀，法归本性。
金顺木驯成正果，心猿木母合丹元。
共登极乐世界，同来不二法门。
经乃修行之总径，佛配自己之元神。
兄和弟会成三契，妖与魔色应五行。
剪除六门趣，即赴大雷音。
18、第三十五回 外道施威欺正性 心猿获宝伏邪魔 本性圆明道自通，翻身跳出网罗中。
修成变化非容易，炼就长生岂俗同
清浊几番随运转，辟开数劫任西东。
逍遥万亿年无计，一点神光永注空。
（此诗暗合孙大圣的道妙。
） 19、第三十八回 婴儿问母知邪正 金木参玄见假真 逢君只说受生因，便作如来会上人。
一念静观尘世佛，十方同看降威神。
欲知今日真明主，须问当年嫡母身。
别有世间曾未见，一行一步一花新。
20、第四十一回 心猿遭火败 木母被魔擒 善恶一时忘念，荣枯都不关心。
晦明隐现任浮沉，随分饥餐渴饮。
神静湛然常寂，昏冥便有魔侵。
五行蹭蹬破禅林，风动必然寒凛。
21、、第四十九回 三藏有灾沉水宅 观音救难现鱼篮 （悟能悟净战妖邪） 有分有缘成大道，相生相克秉恒沙。
土克水，水干见底；水生木，木旺开花。
禅法参修归一体，还丹炮炼伏三家。
土是母，发金芽，金生神水产婴娃；水为本，润木华，木有辉煌烈火霞。
攒簇五行皆别异，故然变脸各争差。
22、第五十回 情乱性从因爱欲 神昏心动遇魔头 《南柯子》 心地频频扫，尘情细细除，莫教坑堑陷毗卢。
本体常清净，方可论元初。
性烛须挑剔，曹溪任吸呼，勿令猿马气声粗。
昼夜绵绵息，方显是功夫。
23、第五十三回 禅主吞餐怀鬼孕 黄婆运水解邪胎 德行要修八百，阴功须积三千。
均平物我与亲冤，始合西天本愿。
魔兕刀兵不怯，空劳水火无愆。
老君降伏却朝天，笑把青牛牵转。
24、第五十六回 神狂诛草寇 道昧放心猿 灵台无物谓之清，寂寂全无一念生。
猿马牢收休放荡，精神谨慎莫峥嵘。
除六贼，悟三乘，万缘都罢自分明。
色邪永灭超真界，坐享西方极乐城。
25、第五十八回 二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭 人有二心生祸灾，天涯海角致疑猜。
欲思宝马三公位，又忆金銮一品台，南征北讨无休歇，东挡西除未定哉。
禅门须学无心诀，静养婴儿结圣胎。
26、（如来说法） 不有中有，不无中无。
不色中色，不空中空。
非有为有，非无为无。
非色为色，非空为空。
空即是空，色即是色。
色无定色，色即是空。
空无定空，空即是色。
知空不空，知色不色。
名为照了，始达妙音。
27、第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孙行者一调芭蕉扇 若干种性本来同，海纳无穷。
千思万虑终成妄，般般色色和融。
有日功完行满，圆明法性高隆。
休教差别走西东，紧锁牢靴。
收来安放丹炉内，炼得金乌一样红。
朗朗辉辉娇艳，任教出入乘龙。
28、第六十一回 猪八戒助力败魔王 孙行者三调芭蕉扇 （悟空、八戒战牛魔王） （行者发狠道） 赌输赢，弄手段，等我施为地煞变。
自到西方无对头，牛王本是心猿变。
今番正好会源流，断要相持借宝扇。
趁清凉，息火焰，打破顽空参佛面。
行满超升极乐天，大家同赴龙华宴
（八戒殷勤道） 是，是，是
去，去，去
管甚牛王会不会，木生在亥配为猪，牵转牛儿归土类。
申下生金本是猴，无刑无克多和气。
用芭蕉，为水意，焰火消除成既济。
昼夜休离苦尽功，功完赶赴盂兰会。
29、第六十二回 涤垢洗心惟扫塔 缚魔归正乃修身 《临江仙》 十二时中忘不得，行功百刻全收。
五年十万八千周，休教神水涸，莫纵火光愁。
水火调停无损处，五行联络如钩。
阴阳和合上云楼，乘鸾登紫府，跨鹤赴瀛洲。
30、第六十四回 荆棘岭悟能努力 木仙庵三藏谈诗 （唐僧言） 禅者静也，法者度也。
静中之度，非悟不成。
悟者，洗心涤虑，脱俗离尘是也。
夫人身难得，中土难生，正法难遇：全此三者，幸莫大焉。
至德妙道，渺漠希夷，六根六识，遂可扫除。
菩提者，不死不生，无余无欠，空色包罗，圣凡俱遣。
访真了元始钳锤，悟实了牟尼手段。
发挥象罔，踏碎涅盘。
必须觉中觉了悟中悟，一点灵光全保护。
放开烈焰照婆娑，法界纵横独显露。
至幽微，更守固，玄关口说谁人度
我本元修大觉禅，有缘有志方记悟。
” 四老侧耳受了，无边喜悦，一个个稽首皈依，躬身拜谢道： 31、（拂云叟言） 我等生来坚实，体用比尔不同。
感天地以生身，蒙雨露而滋色。
笑傲风霜，消磨日月。
一叶不凋，千枝节操。
似这话不叩冲虚，你执持梵语。
道也者，本安中国，反来求证西方。
空费了草鞋，不知寻个甚么
石狮子剜了心肝，野狐涎灌彻骨髓。
忘本参禅，妄求佛果，都似我荆棘岭葛藤谜语，萝蓏浑言。
此般君子，怎生接引
这等规模，如何印授
必须要检点见前面目，静中自有生涯。
没底竹篮汲水，无根铁树生花。
灵宝峰头牢着脚，归来雅会上龙华。
32、第六十五回 妖邪假设小雷音 四众皆遭大厄难 这回因果，劝人为善，切休作恶。
一念生，神明照鉴，任他为作。
拙蠢乖能君怎学，两般还是无心药。
趁生前有道正该修，莫浪泊。
认根源，脱本壳。
访长生，须把捉。
要时时明见，醍醐斟酌。
贯彻三关填黑海，管教善者乘鸾鹤。
那其间愍故更慈悲，登极乐。
33、碧眼猢儿识假真，禅机见象拜金身。
黄婆盲目同参礼，木母痴心共话论。
邪怪生强欺本性，魔头怀恶诈天人。
诚为道小魔头大，错入旁门枉费身。
34、第六十八回 朱紫国唐僧论前世 孙行者施为三折肱 善正万缘收，名誉传扬四部洲。
智慧光明登彼岸，飕飕，叆叆云生天际头。
诸佛共相酬，永住瑶台万万秋。
打破人间蝴蝶梦，休休，涤净尘氛不惹愁。
35、 （行者道） 我身虽是猿猴数，自幼打开生死路。
遍访明师把道传，山前修炼无朝暮。
倚天为顶地为炉，两般药物团乌兔。
采取阴阳水火交，时间顿把玄关悟。
全仗天罡搬运功，也凭斗柄迁移步。
退炉进火最依时，抽铅添汞相交顾。
攒簇五行造化生，合和四象分时度。
二气归于黄道间，三家会在金丹路。
悟通法律归四肢，本来筋斗如神助。
一纵纵过太行山，一打打过凌云渡。
何愁峻岭几千重，不怕长江百十数。
只因变化没遮拦，一打十万八千路
36、第七十一回 行者假名降怪犼 观音现象伏妖王 色即空兮自古，空言是色如然。
人能悟彻色空禅，何用丹砂炮炼。
德行全修休懈，工夫苦用熬煎。
有时行满始朝天，永驻仙颜不变。
37、第七十四回 长庚传报魔头狠 行者施为变化能 情欲原因总一般，有情有欲自如然。
沙门修炼纷纷士，断欲忘情即是禅。
须着意，要心坚，一尘不染月当天。
行功进步休教错，行满功完大觉仙。
38、第七十八回 比丘怜子遣阴神 金殿识魔谈道德 一念才生动百魔，修持最苦奈他何
但凭洗涤无尘垢，也用收拴有琢磨。
扫退万缘归寂灭，荡除千怪莫蹉跎。
管教跳出樊笼套，行满飞升上大罗。
39、 释门慈悯古来多，正善成功说摩诃。
万圣千真皆积德，三皈五戒要从和。
比丘一国非君乱，小子千名是命讹。
行者因师同救护，这场阴骘胜波罗。
40、（唐僧对小儿国国王言） 为僧者，万缘都罢；了性者，诸法皆空。
大智闲闲，澹泊在不生之内；真机默默，逍遥于寂灭之中。
三界空而百端治，六根净而千种穷。
若乃坚诚知觉，须当识心：心净则孤明独照，心存则万境皆清。
真容无欠亦无余，生前可见；幻相有形终有坏，分外何求
行功打坐，乃为入定之原；布惠施恩，诚是修行之本。
大巧若拙，还知事事无为；善计非筹，必须头头放下。
但使一心不行，万行自全；若云采阴补阳，诚为谬语，服饵长寿，实乃虚词。
只要尘尘缘总弃，物物色皆空。
素素纯纯寡爱欲，自然享寿永无穷。
41、（国丈言） 修仙者，骨之坚秀；达道者，神之最灵。
携箪瓢而入山访友，采百药而临世济人。
摘仙花以砌笠，折香蕙以铺裀。
歌之鼓掌，舞罢眠云。
阐道法，扬太上之正教；施符水，除人世之妖氛。
夺天地之秀气，采日月之华精。
运阴阳而丹结，按水火而胎凝。
二八阴消兮，若恍若惚；三九阳长兮，如杳如冥。
应四时而采取药物，养九转而修炼丹成。
跨青鸾，升紫府；骑白鹤，上瑶京。
参满天之华采，表妙道之殷勤。
比你那静禅释教，寂灭阴神，涅盘遗臭壳，又不脱凡尘
三教之中无上品，古来惟道独称尊
42、第八十七回 凤仙郡冒天止雨 孙大圣劝善施霖 大道幽深，如何消息，说破鬼神惊骇。
挟藏宇宙，剖判玄光，真乐世间无赛。
灵鹫峰前，宝珠拈出，明映五般光彩。
照乾坤上下群生，知者寿同山海。
43、第九十一回 金平府元夜观灯 玄英洞唐僧供状 修禅何处用工夫
马劣猿颠速剪除。
牢捉牢拴生五彩，暂停暂住堕三途。
若教自在神丹漏，才放从容玉性枯。
喜怒忧思须扫净，得玄得妙恰如无。
44、第九十二回 三僧大战青龙山 四星挟捉犀牛怪 经云泰极还生否，好处逢凶实有之。
爱赏花灯禅性乱，喜游美景道心漓。
大丹自古宜长守，一失原来到底亏。
紧闭牢拴休旷荡，须臾懈怠见参差。
45、第九十三回 给孤园问古谈因 天竺国朝王遇偶 起念断然有爱，留情必定生灾。
灵明何事辨三台
行满自归元海。
不论成仙成佛，须从个里安排。
清清净净绝尘埃，果正飞升上界。
46、 大丹不漏要三全，苦行难成恨恶缘。
道在圣传修在己，善由人积福由天。
休逞六根多贪欲，顿开一性本来原。
无爱无思自清净，管教解脱得超然。
47、第九十六回 寇员外喜待高僧 唐长老不贪富贵 色色原无色，空空亦非空。
静喧语默本来同，梦里何劳说梦。
有用用中无用，无功功里施功。
还如果熟自然红，莫问如何修种。
48、第九十九回 九九数完魔刬尽 三三行满道归根 九九归真道行难，坚持笃志立玄关。
必须苦练邪魔退，定要修持正法还。
莫把经章当容易，圣僧难过许多般。
古来妙合参同契，毫发差殊不结丹。
49、第一百回 径回东土 五圣成真 一体真如转落尘，合和四相复修身。
五行论色空还寂，百怪虚名总莫论。
正果旃檀皈大觉，完成品职脱沉沦。
经传天下恩光阔，五圣高居不二门。
《红星照耀中国》摘抄及赏析
1、改革开放后，'红星'重新被'擦亮'，除了早年复社胡愈之团队的译本外，又多了董乐山的新译本。
到1984年新华出版社推出《斯诺文集》时，《红星照耀中国》的名字得以恢复，'西行漫记'转为副题，这一年仅文集征订就超过28500册。
赏析：来自斯诺研究的权威机构--中国国际友人研究会的一篇学术论文显示，1936年斯诺提交给中国共产党人的采访提纲起码包含了十多个方面的宏观问题，涉及外交、抵御外敌入侵、对不平等条约和外国投资的看法，以及反法西斯等。
与斯诺在陕北窑洞的首次对谈，很多内容即始于对提纲的回答，这是中央集体智慧的结晶，进而向世界呈现了一个与时俱进、公开透明、开诚布公的形象。
2、红星'畅销世界的历史，还告诉我们，诺尔曼.白求恩和柯棣华都曾阅读这本书，它成为促使他们下决心来华工作的主要动因之一;从二战时期，到上世纪末，美国多任总统承认曾阅读'红星'，这本书也成为他们决策对华战略的一个重要参考;在日本、韩国，学者也把阅读'红星'作为了解20世纪中国的'一把钥匙'。
赏析：后来斯诺在1938年1月上海复社的中译本前言中写道：'从字面上讲起来，这一本书是我写的，这是真的。
可是从最实际主义的意义来讲，这些故事却是中国革命青年们所创造，所写下的。
这些革命青年们使本书所描写的故事活着。
'3、作为'红星'的主要翻译者之一，胡愈之在1978年的中译本序言中写道，斯诺是'第一个报春的燕子'。
这个年轻时曾经当过农民、铁路工人、印刷学徒、海员的新闻记者，拥有惊人的洞察力和敏锐的分析能力，才使他认识了问题的本质，这是西方的一些所谓'中国通'所不能办到的。
赏析：在斯诺看来：彭德怀等人所作的长篇谈话，用春水一般清澈的言辞，解释中国革命的原因和目的。
'4、斯诺对中国的深刻认识源于他对事件本身深度、全方位的参与。
他不仅仅准确记录了历史，还准确预测了未来的趋势。
'孙华认为。
赏析：斯诺个人认为，尽管英文本第一版有一些错误，但'中国在这最紧急的时候，找到了民族最伟大的统一，找到了民族的灵魂，基本的因素在哪里?原因在哪里?关于这一点的研究，这一本著作是颇有一些价值的。
'5、今天，斯诺的部分骨灰就安葬于当年他奋笔疾书'红星'的北京大学未名湖畔。
斯诺墓前仍会定期有人祭扫，但显然不是每个路人都了解这位传奇人物的个中往事。
赏析：历史研究发现，1936年春夏之交，宋庆龄促成斯诺与马海德前往陕北，安排接头和护送的就是'红星'中提到的'王牧师'(真名董健吾)。
于是，后来读者们能够在《红星照耀中国》的开篇中读到，用隐形墨水准备了给毛**的介绍信以及得到北平朋友的帮助等，其主要的促成者和联络人之一就是宋庆龄。
扩展资料《红星照耀中国》(原名《西行漫记》)的作者埃德加·斯诺于1905年出生在美国密苏里州堪萨斯市，是家中三个孩子中最小的一个。
他父亲开了一家小印刷厂，家里过着小康生活。
父亲要他也从印刷业开始自己的生涯。
但他却走上了一条与父亲截然不同的道路，成为世界著名的记者。
埃德加·斯诺于1928年来华，曾任欧美几家报社驻华记者、通讯员。
1933年4月到1935年6月，斯诺同时兼任北平燕京大学新闻系讲师。
1936年6月斯诺访问陕甘宁边区，写了大量通讯报道，成为第一个采访红区的西方记者。
作者于1936年6月至10月对中国西北革命根据地进行了实地考察，根据考察所掌握的第一手材料完成了《西行漫记》的写作，斯诺作为一个西方新闻记者，对中国共产党和中国革命作了客观评价，并向全世界作了公正报道。
