杜勒斯的预言为什么能在苏联实现
杜勒斯的预言为什么能在苏联实现—— 读【俄】尼·伊·雷日科夫的《大国悲剧》尼古拉·伊万诺维奇·雷日科夫，俄罗斯联邦委员会自然垄断委员会主席。
1929年9月28日出生于乌克兰顿涅茨克州捷尔任斯基地区。
1950年毕业于克拉马托尔新克机器制造学校，在乌拉尔重型机械厂任工长、车间主任、总焊接师、副厂长职。
1956年加入苏共。
1959年毕业于乌拉尔基洛夫工学院。
1960-1970年先后任乌拉尔奥尔忠尼启则重型机器制造厂总工程师、厂长。
1971年起任乌拉尔机器生产联合公司总经理。
1975-1979年任苏联重型和运输机器制造部第一副部长。
1979-1982年起任苏联国家计委第一副主席。
1981-1991年当选为苏共中央委员。
1982年11月--1985年任苏共中央书记，兼任苏共中央经济部部长。
1985年4月为苏共中央政治局委员，同年9月任苏联部长会议主席。
1990年12月辞去部长会议主席职务。
1989年3月当选为苏联人民代表。
1991年6月竞选俄罗斯联邦总统职务，获14％的选票，是苏联崩溃解体的亲历者。
新华出版社出版的他撰写的《大国悲剧》，比较详尽地透露了20年前苏联崩溃解体前后的背景资料，以及由此给老百姓造成的苦痛，而且做了深刻的反思，读来令人扼腕叹息。
雷日科夫在《大国悲剧》中，引用了1945年美国中央情报局局长艾伦·杜勒斯当着美国总统杜鲁门的面在国际关系委员会上发表演说里的一段话，说明当时美国已经明确提出和平演变苏联的目的、任务和手段，惊叹40年后苏联崩溃解体的现实证明了杜勒斯预言的实现。
约翰·福斯特·杜勒斯（1888——1959）美国共和党人。
1908年毕业于普林斯顿大学，早年任律师。
1919年随美国代表团参加巴黎和会，1945年任旧金山会议美国代表团顾问。
1945——1949年为美国出席联合国大会代表团成员，曾帮助起草《联合国宪章》，1950年参与策划美国侵略朝鲜的战争。
1951年与日本商定美日合约，敌视新中国，并阻挠恢复中国在联合国的合法席位。
1953——1959年任美国国务卿，鼓吹实力地位政策和战争边缘政策，要求发展原子武器作为一种大规模报复手段，主张不惜一切代价遏制共产主义。
1959年癌症病死前不久辞职。
著有《战争、和平与变革》、《战争与和平》。
杜勒斯针对如何和平演变当时社会主义阵营的领头羊、世界第一个社会主义国家苏联时说：战争将要结束，一切都会有办法弄妥，都会安排好。
我们将倾其所有，拿出所有的黄金，全部物质力量，把人们塑造成我们需要的样子，让他们听我们的。
人的脑子，人的意识，是会变的。
只要把脑子弄乱，我们就能不知不觉改变人们的价值观念，并迫使他们相信一种经过偷换的价值观念。
用什么办法来做
我们一定要在俄罗斯内部找到同意我们思想意识的人，找到我们的同盟军。
一场就其规模而言无与伦比的悲剧——一个最不屈的人民遭到毁灭的悲剧——将会一幕接一幕地上演，他们的自我意识将无可挽回地走向消亡。
比方说，我们将从文学和艺术中逐渐地抹去他们的社会存在，我们将训练那些艺术家，打消他们想表现或研究那些发生在人民群众深层的过程的兴趣。
文学，戏剧，电影——一切都将表现和歌颂人类最卑劣的情感。
我们将使用一切办法去支持和抬举一批所谓的艺术家，让他们往人类的意识中灌输性崇拜、暴力崇拜、暴虐狂崇拜、背叛行为崇拜，总之是对一切不道德行为的崇拜。
在国家管理中，我们要制造混乱和无所适从……我们将不知不觉地，但积极地和经常不断地促进官员的恣意妄为，让他们贪贿无度，丧失原则。
官僚主义和拖沓推诿将被视为善举，而诚信和正派将被人耻笑，变成人所不齿和不合时宜的东西。
无赖和无耻、欺骗和谎言、酗酒和吸毒、人防人赛过惧怕野兽、羞耻之心的缺失、叛卖、民族主义和民族仇恨。
首先是对俄罗斯人民的仇恨——我们将以高超的手法，在不知不觉间把这一切都神圣化，让它绽放出绚丽之花……只有少数人，极少数人，才能感觉到或者认识到究竟发生了什么。
但是我们会把这些人置于孤立无援的境地，把他们变成众人耻笑的对象；我们会找到毁谤他们的办法，宣布他们是社会渣滓。
我们要把布尔什维克主义的根挖出来，把精神道德的基础庸俗化并加以清除。
我们将以这种方法一代接一代地动摇和破坏列宁主义的狂热。
我们要从青少年抓起，要把主要的赌注押在青年身上，要让它变质、发霉、腐烂。
我们要把他们变成无耻之徒、庸人和世界主义者。
我们一定要做到。
雷日科夫认为，40年后，一切果然这样发生了。
西方，特别是美国，消灭苏维埃国家的目标果然完全实现了。
不过，这样一个大国的悲剧性解体能够仅仅发生在外部因素的影响之下。
如果内部没有一个实际上完全奉行苏联的敌人所树立的目标的“第五纵队”，而只靠外部力量，谁也不能把我们国家怎么样。
于是，他从若干方面分述了造成苏联崩溃解体大国悲剧的成因，也就是杜勒斯和平演变苏联的预言之所以变成现实的内部深层次社会问题，显得非常有见地。
国内经济 苏联当时的所有制基本形式是国有，是全民所有，而且集体农庄合作社所有制也逐渐具有了国有特征。
考虑到学者意见和国外经验，苏联政府当局认为，在国家手里保持50%——60%的所有权比较合理——这主要是指在国民经济的基础部门以及国防工业部门的企业。
其余的50%——40%可以是股份制形式或者个体形式，但不包括土地。
宅旁地、别墅用地和菜园果园用地可以除外。
在制定方案时，他们特别注意所谓“民营企业”对象，但其所有者只应是集体。
与这种观点相对立的是自由主义经济学家以及以雅科列夫为首的一群政治家们的观点，他们一心为私有制唱赞歌，坚持认为只有私有制才能自然而然地解决国家的所有社会经济问题。
苏联政府当局关于过渡到由国家进行必要调节、以社会为指向的市场经济，把居民承受的困难降到最低的建议，遭到了自由派经济学家、政治活动家和其他社会活动家的坚决反对。
他们最直接的目的，就是要彻底摧毁当时存在的经济制度。
他们同当时相当一部分干部一道，十分顺利地达到了目的。
随着时间的推移，激进经济改革派行动的荒谬性和破坏性已经暴露无遗。
其实是——用自由派一个头头的话来说——“照着俄罗斯老妈的屁股踹了一脚”。
这些人干了坏事之后就躲到了一边，听凭国家和人民在艰难困苦中挣扎。
国内政策 苏联共产党曾经是国内改革的倡导者，可是过了5年，它却被赶下了政治舞台，而它的一千好几百万党员中，竟没有一个人站出来捍卫它。
苏共之所以能走到酿成悲剧的一步，是因为几十年来它把权力视为自己的专利，它已经丧失了现实的日常政治斗争的能力。
结果当一个统一的机体丧失了自己最优良的品质——战斗性、自我牺牲精神、无私奉献精神……的时候，它衰退了。
由于种种原因，苏共丧失了对人民群众的影响力，国内随之开始出现反对立场的社会运动，它们在苏联解体和社会制度的过程中起到了非常重要的作用。
就在这个时候，国内开始迅速出现各种社会团体，它们的成员被称为杂牌军。
这些团体其实没有什么原则，他们当中有的是民主派，有的主张爱国，有的主张无政府主义，有的主张君主主义，有共产党，有社会民主党，还有保守自由派等等。
许多团体的形成保守根据意识形态原则，而是根据活动方向：有的从事古迹保护，有的从事环境保护等等。
杂牌军与持不同政见者的不同之处在于他们与当局和平共处，不反对加入国家机构以及其他官方机构如工会、共青团等等。
但不久许多杂牌军的活动开始具有越来越浓的政治性质。
参加杂牌军组织的人以一种特殊的方式“玩大政治”，他们先取得经验，然后就学会了把成千上万的群众带上街头。
内部的辩论磨练了反对派活动家的技巧，培养了未来的政治家、记者、社会活动家，最终“把苏共闹个天翻地覆”。
这样一来，由于苏共不能按必要的方向实现改革，在一个历史造成的极短时期内，酿成了反对派政治运动，而其中的一部分，又自觉或不自觉地促使苏联瓦解，促使当时存在的社会制度的消灭。
对外政策 戈尔巴乔夫热衷于外交活动，他同西方的合作开始于1984年秋天，当时他作为一个普通的政治局委员，会见了英国首相撒切尔夫人。
会见的地点不是通常的伦敦政府官邸（唐宁街10号），而是郊区的切克斯别墅，那是个专门用来接待正式访英的外国领导人，首相希望与之推心置腹进行特殊重要谈话的地方。
实际上这是一次对未来总书记的摸底会见：西方领导人对契尔年科的健康情况了如指掌。
会见后撒切尔抛出了一句名言：“这是个可以与之打交道的人……他值得信赖。
”这就是这位铁娘子对其他各国同事发出的信号。
后来她不无自豪地说：“是我们把戈尔巴乔夫提拔起来当了总书记。
”1986年10月，里根在雷克雅未克与戈尔巴乔夫举行了好多个小时的一对一秘密谈判。
美国总统需要知道戈尔巴乔夫是否已经做好了牺牲苏联利益、对美国效忠的准备。
后来到了1993年，戈尔巴乔夫在法国撤掉了嘴巴上的岗哨，承认在雷克雅未克会见时“实际上已把苏联交付美国听凭处置”。
戈尔巴乔夫在总书记的位子上坐了6年，同美国总统会见了11次。
由于相当程度上绝对单方面的让步，柏林墙垮了，华沙条约、社会主义国家的盟友关系以及苏联本身都垮了。
所以如果把总书记兼总统戈尔巴乔夫在国际舞台上的活动称之为错误，那实在是太荒谬了。
不过他首先满足的是西方的利益，而且总是以牺牲苏联的利益为代价。
这一政策不但削弱了他在国际舞台上的地位，而且还使得西方对苏联人民的影响日益加剧，使得苏联国内反苏、反社会主义的力量日趋活跃，最终导致这个国家从地图上消失。
意识形态 到上世纪80年代，苏共真正直接依靠工农，并与他们共同组成一支可以说是挟雷霆万钧之力的时代，早已成为遥远而光荣的英雄主义过去。
蓬勃发展的大众传媒开始给于社会精神生活的形成以强大的影响。
首先是电视、广播，还有日报、周刊、各种大小杂志。
那么在这些机构工作，决定它们立场的又是些什么人呢
当然是从事脑力劳动的人。
这样一来，知识分子就踏上了政治生活的前沿。
人民精神生活的“气候”，广大人民群众的社会意识以及公民的政治行为在巨大的乃至后来是起决定作用的程度上，都由这些人来决定。
要想取得知识分子对改革的支持，就必须保证在国内实行真正的言论自由。
国家的领导层都赞成社会生活的这种转变：应该向国内的公开性转变，向外部世界开放。
公开性宣布了，书刊检查制度放松了，后来还完全取消了。
公开性大行其道，出现了好多“大胆”的电影、戏剧、书籍之类的东西。
可以公开讨论的问题范围放得越来越开了。
这些很快就变成了信息的大潮，其中也包括不可信的信息，纯粹是吮吸着手指头生造出来的信息，它们都越来越公开地指向现存的社会和国家制度，人们不是寻找建设性的办法来医治社会疾病，而是利用言论自由来毁灭这个社会。
1987年11月2日在纪念十月革命70周年大会上，戈尔巴乔夫宣称：“苏共对共产主义运动的未来不会有所怀疑。
它将取代资本主义……我们正在走向一个新世界——共产主义世界。
我们一定把这条路走到底，永不回头
”这些引起暴风雨般欢呼的话语说过仅仅四年，苏联没有了，社会主义没有了，更不必提什么总书记号召的共产主义事业了。
他那卑鄙无耻的嘴脸真的叫人惊奇：几年之后，他居然又称，自他懂事以来，就一直梦想着要把共产主义埋葬。
这一切决定了群众对改革、对党、对戈尔巴乔夫只能是失望，从而也加强了对手的地位。
民族关系 在历史上，俄罗斯就是把一块块土地合并入政治经济联盟而形成的。
加入的每一个民族，都有自己的文化。
共同的国家利益把它们融合到了一起。
它们在加入俄罗斯家园之后，共同的职责已不是相互竞争，而是在统一的国家中相互协作。
巨大的领土面积、复杂的推动力和地缘政治条件、民族构成的多元化决定了共同的民族利益——必须采取一切手段巩固国家，巩固一切国家机构。
在苏联，俄罗斯人民作为数量最多的民族，为这个成长中的国家支撑着最主要的负担。
它是建设和巩固这个国家的最主要的支柱。
同时，却并不存在任何专属于俄罗斯族的特权。
俄罗斯的任何一个民族，都既不是统治民族，也不是从属民族。
可是，历史有时候就爱这样，它跟我们开了个惊人的玩笑：当各加盟共和国准备退出苏联之时以及它们退出之后，有些国家的民族主义甚至是地方沙文主义的褐色之花就怒放起来了。
同时，遗憾的是，在俄罗斯内部，当“自由民主派”当权之后，也先后出现了一个个沙文主义集团，更有甚者，还有大行法西斯之道的社会渣滓——他们用民主主义的口号，打着关怀俄罗斯人民利益的旗号，来掩饰自己内心的贫乏和野蛮。
这在很大程度上是由于把政权抢夺到手的那些人往好里说都是西方思想的附庸，实际上都是直接听命于西方的走狗，他们决心把俄罗斯交付西方听凭宰割。
这样的心理以及相应的实践活动，一定会产生相反的一面——赤裸裸的、攻击性极强的民族主义，这是在本质上同意真正的爱国主义完全对立的东西。
什么是全民爱国主义
事实上伟大卫国战争对此已经作出了最令人信服的回答。
难道说没有爱国主义，人们就能忍受那种可怕的损失，能克服那种生活的艰难困苦，直至胜利吗
不能的
我们的悲剧就在于我们丢失了“苏维埃价值”，我们没有把过去的一切正面的东西带到新时期来。
非但如此，许多对我们格格不入的、不为大多数人民所接受的教义，也被强加给这个社会。
我们的国家缺少一种起核心作用的思想，有的只是起瓦解作用的、外来的思想和价值。
……读雷日科夫的《大国悲剧》，时常令人有一种说不出来的感觉。
既惊叹杜勒斯60多年前的预言能够在40年后惊人地变为现实，又哀叹苏联为什么要按照杜勒斯设计的思路一步步的和平演变。
20年前的苏联崩溃解体，随之而来的是众多社会主义国家纷纷变色易帜，无疑给国际共产主义运动带来莫大的损失，也给我们中国敲响了警钟。
杜勒斯当时不仅仅预言了苏联的崩溃解体，而且在新中国成立之时曾经预言对中国的和平演变，寄托在第三代第四代人身上。
杜勒斯说：“解放可以用战争以外的方法达成，要摧垮社会主义对自由世界的威胁必须是而且可能是和平的方法。
社会主义国家将要发生一种演进性的变化”，他告诫人们要有足够的耐心和信心，也就是所谓“寄托在社会主义国家第三代和第四代人的身上”。
杜勒斯不是伟大的哲人，他是共产主义的死敌。
但是，杜勒斯的话就象魔咒一样，让我们几十年来始终应对着这个变颜色和平演变的严肃命题。
几十年过去，平心而论，很多不尽人意的社会现象证实历史似乎站在了杜勒斯的预言一边。
毛主席说过：“帝国主义说，对于我们的第一代、第二代没有希望，第三代、第四代怎么样，有希望。
帝国主义的话讲得灵不灵
我不希望它灵，但也可能灵。
”我国目前处在社会转型的一个关键节点上，如果继续拉大贫富差距，贪污腐败不能有效遏制，黑社会势力依然猖獗，分裂势力甚嚣尘上，外交上唯美国的马首是瞻，西方的价值观照旧有很大市场，虚夸的泡沫经济和社会主义和谐社会建设进程迟缓，难说会有什么意外的结果。
当然，中国不是苏联，中华民族不是俄罗斯民族，我们要让五星红旗永远飘扬，要让杜勒斯和平演变中国的预言变成笑谈，还需要付出巨大的努力和牺牲，这是毋庸置疑的。
中国应当确立怎样的主流哲学思想
哲学是关于世界观的学问，是世界观的理论表现形式，是自然科学和社会科学的概括和总结。
世界观，也叫宇宙观，是人们对世界总的根本的看法。
由于人们的社会地位不同，观察问题的角度不同，而形成不同的世界观。
世界观的基本问题是精神和物质、思维和存在的关系问题。
根据对这两者关系的不同回答，划分为两种根本对立的世界观基本类型，即唯物主义和唯心主义。
世界观问题对一个国家、一个民族、一个人来说太重要了，没有什么东西能像世界观这样，最直接、最迅速、最具体地改变人们的处事原则和行为方式。
世界观问题是一个带有根本性的问题。
因为人们的世界观决定人们的信仰和追求，决定人们的价值取向和道德水准，决定人们的行为方向和处事理念。
可以说，对一个人而言，世界观是统帅、是灵魂。
一个人的世界观正确了，其他问题就迎刃而解了。
这就如同选择道路一样，路线选对了，只要坚持走下去，就一定能到达目的地。
而路线错了，只能越走越远。
对一个政党、一个民族而言，世界观是首先要解决的问题。
世界观多元化，甚至多是利己主义，就会形成各吹各的号，各走各的道。
人人为私，必然是一盘散沙。
所谓人心涣散，就是人的世界观不一致，思想不统一。
一个政党、一个民族在世界观上达到了基本一致，才会形成党的统一，人民的团结，社会的和谐。
我们党自从它诞生的那一天起，就始终把宣传马列主义真理，宣传党的宗旨，宣传党的路线、方针、政策，帮助和引导人民树立正确的世界观作为自己的首要任务，并且以此统一全党、全国人民的思想。
本文提出我国应当确立统一的主流哲学思想，其意义就在这里。
一个国家，一个民族，有多种哲学思想无可厚非。
有比较才有鉴别，有鉴别、有斗争才有发展。
但是，作为一个统一的、独立的国家，应当有一个代表国家意志的主流哲学思想，用以凝聚民心，反映民意，统一全民思想。
当然，一种主流哲学思想的形成和确立不是一个简单的过程，而是人们反复探索，反复实践，反复论证，反复比较的过程。
人们正是在生产、生活和革命的实践中逐渐清晰了自己对世界的看法，明确了自己的信仰，确立了自己的世界观。
人们哲学思想的不同不仅仅是人们看问题的角度不同，思想观念不同，而且主要是人们的社会地位不同，经济利益不同，阶级立场不同。
人们的社会存在，决定人们的思想。
无产阶级要按照自己的世界观来改造世界，资产阶级也要按照自己的世界观来改造世界，这是必然的，毫无疑义的。
因此说，一个国家，一个社会，主流哲学思想的确立过程是正确与错误的斗争过程，是真理与谬误的比较过程，是不同阶级的反复较量的过程。
一个国家，一个社会，确立什么样的主流哲学思想，是人们对真理认知程度的反映，是社会阶级斗争的反映，是一个国家执政者执政理念的反映。
有人以为，哲学是哲学家的事，是领导者的事，其实大谬不然。
哲学是全体人民的事，哲学只有掌握了群众才会具有无限的生命力。
哲学就在我们日常生产生活中，就在我们每一个人身边。
每个人都有自己对事物、对问题、对世界的看法，都要按照自己的意愿行事。
哲学家把学问做得再好，领导者把道理讲得再透，如果不能为群众所接受，不能变成群众的自觉行动，仍然毫无疑义。
哲学看似缺乏实际意义，但却深刻地影响着每个人的一切，哲学看似某些人的专利，但却实实在在地深藏在人民大众之中。
时下的中国，之所以政令不大畅通，腐败难以遏制，人们的思想缺乏统一，社会问题日益增多，就因为中国已经成为一个利益多元化，思想多元化，经济结构多元化，社会矛盾多元化的综合体。
各种流派、各种思潮、各种主义互相交织，反复斗争，彰显个性。
正是由于缺少能够代表民意，凝聚民心的主导哲学思想，才导致人们的思想缺少统一，行动缺少一致，互相缺少团结，社会缺少和谐。
目前，我国主要的哲学思潮大致有以下几种。
一是儒家思想。
时下有许多人主张复兴儒家思想，希望把儒家学说提高到一个非常重要的地位，用儒学来稳定社会，振兴国家。
二是主张全盘西化，认为应该引进西方资本主义的东西来建立我们的哲学，当代中国应该走西方资产阶级哲学的道路。
因此，言必称西方，凡事都要到西方去找根据。
三是主张把马克思主义和儒学结合起来，用两种哲学的融合来改造社会，寻求发展。
当然，从理论上来讲，从党的性质来讲，从立国的指导思想来讲，哲学思想应当占据主导地位。
但是，由于“非毛”思潮的影响，由于利己主义的泛滥，由于资本主义、修正主义的干扰，思想似乎不那么吃香了，一些人不再信奉思想了，甚至有的人讲的是思想，行的是封建主义、资本主义、修正主义那一套。
还有很大一部分人强调哲学思想的主流地位，但在如何把哲学思想与有中国特色的社会主义建设相结合，如何用思想的基本理论和基本立场、观点、方法解决现实问题，如何用活的、发展着的思想指导改革开放的实践等问题上却各执一词，众论不一。
在时下人们的心底里普遍信奉的是一种实用的、利己主义的哲学。
这种哲学一经被倡导，就具有很大的诱惑力和亲和力，成为大多数人所接受的东西。
就连一些自称坚定的马克思主义者，许多入党几十年的老共产党员，倡导为人民服务的党政高级干部都无法摆脱利己主义的羁绊。
一些人把个人利益顶到了头上，而把党和人民的利益踩在了脚下，甚至沦为党和人民的罪人。
利己主义哲学正在泯灭着人的良知，吞噬着中华民族的优良品德，正在使民族精神走向堕落。
即便是党中央大力倡导“三个代表重要思想”，倡导科学发展观，要求党的各级干部要坚持“以人为本”，要求党和政府的各级领导必须做到情为民所系，权为民所用，利为民所谋，有一些共产党员和领导干部依然我行我素，党和政府内的消极腐败问题依然难以遏制，社会风气依然每况愈下。
可见利己主义哲学的思想基础、社会基础有多么深厚。
确立怎样的主流哲学思想，不是强权强加的，也不是哪一个英雄好汉一呼百应的，更不是那一个哲人一说而就的。
而是多少志士仁人反复探索、反复实践的结果。
是千百万人民群众经过社会现实的感知，经过社会变革的考察所认同、所接受、所实践的结果。
是真理同谬误反复作斗争的结果。
中华民族，中国人民在饱经战乱，饱受欺凌，贫穷落后，饥寒交迫，军阀混战，官僚压迫，豪强称雄，一盘散沙，满目疮痍，极度艰难的情况下选择了中国共产党，选择了，选择了思想。
这是怎样艰难的抉择。
自从鸦片战争以来，中国多少志士仁人，多少英雄豪杰，多少专家学者就在追求拯救中华之真理，就在寻找富国强兵之良方，就在探索民族解放之道路。
他们探寻国学，他们留洋取经，他们研究国情，他们把振兴图强的雄心壮志转化成一次次拼搏，一次次奋斗，一次次行动。
戊戌变法、洋务运动、辛亥革命、五四运动。
但都未能从根本上使中国走上统一、强盛之路。
“十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义”，从此中国革命的面貌就焕然一新。
改良主义、教条主义、三民主义，人民没有选择；梁启超、孙中山、陈独秀、王明，人民没有选择；那样多的留洋派，那样多的革新派，那样多的精英派，那样多的专家秀士，人民没有选择。
而中国人民、中国共产党却毅然地选择了，选择了思想。
这是历史的选择，人民的选择，革命的选择，胜利的选择。
实践证明，这种选择是十分正确的。
的哲学思想是对马克思主义哲学的继承和发展，是无产阶级的哲学，是人民大众的哲学，是革命的哲学。
实事求是、对立统一、阶级斗争、独立自主、艰苦奋斗、调查研究、人民创造历史、群众路线、为人民服务等思想无一不闪耀着马列主义的光芒，真理的光芒，智慧的光芒，时代的光芒，革命的光芒。
中国共产党、中国人民自从选择了，选择了思想，中国革命就走向了胜利，中华民族就走向了光明，中国人民就走向了幸福。
没有共产党就没有新中国，没有，没有思想，中国革命的胜利还要推迟很多年。
甚至到现在还在黑暗中徘徊。
可以说，中国革命的胜利，就是马克思列宁主义、思想的胜利。
当代中国应当而且必须确立哲学思想的主导地位。
其理由如下： 第一、哲学思想充分体现了中华民族的伟大精神，是中国人民团结战斗的旗帜。
的哲学思想，集中了中华民族几千年来的优秀品质和可贵的民族精神，并且与中国社会的现实紧密地结合在一起，成为广大人民群众共同的精神寄托和团结战斗的旗帜。
“独立自主”，是哲学思想的本质特征。
在这一哲学思想的指引下，中国共产党领导中国人民战胜了国民党反动派的围剿、扼杀；打败了日本帝国主义的侵略、占领；冲破了各种传统观念、非无产阶级思想的束缚、羁绊；摆脱了各种外来势力的干预、控制；粉碎了帝国主义和各国反动派的封锁、包围，从一个胜利走向有一个胜利。
从实际出发，从自己的能力出发，独立自主的解决自己的问题。
我们希望有外援，但我们不依赖外援，我们完全依靠全体军民的共同努力。
“实事求是”，是哲学思想的精髓，它要求人们做一切事情都要从实际出发，要研究客观事物的内在矛盾，要按照客观规律和唯物辩证法办事。
教导人们养成调研、探索、求真、务实、客观、实际、创新、注重效果的良好习惯。
“具体情况具体分析”是哲学思想的灵魂。
“到什么山上唱什么歌”，“看菜吃饭，量体裁衣”，根据具体情况决定工作方针和工作方法是这一思想的生动表述。
“艰苦奋斗”，是创业之本，立业之基。
这种精神培养了共产党人和革命人民不怕艰险，不怕困难，敢于拼搏，勇于牺牲，为了实现既定的目标有条件要干，没有条件勇于创造条件努力干的大无畏革命气概。
铸造了人民的胜利和共和国的辉煌。
“顾全大局”，是一切革命者应有的胸怀，他要求共产党员、革命人民自觉地以局部利益服从全局利益，以个人利益服从组织利益，为了整体利益、民族利益、人民利益，勇于牺牲个人利益和局部利益。
“关注未来”，是革命事业的必然要求，是人类发展的必然要求。
不关心未来的民族是没有前途的民族，不关心未来的人是没有希望的人。
它要求人们自觉地把现在的努力和实现革命理想紧密地联系在一起，干工作、办事情自觉地为自己的、民族的、人民的前途负责，为子孙后代负责。
现在的努力，既是现实的，又是为了将来的。
这些思想反映了中华民族的优良传统，体现了中国人民的美好品德，是民族精神的精髓，是人们的共同财富。
人民拥戴这面旗帜，并愿意集合在这面旗帜下共同团结奋斗，去实现共同的革命目标。
第二、哲学思想深刻揭示了客观世界的自然法则，是无产阶级认识世界和改造世界的强大思想武器。
哲学思想从客观实际出发，而不是从主观意志出发来揭示自然界和人类社会的发展规律，为人们提供认识世界和改造世界的武器。
“实践第一”，深刻揭示了人们认识的源泉，认识发展的动力，检验认识是否正确的标准和认识的目的。
强调一切从实践出发，通过实践去检验真理和发展真理，通过实践去实现人们的预期目标，通过实践推动生产的发展和社会的进步。
“对立统一”，深刻揭示了事物的内在矛盾性，指出了事物发展的内在动力，告诉了人们认识事物、分析问题和解决问题的方法和途径。
“阶级斗争”，深刻揭示了人类社会的内在矛盾性。
指明了阶级斗争是有阶级社会以来的全部历史，是人类社会发展进步的助推器。
只有站在人民的立场上，只有推动生产力不断发展的阶级，才是革命的阶级，才会具有勃勃生机和无限的生命力。
是否承认阶级斗争，是否用阶级斗争的观点和阶级分析的方法来解释历史，来分析现实，是划分历史唯物主义和历史唯心主义的分水岭，是检验历史唯物主义和历史唯心主义的试金石。
“人民创造历史”，深刻揭示了社会历史发展的内在动力，指明了人民在生产发展和社会进步中的决定性作用。
人民是生产力进步程度的代表，是社会实践的主体，是社会财富的创造者，是推动历史前进的动力。
任何伟大的领导者，任何卓越的科学家，任何优秀的艺术家，离开了人民都会黯淡无光，都会无所作为。
人民的信任和支持是伟大之源，为人民服务，忠于人民，为人民利益勇于牺牲是伟大之体现。
正是由于我们党以它对人民的忠诚和自我牺牲赢得了人民的信任和支持，在它的周伟团结了千百万人民群众，并同它一道奋斗，它才成为伟大、光荣、正确的党。
离开了人民群众，离开了社会实践，每一个个人和组织都是渺小的。
当然，这里所说的人民指的是掌握了真理并且觉悟起来、团结起来的人民。
人民的觉悟和团结，是国家强盛之基，是社会进步之源。
我们说“帝国主义和一切反动派都是纸老虎”也是指在掌握了真理、觉悟起来、团结起来的人民面前。
因此，资产阶级和一切反动派是不愿意让人民掌握真理的，更不愿意看到人民的觉悟和团结。
的哲学思想以其强烈的感染力，热烈的亲和力和伟大的号召力教育了人民，武装了人民，团结了人民，成为人民战天斗地的武器。
第三、哲学思想具有广泛的人民性，是凝聚民心、汇聚民力的法宝。
成长于人民之中，他的思想也深深地扎根在人民之中。
他深刻地了解人民，真心地热爱人民，满腔热情地为人民服务。
他通过“唤起工农千百万，同心干”，而开创了一代伟业。
哲学思想具有广泛的人民性，为人民所接受，为人民所爱戴，成为人民共同的思想和行动的指南。
并在广大人民群众中形成“读毛主席的书，听毛主席的话，照毛主席的指示办事，做毛主席的好战士”的风气。
也深知理论掌握群众的重要性。
反复强调“让哲学从哲学家的课堂上和书本里解放出来，变成群众手里的尖锐武器”。
他把深奥的哲学理论用通俗易懂的、简单明了的、群众易于理解和接受的语言表述出来，广泛的宣传群众，武装群众，指导群众的社会实践。
“群众路线”，这是哲学思想的集中体现，也是我们党的根本路线。
反复告诉人们，无论做什么工作，无论进行革命和建设，都必须要放手发动群众，坚定地相信群众，紧紧地依靠群众，离开了群众，什么也搞不好。
形象地把党群关系，干群关心比喻为鱼水关系，鱼只有在水中才能生存，才会获得自由。
告诉全党，划分“左”倾和“右”倾的分界线，就在于党的路线、方针、政策是否适应群众的觉悟程度，是否符合人民的意愿，是否得到大多数人民群众的拥护。
“左”倾和“右”倾都是脱离人民群众的，都不会引导革命到胜利。
“为人民服务”，是我们党和政府一切工作的出发点和落脚点。
离开了为人民服务，我们党就失去了存在的意义。
人民是最公道的，我们的党，我们的党员干部全心全意为人民，人民就会全心全意的支持我们，我们的党就能立于不败之地，我们的事业就能乘风破浪，前途无量。
要求我们党及党员干部，要完全彻底的为人民服务。
为了人民的利益勇于牺牲我们的一切。
“调查研究”，是我们党的一切工作的基础。
没有调查，就没有发言权，也就没有理论联系实际。
调查研究，最主要的就是向实际做调查，向群众做调查。
调查研究的过程，不但表现为某项计划制定前的调查研究，而且表现为计划实施全过程中的继续调查，以及结束时的工作总结。
深入实际，深入群众，是我们的主要方法。
正是哲学思想的这种人民性、真理性才唤起了人民的觉醒，引起了人民的共鸣，成为人民进行革命和建设的法宝。
第四、哲学思想具有深厚的时代性，是中国革命和社会主义建设的指南。
的哲学是理论联系实际的哲学，是实事求是的哲学，是解决实际问题的哲学。
“学习的目的全在于应用”，这句话生动地概括了哲学的目的性、实用性、时代性。
在革命和建设的转折时期，在革命和建设的不同阶段，每当革命和建设遇到复杂的情况和出现暂时的困难，都会运用马列主义的立场、观点和方法分析形势，作出判断，提出方针、政策。
的大量的，具有划时代意义的，具有真理性、指导性的著作充分地证明了这一点。
诸如《中国社会各阶级的分析》、《关于纠正党内的错误思想》、《反对本本主义》、《中国革命战争的战略问题》、《中国革命和中国共产党》《中国共产党在民族战争中的地位》、《论持久战》、《新民主主义论》、《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》、《将革命进行到底》、《关于正确处理人民内部矛盾问题》、《论十大关系》等等。
的这些著作不仅闪耀着真理的光芒，时代的光芒，而且紧贴中国革命的实际，紧贴党内思想实际，具有前瞻性、思想性、指导性、实用性。
切切实实解决了我们党内和人民内部的思想问题，切切实实解决了革命和建设遇到的实际问题，切切实实解决了革命和建设的指导方针问题。
的这些著作也就成为人们百学不厌的精神食粮。
第五、坚持古为今用、洋为中用的科学理念，是古今中外科学文明的集大成者。
善于吸收古今中外的一切文明成果，始终坚持古为今用，洋为中用的信条。
他博览群书，研究历史；他深入实际研究现实；他深入群众了解民意。
他不拘泥于本本、条条，不满足于对实际情况的表面了解，不限于对一时一地情况的熟悉，而是深入研究，全面分析，科学判断，从而找出规律性的东西来，进而形成指导全局的方针和政策。
他笃信马列主义，但不是简单的能背会说，机械地照搬照套，而是融会贯通，联系实际，用马列主义的“矢”，来射中国革命的“的”。
他不像王明等“二十八各半布尔什维克”那样，把马列经典背的滚瓜烂熟，头头是道，却只会生吞活剥，照搬照套，结果把革命引向了失败。
他坚持洋为中用，认真的学习西方的一些经典名著，认真的研究世界历史，但不是拿来主义，而是吸取精华，剔除糟粕，把外国的经验作为借鉴，和中国的实际相结合，研究解决中国的问题。
他不像一些留洋派那样，囫囵吞枣，好坏不分，全部拿来，结果学来了经验，也带来了问题。
他坚持古为今用，津津乐道于中国的古典文明，在许多文章和讲话中大量的引用经典和名言，但他不像专家学者那样，文质彬彬，引经据典，循规蹈矩。
而是从中吸取教益，把中国古代的文明和中国现代的革命和建设有机地结合起来，用前人的智慧指导今天的实践。
“古为今用，洋为中用，百花齐放，推陈出新”就成为我们学习实践的指路明灯。
的哲学是大众的哲学，是无产阶级的哲学，是革命的哲学。
他的哲学思想一经确立就深深地扎根于民众之中，扎根于中国革命和建设之中。
的哲学思想具有科学的真理性，深厚的时代性，坚定的革命性，广泛的人民性。
的哲学思想教育了人民，改变了中国，影响了世界。
哲学思想没有过时，它为我们认识真理，发现真理，发展真理提供了武器，开辟了道路，指明了方向。
人民信赖思想，人民感恩时代，人民追寻的伟大理论和实践。
（作者单位：阜新市人力资源和社会保障局）
说比做重要
会说，也就会沟通，这样就能够让别人正确的了解自己想要做的事情，也就能够得到别人正面的帮助，避免自己闷头做错很多事，可以少走很多的弯路。
反方一辩 当马克思、恩格斯在《共产党宣言》中以异常清新和无比有力的一声呼喊“全世界无产者，联合起来!”之后，整个世界为之而震动了!这一呼喊，喊出了无产阶级的觉醒，喊出了巴黎公社，喊出了轰轰烈烈的共产主义运动。
它以迅雷之势，改变着世界，改变了历史。
但是如果马克思仅仅是在巴黎或是在莱茵河畔的一些工人中穿梭，竭力组织几个工人团体，发动一些工人搞运动，那么可以估计，也许直到今天整个世界还不会产生无产阶级政权，更不要说有社会主义国家了。
这也肯定会将马克思的才华埋没在普通的事务里，像流星一样渐渐熄灭，而不能燃烧整个地球。
由此，我坚持认为“说比做重要”。
“说”就是说话，用语言表达意思。
思想是行动的先导。
没有思想，也就没有行动；而思想大多要靠宣传，要靠“说”来表达。
马丁·路德·金，在林肯纪念堂前，用“我有一个梦想”这一极具鼓动效果的著名演讲，点燃了美国黑人心中的火把。
从此，黑人不再沉默，不再忍气吞声，不再蜷缩在社会的小角落里自怨自艾。
由于马丁·路德·金的“说”，号召黑人要用非暴力的种种手段，去争取美国政府兑现一百年前由林肯总统签署的“解放黑奴”的那张“支票”。
黑人们，他们抗争，他们追求平等，终于使自己从美国社会的孤岛上走了出来。
现在，他们自信，从容，终于活跃在美国社会的各个阶层中。
如果不是马丁·路德·金的号召，今天黑人的处境很可能又将是另外一番景象了。
而我们的那位被誉为民族魂在旧中国呐喊了一生的鲁迅先生，凭着他强烈的满腔的爱国热情，用他那枝“金不换”之笔，揭露出了黑暗社会的多少不平和血淋淋的事实啊!他用口诛，用笔伐，唤醒了多少沉睡在铁屋子中麻木的中国人啊!如果他当年在仙台医学专门学校学医时，不毅然“弃医从文”，仍是学习医术，那么，即使凭他精湛的医术，治好的病人达成千上万，其所起的作用和所产生的影响能与后来那个作为“殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格”和“民族魂”的鲁迅比吗?“说”的力量和作用是多么大啊!“说”的力量，可以改变一个人的人生轨迹。
人们经常说“听君一席话，胜读十年书”，这就是说，“说”对一个人产生的作用巨大。
许多革命者自己说他们是看了某一本书之后才走上革命道路的。
每当学习之余，工作之余，不妨问问自己“我的目标在哪里?”，“我离我的梦想，我的目标还有多远?”。
这样，才不至于被眼前的事物所迷惑，不至于顺着事情的顺利发展却离自己的理想越来越远。
这样，也才不至于盲目地凭着一股干劲向前冲却最终懊悔。
这样，才能将人生过得更加充实饱满。
“说”，有时仅仅是一句话，不仅能对一个人产生重大影响，而且对整个社会起着不可估量的作用。
汶川大地震救灾之初，温家宝总理的“只要有一线希望，我们就尽百倍努力!”这句话，给了救援人员以动力，给了灾区人民以定力，给了全国人民以毅力。
这一句话，挽救了多少个鲜活的生命啊!这一句话，又在多少人心中留下深深的烙印啊!这一句话，改变多少人的价值观，犹如给中华民族的团结注入了一剂凝聚剂，指引我们相互扶持，共同面对并战胜国难。
据说林语堂先生在国外时，用自己的演讲扫清了很多外国人对中国的误解，并让不少外国人心生敬佩。
“北京沦陷后，南京惨遭蹂躏，林语堂先生愤然写了《双城记》，血泪控诉日本鬼子惨绝人寰的恶行。
他以明星般的号召力，呼吁美国民众对华政策倾斜。
中国在美国的新闻宣传者纷纷表示庆幸：他们东奔西走，才不过在报纸上争取到三五行的篇幅；而林语堂轻轻松松就发表了一系列有社会影响力的文章，并获得为数不少的美国人对中国的同情与支持。
”失败了，用“失败是成功之母”这一句格言，鼓励我们迎难而上；奉献爱心，用“授人玫瑰，手有余香”这一妙语，诠释了无私的心灵；身处逆境，用“冬天到了，春天还会远吗?”这一名言，教会我们积极勇敢地面对现实……这些都是“说”，说得多暖人心，多有力量!这是任何“做”都无可企及的。
所以，我方坚持认为：“说比做重要。
”
中国太空的开发情况
我认为人的骄傲——神七飞天、遨游太空2008年 9月25日晚21：10分 浩瀚太空又迎来了地球访客。
这一次，客人的名字叫中国。
已经不是初次见面，因此，就访问者的心态而言，更少了一些犹疑和惶惑，更多了一些坚定和自信。
虽然宇宙世界依然是那样神秘，但中国正在用坚实的脚步，努力探索着天边的路径。
神七的航天员将完成一个壮举——出舱行走。
9月27日16：30分翟志刚成功完成首次出舱进行太空行走。
神七成功发射升空将成为中国航天史上重要的里程碑。
不需要航天科技专家给出太多专业解释，即使是普通人也可以判断其中的标志性意义。
不再是隔着车窗跟朋友打招呼，不再是戴着手套牵女孩的手，中国和宇宙产生了真正的“亲密接触”，两者的关系改变了。
首位登上月球的宇航员阿姆斯特朗曾经说过这样一句名言：“一个人的一小步，却是人类的一大步”。
神七航天员即将向太空迈出的这一小步，同样也是中国航天事业——甚至是中国国家实力的一大步。
自豪的情绪弥漫在全体中国人中间，如同一个月前的北京奥运会所带来的那样。
很少有一个国家能够在如此短的时间内，以诠释全人类共同命题的方式连续吸引全世界的关注。
大国气象并非仅仅停留于意识层面，具体而实际的举动使之逐渐呈现出清晰的轮廓，变得可以感知，可以触摸，可以经受各种各样的比较并从中胜出。
但这不表明中国试图以一种更具攻击性的姿态出现在国际舞台上，和平崛起仍然是中国不变的国家战略和发展诉求。
此次神七上天，一些外国媒体表现出了不同程度的“担忧”，认为中国加快脚步加入“太空竞赛”是谋求能在未来“称霸太空”。
且不说中国距离“称霸太空”还有很大一段距离——迄今为止美国和俄罗斯在航天科技领域所取得的成就是我们无法比拟的。
就算可以做到，中国也绝对无意于此。
“永不称霸”一直是中国国防和外交的基本思想和政策，在地球上是如此，在太空亦然。
虽然舆论乐于用“飞跃”来形容此次飞天行动——从某种角度来说可能也确实如此，但必须看到，“飞跃”是基于一种从实际出发、一步一个脚印的发展模式和发展理念，中国在太空领域的进展是以讲求成本效益并且可持续的方式获得的。
美国海军军事学院战略研究部的知名太空专家安德鲁·埃里克森将中国的太空发展战略与前苏联一些太空载人探测项目作了对比，“当时那些项目甚至不惜以危害宇航员的安全为代价，只顾追求眼前的政治目标”，在他看来，“中国对载人航天有自己的系统规划”，从神五到神七，实现了渐进式的技术突破，但每一步都“谨慎和稳妥”。
这正可以用来解释中国何以迈出今天这一步。
神七飞天，终将落地。
太空深藏着我们的好奇和梦想，但在更多平凡的日子里，我们需要过一种脚踏实地的生活。
踩实了生活的每一步，或许，距离梦想就会也才会更近一些…… | 我来评论 | ↑回页首 | 举报 | 回答者 郑玉虎 ( 2008-09-28 22:32:05 ) “神七”升天 观后感神舟七号，带着梦想起飞 2008年9月25日21时10分，长征二号F运载火箭载着神舟七号载人飞船，载着中华民族冲击太空新高度的梦想，飞上太空。
这是神舟飞船第七次飞入太空，也是中国人第三次登上太空。
继杨利伟实现中华民族飞天梦想，费俊龙和聂海胜进入轨道舱开展空间科学实验之后，今天，翟志刚、刘伯明、景海鹏三位中国航天员的金秋之行，肩负着全新的历史性使命——按照计划，他们将在此次太空飞行中，实现出舱行走。
中国人，将首次在太空中留下自己的足迹——这一看不见的足迹，必将作为最难忘的前进步伐，永载中华民族的记忆之中。
梦想有多远，前行的步伐就能迈多远。
从1992年启动载人航天工程到1999年神舟一号试验飞船起飞，从神舟五号一人一天飞行到神舟六号两人多天飞行，在实现了一系列从梦想到现实的突破之后——中国载人航天，又一次迈到了一个重大的跨越关口。
实现太空行走，对于世界上任何一个航天大国，都是历史性的一步。
正是航天员出舱维修，使科学家们至今仍能享受1990年4月发射的哈勃太空望远镜提供的宝贵资源，而设计寿命5年的“和平号空间站”超期服役10年，开展科学试验16500余项的奇迹，更是与航天员不断的出舱维修密不可分……实现太空行走，在任何国家的载人航天历程中都是具有里程碑式的突破：它意味着航天员可以自主出舱来维修价值高昂的航天器，建设和组装空间站。
现在正在建设的国际空间站，就需要航天员在太空的参与。
而人类“重返这个问题中国太空的开发情况,好难啊，辛辛苦苦回答了，给我个满意答案把
为什么性工作者在很多国家是合法的
色情业完全合法的国家是荷兰和德国。
其中又以最具有代表性。
由于政府“因导”的政策，使得荷兰的色情业以及与毒品相关的情况倍受世人的瞩目。
荷兰政府对色情业进行正规、有序的管理，双方均可从中获利，另外，这种政策也使性犯罪的数量处于较低水平。
目前，在荷兰的大城市都有成规模的红灯区，许多外国游客为此特地前往荷兰。
其中，阿姆斯特丹的红灯区规模相对较大，在欧洲也比较有名气。
在德国，施罗德政府在2001年通过一项法律，保护妓女的工作权利，并使她们享有社会安全福利。
卖淫在德国是合法的。
德国的妓女们可以与嫖客签订合约，若嫖客事后拒绝付款，妓女们则可根据合约对其进行指控。
色情业处于半合法或灰色地带的国家 在奥地利色情业不属于违法，但该行业的从业人员须进行登记，每周进行一次体检并缴纳人头税。
奥地利政府对于街头流莺也不加以禁止。
但规定妓女必须在离学校、教堂和公车站500米开外的安全距离内拉客。
工作时间也有规定：从晚上9点到凌晨4、5点。
奥地利政府还有一条特殊规定：即同一娱乐场所不能既提供性服务同时又出售含酒精饮料。
但这一规定正在被逐渐打破 在中立国瑞士色情业也是半公开的，但与奥地利类似，从业的妓女必须公开登记并时常受到警方、医疗部门和保险公司的监控。
她们也必须缴纳增值税，约占其总收入的6.5%。
瑞士的法律反对性剥削，对老鸨和拉皮条者进行严厉打击。
英国法律并不禁止色情业，在伦敦的soho区不仅有正规的俱乐部，也有专门提供性服务的民宅英国的执法部门经常对这些出租屋进行突击性检查，不过出动的都是税警。
在突击行动中被捕的嫖客将很快被释放，而那些妓女则可能因为受到偷税漏税的指控而面临牢狱之灾 捷克加入欧盟，如今这个国家已经成为前苏联一些东欧国家性工作者的重要集散地和目的地。
大量德国人驾驶汽车来到这里，并在这些星罗棋布的停车点里寻欢。
捷克西部临国的这些人主要是受捷克低廉的物价所吸引，他们来到当地加油，同时也满足了他们的性需求。
卖淫在当地是一个灰色行业，虽然属于非法，但当地警方总是对此睁一只眼闭一只眼。
许多来自东欧国家妇女在这里从事非法卖淫活动。
捷克深受德国影响，现在议会正在讨论色情业合法化的问题，它很有可能在几年之内成为欧洲同时也是全世界第三个宣布红灯区合法的国家。
欧洲唯一禁止色情业的国家是法国
法国政府在关闭许多色情经营场所的同时加大了执法力度，并试图从源头上制止卖淫现
