关于做人的名人名言20条
出自曹操的《十二月己亥令》又名“让县自明本志令”。
建安十八（公元213年5月曹操已被封为魏公。
），《三国志•武帝纪》裴松之注《魏武故事》，曹操以“令”的形式颁布了著名的“让县自明本志令”。
所谓让县，即将所受封的四县交还三县，这三县是阳夏（河南省太康县）、柘（河南省柘城县）、苦（河南省鹿邑县）三县。
自明本志，即是把原来的志向坦率地说出来。
《让县自明本自令》是史家研究曹操思想很重要的历史资料。
这里，就《资治通鉴•六十六卷•东汉年》上摘录的“令”给大家作一个介绍： “我最初被保荐当‘孝廉’（时二十岁），自己知道不是身藏深山的知名之士，恐怕世人把我当成凡夫俗子。
为了推广教化，争取名声荣誉，所以在济南国（首府东平陵[山东省章丘市]）时，铲除贪官，消灭污秽（曹操当济南国相，所属十余县，县长等官员多阿附权贵，贪赃枉法，曹操奏报朝廷，有八人免职，境内肃然），公平正直的选拔人才，因此受到豪门强族的愤恨，深恐招来杀身毁家之祸，所以声称有病，辞职回乡。
那时年纪还轻，就在谯县（曹操故乡，安徽省亳州市）东五十里，兴筑书房别墅，打算秋夏两季读书，冬春两季打猎，预期二十年，等到天下太平，再出来做官。
然而，却不能如愿以偿，又受到朝廷征召，（于188年）担任典军指挥官（典军校尉），一心一意为国家讨伐盗贼（黄巾军），建立功勋，只盼望死后墓碑上，题字：‘汉王朝故征西将军曹操之墓’，生平大志，不过如此。
想不到不久就发生董卓之难，我遂兴起义军。
后来，兼任兖州（山东省西部）刺史，击破黄巾变民集团三十万人；接着讨伐袁术，逼使袁术穷途末路而亡；讨伐袁绍，砍下他两个儿子的首级；再平定刘表，全国统一。
（208年曹操平定荆州时，益州服从朝廷，孙权在200年就表面上服从了朝廷，曹操上表朝廷奏请任命孙权为讨虏将军，兼任会稽太守。
） 我身为宰相，对一个做臣属的人来说，尊贵已到顶点，远超过昔日的愿望。
假设国家没有我，不知道几人称帝，几人称王
也许有些人看见我的力量日渐强盛，而我素来又不相信天命，因之随意猜测，认为我可能有篡夺（东汉）王朝政权之意；每一想到这些，耿耿于怀。
所以，特别向各位说明本末，全是肺腑之言。
然而，如果打算要求我放弃军队，交还给有关机关，回到我的采邑武平侯国（河南省鹿邑县西北武平城村），则决不可能。
为什么
诚恐一旦离开军队，就会被人谋害。
一方面为子孙打算，一方面也考虑到，我如果失败，国家会立刻陷于险境。
所以，我决不会为了一个虚名，而去接受灾祸。
不过，我的侯爵采邑面积有四县之多，民众有三万户，我岂有品德消受
社会仍然混乱，国家还没有统一，官位不可辞让；至于采邑封土，却可以拒绝。
现在，向朝廷缴回阳夏、柘县、苦县三县，以及二万户人家，只保留武平一万户人家。
姑且减轻诽谤议论，减轻我承受的压力。
” （孤始举孝廉，自以本非岩穴知名之士，恐为世人所凡愚。
欲好作政教以立名誉，故在济南，除残去秽，平心选举，以是为强豪所忿，恐至家祸，故以病还乡里。
时年纪尚少，乃于谯东五十里筑精舍，欲秋夏读书，冬春射猎，为二十年规，待天下清乃出仕耳。
然不能得如意，征为典军校尉，意遂更欲为国家讨贼立功，使题墓道，言汉故征西将军曹侯之墓，此其志矣。
而遭董卓之难，兴举义兵。
后领衮州，破降黄巾三十万众；又讨击袁术，使穷沮而死；摧破袁绍，枭其二子；复定刘表，遂平天下。
身为宰相，人臣之贵已极，意望已过矣。
设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王
或者，人见孤强盛，又性不信天命，恐妄相忖度，言有不逊之志；每用耿耿。
故为诸君陈道此言，皆肝鬲之要也。
然欲孤便尔委捐所典兵众，以还执事，归就武平侯国，实不可也。
何者
诚恐己离兵为人所祸。
既为子孙计，又己败，则国家倾危。
是以不得慕虚名而处实祸也。
然兼封四县，食户三万，何德堪之
江湖未静，不可让位；至于邑土，可得而辞。
今上还阳夏、柘、苦三县，户二万，但食武平万户。
且以分损谤议，少减孤之责也。
） 这道令在叙述了曹操从被举为“孝廉”开始的一系统思想活动和行为后着重指出：“如果国家没有我，不知会有几人称帝，几人称王”，史家公认曹操讲的这话与实情相合。
令中又说：“也许有些人看见我的力量日渐强盛，而我素来又不相信‘天命’，因之随意猜测，认为我可能有代替东汉王朝政权之意；每想到这些，耿耿于怀。
”曹操所讲的和所做的也完全一致，终身没有夺取东汉王朝帝位。
令文中还讲到“然而，如果打算要求我放弃军队，交还给有关机关，回到我的采邑武平侯国，则决不可能。
为什么，诚恐一旦离开军队，就会被人谋害。
一方面为子孙打算，一方面也考虑到，我如果失败，国家会立即陷于险境。
所以，我决不会为了一个虚名，而去接受灾祸。
”这段话道出了朝廷中央政权已由曹操重新建立起来了的真实情况。
汉朝军阀混战，天下大乱，各自为阵，就是因为189年董卓进京后皇纲失常造成的。
现在曹操这个经过20年战争所产生的新的中央政权的首脑一旦出了问题，他担心天下又将面临大乱的情形出现，于国于民于己都交权不得，也完全说的是实话。
“我决不会为了一个虚名，而去接受灾祸”这一句很重要，说明了曹操此时的思想已经非常的成熟了。
在“江湖未静”，即全国尚未统一的时候，在还权于献帝以表现出忠君的考虑和这样做是否有益于国家大局的考虑上，是把大局置于忠君之上的。
还权的后果，历史上可能会有千古美誉，虽得到了一个“虚名”，可于国于民于己，都会立刻陷于险境。
后面要讲到，189年董卓立9岁的刘协为帝后，至196年，献帝都控制在军阀手中当玩物的。
196年曹操奉天子都许后，平定天下大乱的重担是扛在曹操肩上的。
以曹操之能力，尚未能完成天下统一的大业，还权于献帝，献帝能挑得起使得“江湖安静”的这副担子么
柏杨评论《让县自明本志令》说：“这项《自明本志令》，光明磊落，字字真挚。
他坦率地承认：并不是从小就胸怀大志，而是时势推演，才把他推上高位。
而既被推上高位之后，他就等于骑到猛虎背上，到死才能下来。
他坦白地说明他面对的困局，这是专制政体特有的困局，任何人都无法突破，那就是他不能放弃军权。
”“大多数政治性文告，都是虚情假意，说些谎话、大话、空话。
《自明本志令》之可贵，曹操之可爱，就在于有异于此。
”
给一些高中语文要用的成语和词语。
越多越好
歧路亡羊、自怨自艾 、怙恶不悛、不容置喙、万马齐喑 、文恬武嬉、闻过则喜 、管窥蠡测、间不容发、掎角之势、相形见绌、深孚众望 、难兄难弟、汗牛充栋……
高中作文 人民要实惠不要虚名
例文“只求虚名，不求实际”这是一篇文章中，唐伯虎对王好名的评价。
多么简单的八个字，然而，这中间却包含了许许多多令人匪夷所思的深刻道理呢
王好名，就如他的名字一般，求得仅仅是唐伯虎的名，而不是真正的好画。
他只追求一些虚假的外表的东西，虽然遇到了真正的唐伯虎，并且得到了他的亲笔画，但他却因为自己的虚荣，失去了一个好机会，他这一辈子都别想让唐伯虎给他题画了，可惜啊
在我们的周围，也有许多这样的人，或者给同学买东西，希望自己能评上班干部，或者交钱能参加各种大赛，只为了发表一篇根本就不能发表的东西，或者，把自己的钱当成别人的钱，只是为了博取拾金不昧的好名声等等。
而这些人丝毫没有意识到，为了这些所谓的名，他们放弃了许多真正的东西，如诚实，如正直，如善良。
我们永远要保持一颗完美的心
实惠胜于虚名作文
“望梅止渴”和“画饼充饥”是两个同义成语，《汉语成语词典》将前者解释为“比喻用空想来安慰自己”，将后者解释为“比喻有虚名而无实惠，或以空想来自我安慰”。
它们在实际运用中还是有很大区别的。
有人认为它们的意义完全相同，可以相互替换，将其混为一谈是不正确的。
混社会的经典句子有哪些
功名和利益.. 有这么个传说，当年乾隆下江南时驻跸镇江金山市，他看到穿梭似来往于金山脚下的船只，便问主持方丈：“你能告诉朕，下面有多少条船吗
”方丈说：“两条，一条叫追名，一条叫逐利”。
的确世界上最看不破的就是名、利二字，这利倒还是看得见的实惠，那名就是个空架子了，封建时代就有那一帮自命清高的人，他们宁可饿死，也绝不会为五斗米折腰，无论如何也要守着那一文不值的虚名。
商纣末年，有兄弟两，一个叫伯夷，一个叫叔齐，明知商纣无道，却守着臣不叛君的愚忠，当周灭商后，为保那孤忠的名节，居然“不食周粟”而饿死在首阳山中，也算是彻头彻尾的顽固派了。
另一个就是介子推，他在患难中，追随晋公子仲耳（后来的晋文公），直到他当上了国君。
却不受封赏，为了表示他的清高，带着他的老妈，躲进了绵山之中，真是不可思议。
现在的匪徒，是为了躲避警察的追捕才躲进深山的，介子推却是因为不想做官而躲进深山，确实匪夷所思。
晋文公为了寻找他，把整座绵山烧掉，可他依然摆他的臭清高，直到和他妈一起被烧死，最后也没有出来，也算是不识抬举透顶了，他真的以为地球离开他就不转了。
但他们也并没有白死，后世人是十分颂扬他们这种名节的，这清明节不就是纪念介子推的吗。
我不敢评价他们的是非，因为我想的是吃饭，不可能勒紧自己的裤带去谈清高，像孔乙己那样，想谈名节现实吗，谁器重我，谁给我待遇高，就跟谁干，这也可算是“士为知己者死”罢。
现在的人实惠多了，他们更看重利，其次才是名，当然要名其实也是为利。
比如现在许多文化人喜欢作秀，说白了就是沽名钓誉，他们可以选择跟自己无直接利害关系的敏感话题，慷慨激昂、侃侃而谈，似乎大义凛然；也可以说些不痛不痒的话，装出为民请命的样子。
高考已经开始，就拿教育这个话题来说把，许多“专家”、“有识之士”，大谈高考制度的缺失，大谈素质教育的不到位，大谈学生作业负担过重，大谈星期天补课侵害学生权益……，口诛笔伐矛，忙得不亦乐乎，好像只有他们在忧国忧民。
但至今也未见这些人拿出一个具体有效的改革方案，教育的现状依然如此，学生书包依然沉重，星期天依然要补课。
你若仔细调查，就不难发现，这些人中绝对没有教师，他们大都与教育无直接关系，他们批评教育，只显示他们的正义而不涉及他们自身利益。
管理文化的人，不会谈网络色情，不会谈侵权盗版；管理建设的人，不会批评招标暗箱操作，不会批评豆腐渣工程；管理治安的人，不会公开揭露盗贼猖獗，不会公开揭露刑事案件高发。
因为这些均与他们本身利益挂钩，记得曾经听过这样的一句名言：“只有永恒的利益，没有永恒的是非”，这句话似乎有点道理，但若能够在考虑自己利益的时候，也能附带想一点别人的利益，更不要把自己的利益建筑在损害别人利益的基础上，“严于律己，宽以待人”，各自多作些自我批评，少指责些他人，恐怕人间的纷争就会少了许多，和谐的气氛也一定会增加许多。
