康德为什么为信仰留下地盘
指出，人类通过“知性”获得的科学知识，仅仅是对“现象界”的认识。
而“现象界”中的东西是相对的、有条件的，不能满足人类的求知欲望。
要超出“现象界”的认识，进一步把“知性”的各种知识再加以“综合”“统一”，把它们整理成无条件的、绝对完整的知识，这是人最高级的认识活动能力，叫“理性”。
认为“理性”企图达到最完整、最高的统一体：灵魂、世界和上帝。
把这三个统一体称为“理性的理念”，这些理念都是“现象界”之外的，康德把它们称为“。
”康德断言说，“”是超经验的，不属于人的认识范围，因而不能用“知性的概念”去认识。
然而，当“理性”去追求“理念”时，却又必须运用“概念”“范畴”去认识他们，这样就不可避免地陷入自相矛盾。
康德把这一矛盾称为“”。
康德利用形式逻辑的归谬法来论证“”，即事先肯定命题的反面，然后论断它不可能，以此推翻对立的反命题，来证明正命题是正确的，从而证明理性要求超出“现象界”范畴，去达到最完整、无条件的“”的认识是不可能的。
至此，康德完成了他的认识论学说体系，并骄傲地声称，他在哲学界中完成了一场式的革命，即在认识中不是心灵去符合事物，而是事物要符合心灵，人的认识能力是有限的，理性是无能的，“自在之物”是人的认识根本达不到的，是不可知的。
在人的认识所达不到的领域，应当留给宗教信仰。
正如康德所说：“我发现必须否定知识，才能给信仰保留地盘。
”
