勇于接受别人意见的名言快快快在线等
兼听则明，偏信则暗良药苦口利于病，忠言逆耳逆于行敏而好学，不耻下问。
——孔子应当耐心地听取他人的意见，认真考虑指责你的人是否有理。
（达·芬奇）海纳百川，有容乃大三人行，必有我师。
山不厌高 ，害不厌深 。
周公吐哺。
天下归心。
第1,2,4,5,7都可以用作纳谏从谏方面
用一句名言来说明要善于听取别人好的建议
在《社会注意荣辱观教育读本》一书中，有一篇《犯了错误要勇于承认》的文章，虽然字数不多，但内容丰富精彩。
高尔基曾说过：“走正直诚实的生活道路，会有一个问心无愧的归宿。
”对呀，每个人都不是十全十美的，会有这样那样的过错，但这并不可怕，可怕的是没有勇气去承认错误。
《在犯了错误要勇于承认》一文中，华盛顿向父亲勇于承认：樱桃树是他想试用斧头而砍的。
父亲并没有批评他，而是表扬他“诚实”；罗斯福也从来不怕承认自己所犯的错误，在军队，在当市长时，他都会当着大家的面说出自己的过错，并尽量去纠正它；在战国时期，赵国大将廉颇负荆请罪，向蔺相如承认自己粗陋浅薄，终于使将相和好如初，并成为至交，同心协力为国家效力。
改过就是改正过失或错误。
古训“见善则迁，有过则改。
”它是自省和修身的重要方面。
古人认为,即使圣贤,也难免有过失。
知错能改,就是好人。
但是,如果有了过错,却不想改正,那就犯了双重错误。
改过是对自己过失行为的积极修正,所以是值得赞扬的事,改过的最高境界是像孔子的学生子路那样“闻过则喜”。
勇于改过,才能不断地修正自己的言行,完善自己的礼貌修养,在学业上获得更大的进步。
俗话说：“金无足金，人无完人。
”歌德也说过：“最大的幸福在于我们的缺点得到纠正和我们的错误得到补救。
”人人都会犯错误，但贵在勇于承认错误，贵在知错就改。
为什么我不善于接纳别人的建议
一个善于接受别人意见的人一定是固执的一个善于接受别人意见的人是怎样接受别人意见的
以我卑贱的观点看来，不争辩并不代表接受意见，人云亦云更不代表接受意见。
若要接受一个观点，必定是内心经过思考、判断，理性的相信这个观点是正确的。
这才算的接受一个观点。
那么，一个善于接受别人意见的人思考、判断一个别人提出的观点时，会怎么做
尤其是别人提出的观点和他原来固有的观点不同的时候。
事实上，如果他真的进行思考和判断的话，那么他只可能采取一种态度，就是固执的质疑别人提出的观点。
说点题外话，虽然一个善于接受别人意见的人一定是固执的，但是固执的人不一定善于接受别人意见。
这个判断标准在于他发现别人正确的时候反悔有多快。
真正善于接受别人意见的人，最擅长的就是下回手棋，10秒钟以前还在固执己见，10秒以后就以比对方还积极的态度批判自己原先的观点。
善于接受别人的建议而取得成功的名人事例
学礼，无以立。
己欲，勿施于人。
孔子塑欲立而立人，己而达人。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
居处恭，执事敬，与人忠。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也， 言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。
言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉
行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。
”请问之。
曰：“恭、宽、信、敏、惠。
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
君子哉
过而不改，是谓过矣
过，则匆惮改。
不迁怒，不二过。
人无远虑，必有近忧。
无欲速，无见小利。
欲速，则不达；见小利，则大事不成。
执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
与朋友交，言而有信。
以文会友，以友辅仁。
益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
君子欲讷于言而敏于行。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
巧言乱德，小不忍则乱大谋。
巧言令色，鲜矣仁。
刚、毅、木、讷近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。
听其言而观其行。
君子不以言举人，不以人废言。
古者言之不出，耻躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。
知者不失人，亦不失言。
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
事君，敬其事而后其食。
礼之用，和为贵。
不患人之不己知，患不知人也。
三千人弟子，七十二贤人。
学而时习之，不亦乐乎
有朋自远方来，不亦乐乎
人不知而不愠，不亦君子乎
岁寒，然后知松柏之后凋也。
知者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静。
智者乐，仁者寿。
是可忍，孰不可忍
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 。
发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至云尔。
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
贤哉，回也
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。
回也不改其乐。
贤哉，回也
富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。
贫与贱，是人之所恶也； 不以其道，得之不去也。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
如不可求，从吾所好。
见利思义，见危授命。
修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
君于疾没世而名不称焉。
夫达也者，质直而好义。
察言而观色，虑以下人。
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。
君子之仕也，行其义也。
子谓于产。
有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠， 其使民也义。
君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不争，群而不党。
君子周而不比，小人比而不周。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
放于利而行，多怨。
求仁而得仁，又何怨。
质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
法语之言，能无从乎
改之为贵。
提手与之言，能无说乎
绎之为贵。
说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
见善无不及，见不善如探汤。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
士而怀居，不足为士矣
知之为知之，不知为不知，是知也。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
君子哉
过而不改，是谓过矣
过，则匆惮改。
不迁怒，不二过。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也
人无远虑，必有近忧。
无欲速，无见小利。
欲速，则不达；见小利，则大事不成。
士不可不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎
死而后己，不亦远乎
执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
与朋友交，言而有信。
以文会友，以友辅仁。
益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
君子欲讷于言而敏于行。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
巧言乱德。
巧言令色，鲜矣仁。
刚、毅、木、讷近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。
听其言而观其行。
君于不以言举人,不以人废言。
古者言之不出,耻躬不逮也。
君子名之则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
事君，敬其事而后其食。
礼之用，和为贵。
放于利而行，多怨。
