写作文该注意哪些方面
一、作文要学会积累 “读书破万卷，下笔如有神”，“巧妇难为无米之炊”古人这些总结，从正反两方面说明了“积累”在写作中的重要性。
“平时靠积累，考场凭发挥”，这是考场学子的共同体会。
（一）语言方面要建立“语汇库”。
语汇是文章的细胞。
广义的语汇，不仅指词、短语的总汇，还包括句子、句群。
建立“语汇库”途径有二：第一是阅读。
平时要广泛阅读书籍、报刊，并做好读书笔记，把一些优美的词语、句子、语段摘录在特定的本子上，也可以制作读书卡片上。
第二是生活。
平时要捕捉大众口语中鲜活的语言，并把这些语言记在随身带的小本子或卡片上，这样日积月累、集腋成裘，说话 就能出口成章，作文就会妙笔生花。
（二）要加强材料方面的积累。
材料是文章的血肉。
许多学生由于平时不注意积累素材，每到作文时就去搜肠挂肚，或者胡编或者抄袭。
解决这一问题的方法是积累素材。
平时有条件的可带着摄像机、录音机、深入观察生活、积极参与生活，并与写生、、写日记、写观察笔记等形式，及时记录家庭生活、校园生活、社会生活中的见闻。
记录时要抓住细节，把握人、事、物、景的特征。
这 样，写出的文章就有血有肉。
（三）要加强思想方面的积累。
观点是文章的灵魂。
文章中心不明确，或立意不深刻，往往说明作者思想肤浅。
因此，有必要建立“思想库”。
方法有二：第一要善思。
“多一份思考，多一份收获。
”平时要深入思考，遇事多问问“为什么”、“是什么”、“怎么样”。
这样就能透过现象看本质。
还要随时把思维的“火花”、思索的结论记录下来。
第二要辑录，也就是要摘录名人名言，格言警句等。
总之，作文要加强积累，建立好“语汇库”、“素材库”、“思想库”这三大写作仓库，并要定期盘点、整理、分门别类，且要不断充实、扩容。
二、写好作文先学会观察 鲁迅先生在回答文学青年“如何才能写出好文章”的问题时强调了两点：一是多看，二是多练。
这里的“多看”即指多观察。
这就说明：要写好文章，要掌握娴熟的文章写作手法，就要多观察，学会观察，观察是写作的必要前提和基础。
俄国小说家契诃夫就这样谆谆告诫初学者：“作家务必要把自己锻炼成一个目光敏锐永不罢休的观察家
——要把自己锻炼到观察简直成习惯，仿佛变成第二个天性。
”把观察锻炼成习惯，锻炼成第二天性，这是一种很需要时间去磨练的功夫，是很有作用，很了不起的功夫。
要留心观察身边的人、事、景、物，从中猎取你作文时所需要的材料：你要对一些看似不大实则很有意义的事情产生兴趣，注意观察起因、过程和结果；你要留意校园花坛里的植物一年四季如何变化它的颜色，学会刨根问底，弄清这些变化的来龙去脉；你要走向社会，同更多的人接触，观察他们的一言一行，要思索一些东西，随时将它们汇入自己思想的长河。
这就是观察的过程，观察过程中要注意以下几点： （一）观察决不要仅仅局限于“用眼看”。
广义的更有实际意义的观察是指要将人的五官全部调动起来：用耳朵去聆听，用身体去感受，更重要的是要用心、用脑去思索，这样的观察才会更加细腻、深刻。
（二）观察过程中要注意运用好“烂笔头”。
俗语说得好：好记性不如烂笔头。
好多同学每天看到的挺多，思索的也挺多，但是不善于随时记下来，这样就会使观察到的材料付之东去，许多有价值的东西也会白白浪费掉。
（三）观察尤其要注意持之以恒。
别犯“脑热病”，三分钟的热度对与写好作文是没有益处的，你要将观察生活、思索生活贯穿于你生活的每一天，这样你才会写出妙文佳作来。
学会观察对于写好作文有着巨大的奠基和推动作用，离开了观察，你往往会感到难以下笔。
愿你学会观察，不断培养，提高赞成的观察能力，在写作实践中取得得大的进步。
三、意高则文胜 立意，就是确立文章的中心和意图。
那么文章在立意时要注意哪些问题呢
（一）立意要正确 正确是文章立意的第一要义，所谓正确就是要保证文章的感情和思想观点正确，符合客观事物的本质和规律，符合我国基本政治原则，符合人的基本道德要求，能给人以积极的启发。
（二）立意要专一 “作文之事，贵于专一，专则生巧，散乃人愚。
”无论多么复杂的事情，主旨不能分散。
一篇文章如果既想说明这个问题，又想阐述那个观点，东拉西扯，必然立意不明确。
其实，想面面俱到肯定会面面 不到位，况且一篇文章只能有一个中心，与其“贪多嚼不烂”，不如集中笔墨表现一个中心，即使是通过数件事来表现中心，也要做到紧帖中心行文，目标始终如一，着墨于材料与中心的结合点，使材料蕴涵的力量全部直指中心。
（三）立意要新颖 文章最忌随人后，人云亦云，新颖的角度是作文创新的核心。
立意新颖要求跳出陈旧的框框、不按顺向思维、习惯思维或原有的心理定式进行立意构思，而是以独到的视角去审视题目中所蕴涵的另类内容，避开他人所常写，写别人所未写。
即使同一写作对象，总是可以从许多角度切入，只要我们打破思维的定式，站在时代的高度，避“俗”求“异”，多角度、多侧面思考，或联想、或扩展、或类比、或逆向，发人之所未发，就能在五颜六色的天空里构筑属于你的最 美的彩虹。
（四）立意要深刻。
立意的深刻是指确立的主题不是人所共知的肤浅的道理，而要透过现象看本质，挖掘出更深层的意蕴。
（五）立意要巧妙 在习作有限的文字内，要表现较为深刻的思想，就只能一粒沙里看世界，从生活中的一斑一点、一枝一叶去再现生活的全貌，从一个点、一个片段、一个瞬间、一个现象入手，对社会、对人生进行描述和深思，即立意要大处着眼，小处落笔，角度虽小，却能小中见大，平中见奇。
四、怎样写好状物的文章 如何写好状物文章呢
请大家牢记以下五点： （一）交代来历 文章开头用一、两句话介绍物品的历来，自然地引出下文。
（二）具体描述 通过颜色、形状把物品外形准确勾勒出来，写出特点给人以鲜明的感觉。
多用一些恰当的修辞手法，展开合理的想象。
赋予它情感，就会使物品活生生地跃然纸上。
（三）动静结合 先写静态的外形特点，再写它的动态。
这样会增添一些情趣，写出的文章也会更加生活。
（四）说明功能 每件物品都有它独特的作用，一般来说，这类文章要在结尾处说明一下物品的作用这样会更加突出这件物品的特点。
（五）融进感情 字里行间要流露出作者对所描述的物品的喜欢、珍惜之情，这样会增强文章的感染力。
五、长话短说话缩写 读了一篇好文章，你一定很受感动吧
要是你想把这个故事简单的介绍给别人，就可以用缩写的形式。
本次习作练习的是缩写，要求主要内容完整，重点突出；语言简练，缩写后文字不要超过三百字。
缩写是作文中的一种常见形式。
所谓缩写，就是在不改变中心，不改变体裁，保留原文的主要内容的情况下，把一篇长文章压缩成短文章。
学会缩写，能帮助我们更好的理解课文内容，培养我们的阅读能力和概括能力，进而提高语言表达能力。
那么，怎样进行缩写呢
（一）要留主干、去枝叶。
在缩写课文时，我们要删减次要的人物、次要的事件，以及说明、交代等地方，留下课文的主要内容。
如《小抄写员》一文中我们首先要思考：叙利奥是在什么情况下开始帮爸爸工作的，他为什么要偷偷地做，怎样做的，结果怎样，把最使你感动的地方画下来。
然后把 帮爸爸抄写的事情经过写下来，而把当他被爸爸误解后是怎样想的等无关紧要的删除。
（二）要直接简化任务语言。
在叙述中，我们要把直接叙述变成间接叙述，尽可能简化人物语言。
这样，既使情节连贯，又使语句“简练”。
（三）要保持文章脉络清晰。
缩写课文要注意保持文章主要脉络的清晰和完整，特别是故事发生的时间、地点、 人物、事件的起因、经过、结果等要素要齐全，让人读了对原文有个大概的了解。
（四）要不改变课文原意。
缩写课文最要紧的是缩写后不可改变课文原意，做到内容基本保持和原文一直，不会使读者产生歧义。
鲁迅有什么地方是值得我们敬佩的
： 鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。
鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最宝贵的性格。
鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。
鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向，就是新生命的方向。
叶圣陶：与其说鲁迅先生的精神不死,不如说鲁迅先生的精神正在发芽滋长，播散到大众的心里。
郑振铎：鲁迅先生的死，不仅使中国失去了一个青年的最勇敢的领导者，也使我们失去了一个最真挚最热忱的朋友。
郭沫若：鲁迅先生无意做诗人，偶有所做，每臻绝唱。
老舍：看看《鲁迅全集》的目录,大概就没人敢说这不是个渊博的人。
可是渊博二字还不是对鲁迅先生的恰好赞同。
茅盾：要冒这一切伟大的永久纪念的必得办到,有一个先决条件：学习鲁迅! 鲁迅逝世时，郁达夫在《怀鲁迅》中写下这样的话：没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；虽有了伟大人物，而不知拥护、爱戴、崇拜的国家，是没有希望的奴隶之邦。
——《怀鲁迅》郁达夫，一九三六年十月二十四日在上海，原载一九三六年十一月一日《文学》。
周海婴：或许是由于政治需要，很长一段时间，父亲的形象都被塑造为“横眉冷对”，好像不横眉冷对就不是真正的鲁迅、社会需要的鲁迅。
的确，鲁迅是爱憎分明的，但不等于说鲁迅没有普通人的情感，没有他温和、慈爱的那一面。
我后来也问过叔叔周建人好多次:“你有没有看见过我爸爸发脾气的样子
”他说从来没有。
在我眼里，母亲与父亲之间的感情包含着两种:一种是学生对老师的崇敬，还有一种是夫妻之间的爱护、帮助。
我母亲在她力所能及的范围内，帮助父亲做了很多事情，抄稿、寄信、包装等等。
母亲喊父亲什么，我不记得了，记忆中也没有她老远喊父亲的印象，只是有事就走到父亲面前，询问他喝不喝水，或者告之该量体温了、该吃药了，是一种自然的平视的状态。
鲁迅先生在短篇小说、散文、散文诗、历史小说、杂文各种类型的创作中，都有自己全新的构造。
他的一生是为中华民族的生存和发展挣扎奋斗的一生，他用自己的笔坚持社会正义，反抗强权，保护青年，培育新生力量。
为什么要奋斗
年轻，在路上，就应该奋斗。
闻鸡起舞，头悬梁、锥刺股，凿壁偷光，然荻读书，囊萤映雪，这些都是古人勤奋努力奋斗的故事。
鲁迅先生说：“哪里有天才，我只不过是把别人喝咖啡的功夫都用在工作上的。
”这也是给我们青年人励志的警句。
古今中外，关于勤奋努力的励志故事、励志名言警句数不胜数。
为什么从古至今会有那么多人都是这么重视勤奋努力奋斗呢
我认为主要有以下几大理由。
第一，为了责任而奋斗。
人生如戏，我们要扮演许多角色。
角色越重要，责任也越重大。
对一个男人来说，在家庭里，作为父母的孩子，孝敬父母、赡养老人是我们的责任；作为自己孩子的父母，抚养教育幼子是我们的责任；作为爱人的丈夫，为她遮风挡雨是我们的责任。
不尽责任，要么受到法律的制裁，要么受到道德的谴责，或者是自己作为一个真正的人的良心谴责。
第二，为了生存而奋斗，这是重中之重。
如果人人都想讨饭，那么个个都得饿死。
满足过去将失去现在，满足现在将失去将来。
春天不播种耕耘，秋天将无粮。
在现在这个社会，你若不奋斗你就无法生存，除非你是富二代，官二代或是郭美美。
人家都在一路狂奔，你若停滞不前，就是在大倒退。
在奔跑的人群中，你若停滞不前，就会被推倒，甚至被踩死。
就像温水里的青蛙，满足于当下，早晚会被滚水烫死。
但是随波逐流，又只能被冲入大海淹死。
庸医路边无人看，名医深山踏破门。
物无用是垃圾，人无用是走肉。
不怕落后，就怕甘愿落后不思进取。
第三，为了自我价值而奋斗。
我们赤裸裸地降临在这个世界，我们应当做出些事情，来证明自己不枉来人世走一遭。
庸庸碌碌过完一生，你不会觉得缺点什么吗
趁年轻，奋斗吧，不要将来老了，连任何回忆都没有，岂不是很孤单。
第四，为了理想而奋斗。
每一个人都有自己的理想，只是理想的大小不同罢了。
理想只是对未来的憧憬向往，虽然理想不一定都会实现，但是人不能没有理想。
没有理想，就像船儿失去双桨，在人生的长河中只能随风飘荡，没有方向。
然而，人却不能只生活在理想中，我们要为了自己的理想而不懈奋斗。
如果不去苦干实干，那理想只会变成幻想，永远也不会变为现实。
第四，为了尊严而奋斗。
不想让人低看，你就必须变得高大；不想让人小看，你就必须变得强大。
被低看只因自己低，被小看只因自己小。
这是给予轻视自己的人的最好回答。
把他人的轻视当做前进动力的人，才是最有骨气的人。
痰吐污处，水泼脏处。
物重人抬，人重人举。
物无用人不留，人无用人不理。
国靠实力发言，人靠能力讲话。
卑躬屈膝地活着，不如有尊严地死去，人就应该有尊严地活着。
第五，为了成功而奋斗。
水往低处流，人往高处走。
走相同距离的路，上坡路固然费力，但却能站得高看得远。
美景在山巅，清泉在山涧。
高山之宝只属于那些勇于攀登的人，深地之藏只属于那些勇于挖掘的人。
只有挑战困难，才能战胜困难；只有挑战权威，才能成为权威。
成功是奋斗之树上结出的硕果，奋斗是通向成功的桥梁。
只有投资才能获利，只有拼搏才能胜利。
让人信服在于证据，让人承认在于成就。
奋斗不一定成功，但不奋斗就一定不会成功。
没有十年寒窗，就没有一举成名。
第六，为了自己的幸福而奋斗。
真正的幸福，不在于目标是否达到，而在于为达到目标的奋斗的过程之中。
干自己喜欢的事，就算再辛苦，也是一种享受，也是一种幸福。
现成饭易吃，但不可口。
幸福不仅仅决定于态度，更重要地决定于我们的勤劳，是靠我们勤劳的血汗换来的。
天上不会掉馅饼，天下也没有免费的午餐。
第七，为了不受人所制而奋斗。
只有自力，才能自立；只有自立，才能自主。
自己挣的钱花着舒心。
仅养着的，要么是为了吃肉，要么是为了赏玩。
受人所赐，必受人所制。
助人为乐，受赐难安。
第八，为了不被人欺负而奋斗。
毛主席说，落后则挨打。
蚊子喜叮嫩皮肉，虫子喜咬软木头。
物低人踩，人弱人欺，国弱别国侵。
狐骗了猪，只会笑“真笨”，绝不会叹出怜悯的气息；狼吃了羊，只会说“真香”，绝不会流下同情的眼泪。
不怕人欺，就怕甘愿受欺而不拼搏奋斗。
这些理由是否足够让你奋斗，这大都是只为了自己，更高追求，更高境界的则需要更高的领悟。
我觉得，至少你得为了你的责任而奋斗
鲁迅的名人名言
赞美鲁迅的名人名言鲁迅在中国的价值，据我看要算是中国的第一等圣人。
孔夫子是封建社会的圣人，鲁迅则是现代中国的圣人。
------ 就是这个文化新军的最伟大和最英勇的旗手。
鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。
鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。
------ 著作最谨严岂徒中国小说史,遗言犹沉痛莫作空头文学家------蔡元培 鲁迅先生无意做诗人，偶有所做，每臻绝唱。
郭沫若 看看鲁迅全集的目录,大概就没人敢说这不是个渊博的人。
可是渊博二字还不是对鲁迅先生的恰好赞同。
------老舍 要冒这一切伟大的永久纪念的必得办到,由一个先决条件：学习鲁迅!------茅盾 鲁迅先生的死，不仅是中国失去了一个青年的最勇敢的领导者，也是我们失去了一个最真挚最热忱的朋友。
------郑振铎与其说鲁迅先生的精神不死,不如说鲁迅先生的精神正在发芽滋长,播散到大众的心里。
------叶圣陶Array珍惜时间的名言 1、不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。
——鲁迅名言 2、Array是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命，浪费自己的时间等于慢性自杀。
3、不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。
——鲁迅 4、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕——鲁迅其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
——鲁迅 5、时间就是生命。
无端的
谁有一些赞美鲁迅的名言啊
日积月累 [释义]一天天、一月月不断积累。
形容长时间的积累。
[出处]《宋中·乔行简传》：“日积月累，气势益张。
” [例句]学习知识应日积月累，不能一暴十寒。
[近义]积少成多 成年累月 [反义]日就月将 善待地球就是善待自己。
”意思是说地球与人类生存息息相关，保护地球，就是保护我们自己。
“拯救地球就是拯救未来。
”这是1999年世界环境日（6月5日）的主题，意思是：人类在破坏地球环境的同时，也在毁灭着自己，要拯救人类自己的生命，唯一的途径就是拯救地球，减少破坏。
因为人类只有一个地球，正如人类只有一次生命。
“但存方寸地，留与子孙耕。
”出自《增广贤文》，意思是：只希望留存这方寸之地，给子子孙孙以耕种之用。
意味着要为子孙后代着想，保护好现今的土地。
“有限的资源，无限的循环。
”意思是：人类生存的资源是有限的，却需要世世代代流传下去，因此要合理开发利用这些有限的资源，不能随意浪费、破坏。
“珍惜自然资源，共营生命绿色。
”意思是说要共同行动起来，一起来珍惜、爱护有限的自然资源，不破坏、不毁坏，共同营造绿色家园，确保生命成长。
第一句是鲁迅先生的精神写照。
“横眉”，怒目而视的样子，表示愤恨和轻蔑。
“冷对”，冷落对待。
“千夫指”，原意是许多人的指责，源自《汉书·王嘉传》“千人所指”，这里比喻敌人的指责。
又，“千夫指”为千夫所指，千夫指的，也就是人民的公敌。
“俯首”，低头，表示听从的样子。
“为”，做。
“孺子”，儿童。
“孺子牛”，春秋时齐景公跟儿子嬉戏，装牛爬在地上，让儿子骑在背上，儿子不小心跌倒时，把齐景公的牙齿挂折了。
因而鲍子曰：“汝忘君之为孺子牛而折其齿乎
”由此称齐景公为“孺子牛”。
这里比喻人民大众的牛。
“横眉”“俯首”形象地写出了革命战士对待敌人和对待人民两种绝然不同的态度。
这句话形容对敌人决不屈服，对人民大众甘心像牛一样俯首听命，鞠躬尽瘁，死而后已。
第二句话含蓄、深刻，一语双关，体现了鲁迅“韧”的战斗精神。
鲁迅以此启发人们积极进取，勇于开拓，为创造新生活勇敢地开辟道路，开创美好未来。
教学时可让学生联想“路”的引申意义。
第三句是“俯首甘为孺子牛”这一崇高品德的体现，这句话教育我们要向鲁迅先生学习，乐于奉献，全心全意地为人民服务。
第四句话教育我们要珍惜时间，时间如同生命一般宝贵。
鲁迅的一生，是十分珍惜时间的，他曾对许广平说：哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。
鲁迅有时在病中，一边吃药，一边为青年看稿，校稿，用心血一滴一滴地培育着中国的未来。
关于珍惜时间方面的鲁迅名言还有：节省时间，也就是使一个人有限的生命更加有效，即等于延长了人的生命。
生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命；浪费自己的时间，等于慢性自杀。
时间，就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
这首诗通过咏马、赞马以及感叹马的命运，来表现志士的奇才异质、远大抱负及不遇于时的感慨与愤懑。
此诗在比兴手法的运用上特别有意味。
“燕山”，今蒙古国境内的杭爱山。
“钩”，是一种弯刀，属武器，从明晃晃的月牙联想到武器的形象，含有思战斗之意；“何当”，何时才能够。
“金络脑”，用黄金为饰的马笼头，属贵重鞍具，象征马受重用。
这首诗的大意是：塞外大沙漠里，黄沙在月光的映照下犹如皑皑的白雪，燕山山头弯弯的月亮像钩子一样挂在天空。
什么时候才能戴着黄金笼头，在秋高气爽的疆场上驰骋，建树功勋呢
[注意]“累”不读lèi。
日积月累：积：积聚；累：积聚。
天天积累，月月积累，形容积累的时间长音乐艺术：余音绕梁 阳春白雪 曲高和寡 建筑艺术：雕梁画栋 古色古香 巧夺天工 文学艺术：妙笔生花 脍炙人口 书法艺术：笔走龙蛇 龙飞凤舞 雕梁画栋：指有彩绘装饰的十分华丽的房屋。
(建筑) 巧夺天工：人工的精巧胜过天然形容技艺十分高超。
(建筑) 独具匠心：具有独到的灵巧的心思，指在技巧和艺术方面的创造性。
引人入胜：引人进入佳境。
现多用来指风景或文艺作品。
古色古香：形容器物书画等富有古雅的色彩和情调。
余音绕梁：形容歌声优美，给人留下难忘的印象。
(音乐) 不落窠臼：比喻有独创风格，不落旧套。
雅俗共赏：形容某些文艺作品既优美，又通俗，各种文化程度的人都能够欣赏。
美不胜收：形容美好的东西太多，一时欣赏不过来。
脍灸人口：指美味人人爱吃。
原指人人爱吃的美食，比喻好的诗文或其他事物受到人们的津津乐道，广为称赞和传诵。
曲高和寡：曲调高雅，能跟着唱的人就少。
用来比喻知音难得。
又被用来比喻说话、写文章不通俗，能理解的人很少。
比喻言论或作品不通俗，难于为人接受。
(音乐) 妙笔生花：才思日进，比喻杰出的写作才能。
(书法) 阳春白雪：原指战国时代楚国的一种艺术性较高难度较大的歌曲。
现比喻高深的、不通俗的文学艺术。
(音乐) 笔走龙蛇：笔一挥动就呈现出龙蛇舞动的神态。
形容书法生动而有气势、风格洒脱,也指书法速度很快，形容书法笔势雄健活泼。
(书法) 不同凡响：形容事物不平凡，很出色。
别具一格：另有一种独特的风格。
雕梁画栋：指房屋的华丽的彩绘装饰。
巧夺天工：人工的精巧如胜过天然的美丽。
独具匠心：有与众不同的巧妙构思。
引人入胜：引人进入佳境。
古色古香：赋予古雅的色彩。
余音绕梁：歌声优美耐人寻味。
不落窠臼：文章有独创风格。
雅俗共赏：不论文化高低都能欣赏。
美不胜收：美好的东西一时接受不完。
脍炙人口：好事物人人赞扬。
曲高和寡：艺术作品不通俗，不能被群众理解。
妙笔生花：神妙的笔法象花一样美。
阳春白雪：高深的艺术文学。
笔走龙蛇：书法笔势雄健。
不同凡响：事物不平凡。
别具一格：另有一种风格。
把分给我吧!谢谢了!
鲁迅说”无穷的远方，无数的人们，都与我有关。
”请以”无穷的远方，无数的人们”为题，写作。
（求提纲）
简论徐志摩的诗歌 朱自清先生曾说过：现代中国诗人须首推徐志摩和郭沫若。
郭沫若对五四新文化运动的贡献，以及在诗文、戏剧、史学、考古等方面所取得的成就，早有定评，自不待言。
而徐志摩由于某些政治和历史原因，长期以来一直是被当作革命文学运动的反对者而予以否定的。
他的诗歌在解放后除了于个别评论文章中略见一鳞半爪外，直至1981年才由四川人民出版社第一次印成集子发行。
徐志摩的诗歌出现在五四之后的中国诗坛上，时间大约为1922年。
1931年11月19日，他搭乘的飞机不知何故（有一说是因浓雾所致）撞到了济南的开山上，人机俱毁。
是时，年仅36岁。
徐志摩曾和胡适、陈西滢、闻一多等人一起创办过诗歌月刊。
闻一多先生关于新格律诗的三美理论，被公认为是新月派诗歌特色的标志。
徐志摩对闻一多十分尊崇。
在里，他坦诚地告白世人：这五六年来，我们几个写诗的朋友多少都受到的作者的影响。
十年的时间，对于一位诗人和作家来说，确乎太短暂了，而他竟留下了大量的著译，单单诗歌就有近150首之多
这些诗歌不论在当时，还是以后很长一段时期内，都给我国新诗的发展以很大的影响。
徐志摩不仅是20世纪二、三十年代中国诗坛上一位很有声望的诗人，也是一位颇有争议的传奇人物。
他有强烈的民族意识和爱国热情，曾向港英当局举报并最终破获了一起毒品走私案件。
他怒目黑暗腐朽的社会，同情人民遭受的苦难，却找不到出路，不知道风是在那一个方向吹。
他赞美列宁，认为他的精神竟可以说是弥漫在宇宙间，至少在近百年内是不会消灭的。
但又声称我不希望他的主义传布。
我怕他。
……铁不仅是他的手，他的心也是的。
他欢呼升起在冬宫的红旗，讴歌那红色是一个伟大的象征，代表人类史里最伟大的一个时期；不仅标志俄国民族流血的成绩，却也为人类立下了一个勇敢尝试的榜样。
（）转而，他又抨击十月革命，呼吁青年人，不要轻易讴歌俄国革命，要知道俄国革命是人类史上最惨刻苦痛的一件事实，有俄国人的英雄性才能忍耐到今天这日子的。
（ ）徐志摩思想上的矛盾导致他的诗作形成了一种多面体的结晶。
半个多世纪以来，人们一直为此争论不休，因为毁誉双方都能从他的作品中找到许多证据。
鲁迅先生有段为人熟知的名言：世间有所谓'就事论事'的办法，现在就诗论诗，或者也可以说是无碍的罢。
不过我以为倘要论文，最好是顾及全篇，并且顾及作者的全人，以及他所处的社会状态，这才较为确切。
要不然，是很容易近于说梦的
① 今人重新审视古人，不是看他说的、写的、做的是否符合当下的政治标准和社会需求，而是看他对所处时代和整个历史做了些什么。
用化学分析的手段做文学鉴定，于判断文学遗产的取舍是极为有害的，那将使今天的学术研究趋于简单化、庸俗化、泡沫化，最终沦为过眼云烟。
我赞成这样的观点：不能在新月派、徐志摩、徐志摩的诗歌之间划上等号。
新月派是由一群作家、理论家在其文章、诗作中表现出来的思想观点和艺术风格，自然而然形成的文学流派。
这个流派本身也是复杂的，其主要成员的政治态度亦不完全一致，并且不断分化，最终道路各异。
徐志摩虽是新月派的骨干，但他有自己的生活理想、处世态度、文学主张与创作道路。
他既不等同于闻一多，也不是胡适的附庸。
徐志摩的诗歌不仅反映了他对社会、政治、人生、理想的态度，从一定意义上说，是能够代表新月派诗歌的整个发展过程的。
对他的诗歌，最好还是按照历史唯物主义的观点，逐一进行具体分析，有好说好，有坏说坏，不要以偏概全，再犯捧杀和骂杀的旧疾。
内容复杂 思想矛盾 徐志摩的诗歌共有四本，即、、和。
以往论及徐志摩的诗歌，多半是仅对其艺术技巧作部分肯定，而对其内容则往往持批判和否定的态度。
实际上，徐志摩诗歌的内容也很有细加分辨的价值，不少诗的思想性还是值得肯定的。
譬如： 干什么来了
这大无畏的精神
算是好男子不怕死
-- 为一个人的荒唐， 为几元钱的奖赏， 闯进了魔鬼的圈子， 供献了身体， 在乌龙山下变粪
--《俘虏颂》 诗中嘲笑、讽刺那没有头脑、糊里糊涂替主子卖命送死的俘虏，锋芒实指那些不顾人民死活，一味用士兵的躯体和生命去争夺自己的地盘，谋取私利的各地军阀，反内战的立意显而易见。
《大帅》一诗，更是直截了当地揭露了军阀的凶残暴虐：大帅有命令：以后打死了的尸体再不用往回挪（叫人看了挫气），就在前边儿挖一个大坑，拿瘪了的兄弟往里掷，掷满了给平上土，给他一个大糊涂，也不用作记认，管他是姓贾还是姓曾
也好，省得他们家里人见了伤心：娘抱着个烂了的头，弟弟提溜着一只手，新娶的媳妇到手个脓包的腰身
剪取这样一幅凄惨可怖的画面，诗人多少也表露出对不断挑起战祸，陷民众于水火之中的官僚、军阀的憎恶，对违反人道主义的暴行的愤恨。
徐志摩先后留学过美国和英国。
发达资本主义社会繁华的物质生活，上流阶层富有闲散的生活景况，英国浪漫主义、印象主义、唯美主义的文学作品，都给年轻的徐志摩留下了深深的烙印。
理想的狂热触发了他创作的欲望，诗情真有些象是山洪暴发，不分方向的乱冲。
以后，他在《诗刊弁言》中阐述对诗的认识时说，我们信诗是表现人类创造力的一个工具，与音乐与美术是同等性质的，我们信我们这民族这时期的精神解放和精神革命没有一部象样的诗式的表现是不完全的。
也许正是抱着这种希求，同时受国内五四爱国运动浪潮的激荡，他满怀英国资产阶级的理想主义和人道主义，挥一挥衣袖，悄悄地告别使他深深眷恋的康桥，欣然登程返回祖国。
对于徐志摩的思想核心，似有必要剖析一下。
他宣称我是一个不可教训的个人主义者。
这并不高深，这只是说我只知道个人，只认得清个人，只信得过个人。
我信德谟克拉西的意义只是普遍的个人主义；在各个人自觉的意识与自觉的努力中涵有真纯德谟克拉西的精神；我要求每一朵花实现它可能的色香，② 不难看出，这种思想的实质就是资产阶级的民主个人主义。
徐氏认为：人类社会发展的根本原因，是在人们的性灵。
他的理想是个人的性灵得到最大自由的发展。
（对爱、自由的追求和美的享受都包括在内）。
③ 据此，我们也有理由断言：徐志摩的人道主义也是资产阶级的。
注脚就是他的宣言。
五四之后的中国，一方面是中国共产党领导的革命斗争运动风起云涌，各种流派的文学社团大量产生，一方面是广大人民仍处于社会的底层，生活景况十分悲惨。
严酷的现实与诗人那玫瑰色的理想世界形成了尖锐的对峙。
他失望、忧愤、痛心疾首。
《先生
先生
》、《谁知道》、《灰色的人生》、《叫化活该》（见《志摩的诗》）等一些作品就深切地记录了诗人这时的思想轨迹。
他清楚地看到： 可怜我快饿死了，发财的爷
大门内有欢笑，有红炉，有玉杯； 可怜我快冻死了，有福的爷
大门外西北风笑说：叫化活该
--《叫化活该》 面对形容惨淡的底层民众，目睹人民饥寒交迫的痛苦生活，诗人精神感到十分压抑、愤懑。
他要呐喊，要开放他的宽阔的粗暴的嗓音，唱一支野蛮的大胆的骇人的新歌，要鼓励读者到民间去，听衰老的，病痛的，贫苦的，残毁的，受压迫的，烦闷的，奴服的，懦怯的，丑陋的，罪恶的，自杀的灵魂的呻吟。
由于理想的狂热、爱的深沉，随之而来的失望的痛苦也就特别强烈。
这使得徐志摩在直面人生，用半干的墨水移情寄慨时，总是同情多于批判，伤感多于愤怒，忧叹多于呐喊，颓唐多于昂奋，诗稿多呈残破的花样。
在他眼里，民族的破产，道德，政治，社会，宗教，文艺，一切都是破产了的。
绝望、残毁、荒唐、沉沦、惆怅、凄冷、徘徊、破碎这些字眼大量出现于他的笔下。
他伤心希望，不曾站稳，又毁了；他诅咒谁敢说人生有自由，星光在天外冷眼瞅，人生是浪花里的浮沤；他忽而高呼，要用自剖的一把钢刀，劈去生活的余渣，为要生命的精华，忽而又流露出厌世遁世的情绪，宣扬一切的虚伪与虚荣与虚空，都将暴露在最后审判的威灵中，在主的跟前，爱是唯一的荣光。
散见于徐志摩诗集里的这些残破的花样，反映了诗人头脑中的矛盾，思想上的混乱。
对处在三座大山重压下的祖国和民众，他怀有怜悯心。
《庐山石工歌》附录中就有这样的记叙：那时我住在小天池，正对着鄱阳湖，每天早上太阳不曾驱净雾气，天地还只暗沉沉的时候，石工们已经开始工作，浩唉的声音从邻近的山上度过来，听了别有一种悲凉的情调。
……尤其是在浓雾凄迷的早晚，这悠扬的音调在山谷里震荡着，格外使人感动，那时痛苦人间的呼吁，……那浩唉的声调至今还在我灵府里动荡，我只盼望将来有音乐家能利用那样天然的音籁谱出我们汉族血赤的心声
徐志摩热爱弥尔顿、拜伦、耶稣、尼采、甘地、罗兰、托尔斯泰和哈代。
英国哲学家托马斯·卡莱尔的永恒的是（Everlasting Yes）的哲学观点特别为徐志摩所推崇。
他说：我想望着一个伟大的革命。
因此我在那篇《落叶》的末尾，我还有勇气来对付人生的挑战，郑重的宣告一个态度，高声的喊一声：Everlasting Yes!Л·契尔卡斯基在其论著《中国新诗》中，对此有一段评论，他说：'永恒的是'的思想是卡莱尔在《旧衣新裁》一书中提出来的。
他在这本书中提出了一种宗教唯心主义的'衣裳哲学'，这种哲学认为，整个世界和全部历史表现为种种外部的衣着、标志，其后掩盖着神的永恒本质。
《旧衣新裁》的永恒的是一章表达了成为诗人极端的个人主义表现的饶有兴味的思想。
针对徐志摩的宣告，Л·契尔卡斯基分析道：徐志摩如此拚命抓住卡莱尔的名言不放的原因也就在于：在中国的现实生活中，'永恒的是'与这位英国哲学家描写的'黑暗的沙漠'无大差别，这句名言成了这位中国诗人的灵魂的屏障，他的护照和进攻武器。
对照这些材料，我们就不难理解为什么徐志摩在不少作品里都渗进了反帝、反封建、反军阀，为被压迫者呼号，为寻求自由、爱、美而歌唱的内容。
尽管他信奉的哲学观点是错误的，出发点也多半源自资产阶级民主个人主义立场，但他的这部分诗歌对帮助后人认识、了解当时的社会确有一定的积极意义，这是不应忽视，也不能抹煞的。
作为一个资产阶级诗人，尤为难能可贵。
当然，徐志摩还算不上一位坚定的民主战士，资产阶级的人道主义也没有给他安上政治的显微镜，帮助他透过错综复杂的社会现象，洞察到社会痼疾的病根。
他虽然有感于军阀混战，人民涂炭的残酷现实，却找不到真正的出路。
无怪乎他的诗常常发出无病呻吟、人生无常、世事无望的悲鸣，消极、颓唐、绝望的情绪时有所见，并随着时间的推移，这种倾向越来越占据主导地位。
《西窗》一诗，甚至明显地影射刚取得十月革命胜利的苏联，攻击创造社提出的无产阶级革命文学的口号。
这样的诗虽然在徐志摩笔下为数寥寥，却也多少说明了他思想上的局限、政治上的偏见、立场上的动摇。
中国民族资产阶级的两重性，由此也可见一斑。
除去这些政治诗，徐志摩还有一些被公认为最能代表他创作风格的抒情短章，如《沙扬娜拉》、《车眺》、《再别康桥》。
这部分诗歌的共同特点是：文字清雅秀丽，意境幽谧恬淡，富于浪漫主义色彩和情调。
请看： 最是那一低头的温柔， 象一朵水莲花不胜凉风的娇羞, 道一声珍重,道一声珍重, 那一声珍重里有蜜甜的忧愁-- 沙扬娜拉
--《沙扬娜拉》赠日本女郎 寥寥四句，使人恍若身临其境。
用水莲花比附素以贤惠闻名于世的日本女子，美丽动人，形神贴切；用不胜凉风来描绘告别之际躬身还礼的日本女郎，更增添了这形象的温柔和娇羞之态。
那一声声轻柔甜润的珍重，悱恻动人地蕴藉着友人们（或许是情人）因愉快的相会，而带来的依依惜别之情。
小诗没有正面塑造人物形象，没有具体叙述活动场面，也没有什么更多的故事内容，仅一个简单的动作，一句普通的告别语，就使人产生了丰富的联想，留下了美好的印象，确实不同凡响。
最后，诗人摹日语再见之音道了一声沙扬娜拉，再度渲染了这似水的柔情，吟咏出一个意蕴幽深的回音。
那 轻轻的我走了， 正如我轻轻的来； 我轻轻的招手， 作别西天的云彩。
…… 悄悄的我走了， 正如我悄悄的来； 我挥一挥衣袖， 不带走一片云彩。
--《再别康桥》 也是一首流传很广、久唱不衰的抒情歌谣。
美丽的康桥（即剑桥），曾在诗人的生活中占据过重要的地位。
他的人生观、艺术观、创作欲望都是在这里形成的。
那河畔的金柳，波光里的艳影，不仅在他心头荡漾，更有一种梦幻般神奇的力量，催使他神思飞扬，异想满载一船星辉，在星辉斑烂里放歌。
与众不同的是，诗人别离如此钟情的康桥，既不是泪洒相思地，也不是慷慨陈辞，放歌而去，只是像来时一样，悄然无声地走了。
唯余一片淡淡的云彩裹藏着诗人无限的柔情，默默地飘浮在异国他乡的天际。
这是多么缥缈、超脱的意境啊
难怪他后来的妻子陆小曼说他有些神仙似的句子看了真叫人神往，叫人忘却人间有烟火味。
还需指出，徐志摩也写过一些无聊、颓废、色情的诗。
如《猛虎集》第一首《我等候你》，描绘的是一个痴情的男子等候情侣赴约时的内心活动，诗中有这样的句子： 你明知道，我知道你知道， 你这不来于我是致命的一击， 打死我生命中乍放的阳春， 叫坚实如矿里的铁的黑暗， 压迫我的思想与呼吸， 打死可怜的希冀的嫩芽， 把我，囚犯似的，交付给 妒与愁苦，生的羞惭 与绝望的惨酷。
毋须多作剖析，这种情调很不健康，也不是一个真正想追求幸福、美满爱情的男子应有的。
到此为止，这首诗已不能称之为优雅的小夜曲了。
可接下来的内容更是糟糕，诗人肉麻地表白： 痴
想磔碎一个生命的纤维\\\/ 为要感动一个女人的心
\\\/ 想博得的，能博得的，至多是\\\/ 她的一滴泪，\\\/ 她的一阵心酸，\\\/ 竟许一半声漠然的冷笑，\\\/ 但我也甘愿
即使\\\/ 我粉身的消息传给\\\/ 一块顽石，她把我看作\\\/ 一支地穴里的鼠，一支虫， 我还是甘愿
如此庸俗低下、自作多情的唠叨，既无意境，亦无美感，唯一可见的，倒是诗人日趋枯窘的思想，日渐消沉的意志。
这也说明，一个诗人，不管他有多么娴熟的艺术技巧，多么睿敏的创作灵感，一旦在尖锐激烈的社会矛盾中失去方向，畏缩退避，躲进象牙之塔，鼓吹为艺术而艺术，沉溺在个人感情的小沟里孤芳自赏时，就必然陷于迷途而不能自返，再不会写出什么经得起时间检验的，思想性和艺术性俱佳的作品来。
这是文学创作中的一条客观规律，徐志摩也摆脱不了它的制约。
徐志摩好像一颗彗星，伴随着一道亮光就迅速而永久地消逝了。
他的夭折对中国新诗坛究竟是福是祸，历来也是众说纷纭见仁见智的。
对此，捷克的汉学家普契克有一段评论很有意思，特辑录在此，也许对我们的研究工作不无补益。
普契克写道：谁知道他能成为什么人，能干出什么事情
但飞机中途失事，遇雾撞到了山上，于是这位未来能够给当代中国以语汇和韵律的人就什么也没有留下。
他是唯一能建树这样的功勋的人。
也许他的遭遇总的说来不是一件不幸
也许命运比我们对一个如此早逝的人的痛惜更为明智
因为谁能知道，从水上飘浮的柳絮，溪上小桥的绿影到马达轰鸣的工厂这段漫长的道路，一个人有没有力量走过
走过之后，能不能依然是位诗人
他有没有力量去征服十八世纪
从描写情人的扇子的格律诗，到刻划为了糊口而一天十二小时用瘦弱的肌肉同整个世界进行英勇超人的斗争的人力车夫，他能不能一越而过
…… （徐志摩擅长写）需要用语言表达一种情绪，即当一个人看到土地开始散发芳香，在废墟里，在草丛的荫影下出现一些僻静的角落，从那里传出切切的私语和朗朗的笑声时，他所感受到的情绪。
（但时代）还需表达出另一种情绪，即游行队伍的天崩地裂般的呼喊声。
但是这一切他不愿照老样子去写。
他应该找到新的形式、新的语汇、新的形象。
④ 瑕瑜互见 面貌各异 作为一位新月派的著名诗人，徐志摩尊崇闻一多关于诗歌要有音乐美、绘画美、建筑美的观点。
他熔铸中国古典诗词、散曲、民歌的精华，兼取欧洲浪漫派诗人的风格样式，积极、认真地在现代白话格律诗的原野上耕耘，形成了一种新颖、独特、清新的诗风。
崇拜者，叹服那情感炽热、韵律谐和、文采照人、意味隽永的诗句，誉其为一手奠定文坛的健将；反诘者，则揭其生搬硬套、晦涩模糊、支离破碎、矫揉造作的痼弊，贬其为诗坛小丑。
平心而论，徐志摩的诗确实存在着过于雕琢形式，刻意追求技巧的唯美主义倾向。
且越至后期，越趋于极端。
如何看待这种特别强调艺术的现象，是分析、研究其诗歌艺术风格的关键。
艺术品的产生，本是社会生活在艺术家头脑中反映的产物。
要创造艺术品，自然就得讲究艺术性，力争使作品的内在思想和表现手法完美和谐地统一起来。
特别是文学作品，较之其他艺术样式更为直接、详尽地传递着作家的思想感受，记录和反映社会生活的发展变化。
因此，在肯定文学作用的前提下，注意提高文学技巧和形成风格流派，不仅无可非议，而且是理直气壮的。
然而，事物总是一分为二的，强调过头就容易走向反面。
孤立地谈艺术，将艺术凌驾于思想内容之上，甚至认为追求艺术是文学创作的唯一、最终和全部的目的，这就在客观上把严肃的创作活动变成了一种文字游戏。
结果，势必降低、削弱以至完全改变了作品的社会价值。
所以，我们通常是反对为艺术而艺术这个提法的。
不过，话又说回来，具体问题还得具体分析。
不从作家所处的历史时期、社会环境、本人遭遇出发，简单笼统地予以肯定或否定，不仅毫无说服力，也不符合历史唯物主义的观点。
历史上有这样一个例子：蜚声世界文坛的俄国诗人普希金曾是一个渴望战斗的鼓手。
他的《自由颂》响彻愤慨的吼声： 唉，无论我朝哪儿观看， 到处是皮鞭，到处是锁链， 还有致人死命的法律的羞辱， 和奴隶们的吞声饮泣； 到处都是被偏见的浓雾 笼罩着的邪恶的权力。
然而，主张为艺术而艺术观点的人，常常爱引用他的另一首诗以为佐证， 不是为了生活的骚扰， 不是为了私欲， 也不是为了战斗， 我们生来是为了灵感， 为了甜蜜的声音和祈祷
稍一推究两诗形成的历史背景，便不难明白其原委：普希金写后一首诗时正受到沙皇和宪兵司令的特别保护。
普列汉诺夫据此论证：凡是在艺术家和他们周围的社会环境之间存在着不协调的地方，就会产生为艺术而艺术的倾向。
⑤ 我体会普氏的意旨是：在大夜弥天、风雨如磐的险恶环境中，诗人高举为艺术而艺术的标语牌，有时可能是言不由衷的，骨子里或许含有不与统治者合作的内蕴。
如果确是这样的话，那么其进步性就不当被漠视。
自然，这种软性抵抗难免流于消极。
请看徐志摩后期的一首诗， 雁儿们在云空里飞， 看她们的翅膀， 看她们的翅膀， 有时候纡回， 有时候匆忙。
…… …… 雁儿们在云空里彷徨， 天地就快昏黑
天地就快昏黑
前途再没有天光， 孩儿们往哪儿飞
…… …… --《雁儿们》 该诗样式别致，格调殊众，艺术上颇有特色。
二、三两句采用叠置的手法，同样的内容，音值却增长一倍，语气加重，印象亦深，与后两句诗互为照应，融洽得体，不仅能吟咏，也很好看，不失为一种新颖独特的诗歌体裁。
可惜的是，这首身段美丽的小诗，思想性却十分贫乏。
看来看去，只见些许淡淡的、莫名的惆怅织在字里行间。
我们所能感受到的，也只有那么一点微波似的轻烟似的情绪。
（茅盾语） 诗歌、音乐、绘画、舞蹈等艺术样式，都是人们为了多层次地表达细腻的思想感情，反映丰富的社会生活而创造出来的。
从这一意义上说，它们的作用是相近的。
然而，各种艺术都自身的局限性，没有一种艺术能够完全取代另一种艺术。
就说诗与歌吧，这两个词常常联合使用，足见它们的关系之亲密。
但细论起来，还是各有讲究的。
诗是作者运用语言的艺术手段，将热烈跳荡的情感编织成思维形象，以引起阅读者心灵上的波动与共鸣，达到怡情寄慨的目的。
歌则依靠高低、长短、强弱有机组合的旋律音响构造出听觉形象，即使没有歌词，单凭旋律，听众也能从中感受到某种情绪氛围，获得美的享受。
闻一多强调诗要具有音乐美，乃是借用音乐的术语，把单纯词、复合词、词组看作音节，要求在一首诗中，每一行音节的数量变化要有规律可循，有节奏感，读起来琅琅上口，易诵耐听，富有音乐性。
这个理论高出前人，自有其价值。
但是，诗与歌毕竟各自为一门艺术，不承认这点，漠视它们之间的差异性，创作中就会走弯路，事倍功半。
著名的《伏尔加船夫曲》沉雄浑凝，蕴含着俄罗斯民族对沙皇统治的深深不满，是一首富于反抗精神的纤夫之歌。
徐志摩模仿它写了一首《庐山石工歌》，除了鄱阳湖低庐山高，电闪飞大雨暴，天昏地黑上山去几句话外，通篇就是浩唉的语气词堆砌。
虽然作者饱蘸浓墨，精心设计，大量地使用了感叹号，仍不能产生类似《伏尔加船夫曲》那样粗犷激越的艺术感染力。
因为船夫曲中的嗨哟通过不同音色、不同节奏、不同音量的对比交替，一下子就能强烈地震撼听众的心灵。
而《庐山石工歌》中的浩唉，没有模进、变奏、转调、加花这些音乐特有的艺术手段作支撑，仅靠感叹句或三节一句、两节一行的不断反复，仍然是静止的文字，无法达到音乐那样具有强烈动感的效果。
难怪不少人认为，《庐山石工歌》还不如它的附录来的动人哩。
以此为鉴，多少也能看出，即使是诗这个比较讲究形式和技巧的文学品种，光有激情和技巧，轻视思想性的凝练与开掘，同样不能成为真正优秀的艺术品。
毋须否认，徐志摩对白话诗技巧的探索、创新，还是很有成就的。
这首先表现为他的诗形式多样，风格清新。
《一条金色的光痕》用的是硖石土白，与诗中农妇的形象相吻合，读来淳朴感人，乡情浓郁。
《毒药》、《白旗》有感于时事，觉得负载不堪忍受，人的天性遭到滚油般的煎熬，面对恶毒的红尘世界，诗人也报以利刃、狞笑和毒药。
两诗都是散文体，自由的体式与充实的思想内容十分协调，相得益彰。
《谁知道》以坐车人与拉车的褴褛老头对话的方式，为那个像夜一样暗沉沉、黑黢黢、遍地是坟，人鬼不分的社会镌刻了一幅肖像。
坐车人慌乱、惊恐的心情同拉车人呆滞、麻木的神态互为反衬，对比强烈，气氛阴森。
全诗不拘格套，句子或长或短，韵脚时有时无，完全服从内容需要，毫无雕琢之痕，较好地做到了内容与形式的和谐统一。
其他形式的还有《庐山石工歌》为号子风；《梅雪争春》、《人变兽》都是四句一段，每行字数相等的方块诗；甚至阶梯式、民歌体、自由体、无韵诗等都在他笔下出现过。
从题材、体裁上分析，有颂歌、牧歌、打夯歌、风景诗、恋曲、打油诗、讽刺诗、抨击词、忏悔录、悼亡辞……无论那种题材、体裁的诗，徐志摩写来均能得心应手，挥洒自如，时见佳作，如有神助。
这对一个创作时间仅十年，学诗起步又很晚的人来说，堪称一绝。
感情奔放，多用口语，是徐志摩诗歌艺术的另一个特点。
吟诗赋曲，古往今来皆视为雅事，故列位于六艺之首。
即或有几位感时伤事、愤世嫉俗的士林豪杰，临到落笔成文之际，一腔怒火怨气，也都化为雅丽的辞章，绝少有以野语村言入诗的。
纵观徐志摩的诗，清丽恬淡、雍容典雅、晶莹蕴藉、浓妆淡抹等抒情小品，固然琳琅满目，而嘲讽讥刺、冷峻犀利，以至凄声哀鸣、恶毒诅咒、歇斯底里的诗作，也屡见不鲜。
写诗要有激情。
没有激情的人作不出好诗，更不可能成为优秀诗人。
徐志摩的感情岂止丰富，诗兴勃发时就像山洪暴发，不分方向地乱冲，什么半成熟的未成熟的意念都在指顾间散作缤纷的花雨，其结果，自然形成了瑕瑜互见，良莠交织的残破的花样。
这对于生活在那个时代，有着他那样经历的诗人来说，是非常自然，不足为奇的。
问题是，今人目睹他留下来的残破的花样，当以历史唯物主义的眼光，从其诗作的文本原义出发，根据五四以后中国社会的发展实际，联系新文学的成长道路，对徐志摩和他的诗作给出公允的评价，这该是毋须多证的题中应有之意吧。
